( باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه )

93 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا جويرية ، عن نافع أن عبد الله حدثه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اصطنع خاتما من ذهب ، وجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه ، فاصطنع الناس خواتيم من ذهب ، فرقي المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، فقال : إني كنت اصطنعته ، وإني لا ألبسه ، فنبذه ، فنبذ الناس . قال جويرية : ولا أحسبه إلا قال : في يده اليمنى .

مطابقته للترجمة في قوله : " وجعل فصه في باطن كفه " . وجويرية - مصغر جارية - ابن أسماء ، وكلاهما مشتركان في المذكر والمؤنث ، والحديث من أفراده . قوله : " وجعل فصه " كذا للأكثرين " جعل " بلفظ الماضي .

وفي رواية المستملي والسرخسي " ويجعل " بلفظ المضارع ، ومضى شرح الحديث في باب خاتم الذهب . قوله : " فنبذه " أي فطرحه . قوله : " قال جويرية " موصول بالإسناد المذكور ، وقال أبو ذر في روايته : لم يقع في البخاري موضع الختم من أي اليدين إلا في هذا .

وقد وردت أحاديث كثيرة في التختم في اليمنى ، منها حديث ابن عباس رأيت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتختم في يمينه ، رواه الترمذي ، ومنها حديث عبد الله بن جعفر قال : كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتختم في يمينه . ورواه الترمذي أيضا وأبو داود وأبو الشيخ والطبراني في ( الكبير ) . ومنها حديث علي رضي الله تعالى عنه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم في يمينه .

أخرجه أبو داود والنسائي . ومنها حديث عائشة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم في يمينه . أخرجه أبو داود والبزار وأبو الشيخ .

ومنها حديث أنس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم في يمينه . أخرجه النسائي والترمذي في الشمائل . ومنها حديث أبي أمامة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم في يمينه .

أخرجه الطبراني في ( الكبير ) وأبو الشيخ في كتاب الأخلاق . ومنها حديث أبي هريرة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لم يزل يتختم في يمينه حتى قبضه الله إليه . أخرجه الدارقطني في ( غرائب مالك ) .

ووردت أحاديث أخرى في التختم في اليسار ، منها :

حديث أبي سعيد الخدري أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يلبس خاتمه في يساره . أخرجه أبو الشيخ ، وإسناده ضعيف

. ومنها حديث ابن عمر أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم في يساره ، وكان فصه في باطن كفه .

أخرجه أبو داود ، وهذا يخالف حديث الباب .

ومنها ما رواه الترمذي من حديث جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كان الحسن والحسين كان يتختمان في يسارهما ، وقال : هذا حديث صحيح

، وقد جاء في بعض طرقه - عن الحسن والحسين - رفْعُ ذلك إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأبي بكر وعمر وعلي رضي الله تعالى عنهم . رواه أبو الشيخ في كتاب أخلاق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، والبيهقي في كتاب الأدب من رواية سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ج٢٢ / ص٣٧وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم يتختمون في اليسار .

وقد اختلف الرواة عن أنس هل كان يتختم في يمينه أو يساره ، وقد رواه عنه ثابت البناني وثمامة بن عبد الله وحميد الطويل وشريك بن بيان على الشك فيه ، وعبد العزيز بن صهيب وقتادة ومحمد بن مسلم الزهري ، فأما ثمامة وحميد وشريك بن بيان ، وعبد العزيز بن صهيب فليس في رواياتهم تعرض لذكر اليمين أو اليسار . وأما رواية ثابت وقتادة والزهري ففيها التعرض لذلك . فأما رواية ثابت فأخرجها مسلم من رواية حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : كان خاتم النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ - في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى .

وأما رواية قتادة فاختلف عليه فيها ، فقال سعيد بن أبي عروبة عنه ، عن أنس : كان يتختم في يمينه ، وقال شعبة وعمرو بن عامر ، عن قتادة ، عنه : كان يتختم في يساره . وأما رواية الزهري فرواها طلحة ويحيى الزرقي وسليمان بن بلال ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لبس خاتم فضة في يمينه . ورواه ابن وهب ومعتمر بن سليمان ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس من غير تعرض لذكر لبسه له في يمينه .

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن اختلاف الأحاديث في ذلك ، فقال : لا يثبت هذا ولا هذا ، ولكن في يمينه أكثر ، ورجح الشافعية اليمين ، وهو الأشهر عندهم . وقال شيخنا في ( شرح الترمذي ) : في الأحاديث استحباب التختم في اليمين ، وهو أصح الوجهين لأصحاب الشافعي أن التختم في اليمين أفضل منه في اليسار ، وذهب مالك إلى استحباب التختم في اليسار وكره التختم في اليمين ، وقال : إنما يأكل ويشرب ويعمل بيمينه ، فكيف يريد أن يأخذ باليسار ، ثم يعمل ؟ قيل له : أفيجعل الخاتم في اليمين للحاجة يذكرها ؟ قال : لا بأس بذلك . وأما مذهب الحنفية فقد ذكر في الأجناس : وينبغي أن يلبس خاتمه في خنصره اليسرى ، ولا يلبسه في اليمين ، ولا في غير خنصر اليسرى من أصابعه .

وسَوَّى الفقيه أبو الليث في ( شرح الجامع الصغير ) بين اليمين واليسار ، وقال بعض أصحابنا : هو الحق ؛ لاختلاف الروايات ، ويقال : جاءت أحاديث صحيحة في اليمين ، ولكن استقر الأمر على اليسار . قلت : يدل على ذلك ما قاله البغوي في ( شرح السنة ) : إنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تختم أولا في يمينه ، ثم تختم في يساره ، وكان ذلك آخر الأمرين ، وقال بعضهم : والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف القصد ؛ فإن كان القصد للتزين به فاليمين أفضل ، وإن كان للتختم به فاليسار أفضل . انتهى .

قلت : إخفاء هذا كان أولى من ظهوره ، ومن أين هذا التفصيل والحال أن التختم للزينة مكروه لا يليق للرجال ، بل تركه أولى مطلقا إلا لذي حكم كما ذكرناه ؟ . فإن قلت : إذا تختم في غير خنصره ما يكون حكمه ؟ قلت : يكره أشد الكراهة ، وفيه مخالفة للسنة ، حكى صاحب ( الكافي ) من الشافعية وجهين في جواز لبسه في غير خنصره . وذكر الرافعي أن المرأة قد تتختم في غير الخنصر .

فإن قلت : إذا كان التختم بغير الفضة ماذا يكون حكمه ؟ قلت : أما من الذهب فحرام على الرجال . وأما من الحديد والرصاص والنحاس ونحوها فكذلك حرام مطلقا . وأما العقيق فلا بأس بالتختم به .

وروى أصحابنا أثرا فيه ، وهو أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يتختم بالعقيق ، وقال : تختموا به ؛ فإنه مبارك . قلت : فيه نظر

،

ولكن ابن منجويه روى عن إبراهيم أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : " من تختم بالياقوت الأصفر لن يفتقر ، والزمرد ينفي الفقر " وقال : من لبس العقيق لم يقض له إلا بالذي هو أسعد ؛ فإنه مبارك ، وصلاة في خاتم عقيق بثمانين صلاة . وقال صاحب ( التوضيح ) : ولا أصل لذلك

.

وروى عن علي رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من تختم بالعقيق ونقش عليه ، وما توفيقي إلا بالله - وفقه الله لكل خير ، وأحبه الملكان الموكلان به . ذكره ابن الجوزي في ( الموضوعات )

.