حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، قال : وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ . ( وَهُوَ ) : أَيِ الرَّجُلُ الْفَزَارِيُّ ( يُعَرِّضُ ) : بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مِنَ التَّعْرِيضِ ، وَهُوَ ذِكْرُ شَيْءٍ يُفْهَمُ مِنْهُ شَيْءٌ آخَرُ لَمْ يُذْكَرْ ، وَيُفَارِقُ الْكِنَايَةَ بِأَنَّهَا ذِكْرُ شَيْءٍ بِغَيْرِ لَفْظِهِ الْمَوْضُوعِ يَقُومُ مَقَامَهُ ( بِأَنْ يَنْفِيَهُ ) : أَيِ الْوَلَدَ . وَفِيهِ أَنَّ التَّعْرِيضَ بِنَفْيِ الْوَلَدِ لَيْسَ نَفْيًا وَأَنَّ التَّعْرِيضَ بَالْقَذْفِ لَيْسَ قَذْفًا .

وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ . كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ .