حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد ، عن الشيباني ، قال : سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما أصابتنا مجاعة يوم خيبر ؛ فإن القدور لتغلي ، قال : وبعضها نضجت ، فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا ، وأهريقوها . قال ابن أبي أوفى : فتحدثنا أنه إنما نهى عنها لأنها لم تخمس ، وقال بعضهم : نهى عنها البتة ؛ لأنها كانت تأكل العذرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسعيد بن سليمان الواسطي سكن بغداد يلقب بسعدويه ، ويكنى أبا عثمان ، وعباد بفتح العين وتشديد الباء الموحدة - ابن العوام بن عمر الواسطي ، مات سنة خمس وثمانين ومائة ، والشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان ، واسمه فيروز الكوفي ، يروي عن عبد الله بن أبي أوفى ، واسمه علقمة بن خالد الأسلمي .

والحديث قد مضى في الخمس عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد الواحد . قوله : لتغلي من الغليان واللام فيه للتأكيد ، قوله : فجاء منادي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو أبو طلحة ، قوله : وأهريقوها أصله أريقوها من الإراقة ، قوله : أنه أي الشأن ، قوله : عنها أي عن لحوم الحمر الأهلية ، قوله : لم تخمس على صيغة المجهول من التخميس ، أي لأنه لم يؤخذ منها الخمس ، قوله : قال بعضهم أي بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، قوله : البتة أي قطعا من البت ، وهو القطع ، يقال : لا أفعله البتة لكل أمر لا رجعة فيه ، وانتصابها على المصدرية ، تقديره : أبت البتة ، وقال الكرماني : وألفها ألف قطع على غير القياس ، وقال بعضهم : ألفها ألف وصل ، ولم أر أحدا من أهل اللغة قال ذلك . قلت : عدم رؤيته لا ينفي ذلك ؛ لأنه لم يحط بجميع ما قاله أهل اللغة وجهل شخص بشيء لا ينافي علم غيره ، قوله : العذرة أي النجاسة ، قال الكرماني : وفي التعليلين مناقشة ؛ لأن التبسط قبل القسمة في المأكولات قدر الكفاية حلال ، وأكل العذرة موجب للكراهة لا للتحريم ، وقال النووي : السبب في الأمر بالإراقة أنها نجسة ، وقيل : نهى عنها للحاجة ، وقيل : لأنها أخذوها قبل القسمة ، وهذان التأويلان لأصحاب مالك القائلين بإباحة لحمها ، وقال الواقدي : إن عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين أو ثلاثين .

كذا رواه بالشك .