بَاب لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ الْآيَةَ . وَيُذْكَرُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لَا تَقْهَرُونَ ، حُوبًا إِثْمًا ، تَعُولُوا تَمِيلُوا ، نِحْلَةً النِّحْلَةُ : الْمَهْرُ 4579 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ، أخبرنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ الشَّيْبَانِيُّ : وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ وَلَا أَظُنُّهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ قَالَ : كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا ، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا ، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا ، وَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِهِ : لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ الْآيَةَ ) سَقَطَ بَابُ وَمَا بَعْدَ كَرْهًا لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ ، وَقَوْلُهُ : كَرْهًا مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، قَرَأَهَا حَمْزَةُ ، وَالْكِسَائِيُّ بِالضَّمِّ ، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ . قَوْلُهُ : ( وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : لَا تَعْضُلُوهُنَّ : لَا تَقْهَرُوهُنَّ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : تَنْتَهِرُوهُنَّ بِنُونٍ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ مِنَ الِانْتِهَارِ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْقَابِسِيِّ أَيْضًا ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ وَهَمٌ ، وَالصَّوَابُ مَا عِنْدَ الْجَمَاعَةِ . وَهَذَا الْأَثَرُ وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : لَا تَعْضُلُوهُنَّ ( لَا تَقْهَرُوهُنَّ ) لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ ، يَعْنِي الرَّجُلَ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ وَهُوَ كَارِهٌ لِصُحْبَتِهَا ، وَلَهَا عَلَيْهِ مَهْرٌ فَيَضُرُّهَا لِتَفْتَدِيَ ، وَأَسْنَدَ عَنِ السُّدِّيِّ ، وَالضَّحَّاكِ نَحْوَهُ .

وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ أَوْلِيَاءُ الْمَرْأَةِ ، كَالْعَضْلِ الْمَذْكُورِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، ثُمَّ ضَعَّفَ ذَلِكَ وَرَجَّحَ الْأَوَّلَ . قَوْلُهُ : ( حُوبًا : إِثْمًا ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّهُ كَانَ حُوبًا قَالَ : إِثْمًا عَظِيمًا . وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ ، وَالسُّدِّيِّ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ .

وَالْجُمْهُورُ عَلَى ضَمِّ الْحَاءِ ، وَعَنِ الْحَسَنِ بِفَتْحِهَا . قَوْلُهُ : ( تَعُولُوا : تَمِيلُوا ) وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا قَالَ : أَنْ لَا تَمِيلُوا . وَرُوِّينَاهُ فِي فَوَائِدِ أَبِي بَكْرٍ الْآجُرِّيِّ بِإِسْنَادٍ آخَرَ صَحِيحٍ إِلَى الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَالنَّخَعِيِّ ، وَالسُّدِّيِّ ، وَقَتَادَةَ وَغَيْرِهِمْ مِثْلَهُ ، وَأَنْشَدَ فِي رِوَايَةِ عِكْرِمَةَ ، لِأَبِي طَالِبٍ مِنْ أَبْيَاتٍ : بِمِيزَانِ صِدْقٍ وَزْنُهُ غَيْرُ عَائِلِ وَجَاءَ مِثْلُهُ مَرْفُوعًا ، صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ : أَنْ لَا تَعُولُوا : أَنْ لَا يَكْثُرَ عِيَالُكُمْ ، وَأَنْكَرَهُ الْمُبَرِّدُ ، وَابْنُ دَاوُدَ ، وَالثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، لَكِنْ قَدْ جَاءَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ نَحْوُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ أَسْنَدَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ أَشْهَرَ ، وَاحْتَجَّ مَنْ رَدَّهُ أَيْضًا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بِأَنَّهُ أَحَلَّ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ مَا شَاءَ الرَّجُلُ بِلَا عَدَدٍ ، وَمِنْ لَازِمِ ذَلِكَ كَثْرَةُ الْعِيَالِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ النِّسَاءَ وَمَا يَحِلُّ مِنْهُنَّ ، فَالْجَوْرُ وَالْعَدْلُ يَتَعَلَّقُ بِهِنَّ .

وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ كَثْرَةَ الْعِيَالِ لَكَانَ أَعَالَ يُعِيلُ مِنَ الرُّبَاعِيِّ . وَأَمَّا تَعُولُوا فَمِنَ الثُّلَاثِيِّ ، لَكِنْ نَقَلَ الثَّعْلَبِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الدُّورِيِّ - قَالَ : وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ - قَالَ : هِيَ لُغَةُ حِمْيَرَ . وَنُقِلَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ أَنَّهُ قَرَأَ : أَنْ لَا تُعِيلُوا .

قَوْلُهُ : ( نِحْلَةً فَالنِّحْلَةُ الْمَهْرُ ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَلِغَيْرِهِ بِغَيْرِ فَاءٍ ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : إِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ تَفْسِيرِ الْبُخَارِيِّ فَفِيهِ نَظَرٌ ، فَقَدْ قِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَأَقْرَبُ الْوُجُوِهِ أَنَّ النِّحْلَةَ مَا يُعْطُونَهُ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ نِحْلَةٌ يَنْتَحِلُونَهَا ، أَيْ : يَتَدَيَّنُونَ بِهَا وَيَعْتَقِدُونَ ذَلِكَ . قُلْتُ : وَالتَّفْسِيرُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ قَدْ وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَالطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) قَالَ : النِّحْلَةُ : الْمَهْرُ . وَرَوَى الطَّبَرِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : نِحْلَةً أَيْ : فَرِيضَةً .

وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ : النِّحْلَةُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : الْوَاجِبُ ، قَالَ : لَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَنْكِحَ إِلَّا بِصَدَاقٍ . كَذَا قَالَ . وَالنِّحْلَةُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : الْعَطِيَّةُ ، لَا كَمَا قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، ثُمَّ قَالَ الطَّبَرِيُّ : وَقِيلَ : إِنَّ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ أَوْلِيَاءُ النِّسَاءِ ، كَانَ الرَّجُلُ إِذَا زَوَّجَ امْرَأَةً أَخَذَ صَدَاقَهَا دُونَهَا ، فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ أَسْنَدَهُ إِلَى سَيَّارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ بِذَلِكَ ، وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ .

( تَنْبِيهٌ ) : مَحَلُّ هَذِهِ التَّفَاسِيرِ مِنْ قَوْلِهِ : ( حُوبًا ) إِلَى آخِرِهَا فِي أَوَّلِ السُّورَةِ ، وَكَأَنَّهُ مِنْ بَعْضِ نُسَّاخِ الْكِتَابِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَلَيْسَ هَذَا خَاصًّا بِهَذَا الْمَوْضِعِ ، فَفِي التَّفْسِيرِ فِي غَالِبِ السُّوَرِ أَشْبَاهُ هَذَا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ) هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ، كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ، لَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ . وَأَوْرَدَهُ فِي كِتَابِ الْإِكْرَاهِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْهُ أَيْضًا .

وَقَدْ قَالَ الدُّورِيُّ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : كَانَ يُخْطِئُ عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ لِأَجْلِ ذَلِكَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الضُّعَفَاءِ ، لَكِنْ قَالَ : كَانَ ثَبْتًا فِيمَا يَرْوِي عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، وَمُطَرِّفٍ . وَذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ وَقَالَ : رُبَّمَا وَهِمَ فِي الشَّيْءِ ، وَقَدْ أَدْرَكَهُ الْبُخَارِيُّ بِالسِّنِّ ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ مِائَتَيْنِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ الشَّيْبَانِيُّ ) سَمَّاهُ فِي كِتَابِ الْإِكْرَاهِ سُلَيْمَانَ بْنَ فَيْرُوزٍ .

قَوْلُهُ : ( وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ ، وَلَا أَظُنُّهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) حَاصِلُهُ أَنَّ لِلشَّيْبَانِيِّ فِيهِ طَرِيقَيْنِ إِحْدَاهُمَا : مَوْصُولَةٌ ، وَهِيَ عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْأُخْرَى : مَشْكُوكٌ فِي وَصْلِهَا ، وَهِيَ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَالشَّيْبَانِيُّ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَالسُّوَائِيُّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ ثُمَّ أَلِفٍ ثُمَّ هَمْزَةٍ وَاسْمُهُ عَطَاءٌ ، وَلَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى ذِكْرٍ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَوْلُهُ : ( كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ ) فِي رِوَايَةِ السُّدِّيِّ تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِالْجَاهِلِيَّةِ ، وَفِي رِوَايَةِ الضَّحَّاكِ تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَكَذَلِكَ أَوْرَدَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْعَوْفِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، لَكِنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ لَا يَكُونَ اسْتَمَرَّ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ إِلَى أَنْ نَزَلَتِ الْآيَةُ ، فَقَدْ جَزَمَ الْوَاحِدِيُّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَفِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، وَسَاقَ الْقِصَّةَ مُطَوَّلَةً ، وَكَأَنَّهُ نَقَلَهُ مِنْ تَفْسِيرِ الشَّعْبِيِّ ، وَنَقَلَ عَنْ تَفْسِيرِ مُقَاتِلٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ خَالَفَ فِي اسْمِ ابْنِ أَبِي قَيْسٍ ، فَالْأَوَّلُ قَالَ : قَيْسٌ ، وَمُقَاتِلٌ قَالَ : حُصَيْنٌ ، رَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي قِصَّةٍ خَاصَّةٍ ، قَالَ : نَزَلَتْ فِي كَبْشَةَ بِنْتِ مَعْنِ بْنِ عَاصِمٍ مِنَ الْأَوْسِ ، وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي قَيْسِ بْنِ الْأَسْلَتِ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا ، فَجَنَحَ عَلَيْهَا ابْنُهُ ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا أَنَا وَرِثْتُ زَوْجِي وَلَا تُرِكْتُ فَأُنْكَحَ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ .

وَبِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ أَرَادَ ابْنُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ ، وَكَانَ ذَلِكَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ . قَوْلُهُ : ( كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَحْدَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِمِنْ مَاتَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا . قَوْلُهُ : ( إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا ، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجُوهَا ، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا ، وَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا ) فِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْمَذْكُورَةِ : حَبَسَهَا عَصَبَتُهُ أَنْ تَنْكِحَ أَحَدًا حَتَّى تَمُوتَ فَيَرِثُوهَا قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : هَذَا مُخَالِفٌ لِرِوَايَةِ أَسْبَاطٍ .

قُلْتُ : وَيُمْكِنُ رَدُّهَا إِلَيْهَا بِأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنْ تَنْكِحَ إِلَّا مِنْهُمْ أَوْ بِإِذْنِهِمْ ، نَعَمْ هِيَ مُخَالِفَةٌ لَهَا فِي التَّخْصِيصِ السَّابِقِ ، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ وَتَرَكَ امْرَأَةً أَلْقَى عَلَيْهَا حَمِيمُهُ ثَوْبًا ، فَمَنَعَهَا مِنَ النَّاسِ ، فَإِنْ كَانَتْ جَمِيلَةً تَزَوَّجَهَا ، وَإِنْ كَانَتْ دَمِيمَةً حَبَسَهَا حَتَّى تَمُوتَ وَيَرِثَهَا ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ ، وَالسُّدِّيِّ وَغَيْرِهِمَا : كَانَ الرَّجُلُ يَرِثُ امْرَأَةَ ذِي قَرَابَتِهِ فَيَعْضُلُهَا حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِ الصَّدَاقَ وَزَادَ السُّدِّيُّ : إِنْ سَبَقَ الْوَارِثُ فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبَهُ كَانَ أَحَقَّ بِهَا ، وَإِنْ سَبَقَتْ هِيَ إِلَى أَهْلِهَا فَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا .