بَابُ إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ بِالزِّنَا وَلَمْ تُقِرَّ الْمَرْأَةُ حدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ ، نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَفْصٍ ، نا أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ سَمَّاهَا لَهُ ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَرْأَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ ، فَأَنْكَرَتْ أَنْ تَكُونَ زَنَتْ ، فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَتَرَكَهَا باب إذا أقر الرجل بالزنا ولم تقر المرأة ( أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ ) ؛ أَيِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَبَعَثَ ) ؛ أَيْ أَحَدًا ( عَنْ ذَلِكَ ) ؛ أَيْ عَمَّا أَقَرَّ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنَ الزِّنَا بِهَا ( فَجَلَدَهُ الْحَدَّ ) ؛ أَيْ جَلَدَهُ حَدَّ الزِّنَا وَهُوَ مِائَةُ جَلْدَةٍ ، فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ ( وَتَرَكَهَا ) ؛ أَيِ الْمَرْأَةَ لِأَنَّهَا أَنْكَرَتْ ، وَتَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي أَوَّلِ بَابِ الرَّجْمِ عَلَى مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ . وَأَمَّا فِي عَامَّةِ النُّسَخِ فَهَذَا الْحَدِيثُ فِي هَذَا الْمَحَلِّ وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامِ بْنِ حَفْصٍ أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ .

قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : ثِقَةٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٌ الرَّازِيُّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ .