بَابُ الْمَبْتُوتَةِ لَا يَرْجِعُ إِلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ بَاب الْمَبْتُوتَةِ لَا يَرْجِعُ إِلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . الْمُرَادُ بَالْمَبْتُوتَةِ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا . حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ يَعْنِي ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الْآخَرِ ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا ( عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ) : وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ( ثُمَّ طَلَّقَهَا ) : أَيِ الزَّوْجُ الثَّانِي ( قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا ) : أَيْ يُجَامِعَهَا ( حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الْآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا ) : أَيْ حَتَّى تَذُوقَ الْمَرْأَةُ لَذَّةَ جِمَاعِ الزَّوْجِ الثَّانِي ، وَيَذُوقَ لَذَّةَ جِمَاعِهَا ، وَالْعُسَيْلَةُ مُصَغَّرَةً فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَاخْتُلِفَ فِي تَوْجِيهِهِ فَقِيلَ : تَصْغِيرُ الْعَسَلِ ؛ لِأَنَّ الْعَسَلَ مُؤَنَّثٌ جَزَمَ بِذَلِكَ الْقَزَّازُ ، قَالَ : وَأَحْسَبُ التَّذْكِيرَ لُغَةً .

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ الْعَرَبَ إِذَا حَقَّرَتِ الشَّيْءَ أَدْخَلَتْ فِيهِ هَاءَ التَّأْنِيثِ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَسَلِ ، وَالتَّصْغِيرُ لِلتَّقْلِيلِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْقَدْرَ الْقَلِيلَ كَافٍ فِي تَحْصِيلِ ذَلِكَ بِأَنْ يَقَعَ تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ . وَقِيلَ : مَعْنَى الْعُسَيْلَةِ النُّطْفَةُ ، وَهَذَا يُوَافِقُ قَوْلَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ .

وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ : ذَوْقُ الْعُسَيْلَةِ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ ، وَهُوَ تَغْيِيبُ حَشَفَةِ الرَّجُلِ فِي فَرْجِ الْمَرْأَةِ ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعُسَيْلَةُ هِيَ الْجِمَاعُ ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ ، وَزَادَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : حُصُولَ الْإِنْزَالِ . قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : شَذَّ الْحَسَنُ فِي هَذَا ، وَخَالَفَ سَائِرَ الْفُقَهَاءِ . وَقَالُوا : يَكْفِي مَا يُوجِبُ الْحَدَّ ، وَيُحْصِنُ الشَّخْصَ وَيُوجِبُ كَمَالَ الصَّدَاقِ ، وَيُفْسِدُ الْحَجَّ وَالصَّوْمَ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : الْعُسَيْلَةُ لَذَّةُ الْجِمَاعِ ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ شَيْءٍ تَسْتَلِذُّهُ عَسَلًا .

وَحَدِيثُ الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ فِيمَنْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا زَوْجٌ آخَرُ مِنَ الْوَطْءِ فَلَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ إِلَّا بَعْدَهُ . قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْجِمَاعِ لِتَحِلَّ لِلْأَوَّلِ إِلَّا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ : وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَهُ عَلَيْهِ إِلَّا طَائِفَةٌ مِنَ الْخَوَارِجِ . وَلَعَلَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ الْحَدِيثُ فَأَخَذَ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ .

هَذَا مَأْخُوذٌ مِنَ الْفَتْحِ وَالنَّيْلِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ .