« باب سجدة ص »

104 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : "ص" لَيْسَ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِيهَا . مطابقته للترجمة ظاهرة تؤخذ من قوله : وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها .

ذكر رجاله ، وهم ستة : الأول : سليمان بن حرب بفتح الحاء المهملة ، وسكون الراء ، وفي آخره باء موحدة ، وقد تقدم . الثاني : أبو النعمان بضم النون محمد بن الفضل السدوسي ، وقد تقدم . الثالث : حماد بن زيد ، وقد تقدم غير مرة .

الرابع : أيوب السختياني . الخامس : عكرمة مولى ابن عباس . السادس : عبد الله بن عباس .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين . وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع . وفيه القول في موضعين .

وفيه إخبار الصحابي بالرؤية . وفيه رواية البخاري عن اثنين من مشايخه . وفيه أحدهما مذكور بكنيته .

وفيه أحد الرواة مفسر بنسبته . وفيه اثنان بلا نسبة . ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري ج٧ / ص٩٨أيضا في أحاديث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب .

وأخرجه أبو داود في الصلاة ، عن موسى بن إسماعيل به .

وأخرجه الترمذي فيه ، عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، وقال : حسن صحيح

. وأخرجه النسائي في التفسير ، عن عتبة بن عبد الله ، عن سفيان بمعناه : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في "ص" ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ﴾ذكر معناه : قوله « ليس من عزائم السجود » العزائم جمع عزيمة ، وهي التي أكدت على فعلها مثل صيغة الأمر مثلا قاله بعضهم ، ولكن التمثيل بصيغة الأمر على الإطلاق لا يصح ؛ لأن الأمر في نفسه يختلف ، فتارة يدل على الوجوب ، وتارة على الاستحباب ، وغير ذلك كما عرف في موضعه ، بل معناه ليس حق من حقوق السجود ، ولا واجب من واجباته ، وقال الكرماني : عزائم السجود يعني ليس من السجدات المأمور بها ، والعزيمة في الأصل عقد القلب على الشيء ، ثم استعمل لكل أمر محتوم ، وفي الاصطلاح ضد الرخصة التي هي ما ثبت على خلاف الدليل لعذر .

قلت : لا يقال في الاصطلاح ضد الرخصة ، بل إنما يقال ذلك في اللغة . ذكر ما يستنبط منه : لا خلاف بين الحنفية والشافعية في أن "ص" فيها سجدة تفعل ، وهو أيضا مذهب سفيان ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، غير أن الخلاف في كونها من العزائم أم لا ، فعند الشافعي ليست من العزائم ، وإنما هي سجدة شكر تستحب في غير الصلاة ، وتحرم فيها في الأصح ، وهذا هو المنصوص عنده ، وبه قطع جمهور الشافعية . وعند أبي حنيفة ، وأصحابه : هي من العزائم ، وبه قال ابن شريح ، وأبو إسحاق المروزي ، وهو قول مالك أيضا ، وعن أحمد كالمذهبين ، والمشهور منهما كقول الشافعي ، ومثله قال أبو داود ، عن ابن مسعود : لا سجود فيها ، وقال : هي توبة نبي ، وروي مثله عن عطاء ، وعلقمة ، واحتج الشافعي ومن معه بحديث ابن عباس هذا ، ولابن عباس حديث آخر في سجوده في "ص" أخرجه النسائي من رواية عمر بن أبي ذر ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في "ص" ، فقال : سجدها داود عليه السلام توبة ، ونسجدها شكرا .

وله حديث آخر أخرجه البخاري على ما يأتي ، والنسائي أيضا في الكبير في التفسير ، عن عتبة بن عبد الله ، عن سفيان ، ولفظه : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في "ص" ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ﴾قلنا : هذا كله حجة لنا ، والعمل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم أولى من العمل بقول ابن عباس ، وكونها توبة لا ينافي كونها عزيمة ، وسجدها داود توبة ، ونحن نسجدها شكرا لما أنعم الله على داود عليه السلام بالغفران ، والوعد بالزلفى ، وحسن مآب ، ولهذا لا يسجد عندنا عقيب قوله : ﴿وَأَنَابَ ﴾بل عقيب قوله : ﴿وَحُسْنَ مَآبٍ ﴾وهذه نعمة عظيمة في حقنا ، فكانت سجدة تلاوة ؛ لأن سجدة التلاوة ما كان سبب وجوبها إلا التلاوة ، وسبب وجوب هذه السجدة تلاوة هذه الآية التي فيها الإخبار عن هذه النعم على داود عليه السلام ، وإطماعنا في نيل مثله ، وروى أبو داود من حديث ابن سعيد قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر "ص" ، فلما بلغ السجدة نزل فسجد . وروى الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في "ص" . وروى الدارقطني أيضا كذلك ، وفي المصنف قال ابن عمر : في "ص" سجدة .

وقال الزهري : كنت لا أسجد في ص حتى حدثني السائب أن عثمان سجد فيها ، وعن سعيد بن جبير أن عمر رضي الله تعالى عنه كان يسجد في ص ، وكان طاوس يسجد في ص . وسجد فيها الحسن ، والنعمان بن بشير ، ومسروق ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، والضحاك بن قيس ، وعن أبي الدرداء قال : سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم في ص ، وعن عقبة بن عامر : فيها السجود .