ج١٩ / ص٨٩( باب قوله تعالى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾أي : هذا باب في قوله عز وجل : " ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ﴾" إلى آخر " ﴿رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾" كذا عند الأكثرين ، وعند أبي ذر " ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا ﴾" الآية ، إلى قوله : " ﴿رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾" . قوله : " ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ﴾" تهديد للقاذفين . قوله " ﴿أَنْ تَشِيعَ ﴾" أي : أن تفشو وتذيع الفاحشة " ﴿لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾" في الدنيا بالحد ، وفي تفسير النسفي : وقد ضرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عبد الله بن أبي وحسانا ومسطحا ، وقد ذكر أبو داود أن حسانا حد ، زاد الطحاوي ثمانين ، وكذا حمنة ومسطح ليكفر الله عنهم بذلك إثم ما صدر منهم حتى لا يبقى عليهم تبعة في الآخرة ، وأما ابن أبي فإنه لم يحد ، لئلا ينقص من عذابه شيء ، أو إطفاء للفتنة وتألفا لقومه .

وقد روى القشيري في تفسيره أنه حد ثمانين ، وقال القشيري : ومسطح لم يثبت منه قذف صريح فلم يذكر فيمن حد . وأغرب الماوردي فقال : إنه لم يحد أحد من أهل الإفك . قوله : " ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾" هذا إظهار المنة بترك المعاجلة بالعقاب ، وجواب " لولا " محذوف ، تقديره : لعاجلكم بالعذاب .

تشيع : تظهر