ج١٣ / ص٣٠١( باب الشروط التي لا تحل في الحدود )

12 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ليث ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أنهما قالا : " إن رجلا من الأعراب أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله ، فقال الخصم الآخر - وهو أفقر منه - : نعم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قل ، قال : إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته ، وإني أخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ، فسألت أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وأن على امرأة هذا الرجم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله ، الوليدة والغنم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ، قال : فغدا عليها فاعترفت ، فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجمت " . مطابقته للترجمة في قوله : " فافتديت منه بمائة شاة ووليدة " لأن ابن هذا كان عليه جلد مائة وتغريب عام وعلى المرأة الرجم ، فجعلوا في الحد الفداء بمائة شاة ووليدة ، كأنهما وقعا شرطا لسقوط الحد عنهما ، فلا يحل هذا في الحدود ، وفيه تعسف لا يخفى لأن الذي وقع فيه صلح ، ولهذا ذكر الحديث المذكور في باب إذا اصطلحوا على صلح جوز ، وهنا بين الترجمة والحديث بعد لا يخفى ومضى الكلام فيه هناك مستوفى . قوله : ( أنشدك الله إلا قضيت ) أي ما أطلب منك إلا قضاءك بكتاب الله ، قوله : ( وائذن لي ) عطف على قوله ( اقض ) إذ المستأذن هو الرجل الأعرابي لا خصمه .