( باب أخذ العناق في الصدقة )

59 - ( حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، ح وقال الليث : حدثنا عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال أبو بكر رضي الله عنه : لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها ، قال عمر رضي الله عنه : فما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه بالقتال ، فعرفت أنه الحق ) . مطابقته للترجمة في قوله : " لو منعوني عناقا " إلى آخره ، وكأنه أشار بهذه الترجمة إلى جواز أخذ الصغير من الغنم في الزكاة ، وهذا الحديث قطعة من حديث قصة عمر مع أبي بكر رضي الله تعالى عنهما في قتال مانعي الزكاة ، وقد مر الحديث بتمامه مطولا في أول الزكاة أخرجه هناك من طريق واحد عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد الله آخره ، وهاهنا أخرجه من طريقين أحدهما عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، والآخر معلق حيث قال : قال الليث إلى آخره ، ووصله الذهلي في الزهريات ، عن أبي صالح ، عن الليث .

( ذكر ما يستفاد منه ) : اختلفوا في أخذ العناق والسخال والبهم إذا كانت الغنم كذلك كلها أو كان في الإبل فصلان أو في البقر عجاجيل ، فقال مالك : عليه في الغنم جذعة أو ثنية وعليه في الإبل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وأبي ثور ، وقال أبو يوسف والأوزاعي والشافعي : يؤخذ منها إذا كانت صغارا من كل صنف واحد منها ، وقال أبو حنيفة والثوري ومحمد : لا شيء في الفصلان ولا في العجاجيل ولا في صغار الغنم ، لا منها ولا من غيرها ، وذكر ابن المنذر وكان أبو حنيفة وأصحابه والثوري والشافعي وأحمد يقولون : في أربعين حملا مسنة ، وعلى هذا القول هم موافقون لقول مالك ، وقد مر تحقيق هذا في الباب السابق ، فإن قلت : كيف وجه الاستدلال بهذا الحديث عند من يرى جواز أخذ الصغير إذا كانت الماشية كلها صغارا ؟ قلت : قالوا : قول أبي بكر رضي الله تعالى عنه : لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها يدل على أنها مأخوذة في الصدقة ، وهو مذهب البخاري أيضا ، فلذلك ترجم بالترجمة المذكورة وأجاب المانعون بأن تأويله يؤدون عنها ما يجوز أداؤه ، ويشهد له قول عمر رضي الله تعالى عنه : اعدد عليهم السخلة ولا تأخذها ، وإنما خرج قول الصديق على المبالغة بدليل الرواية الأخرى : لو منعوني عقالا ، والعقال ليس فيه زكاة ، والله تعالى أعلم .