( فصل اث ) قوله : حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ أي يبالغ ، وقيل : يغلب ، والمراد المبالغة في قتل الكفار . يقال : أثخنه المرض إذا أوهنه ، وقول عائشة " حتى أثخنت عليها " أي بالغت في إفحامها . ولبعضهم بالمهملة قبلها نون ، وهو أصوب ، وسيأتي . قوله : ( لولا أن يأثروا ) أي ينقلوا ، يقال : أثرت الحديث - بالقصر - آثره - بالمد وضم المثلثة - أثرا - بسكونها - إذا حدثت به ، وقوله : ذاكرا ولا آثرا : أي ناقلا ، وقال مجاهد : أو أثارة من علم أي يأثر علما ، وقوله : على إثر واحدة منهما - بكسر الهمزة وسكون المثلثة وبفتحها أيضا - أي بعدها ، وقوله ينسأ له في أثره أي يؤخر له في أجله . قوله : ( لأوثرنه على نفسي ) أي لأقدمنه ، وقوله : آثر ناسا في القسمة أي فضلهم ، ومنه فآثر التويتات ، كذا للأكثر ، ولبعضهم فأين التويتات ، وهو تصحيف . قوله : ( ستكون بعدي أثرة ) بضم الهمزة وسكون الثاء وبفتحهما أيضا ، قال الأزهري : هو الاستئثار أي يستأثر عليكم بأمور الدنيا ويفضل عليكم غيركم ، ومنه قول عمر : ما استأثر بها عليكم . وفي حديث البيعة : وعلى أثرة علينا ، وهي بفتحتين . قوله : ( من أثل الغابة ) بفتح أوله قال ابن عباس : هو الطرفاء ، وقيل : ما عظم منه . قوله : ( تأثلته ) أي اتخذته أصلا ، وأثلة الشيء بضم الهمزة وسكون الثاء أصله ، ومنه قوله غير متأثل مالا . قوله : ( آثم عند الله ) أي أعظم إثما ، وقوله تأثيما وتأثما أي تحرجا من الإثم ، وكذا قوله تأثموا منه ، وقوله كرهت أن أوثمكم أي أدخل عليكم إثما بسبب ما يدخل عليكم من المشقة الداعي إلى التسخط ، ومنه قوله حتى يؤثمه أي يدخله في الحرج . قوله : ( المأثم ) أي الأمر الذي يوجب الإثم ، أو هو نفس الإثم ؛ وضعا للمصدر موضع الاسم . قوله : ( يلق أثاما ) أي عقوبة . قوله : ( أثاثا ) أي مالا .
المصدر: فتح الباري شرح صحيح البخاري
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/343033
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة