حدثنا هارون بن إسحاق ، ثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن وقتادة ، عن أنس بن مالك : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى ، وعافاني . هذا حديث ضعيف ؛ لضعف راويه إسماعيل بن مسلم المخزومي المكي أبي ربيعة ، قال فيه سفيان : كان يخطئ في الحديث ، وضعفه ابن المبارك . وقال فيه أحمد : منكر الحديث .

وقال يحيى بن سعيد القطان : لم يزل مختلطا ، وليس بشيء ، كان يحدّث بالحديث على ثلاثة ضروب . وقال ابن المديني : ضعيف ، لا يكتب حديثه ، أجمع أصحابنا على ترك حديثه . وقال النسائي وابن الجنيد : متروك الحديث .

وقال الحربي : في حديثه شيء . وقال السعدي : واهي الحديث جدا . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث مختلط .

وقال أبو زرعة : ضعيف . وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، وربما روى عنه ، وتركه يحيى وابن مهدي . وقال الفلاس : كان يرى القدر ، وهو ضعيف ، يحدث عن الحسن وقتادة بأحاديث بواطيل ، وهو متروك الحديث ، وقد اجتمع أهل العلم على ترك حديثه ، وإنّما يحدّث عنه من لا ينظر في الرجال .

وقال يعقوب وابن معين : لا شيء . وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز ، والكوفة ، والبصرة ، إلَّا أنه ممن يكتب حديثه ، قال أبو الفرج ابن الجوزي : وجملة من يجيء في الحديث إسماعيل بن مسلم خمسة ، هذا أحدهم . والثاني : أبو محمد العبدي ، سمع أبا المتوكل والحسن .

والثالث : مولى بني مخزوم ، يروي عن ابن جبير . والرابع : ابن أبي فديك دينار ، مولى بني الديل . والخامس : مولى رفاعة الزرقي ، يروي عن محمد بن كعب ، لم نعلم في أحد منهم طعنا إلَّا في الأول .

انتهى كلامه . وقد أغفل إسماعيل بن مسلم السكوني شامي ، قال فيه الدارقطني : يضع الحديث . وإسماعيل بن مسلم اليشكري حدّث عن ابن عون حديثا منكرا ، ذكره العقيلي ، وإنما ذكرت ذلك انتصارا لابن عدي ؛ لأنه ذكر في كامله أنهم ثلاثة ، فزاد أبو الفرج اثنين ، ولو تتبعنا ذلك حق التتبع لألفينا أكثر من ذلك ، ولله الحمد ، وقد وقع لنا هذا الحديث من طريق سالمة من إسماعيل هذا ، ذكرها الحاكم في تاريخ بلده ، فقال : ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد ، ثنا أبو بكر محمد بن ياسين ، ثنا أبي ، ثنا عبد السلام بن نهشل بن سعيد ، عن أبيه ، عن قرّة ، عن الحسن ، عن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال : باسم اللّه ، اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبث ، الشيطان الرجيم ، وإذا خرج قال : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني .

وأما الغفران فمصدر كالمغفرة ، قال الخطابي : نصبه بإضمار الطلب ، وقيل في تأويل قوله ذلك قولان : الأول : أنه استغفر من تركه ذكر اللّه تعالى مدّة لبثه على الخلاء . الثاني : قيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة التي أنعم اللّه بها عليه ، فأطعمه ثم هضمه , ويحتمل أن يكون فعله - عليه السلام - ذلك للتشريع والتعليم ، فحق من خرج سالما معاذا مما استعاذ من الخبث والخبائث ، أن يؤدي شكر نعمة اللّه عليه في إعاذته وإجابة سؤاله ، وأن يستغفر الله خوفا ألا يؤدي شكر تلك النعمة ، وهو قريب من حمد العاطس على سلامته . ويحتمل أن تكون لما كانت حالة التخلي محظورا فيها الذكر والتوجه إلى الله تعالى ، حَسُن أن يكون الذكر والاستغفار أوّل ما يصدر منه عند الخروج ، كما كان آخر ما ختم به عند الدخول ، كقول الشاعر : وآخر شيء أنت أول هجعة وأول شيء أنت عند هبوبي ونص جماعة من الفقهاء منهم أحمد ، على أنه يسن قول ذلك إذا خرج المتخلي ، وعند غيرهم : من الآداب ، واللّه تعالى أعلم .