حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، نا حَمَّادٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي فِي مَلَاحِفِنَا قَالَ حَمَّادٌ : وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي صَدَقَةَ قَالَ : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يُحَدِّثْنِي ، وَقَالَ : سَمِعْتُهُ مُنْذُ زَمَانٍ وَلَا أَدْرِي مِمَّنْ سَمِعْتُهُ ، وَلَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ مِنْ ثَبْتٍ أَوْ لَا ، فَسَلُوا عَنْهُ . ( كَانَ لَا يُصَلِّي فِي مَلَاحِفِنَا ) قَالَ الْإِمَامُ جَمَالُ الدِّينِ بْنُ مَنْظُورٍ الْمِصْرِيُّ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ : اللِّحَافُ وَالْمِلْحَفُ وَالْمِلْحَفَةُ : اللِّبَاسُ الَّذِي فَوْقَ سَائِرِ اللِّبَاسِ مِنْ دِثَارِ الْبَرْدِ وَنَحْوِهِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ تَغَطَّيْتَ بِهِ فَقَدِ الْتَحَفْتَ بِهِ ، وَاللِّحَافُ : اسْمُ مَا يُلْتَحَفُ بِهِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : اللِّحَافُ : كُلُّ مَا تَغَطَّيْتَ بِهِ .

انْتَهَى . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمِلْحَفَةُ : وَاحِدَةُ الْمَلَاحِفِ وَتَلَحَّفَ بِالْمِلْحَفَةِ وَاللِّحَافِ ، وَالْتَحَفَ وَلُحِّفَ بِهِمَا : تَغَطَّى بِهِمَا . انْتَهَى .

فَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا فَاعْلَمْ أَنَّ الملحفة وَاللِّحَافَ والملحف ، وَإِنْ كَانَ يُطْلَقُ عَلَى اللِّبَاسِ الَّذِي فَوْقَ سَائِرِ اللِّبَاسِ مِنْ دِثَارِ الْبَرْدِ وَنَحْوِهِ ، لَكِنْ يُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى كُلِّ ثَوْبٍ يُتَغَطَّى بِهِ . وَلِذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : اللِّحَافُ : كُلُّ مَا تَغَطَّيْتَ بِهِ . فَإِذًا مَعْنَى قَوْلِهَا : لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا أَوْ لُحُفِنَا وَاحِدٌ لِأَنَّ الشِّعَارَ هُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ ، وَاللِّحَافُ يُطْلَقُ عَلَى مَا تَغَطَّيْتَ بِهِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ يَلِي الْجَسَدَ أَوْ فَوْقَ اللِّبَاسِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( سَأَلْتُ مُحَمَّدًا ) يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ ( عَنْهُ ) أَيْ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ( فَلَمْ يُحَدِّثْنِي ) بِهَذَا الْحَدِيثِ ( وَقَالَ ) مُحَمَّدٌ مُعْتَذِرًا ( سَمِعْتُهُ مُنْذُ زَمَانٍ وَلَا أَدْرِي مِمَّنْ سَمِعْتُهُ ) أَيْ لَا أَحْفَظُ اسْمَ شَيْخِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ ( وَلَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ ( مِنْ ثَبْتٍ ) بِفَتْحَتَيْنِ ، يُقَالُ : رَجُلٌ ثَبْتٌ ، إِذَا كَانَ عَدْلًا ضَابِطًا ، وَمِنْهُ قِيلَ للحجة : ثَبْتٌ ، وَالْجَمْعُ أَثَبَاتٌ ، مِثْلُ سَبَبٌ وَأَسْبَابٌ ، وَرَجُلٌ ثَبْتٌ بِسُكُونِ الْبَاءِ مُتَثَبِّتٌ فِي أُمُورِهِ ( فَسَلُوا عَنْهُ ) أَيْ فَاسْأَلُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرِي مِنَ الْعُلَمَاءِ .