حدثنا أبو كريب، ثنا ابن أبي زائدة عن أبي الأشهب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى في أصحابه تأخرًا، فقال: تقدَّموا فأتموا بيِ، وليأتم بكم من بعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخِّرهم الله عز وجل . هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه، وفي سنن أبي داود عن عائشة قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله تعالى في النار قال المنذري: قال هذا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المنافقين، ويحتمل أن يكون تأخرهم في العلم أو في السبق والمنزلة عنده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وفي سنن الدارقطني من حديث عبيد الله بن سعيد، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن عباس يرفعه: لا يتقدّم الصف الأول أعرابي، ولا أعجمي، ولا غلام لم يحتلم . المنكب من الإنسان وغيره: مجتمع رأس الكتف والعضد، مذكر لا غير حكى ذلك اللحياني، وفي صحيح البخاري في كتاب البيوع في عامة ما رأيت من الأصول، فوضع يده على إحدى منكبي .

والأحلام: الحلومْ، جَمْعُ: حلم، وهو: الأناة والعقل، قال الله تعالى: أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا وقال جرير بن الخطفي فيما ذكره ابن سيده: هل من حلوم لأقوام فتنذرهم ما جرب الناس من عضي وتضريسي وهذا أحد ما جمع من المصادر، ورجل حليم من قوم أحلام وحلماء . والنهى: العقل يكون واحدًا وجمعًا، وهو جمع: نُهية، والنهاية والمنهاة: العقل كالنهية، ورجل منهاة: عاقل، حسن الرأي، عن أبي العميثل، وفي الغريبين: لأنه ينتهي بها عن القبائح، وقيل: لأنه ينتهى إلى رأيه، واختياراته لعقله، وخصهم بذلك لاستخلافه إن احتاج، أو لتبليغ ما يسمعونه منه، وضبط ما يحدث عنه والتنبيه على سهو إن وقع؛ ولأنهم أحق بالتقدم، وليقتدي بهم من بعدهم، والله أعلم.