بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ ابْنَهُ يُقَادُ مِنْهُ أَمْ لَا

1399 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، ثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ قَالَ : حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقِيدُ الْأَبَ مِنْ ابْنِهِ ، وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ مِنْ أَبِيهِ .

هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ ، رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلًا ، وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ ، وَإِذَا قَذَفَه لَا يُحَدُّ .

باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه أيقاد منه أم لا

قَالَ فِي النِّهَايَةِ : الْقَوَدُ الْقِصَاصُ ، وَقَتْلُ الْقَاتِلِ بَدَلَ الْقَتِيلِ ، وَقَدْ أَقَدْتُهُ بِهِ أُقِيدُهُ إِقَادَةً ، وَاسْتَقَدْتُ الْحَاكِمَ : سَأَلْتُهُ أَنْ يُقِيدَنِي ، وَاقْتَدْتُ مِنْهُ : أَقْتَادُ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ) أَيْ : ابْنِ جُعْثمٍ الْمُدْلِجِيِّ الْكِنَانِيِّ ، كَانَ يَنْزِلُ قَدِيدًا ، وَيُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، وَكَانَ شَاعِرًا مُجِيدًا مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ، ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ . قَوْلُهُ : ( يُقِيدُ الْأَبَ ) مِنَ الْإِقَادَةِ أَيْ : يُقْتَصُّ لَهُ ( مِنَ ابْنِهِ ) بِكَسْرِ النُّونِ مِنَ الِالْتِقَاءِ أَيْ : لِأَجْلِهِ وَبِسَبَبِهِ ، والْجُمْلَةُ حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ ، قِيلَ : كَانَ هَذَا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُسِخَ ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلِكِ ( وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ ) بِكَسْرِ اللَّامِ لِلِالْتِقَاءِ ( مِنْ أَبِيهِ ) قَالُوا : الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ الْوَالِدَ سَبَبُ وُجُودِ الْوَلَدِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ سَبَبًا لِعَدَمِهِ ، كَذَا فِي اللَّمَعَاتِ ، قَالَ السَّيِّدُ فِي شَرْحِ الْفَرَائِضِ : وَلَعَلَّ الِابْنَ كَانَ مَجْنُونًا ، أَوْ صَبِيًّا ، كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلَخْ ) قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وفِيهِ اضْطِرَابٌ وَاخْتِلَافٌ عَلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، فَقِيلَ عَنْ عَمْرٍو ، قِيلَ عَنْ سُرَاقَةَ ، قِيلَ بِلَا وَاسِطَةٍ ، وَهِيَ عِنْدَ أَحْمَدَ ، وفِيهَا ابْنُ لَهِيعَةَ .