حدثنا أحمد بن محمد قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عاصم قال : قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه : أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة ؟ قال : نعم ؛ لأنها كانت من شعائر الجاهلية ، حتى أنزل الله : إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ مطابقته للترجمة من حيث إن الآية المذكورة فيها إثبات السعي بين الصفا والمروة . ( ذكر رجاله ) : وهم أربعة : الأول : أحمد بن محمد ، قال الدارقطني : هو أحمد بن محمد بن ثابت شبويه ، قلت : أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد أبو الحسن الخزاعي المروزي المعروف بابن شبويه ، مات بطرسوس سنة ثلاثين ومائتين ، قاله الحافظ الدمياطي ، الثاني : عبد الله بن المبارك ، الثالث : عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن ، الرابع : أنس بن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع والإخبار كذلك في موضعين ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخه من أفراده وأنه وشيخه مروزيان وأن عاصما بصري .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في التفسير ، عن محمد بن يوسف ، عن الثوري ، وأخرجه مسلم في المناسك ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، وأخرجه الترمذي في التفسير ، عن عبد بن حميد ، وأخرجه النسائي في الحج ، عن يعقوب بن إبراهيم . ( ذكر معناه ) : قوله : أكنتم الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار ، قوله : قال : نعم ويروى فقال : نعم بزيادة فاء العطف ، أي نعم كنا نكره ، وعلل الكراهة بقوله لأنها كانت من شعائر الجاهلية ، وإنما أنث الضمير باعتبار جمع السعي ، وهي سبع مرات ، والمراد من الشعائر العلامات التي كانوا يتعبدون بها ، وقد مر الكلام في الشعائر عن قريب ، قيل : إنما خص السعي والطواف أيضا من شعائرهم ، قلت : لا نسلم ذلك بخلاف السعي ، وكان لهم الصنمان اللذان ذكرناهم يتمسحون بهما ويعبدونهما في تلك البقعة .