وأمَّا الحَدِيث الرَّابِع : وَهُوَ حَدِيث عَلّي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - فَلهُ طرق وَاخْتِلَاف أَلْفَاظ فلنذكره مُسْتَوفى ؛ لأنَّه أحد الْأَحَادِيث الَّتِي عَلَيْهَا مدَار بَاب الْوضُوء ، فَنَقُول : لَهُ طرق :

أَحدهَا : عَن أبي حَيَّة - بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت المفتوحتين - قَالَ : " رَأَيْت عليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - تَوَضَّأ فَغسل كفيه حتَّى أنقاهما ، ثمَّ تمضمض ثَلَاثًا واستنشق ثَلَاثًا ، وَغسل وَجهه ثَلَاثًا وذراعيه ثَلَاثًا ، وَمسح

بِرَأْسِهِ مرّة ، ثمَّ غسل قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثمَّ قَامَ فَأخذ فضل طهوره فشربه وَهُوَ قَائِم ، ثمَّ قَالَ : أَحْبَبْت أَن أريكم كَيفَ كَانَ طهُور رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " .

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي " جَامعه " ثمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أبي إِسْحَاق ، عَن عبد خير ، أنَّه ذكر عَن عَلّي مثل حَدِيث أبي حَيَّة إِلَّا أنَّ عبد خير قَالَ : " كَانَ إِذا فرغ من طهوره أَخذ من فضل طهوره بكفه فشربه" ثمَّ قَالَ : "هَذَا حَدِيث رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي ، عَن أبي حيَّة ، وَعبد خير ، والْحَارث عَن عَلّي . وَقد رَوَاهُ زَائِدَة بن قدامَة وَغير وَاحِد ، عَن خَالِد بن عَلْقَمَة ، عَن عبد خير ، عَن عَلّي حَدِيث الْوضُوء بِطُولِهِ ، وَهَذَا حَدِيث حسن صَحِيح .

ثمَّ رَوَى عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي حَيَّة ، عَن عَلّي " أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا " . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا أحسن شَيْء فِي الْبَاب وأصحّ .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة أبي حيَّة قَالَ : "رَأَيْت عليًّا تَوَضَّأ ...

فَذكر وضوءه كُله ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، قَالَ : ثمَّ مسح رَأسه ثمَّ غسل رجلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثمَّ قَالَ : إنَّما أَحْبَبْت أَن أُريكم طهُور رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " .

وَرَوَاهُ الْبَزَّار فِي "مُسْنده" من طرق عَن عَلّي ، فِي بَعْضهَا : "ثمَّ أَدخل يَده الْيُمْنَى فِي الإِناء فَمَلَأ فَمه فَمَضْمض ، ثمَّ استنشق ونثر بِيَدِهِ الْيُسْرَى ثَلَاث مَرَّات" ثمَّ قَالَ فِي آخِره : "هَذَا طهُور نَبِي الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " وَفِي بَعْضهَا : "وَمسح رَأسه ثَلَاثًا" .

وَاعْترض أَبُو الْحسن بن الْقطَّان عَلَى تَصْحِيح أبي حَيَّة هَذَا بِأَن قَالَ : " أَبُو حَيَّة الوادعي قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل : شيخ . قَالَ : وَمَعْنى ذَلِكَ عِنْدهم أنَّه لَيْسَ من أهل الْعلم ، وإنَّما وَقعت لَهُ رِوَايَة لحَدِيث أَو أَحَادِيث فَأخذت عَنهُ ، وهم يَقُولُونَ : لَا تقبل رِوَايَة الشُّيُوخ فِي الْأَحْكَام . وَقد رَأَيْت من قَالَ فِي هَذَا الرجل أنَّه مَجْهُول ، وَأَبُو الْوَلِيد الفرضي مِمَّن قَالَ ذَلِكَ ، وَلَا يروي عَنهُ - فِيمَا أعلم - غير أبي إِسْحَاق ، وَقَالَ أَبُو زرْعَة : لَا يُسمى . وَوَثَّقَهُ بَعضهم . قَالَ : وَصحح من حَدِيثه "أنَّ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - تَوَضَّأ

ثَلَاثًا" : ابْن السكن . قَالَ : وَأتبعهُ التِّرْمِذِيّ بأنَّه أحسن شَيْء فِي الْبَاب ، وَهُوَ بِاعْتِبَار حَال أبي حَيَّة ، وَبِاعْتِبَار حَال أبي إِسْحَاق واختلاطه حسن ، فإنَّ أَبَا الْأَحْوَص وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة سمعا مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط ، قَالَه ابْن معِين .

وَاعْترض شَيخنَا فتح الدَّين ابْن سيد النَّاس - رَحِمَهُ اللَّهُ - عَلَى ابْن الْقطَّان ، فَقَالَ : "أما تحسينه إِيَّاه فَلَيْسَ بِمُسْتَقِيم ؛ لأنَّ ابْن السكن وَابْن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي صَحَّحَاهُ .

وأمَّا قَول التِّرْمِذِيّ : أحسن شَيْء فِي الْبَاب . فَلَا يدل ذَلِكَ عَلَى أنَّه حسن عِنْده وإنْ كَانَ قد يُفِيد التحسين فَلم يقْتَصر عَلَى هَذِه اللَّفْظَة ؛ بل قَالَ : أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب وأصحَّ . فَإِن كَانَ اسْتَفَادَ التحسين من قَوْله : "أحسن" فليستفد التَّصْحِيح من قَوْله : "وأصحّ" وَلَا فرق ، بل قد صَححهُ التِّرْمِذِيّ فِي بَاب وضوء النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَيفَ كَانَ " .

قَالَ : وأمَّا الْكَلَام فِي أبي حَيَّة فقد وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان ، وَلَيْسَ فِي الْجَهَالَة الَّتِي حَكَاهَا عَن ابْن الفرضي وَلَا فِي قَول الإِمام أَحْمد عَنهُ : "شيخ" مَا يُعَارض التَّوثيق الْمَذْكُور ، وأمَّا قَوْله "إنَّه لم يروِ عَنهُ غير أبي إِسْحَاق" فقد رَوَى أَبُو أَحْمد الْحَاكِم هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة الْمنْهَال بن عَمْرو عَن أبي حَيَّة فَهَذَا راوٍ ثانٍ عَن أبي حَيَّة ، لَكِن الْحَاكِم أَبُو أَحْمد قَالَ فِي تَرْجَمته : إِن كَانَ ذَلِكَ مَحْفُوظًا ... ثمَّ سَاقه

بِسَنَدِهِ .

وسُئل أَبُو زرْعَة عَن حَدِيث الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن زر بن حُبَيْش قَالَ : "جَاءَ رجل إِلَى عَلّي يسْأَله عَن وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إنَّما يرْوَى عَن الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن أبي حَيَّة ، عَن عَلّي ، وَهُوَ أشبه .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي "سنَنه" عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، نَا أَبُو نعيم نَا ربيعَة الْكِنَانِي ، عَن الْمنْهَال بن عَمْرو ، عَن زر بن حُبَيْش أَنه سمع عليًّا - وَسُئِلَ عَن وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... وَذكر الحَدِيث .

وأمَّا التَّضْعِيف بِرِوَايَة زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق وأنَّه سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط ، فَلَا تشأ أَن ترَى فِي "الصَّحِيحَيْنِ" حَدِيثا من رِوَايَة زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق إِلَّا رَأَيْته . وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث مِمَّا انْفَرد بِهِ زُهَيْر عَن أبي إِسْحَاق .

فقد رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره عَن مُحَمَّد بن بشار ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي ، عَن سُفْيَان ، عَن أبي إِسْحَاق .

وَذكر الْحَافِظ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب " الْعِلَل " وُجُوهًا عديدة من الِاخْتِلَاف عَلَى أبي إِسْحَاق فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث ، ثمَّ قَالَ : وأصحها كلهَا قَول من قَالَ عَن أبي حيَّة عَن عَلّي "أنَّه تَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا " .