الشروح

3802 حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ ، نَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَلَا أَوْفَى مِنْ أَبِي ذَرٍّ شِبْهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَالْحَاسِدِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَتَعْرِفُ ذَلِكَ لَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ فَاعْرِفُوهُ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ : أَبُو ذَرٍّ يَمْشِي فِي الْأَرْضِ بِزُهْدِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ ) بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ( نَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ ) بْنِ مُوسَى الْجُرَشِيُّ ( ثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ ) اسْمُهُ : سِمَاكُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزِّمَّانِيِّ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزِّمَّانِيِّ بِكَسْرِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ ، مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ . قَوْلُهُ : مِنْ ذِي لَهْجَةٍ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَقِيلَ : بِفَتْحَتَيْنِ وَهِيَ اللِّسَانُ وَقِيلَ : طَرَفُهُ ، وَالْمَعْنَى مِنْ ذِي نُطْقٍ ، وَقِيلَ : لَهْجَةُ اللِّسَانِ مَا يُنْطَقُ بِهِ أَيْ : مِنْ صَاحِبِ كَلَامٍ ، وَكَلِمَةُ مِنْ زَائِدَةٌ أَصْدَقُ أَيْ : أَكْثَرُ صِدْق وَلَا أَوْفَى أَيْ : بِكَلَامِهِ مِنَ الْوَعْدِ ، وَالْعَهْدِ مِنْ أَبِي ذَرٍّ أَيْ : وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ أَحَدًا ذَا لَهْجَةٍ وَصِدْقٍ ، وَلَا أَوْفَى بِكَلَامِهِ مِنْ أَبِي ذَرٍّ شِبْهَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ بِالْجَرِّ بَدَلٌ أَيْ : شَبِيهَهُ ، وَفِي الِاسْتِيعَابِ مِنَ الْحَدِيثِ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ . انْتَهَى . فَالتَّشْبِيهُ يَكُونُ مِنْ جِهَةِ التَّوَاضُعِ قَالَهُ الْقَارِي . قُلْتُ : حَدِيثُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَلْيُنْظَرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ، قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِهِ : قَوْلُهُ : فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ . فَإِنَّهُ فِي مَزِيدِ التَّوَاضُعِ وَلِينِ الْجَانِبِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ يَقْرُبُ مِنْهُ ( فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَالْحَاسِدِ ) أَيْ : عَلَى طَرِيقَةِ الْغِبْطَةِ ( أَفَتَعْرِفُ ) مِنَ التَّعْرِيفِ ( ذَلِكَ ) أَيْ : مَا ذَكَرْتَ مِنْ مَنْقَبَتِهِ ( لَهُ ) أَيْ : لِأَبِي ذَرٍّ ، وَالْمَعْنَى : هَلْ تعلمنا ذَلِكَ لَهُ ( قَالَ ) أَيْ : رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَعَمْ أَيْ : أُعْلِمُكُمْ ذَلِكَ لَهُ فَاعْرِفُوهُ أَيْ : فَاعْلَمُوهُ ، قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : قَوْلُهُ أَصْدَقُ مِنْ أَبِي ذَرٍّ مُبَالَغَةٌ فِي صِدْقِهِ لَا أَنَّهُ أَصْدَقُ مِنْ كُلٍّ عَلَى الْإِطْلَاقِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ بِالْإِجْمَاعِ فَيَكُونُ عَامًّا قَدْ خُصَّ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِهِ أَنَّهُ لَا يَذْهَبُ إِلَى التَّوْرِيَةِ ، وَالْمَعَارِيضِ فِي الْكَلَامِ فَلَا يُرْخِي عِنَانَ كَلَامِهِ وَلَا يُحَابِي مَعَ النَّاسِ وَلَا يُسَامِحُهُمْ وَيُظْهِرُ الْحَقَّ الْبَحْتَ وَالصِّدْقَ الْمَحْضَ وَمِنْ ثَمَّةَ عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ : وَلَا أَوْفَى أَيْ : يُوَفِّي حَقَّ الْكَلَامِ إِيفَاءً لَا يُغَادِرُ شَيْئًا مِنْهُ . قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) قَالَ مَيْرَكُ : هُوَ حَدِيثٌ رِجَالُهُ موثوقُونَ . قَوْلُهُ : ( فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ يَمْشِي فِي الْأَرْضِ بِزُهْدِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) قَالَ الْقَارِي : وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مُتَوَاضِعًا وَزَاهِدًا بَلِ الزُّهْدُ هُوَ الْمُوجِبُ لِلتَّوَاضُعِ .