تخريج كتب التخريج والعلل

2644 - ( 9 ) - حَدِيثُ : ( الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ ، كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ ) أَبُو دَاوُد بِدُونِ التَّشْبِيهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا ، وَفِيهِ شَيْخٌ لَمْ يُسَمَّ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا مَوْقُوفًا . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَقَالَ ابْنُ طَاهِرٍ : أَصَحُّ الْأَسَانِيدِ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ إبْرَاهِيمَ . ( تَنْبِيهٌ ) قَالَ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ : إنَّمَا الْمُرَادُ بِالْغِنَاءِ هُنَا غِنَى الْمَالِ : وَرَدَّهُ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ أَنَّ الرِّوَايَةَ إنَّمَا فِي الْغِنَاءِ بِالْمَدِّ ، وَأَمَّا غِنَى الْمَالِ فَهُوَ مَقْصُورٌ . قُلْت : وَيَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَوْقُوفُ فَإِنَّ فِيهِ : وَالذِّكْرُ يُنْبِتُ الْإِيمَانَ فِي الْقَلْبِ ، كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ ، أَلَا تَرَاهُ جَعَلَ ذِكْرَ اللَّهِ مُقَابِلًا لِلْغِنَاءِ ؛ لِكَوْنِهِ ذِكْرَ الشَّيْطَانِ ، كَمَا قَابَلَ الْإِيمَانَ بِالنِّفَاقِ ؟

الحَدِيث التَّاسِع رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء البقل . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة سَلام بن مِسْكين ، [ عَن شيخ ] ، عَن أبي وَائِل ، [ عَن ] عبد الله بن مَسْعُود مَرْفُوعا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، وَهَذَا ضَعِيف ؛ لجَهَالَة هَذَا الشَّيْخ ، قَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي الْأَطْرَاف : وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَة أبي الْحسن بْن العَبْد وَغَيره فِي الْإِرْث - وَلم يذكرهُ ابْن عَسَاكِر - عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم ، عَن سَلام بن مِسْكين ، عَن شيخ ، قَالَ : شهِدت أَبَا وَائِل فِي وَلِيمَة فَجعلُوا يغنون ، فَحل أَبُو وَائِل حبوته وَقَالَ : سَمِعت عبد الله يَقُول : سَمِعت رَسُول الله يَقُول : إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا مَوْقُوفا عَلَى ابْن مَسْعُود . . . فَذكره من حَدِيث سعيد بن كَعْب الْمرَادِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد عَنهُ : الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّرْع ، وَالذكر ينْبت الْإِيمَان فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّرْع ، وَسَعِيد هَذَا مَجْهُول ، وَمَا أعرفهُ رَوَى عَنهُ غير مُحَمَّد بن طَلْحَة اليامي . كَذَا عرفه ابْن أبي حَاتِم ، ويغلب عَلَى ظَنِّي أَنه مُنْقَطع أَيْضا ، فقد قَالَ ابْن أبي حَاتِم : إِن رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا عَن عَائِشَة مُرْسلَة ، وَأبي مَسْعُود مَاتَ قبلهَا بأزمان . وَرَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ (فِي علله من حَدِيث) أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث لَا يَصح . ثمَّ ذكر سَبَب [ تَضْعِيفه ] ، وَرَوَاهُ ابْن عدي أَيْضا من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة - وَفِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن الْقرشِي وَأَبوهُ ، وحاله مَعْرُوف فِيهِ ، وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث من طَرِيق أُخْرَى ، وفيهَا لَيْث بن [ أَبي ] سليم ، قَالَ ابْن طَاهِر : وَأَصَح الْأَسَانِيد فِي ذَلِك أَنه من قَول إِبْرَاهِيم ، وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء : رَفعه بَعضهم وَهُوَ غير صَحِيح . فَائِدَة : قَالَ الْغَزالِيّ : هَذَا الحَدِيث لَا دلَالَة فِيهِ عَلَى تَحْرِيم الْغناء ؛ لِأَن كثيرا من الْمُبَاحَات ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب ، كلبس الثِّيَاب الجميلة وَنَحْوه ، وَلَا يُطلق القَوْل بِتَحْرِيمِهِ ، وَقَالَ غَيره : المُرَاد بالغنى غنى المَال . ورده الغافقي ردًّا شنيعًا من حَيْثُ إن الْغِنَى من المَال مَقْصُور ، وَهَذَا الَّذِي قَالَه إِنَّمَا يتَّجه إِذا كَانَ الْحفاظ كلهم رَوَوْهُ بِالْمدِّ ، وَيمْنَع أَنهم رَوَوْهُ بِهِ .

الحَدِيث التَّاسِع رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء البقل . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة سَلام بن مِسْكين ، [ عَن شيخ ] ، عَن أبي وَائِل ، [ عَن ] عبد الله بن مَسْعُود مَرْفُوعا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، وَهَذَا ضَعِيف ؛ لجَهَالَة هَذَا الشَّيْخ ، قَالَ الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي الْأَطْرَاف : وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَة أبي الْحسن بْن العَبْد وَغَيره فِي الْإِرْث - وَلم يذكرهُ ابْن عَسَاكِر - عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم ، عَن سَلام بن مِسْكين ، عَن شيخ ، قَالَ : شهِدت أَبَا وَائِل فِي وَلِيمَة فَجعلُوا يغنون ، فَحل أَبُو وَائِل حبوته وَقَالَ : سَمِعت عبد الله يَقُول : سَمِعت رَسُول الله يَقُول : إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا مَوْقُوفا عَلَى ابْن مَسْعُود . . . فَذكره من حَدِيث سعيد بن كَعْب الْمرَادِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد عَنهُ : الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّرْع ، وَالذكر ينْبت الْإِيمَان فِي الْقلب كَمَا ينْبت المَاء الزَّرْع ، وَسَعِيد هَذَا مَجْهُول ، وَمَا أعرفهُ رَوَى عَنهُ غير مُحَمَّد بن طَلْحَة اليامي . كَذَا عرفه ابْن أبي حَاتِم ، ويغلب عَلَى ظَنِّي أَنه مُنْقَطع أَيْضا ، فقد قَالَ ابْن أبي حَاتِم : إِن رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا عَن عَائِشَة مُرْسلَة ، وَأبي مَسْعُود مَاتَ قبلهَا بأزمان . وَرَوَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ (فِي علله من حَدِيث) أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : إِن الْغناء ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث لَا يَصح . ثمَّ ذكر سَبَب [ تَضْعِيفه ] ، وَرَوَاهُ ابْن عدي أَيْضا من هَذَا الْوَجْه - أَعنِي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة - وَفِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن الْقرشِي وَأَبوهُ ، وحاله مَعْرُوف فِيهِ ، وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث من طَرِيق أُخْرَى ، وفيهَا لَيْث بن [ أَبي ] سليم ، قَالَ ابْن طَاهِر : وَأَصَح الْأَسَانِيد فِي ذَلِك أَنه من قَول إِبْرَاهِيم ، وَقَالَ الْغَزالِيّ فِي الْإِحْيَاء : رَفعه بَعضهم وَهُوَ غير صَحِيح . فَائِدَة : قَالَ الْغَزالِيّ : هَذَا الحَدِيث لَا دلَالَة فِيهِ عَلَى تَحْرِيم الْغناء ؛ لِأَن كثيرا من الْمُبَاحَات ينْبت النِّفَاق فِي الْقلب ، كلبس الثِّيَاب الجميلة وَنَحْوه ، وَلَا يُطلق القَوْل بِتَحْرِيمِهِ ، وَقَالَ غَيره : المُرَاد بالغنى غنى المَال . ورده الغافقي ردًّا شنيعًا من حَيْثُ إن الْغِنَى من المَال مَقْصُور ، وَهَذَا الَّذِي قَالَه إِنَّمَا يتَّجه إِذا كَانَ الْحفاظ كلهم رَوَوْهُ بِالْمدِّ ، وَيمْنَع أَنهم رَوَوْهُ بِهِ .

شيخ لسلام بن مسكين. عن أبي وائل ، عن ابن مسعود 9316 - [ د ] حديث : إن الغناء ينبت النفاق في القلب . (ك) د في الأدب (60: 4) عن مسلم بن إبراهيم ، عن سلام بن مسكين، عن شيخ، قال: شهدت أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ...... فذكره. (ك) لم يذكره أبو القاسم وهو في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره.