حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى بن عبد الرحمن الرَّمْلِيُّ ، نَا عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا يَرِيَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا . وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّمْلِيُّ ) النَّهْشَلِيُّ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ ، ( نَا عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى ) التَّمِيمِيُّ النَّهْشَلِيُّ الْفَاخُورِيُّ بِالْفَاءِ وَالْخاءِ الْمُعْجَمَةِ الْكُوفِيُّ نَزِيلُ الرَّمْلَةِ صَدُوقٌ يُخْطِئ ، وَرُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنَ التَّاسِعَةِ . قَوْلُهُ : ( يَرِيهِ ) بِفَتْحِ يَاءٍ ، وَكَسْرِ رَاءٍ ، وَسُكُونِ يَاءٍ أُخْرَى صِفَةُ قَيْحٍ ، أَيْ يُفْسِدُهُ مِنَ الْوَرْيِ ، وَهُوَ دَاءٌ يُفْسِدُ الْجَوْفَ ، وَمَعْنَاهُ : قَيْحًا يَأْكُلُ جَوْفَهُ وَيُفْسِدُهُ ، وَقِيلَ : أَيْ يَصِلُ إِلَى الرِّئَةِ وَيُفْسِدُهَا . وَرُدَّ بِأَنَّ الْمَشْهُورَ فِي الرِّئَةِ الْهَمْزُ ( أَنْ يَمْتَلِئَ ) أَيْ جَوْفُهُ ، قَالَ ابْنُ أَبِي جمرة : قَوْلُهُ ( جَوْفُ أَحَدِكُمْ ) ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ جَوْفَهُ كُلَّهُ ، وَمَا فِيهِ مِنَ الْقَلْبِ وَغَيْرِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْقَلْبَ خَاصَّةً ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ ; لِأَنَّ أَهْلَ الطِّبِّ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْقَيْحَ إِذَا وَصَلَ إِلَى الْقَلْبِ شَيْءٌ مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا ، فَإِنَّ صَاحِبَهُ يَمُوتُ لَا مَحَالَةَ ، بِخِلَافِ غَيْرِ الْقَلْبِ مِمَّا فِي الْجَوْفِ مِنَ الْكَبِدِ وَالرِّئَةِ .

قَالَ الْحَافِظُ : وَيُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الْأَوَّلَ رِوَايَةُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ : لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ مِنْ عَانَتِهِ إِلَى لَهَاتِهِ ، وَتَظْهَرُ مُنَاسَبَتُهُ لِلثَّانِي لِأَنَّ مُقَابِلَهُ وَهُوَ الشِّعْرُ مَحَلُّهُ الْقَلْبُ ; لِأَنَّهُ يَنْشَأُ عَنِ الْفِكْرِ . وَأَشَارَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ إِلَى عَدَمِ الْفَرْقِ فِي امْتِلَاءِ الْجَوْفِ مِنَ الشِّعْرِ بَيْنَ مَنْ يُنْشِئُهُ أَوْ يَتَعَانَى حِفْظَهُ مِنْ شِعْرِ غَيْرِهِ هُوَ ظَاهِرٌ . قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ ، وأبي سعيد ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ) أَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ حَدِيثًا آخَرَ لَهُ غَيْرَ حَدِيثِهِ الْمَذْكُورِ ، وَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالطَّحَاوِيُّ ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَابْنُ مَاجَهْ .