« باب خطبة الإمام في الكسوف »

أما تعليق عائشة فقد أخرجه في باب الصدقة في الكسوف ، وقد مضى عن قريب . وفيه : وقد تجلت الشمس وخطب الناس . وأما تعليق أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أخت عائشة لأبيها فسيأتي بعد أحد عشر بابا في باب قول الإمام في خطبة الكسوف أما بعد .

85 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ح . وَحَدَّثَنِي ج٧ / ص٧٤أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قال : حَدَّثَنِي عُرْوَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : خَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ ، فَكَبَّرَ ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . فَقَامَ وَلَمْ يَسْجُدْ ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، هِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى ، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، وَهُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ .

ثُمَّ سَجَدَ ، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ، وَانْجَلَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ ، ثُمَّ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ . » مطابقته للترجمة في قوله « ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله » ؛ لأن القيام والثناء على الله فيه هو الخطبة . ذكر رجاله ، وهم تسعة ؛ لأنه رواه من طريقين : الأول : يحيى بن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة أبو زكريا المخزومي المصري .

الثاني : الليث بن سعد المصري . الثالث : عقيل ، بضم العين ابن خالد المصري . الرابع : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري .

الخامس : أحمد بن صالح أبو جعفر المصري . السادس : عنبسة ، بفتح العين المهملة ، وسكون النون ، وفتح الباء الموحدة بعدها سين مهملة مفتوحة ، ابن خالد بن يزيد الأيلي ، مات سنة سبع وتسعين ومائة . السابع : يونس بن يزيد بن مسكان أبو يزيد الأيلي ، مات سنة بضع وخمسين ومائة .

الثامن : عروة بن الزبير . التاسع : عائشة رضي الله تعالى عنها . ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وبصيغة الإفراد كذلك في ثلاثة مواضع .

وفيه العنعنة في أربعة مواضع . وفيه القول في خمسة مواضع . وفيه أن أحمد بن صالح من أفراد البخاري .

وفيه أن رواته مصريون ما خلا ابن شهاب وعروة ، فإنهما مدنيان . وفيه رواية الشخص عن عمه ، وهو عنبسة عن يونس . ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري أيضا في الصلاة ، عن محمد بن مقاتل ، عن عبد الله بن المبارك .

وأخرجه مسلم في الكسوف ، عن حرملة بن يحيى ، وأبي الطاهر بن السرح ، ومحمد بن سلمة ، ثلاثتهم عن ابن وهب ، عن يونس به . وأخرجه أبو داود فيه ، عن أبي الطاهر ، وابن سلمة به . وأخرجه النسائي فيه ، عن محمد بن سلمة .

وأخرجه ابن ماجه فيه ، عن أبي الطاهر به . ذكر معناه : قوله « فصف الناس » برفع الناس ؛ لأنه فاعل صف ، يقال صف القوم إذا صاروا صفا ، ويجوز نصب الناس ، والفاعل محذوف ، أي فصف النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الناس وراءه . قوله « ثم قال : في الركعة الأخيرة » أي فعل ، وهو إطلاق القول على الفعل ، والعرب تفعل هذا كثيرا .

قوله « ثم قام فأثنى على الله تعالى » يعني قام لأجل الخطبة فخطب . قوله « فافزعوا » بفتح الزاي أي التجئوا ، وتوجهوا إليها ، أو استعينوا بها على دفع الأمر الحادث ، من باب فزع بالكسر يفزع بالفتح فزعا ، والفزع في الأصل الخوف ، فوضع موضع الإغاثة والنصر ؛ لأن من شأنه الإغاثة والدفع . قوله « إلى الصلاة » قال بعضهم : أي المعهودة الحاصلة ، وهي التي تقدم فعلها منه صلى الله تعالى عليه وسلم قبل الخطبة ، ولم يصب من استدل به على مطلق الصلاة .

قلت : الذي استدل به على مطلق الصلاة هو المسيب ؛ لأن المذكور هو الصلاة ، فإذا ذكرت مطلقة ينصرف إلى الصلاة المعهودة فيما بينهم التي يصلونها على الصفة المعهودة ، ولا تذهب أذهان الناس إلا إلى ذلك ، والعجب من غير المصيب يرد كلام المصيب . ذكر ما يستنبط منه ، وقد مر أكثر ذلك : فيه فعل صلاة الكسوف في المسجد دون الصحراء ، وإن كان يجوز فعلها في الصحراء ، ولعل كونها في المسجد هاهنا لخوف الفوت بالانجلاء ، وقال القدوري : كان أبو حنيفة يرى صلاة الكسوف في المسجد ، والأفضل في الجامع ، وفي « شرح الطحاوي » : صلاة الكسوف في المسجد الجامع ، أو في مصلى العيد . وعند مالك تصلى فيه دون ج٧ / ص٧٥الصحراء ، وقال ابن حبيب : هو مخير ، وحكي عن أصبغ ، وصوب بعض أهل العلم المسجد في المصر الكبير للمشقة وخوف الفوت دون الصغير .

وفيه الخطبة ، وقد مر الكلام فيها مستقصى . وفيه تقديم الإمام على المأموم ، وهو من قوله : فصف الناس وراءه . وفيه المبادرة إلى المأمور به والمسارعة إلى فعله .

وفيه الالتجاء إلى الله تعالى عند المخاوف بالدعاء ، والاستغفار ؛ لأنه سبب لمحو ما فرط منه من العصيان . وفيه أن الذنوب سبب لوقوع البلايا والعقوبات العاجلة والآجلة .