أَحَادِيثُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى . حَدِيثٌ : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى . انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ بِأَبِي فَرْوَةَ ، وَنَقَلَ تَضْعِيفَهُ عَنْ أَحْمَدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنِ مَعِينٍ وَالْعُقَيْلِيِّ ، قَالَ : وفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى ، وَهُوَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى الرَّاوِيَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا الْقَطَوَانِيُّ الْأَسْلَمِيُّ ، هَكَذَا صُرِّحَ بِهِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَهُمْ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ يُكَنَّى أَبَا الْمُحَيَّا ذَاكَ ثِقَةٌ ، وَلَيْسَ هُوَ هَذَا . انْتَهَى . قُلْت : قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَبِي فَرْوَةَ : كَثِيرُ الْخَطَأِ ، لَا يُعْجِبُنِي الِاحْتِجَاجُ بِهِ إذَا وَافَقَ الثِّقَاتِ ، فَكَيْفَ إذَا انْفَرَدَ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ بِشَيْء . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ انْتَهَى ، وَسَكَتَ عَنْهُ . لَكِنْ أَعَلَّهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِهِ بِالْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، وَقَالَ : إنَّهُ مَجْهُولٌ . انْتَهَى . وَلَمْ أَجِدْهُ فِي ضُعَفَاءِ ابْنِ حِبَّانَ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَبةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخبرنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ، وَإِذَا انْصَرَفَ سَلَّمَ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَكَذَا رَفَعَهُ عُمَرُ بْنُ شَبةَ ، وَخَالَفَهُ جَمَاعَةٌ ، فَرَوَوْهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ الصَّوَابُ انْتَهَى . وَلَمْ يَرْوِ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُفْرَدِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ شَيْئًا فِي هَذَا الْبَابِ ، إلَّا حَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَحَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث رفع اليدين في التكبيرة الأولى · ص 285 نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث رفع اليدين في التكبيرة الأولى · ص 285 أَحَادِيثُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى . حَدِيثٌ : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى . انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ بِأَبِي فَرْوَةَ ، وَنَقَلَ تَضْعِيفَهُ عَنْ أَحْمَدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنِ مَعِينٍ وَالْعُقَيْلِيِّ ، قَالَ : وفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى ، وَهُوَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى الرَّاوِيَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، وَهُوَ أَبُو زَكَرِيَّا الْقَطَوَانِيُّ الْأَسْلَمِيُّ ، هَكَذَا صُرِّحَ بِهِ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَهُمْ آخَرُ فِي طَبَقَتِهِ يُكَنَّى أَبَا الْمُحَيَّا ذَاكَ ثِقَةٌ ، وَلَيْسَ هُوَ هَذَا . انْتَهَى . قُلْت : قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي أَبِي فَرْوَةَ : كَثِيرُ الْخَطَأِ ، لَا يُعْجِبُنِي الِاحْتِجَاجُ بِهِ إذَا وَافَقَ الثِّقَاتِ ، فَكَيْفَ إذَا انْفَرَدَ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ بِشَيْء . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ انْتَهَى ، وَسَكَتَ عَنْهُ . لَكِنْ أَعَلَّهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِهِ بِالْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ ، وَقَالَ : إنَّهُ مَجْهُولٌ . انْتَهَى . وَلَمْ أَجِدْهُ فِي ضُعَفَاءِ ابْنِ حِبَّانَ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَبةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخبرنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ، وَإِذَا انْصَرَفَ سَلَّمَ . انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : هَكَذَا رَفَعَهُ عُمَرُ بْنُ شَبةَ ، وَخَالَفَهُ جَمَاعَةٌ ، فَرَوَوْهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ الصَّوَابُ انْتَهَى . وَلَمْ يَرْوِ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُفْرَدِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ شَيْئًا فِي هَذَا الْبَابِ ، إلَّا حَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَحَدِيثًا مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عَن ابن المُسيَّب · ص 150 س1685 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم صَلَّى عَلَى جِنازَةٍ فَرَفَع يَدَيهِ فِي أَوَّلِ تَكبِيرَةٍ ، ثُمّ وضَع يَدَهُ اليُمنَى عَلَى اليُسرَى . فَقال : يَروِيهِ أَبُو فَروَة يَزِيد بن سِنانٍ الرَّهاوِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ سَجّادَةُ ، عَن يَحيَى بن يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وخالَفَهُ إِسماعِيلُ بن أَبان الوَرّاقُ ، والقاسِمُ بن أَبِي شَيبَة ، وإِبراهِيمُ بن الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الثَّعلَبِيُّ ، رَوَوهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وخالَفَهُم حُسَينُ بن عِيسَى البَسطامِيُّ ، رَواهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن يُونُس بنِ خَبابٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَلَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ ، والحَدِيثُ غَيرُ ثابِتٍ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عَن ابن المُسيَّب · ص 150 س1685 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم صَلَّى عَلَى جِنازَةٍ فَرَفَع يَدَيهِ فِي أَوَّلِ تَكبِيرَةٍ ، ثُمّ وضَع يَدَهُ اليُمنَى عَلَى اليُسرَى . فَقال : يَروِيهِ أَبُو فَروَة يَزِيد بن سِنانٍ الرَّهاوِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ سَجّادَةُ ، عَن يَحيَى بن يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وخالَفَهُ إِسماعِيلُ بن أَبان الوَرّاقُ ، والقاسِمُ بن أَبِي شَيبَة ، وإِبراهِيمُ بن الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الثَّعلَبِيُّ ، رَوَوهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن أَبِي فَروَة ، عَن زَيدِ بنِ أَبِي أُنَيسَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وخالَفَهُم حُسَينُ بن عِيسَى البَسطامِيُّ ، رَواهُ عَن يَحيَى بنِ يَعلَى ، عَن يُونُس بنِ خَبابٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وَلَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ ، والحَدِيثُ غَيرُ ثابِتٍ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ · ص 740 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافزيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة · ص 8 زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة 13117 - [ ت ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة فرفع يديه في أول تكبيره، ووضع اليمني على اليسرى . (ت) في الجنائز (76) عن القاسم بن دينار الكوفي، عن إسماعيل1 بن أبان الوراق، عن يحيى بن يعلى، عن أبي فروة يزيد بن سنان، عنه به. وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. رواه الحسن بن عيسى، عن إسماعيل بن أبان الوراق، عن يحيى بن يعلى، عن يونس بن خباب، عن الزهري نحوه.