( سورة لقمان ) . أي : هذا في تفسير بعض سورة لقمان ، وهي مكية ، وفيها اختلاف في آيتين ؛ قوله : ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ﴾فذكر السدي أنها نزلت بالمدينة ، وقوله : ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾نزلت في رجل من محارب بالمدينة . وقال ابن النقيب : قال ابن عباس : هي مكية إلا ثلاث آيات نزلن بالمدينة .

وعن الحسن : إلا آية واحدة ، وهي قوله عز وجل : ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ﴾لأن الصلاة والزكاة مدنيتان . وهي أربع وثلاثون آية ، وخمسمائة وثمان وأربعون كلمة ، وألفان ومائة وعشرة أحرف . ولقمان بن باعور بن ناخر بن تارخ ، وهو آزر أبو إبراهيم عليه الصلاة والسلام .

أو قال السهيلي : لقمان بن عنقا بن سرون ، عاش ألف سنة ، وأدرك داود عليه الصلاة والسلام وأخذ عنه العلم ، وكان يفتي قبل مبعث داود عليه الصلاة والسلام ، فلما بعث داود قطع الفتيا . وقيل : كان تلميذا لألف نبي . وعند ابن أبي حاتم عن مجاهد : كان عبدا أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين .

وعن ابن عباس : كان عبدا حبشيا نجارا . وقال سعيد بن المسيب : كان من سودان مصر ، ذو مشافر ، أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة . وعن جابر بن عبد الله : كان قصيرا أفطس من النبوة .

وقال ابن قتيبة : لم يكن نبيا في قول أكثر الناس ، وكان رجلا صالحا . وعن ابن المسيب : كان خياطا . وعن الزجاج : كان نجادا ، بالدال المهملة ، كذا هو بخط جماعة من الأئمة .

وقيل : راعيا . وقال الواقدي : كان يحكم ويقضي في بني إسرائيل ، وزمانه ما بين عيسى ومحمد صلى الله تعالى عليه وسلم ، وعند الحوتي عن عكرمة : كان نبيا ، وهو قد تفرد بهذا ج١٩ / ص١١٢القول . وقال وهب بن منبه : كان ابن أخت أيوب .

وقال مقاتل : ابن خالة أيوب . واسم ابنه : أنعم وكان كافرا ، فما زال حتى أسلم . وقيل : مشكم ، وقيل : ماثان وقيل : ثاران .

بسم الله الرحمن الرحيم

: ﴿لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾أولها هو قوله تعالى : ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾أي : اذكر إذ قال لقمان قوله ، " ﴿وَهُوَ يَعِظُهُ ﴾" جملة حالية . قوله : " ﴿لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ﴾" أي : مع الله .

قوله : " ﴿لَظُلْمٌ ﴾" الظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، والمشرك ينسب نعمة الله إلى غيره ، لأن الله هو الرزاق والمحيي والمميت . 269 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية : ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ﴾شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أينا لم يلبس إيمانه بظلم !! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليس بذاك ، ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾مطابقته للترجمة ظاهرة ، وجرير : بالجيم ، هو ابن عبد الحميد ، يروي عن سليمان الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود . والحديث مضى في كتاب الإيمان في باب ظلم دون ظلم ، وقال الكرماني : سبق الحديث مستوفى في باب سؤال جبريل عليه الصلاة والسلام ، وليس كذلك ، وإنما سبق في الباب الذي ذكرناه .

قوله : " ليس بذاك " ويروى " ليس بذلك " .