تخريج كتب التخريج والعلل

وأمَّا الحَدِيث الرَّابِع : وَهُوَ حَدِيث عَلّي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - فَلهُ طرق وَاخْتِلَاف أَلْفَاظ فلنذكره مُسْتَوفى ؛ لأنَّه أحد الْأَحَادِيث الَّتِي عَلَيْهَا مدَار بَاب الْوضُوء ، فَنَقُول : لَهُ طرق : أَحدهَا : عَن أبي حَيَّة - بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت المفتوحتين - قَالَ : رَأَيْت عليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - تَوَضَّأ فَغسل كفيه حتَّى أنقاهما ، ثمَّ تمضمض ثَلَاثًا واستنشق ثَلَاثًا ، وَغسل وَجهه ثَلَاثًا وذراعيه ثَلَاثًا ، وَمسح بِرَأْسِهِ مرّة ، ثمَّ غسل قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثمَّ قَامَ فَأخذ فضل طهوره فشربه وَهُوَ قَائِم ، ثمَّ قَالَ : أَحْبَبْت أَن أريكم كَيفَ كَانَ طهُور رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه ثمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أبي إِسْحَاق ، عَن عبد خير ، أنَّه ذكر عَن عَلّي مثل حَدِيث أبي حَيَّة إِلَّا أنَّ عبد خير قَالَ : كَانَ إِذا فرغ من طهوره أَخذ من فضل طهوره بكفه فشربه ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي ، عَن أبي حيَّة ، وَعبد خير ، والْحَارث عَن عَلّي . وَقد رَوَاهُ زَائِدَة بن قدامَة وَغير وَاحِد ، عَن خَالِد بن عَلْقَمَة ، عَن عبد خير ، عَن عَلّي حَدِيث الْوضُوء بِطُولِهِ ، وَهَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . ثمَّ رَوَى عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي حَيَّة ، عَن عَلّي أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا أحسن شَيْء فِي الْبَاب وأصحّ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة أبي حيَّة قَالَ : رَأَيْت عليًّا تَوَضَّأ ... فَذكر وضوءه كُله ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، قَالَ : ثمَّ مسح رَأسه ثمَّ غسل رجلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثمَّ قَالَ : إنَّما أَحْبَبْت أَن أُريكم طهُور رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي مُسْنده من طرق عَن عَلّي ، فِي بَعْضهَا : ثمَّ أَدخل يَده الْيُمْنَى فِي الإِناء فَمَلَأ فَمه فَمَضْمض ، ثمَّ استنشق ونثر بِيَدِهِ الْيُسْرَى ثَلَاث مَرَّات ثمَّ قَالَ فِي آخِره : هَذَا طهُور نَبِي الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَفِي بَعْضهَا : وَمسح رَأسه ثَلَاثًا . وَاعْترض أَبُو الْحسن بن الْقطَّان عَلَى تَصْحِيح أبي حَيَّة هَذَا بِأَن قَالَ : أَبُو حَيَّة الوادعي قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل : شيخ . قَالَ : وَمَعْنى ذَلِكَ عِنْدهم أنَّه لَيْسَ من أهل الْعلم ، وإنَّما وَقعت لَهُ رِوَايَة لحَدِيث أَو أَحَادِيث فَأخذت عَنهُ ، وهم يَقُولُونَ : لَا تقبل رِوَايَة الشُّيُوخ فِي الْأَحْكَام . وَقد رَأَيْت من قَالَ فِي هَذَا الرجل أنَّه مَجْهُول ، وَأَبُو الْوَلِيد الفرضي مِمَّن قَالَ ذَلِكَ ، وَلَا يروي عَنهُ - فِيمَا أعلم - غير أبي إِسْحَاق ، وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا يُسمى . وَوَثَّقَهُ بَعضهم . قَالَ : وَصحح من حَدِيثه أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ ثَلَاثًا : ابْن السكن . قَالَ : وَأتبعهُ التِّرْمِذِيّ بأنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، وَهُوَ بِاعْتِبَار حَال أبي حَيَّة ، وَبِاعْتِبَار حَال أبي إِسْحَاق واختلاطه حسن ، فإنَّ أَبَا الْأَحْوَص وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة سمعا مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط ، قَالَه ابْن معِين . وَاعْترض شَيخنَا فتح الدَّين ابْن سيد النَّاس - رَحِمَهُ اللَّهُ - عَلَى ابْن الْقطَّان ، فَقَالَ : أما تحسينه إِيَّاه فَلَيْسَ بِمُسْتَقِيم ؛ لأنَّ ابْن السكن وَابْن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي صَحَّحَاهُ . وأمَّا قَول التِّرْمِذِيّ : أحسن شَيْء فِي الْبَاب . فَلَا يدل ذَلِكَ عَلَى أنَّه حسن عِنْده وإنْ كَانَ قد يُفِيد التحسين فَلم يقْتَصر عَلَى هَذِه اللَّفْظَة ؛ بل قَالَ : أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب وأصحَّ . فَإِن كَانَ اسْتَفَادَ التحسين من قَوْله : أحسن فليستفد التَّصْحِيح من قَوْله : وأصحّ وَلَا فرق ، بل قد صَححهُ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب وضوء النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَيفَ كَانَ . قَالَ : وأمَّا الْكَلَام فِي أبي حَيَّة فقد وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان ، وَلَيْسَ فِي الْجَهَالَة الَّتِي حَكَاهَا عَن ابْن الفرضي وَلَا فِي قَول الإِمام أَحْمد عَنهُ : شيخ مَا يُعَارض التَّوثيق الْمَذْكُور ، وأمَّا قَوْله إنَّه لم يروِ عَنهُ غير أبي إِسْحَاق فقد رَوَى أَبُو أَحْمد الْحَاكِم هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة الْمنْهَال بن عَمْرو عَن أبي حَيَّة فَهَذَا راوٍ ثانٍ عَن أبي حَيَّة ، لَكِن الْحَاكِم أَبُو أَحْمد قَالَ فِي تَرْجَمته : إِن كَانَ ذَلِكَ مَحْفُوظًا ... ثمَّ سَاقه بِسَنَدِهِ . وسُئل أَبُو زرْعَة عَن حَدِيث الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن زر بن حُبَيْش قَالَ : جَاءَ رجل إِلَى عَلّي يسْأَله عَن وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إنَّما يرْوَى عَن الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن أبي حَيَّة ، عَن عَلّي ، وَهُوَ أشبه . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، نَا أَبُو نعيم نَا ربيعَة الْكِنَانِي ، عَن الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن زر بن حُبَيْش أَنه سمع عليًّا - وَسُئِلَ عَن وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... وَذكر الحَدِيث . وأمَّا التَّضْعِيف بِرِوَايَة زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق وأنَّه سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط ، فَلَا تشأ أَن ترَى فِي الصَّحِيحَيْنِ حَدِيثا من رِوَايَة زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق إِلَّا رَأَيْته . وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث مِمَّا انْفَرد بِهِ زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق . فقد رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره عَن مُحَمَّد بن بشار ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ، عَن سُفْيَان ، عَن أبي إِسْحَاق . وَذكر الْحَافِظ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الْعِلَل وُجُوهًا عديدة من الِاخْتِلَاف عَلَى أبي إِسْحَاق فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث ، ثمَّ قَالَ : وأصحها كلهَا قَول من قَالَ عَن أبي حيَّة عَن عَلّي أنَّه تَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا .

عبد خير بن يزيد الهمداني الخيواني، عن علي 10203 - [ د ت س ] حديث : أتانا علي وقد صلى، فدعا بطهور ...... الحديث - في صفة الوضوء. د في الطهارة (50: 6) عن مسدد، عن أبي عوانة - و (50: 7) عن الحلواني، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة - كلاهما عن خالد بن علقمة، عنه به. و (50: 8) عن محمد بن مثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن مالك بن عرفطة، عنه نحوه. ك قال أبو داود: مالك بن عرفطة إنما هو خالد بن علقمة أخطأ فيه شعبة. قال أبو داود: قال أبو عوانة يوما: حدثنا مالك بن عرفطة، عن عبد خير فقال له عمرو الأعصف: رحمك الله يا أبا عوانة! هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة مخطئ فيه، فقال أبو عوانة: هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال [ لي ] شعبة: هو مالك بن عرفطة. قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون، قال: [ حد ] ثنا أبو عوانة، عن مالك بن عرفطة، قال أبو داود: وسماعه قديم. قال أبو داود: حدثنا أبو كامل، قال: [ حد ] ثنا أبو عوانة، عن خالد بن علقمة ، وسماعه متأخر، كان بعد ذلك رجع إلى الصواب. (ك ت فيه - الطهارة 37: 2 - عن قتيبة وهناد، كلاهما عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد خير نحوه) . س فيه (الطهارة 75) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن خالد بن علقمة به. و (74) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن حسين بن علي الجعفي به - والأول أتم. و (77) عن عمرو بن علي وحميد بن مسعدة، كلاهما عن يزيد بن زريع - و (76) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك - كلاهما عن شعبة، عن مالك بن عرفطة بمعناه. قال النسائي: مالك بن عرفطة خطأ والصواب خالد بن علقمة. ز ك من قول أبي داود مالك بن عرفطة ...... إلى قوله رجع إلى الصواب في رواية أبي الحسن بن العبد، ولم يذكره أبو القاسم؛ (وكذا حديث ت) .

10205 - [ ت [ س ] حديث : في صفة الوضوء. وفيه: كان إذا فرغ من طهوره أخذ من فضل طهوره بكفه فشربه . ت في الطهارة (37: 2) عن قتيبة وهناد، كلاهما عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عنه به. [ (ك) س (فيه - الطهارة، الكبرى 106) عن إسحاق بن إبراهيم، عن مسهر بن عبد الملك بن سلع، عن أبيه، عن عبد خير قال: صلينا مع علي الفجر، فلما سلم قام وقمنا معه ...... الحديث - بطوله. ك حديث إسحاق بن إبراهيم في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم ] .