( باب : ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ﴾لدين الله : ﴿خُلُقُ الأَوَّلِينَ ﴾دين الأولين والفطرة الإسلام ) . أي : هذا باب في قوله تعالى : ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ﴾وليس في كثير من النسخ لفظ باب . قوله " لدين الله " تفسير لخلق الله ، وكذا روى الطبري عن إبراهيم النخعي في قوله : ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ﴾قال : لدين الله ، وفي التفسير : أي لدين الله ، أي : لا يصح ذلك ولا ينبغي أن يفعل ، ظاهره نفي ومعناها نهي ، هذا قول أكثر العلماء ، وعن عكرمة ومجاهد : لا تغيير لخلق الله تعالى من البهائم بالخصا ونحوها .

قوله : " خلق الأولين ، دين الأولين " أشار به إلى أن معنى قوله تعالى : ﴿إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ ﴾يعني : دين الأولين ، وهكذا روي عن ابن عباس ، أخرجه ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه . قوله : " والفطرة الإسلام " أشار به إلى قوله تعالى : ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾وفسر الفطرة بالإسلام ، وهو قول عكرمة ، وقيل : الفطرة هنا هي الفقر والفاقة . وفطرة الله نصب على المصدر ، أي : فطر فطرة .

وقيل : نصب على الإغراء ، والدين القيم ، أي : المستقيم . 268 - حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول : ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ﴾مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبدان : هو عبد الله بن عثمان المروزي ، وعبدان لقبه ، وعبد الله : هو ابن المبارك المروزي ، ويونس : هو ابن يزيد ، والزهري : هو محمد بن مسلم بن شهاب ، وأبو سلمة : هو ابن عبد الرحمن بن عوف ، والمشهور أن هذه الكنية هي اسمه . والحديث مضى في كتاب الجنائز في باب إذا أسلم الصبي فمات ، بعين هذا الإسناد والمتن ، ومضى الكلام فيه مستوفى .

قوله : " كما تنتج البهيمة " على صيغة المجهول ، وبهيمة مفعول ثان له ، وجمعاء : تامة الأعضاء غير ناقصة الأطراف ، والجدعاء : التي قطعت أذنها أو أنفها . قوله : " فأبواه " أي : أبوا المولود . قوله : " ثم يقول " أي : أبو هريرة .