حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة ، فقال لها : عقرى أو حلقى ، إنك لحابستنا ، أكنت أفضت يوم النحر ؟ قالت : نعم ، قال : فانفري إذا . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه شاهدا لتصديق النساء فيما يدعينه من الحيض ، ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم لم يمتحن صفية في قولها : ولا أكذبها . والحكم هو ابن عتيبة ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود هو ابن يزيد .

والحديث قد مر في الحج في باب التمتع . قوله : أن ينفر أي : من الحج ، وللحج نفران : النفر الأول : هو اليوم الثاني من أيام التشريق ، والنفر الثاني : هو اليوم الثالث . قوله : إذا للمفاجأة ، وصفية هي بنت حيي أم المؤمنين .

قوله : كئيبة أي : حزينة . قوله : عقرى معناه عقر الله جسدها وأصابها وجع في حلقها ، وقيل : هو مصدر كدعوى ، وقيل : مصدر بالتنوين والألف في الكتابة ، وقيل : هو جمع عقير ، وقال الأصمعي وأبو عمرو : يقال ذلك للمرأة إذا كانت مسوفة مؤذية ، وقيل : العرب تقول ذلك لمن دهمه أمر وهو بمعنى الدعاء ، لكنه جرى على لسانهم من غير قصد إليه . قوله : أو حلقى شك من الراوي ، وروي بالتنوين في عقرى وحلقى بجعلهما مصدرين ، هذا هو المعروف في اللغة ، وأهل الحديث على ترك التنوين .

قوله : لحابستنا أسند الحبس إليها لأنها كانت سبب توقفهم إلى وقت طهارتها عن الحيض . قوله : أكنت الهمزة فيه للاستفهام . قوله : أفضت أي : طفت طواف الزيارة .

قوله : انفري أي : اذهبي لأن طواف الوداع ساقط عن الحائض .