تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الثَّانِي عَن عبد الله بن مَسْعُود مَوْقُوفا وَمَرْفُوعًا قَالَ : إِذا أَرَادَ أحدكُم أَن يخْطب لحَاجَة من النِّكَاح أَو غَيره فَلْيقل : الْحَمد لله ، نحمده ونستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ، ونعوذ بِاللَّه من شرور ؟ أَنْفُسنَا وسيئات أَعمالنَا ، من يهده الله فَلَا مضل (لَهُ) وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ ، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ ، وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله . ثُمَّ قَرَأَ هَذِه الْآيَات : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) ، ( وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) ، ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه (مَرْفُوعا) أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَاللَّفْظ الْمَذْكُور لِابْنِ مَاجَه وَالْحَاكِم ، إِلَّا (أَن) ابْن مَاجَه قَالَ : وَمن سيئات أَعمالنَا بِإِثْبَات من وَلَيْسَ فِي رِوَايَة الْحَاكِم سيئات أَعمالنَا . وَفِي أول رِوَايَة ابْن مَاجَه : إِن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُوتي جَوامع الْخَيْر وخواتيمه - أَو قَالَ : فواتح الْخَيْر - فَعلمنَا خطْبَة الصَّلَاة وخطبة الْحَاجة . فذكر خطْبَة الصَّلَاة ، ثمَّ خطْبَة الْحَاجة . وَفِي أول رِوَايَة الْحَاكِم : علمنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خطْبَة الْحَاجة ... فَذكره ، وَلَفظ أبي دَاوُد كالحاكم إِلَّا أَنه لم يذكر نحمد . وَلَفظ النَّسَائِيّ : علمنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّشَهُّد فِي الْحَاجة : إِن الْحَمد لله ، نستعينه . إِلَى آخِره ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ مثله . وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ [ ثَنَا شُعْبَة ] ثَنَا أَبُو إِسْحَاق قَالَ : سَمِعت أَبَا عُبَيْدَة بن عبد الله يحدث عَن أَبِيه ، قَالَ : علمنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خطْبَة الْحَاجة : الْحَمد لله - أَو إِن الْحَمد لله - نستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ، ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا ، من يهده الله فَلَا مضل لَهُ ، وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ ، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله . ثُمَّ يقْرَأ الثَّلَاث آيَات : ( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا )، ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ) الْآيَة ، ثمَّ يقْرَأ : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ) إِلَى آخر الْآيَة . ثُمَّ تَتَكَلَّم بحاجتك . قال شُعْبَة : قلت لأبي إِسْحَاق : هَذِه فِي خطْبَة النِّكَاح أَو فِي غَيرهَا ؟ قَالَ : فِي كل حَاجَة ( وَهُوَ حَدِيث) صَحِيح لَوْلَا الِانْقِطَاع الذي فِيهِ بِسَبَب عدم سَماع أبي عُبَيْدَة من أَبِيه . وَقد رَوَاهُ شُعْبَة مرّة ، عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ : وَأرَاهُ عَن أبي الْأَحْوَص ، عَن عبد الله مَرْفُوعا ، رَوَاهُ الْحَاكِم كَذَلِك ، وَرَوَاهُ إِسْرَائِيل بن يُونُس ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي الْأَحْوَص وَأبي عُبَيْدَة أَن أَبَا عبد الله قَالَ : علمنَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... فَذكره وَرَوَاهُ الثَّوْريّ ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي عُبَيْدَة ، عَن أَبِيه (مَرْفُوعا) وَرَوَاهُ الْحَاكِم من طَرِيق لَيْسَ فِيهِ أَبَا عُبَيْدَة أصلا ؛ رَوَاهُ من حَدِيث قَتَادَة ، عَن عبد ربه ، عَن أبي عِيَاض ، عَن ابْن مَسْعُود أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذا تشهد قَالَ : الْحَمد لله ، نستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ، ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا ، من يهد الله فَلَا مضل لَهُ وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ ، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله ، أرْسلهُ بِالْحَقِّ بشيرًا وَنَذِيرا بَين يَدي السَّاعَة ، من يطع الله (وَرَسُوله) فقد رشد ، وَمن يعصهما ؛ فَإِنَّهُ لَا يضر إِلَّا نَفسه وَلَا يضر الله شَيْئا وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث وَاصل الأحدب عَن شَقِيق ، عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّد وَالْخطْبَة كَمَا يعلمنَا السُّورَة من الْقُرْآن . فذكر التَّشَهُّد وَالْخطْبَة : الْحَمد لله ، نحمده ونستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ ، وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله . وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ فَذكره إِلَى قَوْله (رقيبًا) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا فَذكره إِلَى قَوْله : (فوزًا عَظِيما) . قال التِّرْمِذِيّ - بعد أَن رَوَاهُ كَمَا - (مر) هَذَا حَدِيث حسن ، رَوَاهُ الْأَعْمَش عَن أبي إِسْحَاق عَن أبي الْأَحْوَص عَن عبد الله مَرْفُوعا [ وَرَوَاهُ شُعْبَة عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي عبيدةٍ ، عَن عبد الله مَرْفُوعا ] وكلا الْحَدِيثين صَحِيح ؛ لِأَن إِسْرَائِيل جَمعهمَا فَقَالَ : عَن أبي إِسْحَاق ، عَن أبي الْأَحْوَص وَأبي عُبَيْدَة عَن عبد الله مَرْفُوعا ، وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد بعد قَوْله : وَرَسُوله ، أرْسلهُ بِالْحَقِّ بشيرًا وَنَذِيرا بَين يَدي السَّاعَة ، من يطع الله وَرَسُوله فقد رشد ، وَمن يعصهما فَإِنَّهُ لَا يضر إِلَّا نَفسه (و) لَا يضر الله شَيْئا . وَفِي إسنادهما اثْنَان : أَحدهمَا : عمرَان بن دَاوُد - بالراء فِي آخِره - الْقطَّان ، وَفِيه مقَال ، تكلم فِيهِ غير وَاحِد ، وَوَثَّقَهُ عَفَّان بن مُسلم وَاسْتشْهدَ بِهِ خَ وَأحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ يَحْيَى الْقطَّان . ثَانِيهمَا : عبد ربه بن يزِيد قَالَ ابْن الْقطَّان : وَلَا يعرف رَوَى عَنهُ غير قَتَادَة . وَأما رِوَايَة الْمَوْقُوف فأخرجها أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي سُنَنهمَا من حَدِيث أبي عُبَيْدَة ، عَن أَبِيه ، وَقد علمت مَا فِي ذَلِك .

9505 - [ د ت س ق ] حديث : كنا لا ندري ما نقول إذا جلسنا في الصلاة ...... الحديث - في التشهد. د في الصلاة (183: 2) عن تميم بن المنتصر ، عن إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عنه به. ت في ه (لا ، بل في النكاح 16: 1) عن قتيبة ، عن عبثر بن القاسم ، عن الأعمش ، عنه به - وفيه خطبة الحاجة - وقال: صحيح. س في ه (الصلاة 447: 3) عن قتيبة به. و (447: 4) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن يحيى بن آدم ، عن سفيان - و (447: 2) عن ابن المثنى ، عن غندر ، عن شعبة2 - كلاهما عنه به. ق في ه (الصلاة 63: 2) عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق - و (63: 3) عن محمد بن معمر ، عن قبيصة - كلاهما عن سفيان به.

9506 - [ د ت س ق ] حديث : علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة ...... الحديث . د في النكاح (33: 1) عن محمد بن سليمان الأنباري ، عن وكيع ، عن إسرائيل ، عنه ، عن أبي الأحوص وأبي عبيدة (ح 9618) ، كلاهما عن ابن مسعود به. ت في ه (النكاح 16: 1) عن قتيبة ، عن عبثر عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص - وحده - به وفيه حديث التشهد. س في ه ( النكاح 39: 1) عن قتيبة به - وليس فيه حديث التشهد في الصلاة. و (؟) عن ابن مثنى ، عن ابن مهدي ، عن إسرائيل به ، عنهما (أي أبي الأحوص وأبي عبيدة ح 9618) . و (؟) عن علي بن محمد المصيصي ، عن خلف بن تميم ، عن زهير ، عنه ، عن ابن مسعود - قوله. وفي الصلاة (؟) وفي اليوم والليلة (153: 2) عن عمرو بن علي ، عن يزيد بن زريع ، عن المسعودي ، عنه به. وأعاد حديث قتيبة في اليوم والليلة (153: 1) وكذلك حديث محمد بن مثنى (؟) وحديث علي بن محمد بن علي المصيصي (بل فيه حديث عمرو بن علي ، عن خلف بن تميم - 153: 3 -) . ق في النكاح (19: 1) عن هشام بن عمار ، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن جده، عن أبي الأحوص - بمعناه.