حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا وهيب ، قال : حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس جاء يهودي ، فقال : يا أبا القاسم ، ضرب وجهي رجل من أصحابك ، فقال : من ؟ قال : رجل من الأنصار ، قال : ادعوه ، فقال : أضربته ؟ قال : سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفى موسى على البشر ، قلت : أي خبيث ، على محمد صلى الله عليه وسلم ، فأخذتني غضبة ، ضربت وجهه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق أم حوسب بصعقة الأولى . مطابقته للترجمة في قوله ادعوه ، فإن المراد به إشخاصه بين يدي النبي عليه السلام .

( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري التبوذكي ، الثاني : وهيب مصغر وهب بن خالد أبو بكر ، الثالث : عمرو بن يحيى الأنصاري ، الرابع : أبوه يحيى بن عمارة بن أبي حسن ، الخامس : أبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك رضي الله تعالى عنه . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه أن شيخه وشيخ شيخه بصريان وعمرا وأباه مدنيان . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في التفسير وفي الديات وفي أحاديث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، وفي التوحيد عن محمد بن يوسف ، وفي الديات عن أبي نعيم عن سفيان به مختصرا ، وأخرجه مسلم في أحاديث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن محمد بن عبد الله بن نمير ، وعن عمرو الناقد ، وأخرجه أبو داود في السنة عن موسى به مختصرا : لا تخيروا بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

( ذكر معناه ) قوله بينما مر الكلام فيه غير مرة ، قوله رسول الله مبتدأ وخبره قوله جالس ، وقوله جاء يهودي جواب بينما ، قوله : فقال من يعني من ضربك ، قوله قال رجل أي قال اليهودي : ضربني رجل من الأنصار ، قوله قال ادعوه أي قال النبي صلى الله عليه وسلم : ادعوا أي اطلبوا هذا الرجل ، قوله فقال : أضربته ؟ فيه حذف تقديره أي فحضر الرجل ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هل ضربت الرجل ؟ قوله على البشر كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني : على النبيين ، قوله أي خبيث أي قلت : يا خبيث ، على محمد ؟ أي اصطفى موسى على محمد ، والاستفهام فيه على سبيل الإنكار ، قوله فإذا أنا بموسى كلمة إذا للمفاجأة والباء في بموسى للإلصاق المجازي ، معناه فإذا أنا بمكان يقرب من موسى أي من رؤيته ، قوله آخذ على وزن فاعل مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو آخذ ، ومن جهة العربية يجوز أن يكون منصوبا على الحال ، قوله بقائمة القائمة في اللغة واحدة قوائم الدابة ، والمراد هاهنا ما هو كالعمود للعرش . وقال ابن بطال : فيه أن لا قصاص بين المسلم والذمي لأنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لم يأمر بقصاص اللطمة .