( باب قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لا ينقش على نقش خاتمه )

94 - حدثنا مسدد ، حدثنا حماد ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتخذ خاتما من فضة ، ونقش فيه محمد رسول الله ، وقال : إني اتخذت خاتما من ج٢٢ / ص٣٨ورق ، ونقشت فيه محمد رسول الله ، فلا ينقشن أحد على نقشه . مطابقته للترجمة في آخر الحديث .

وحماد هو ابن زيد ، والحديث أخرجه مسلم في اللباس ، عن يحيى بن يحيى وغيره . قوله : " ونقشت فيه محمد رسول الله " هذا هو المعروف ، ونقل ابن التين عن الشيخ أبي محمد أنه قيل فيه زيادة : لا إله إلا الله . وقال ابن سيرين : كان في خاتم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : باسم الله ، محمد رسول الله .

وقد ورد في حديث غريب أخرجه أبو الشيخ ، عن أنس أنه كان فص خاتم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حبشيا مكتوب عليه : لا إله إلا الله محمد رسول الله سطر ، ومحمد سطر ، ورسول الله سطر . وإسناده جيد ، ولكنه شاذ ؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في زيادة الأولى من كلمتي الشهادة

. واستدل به على جواز نقش بعض القرآن على الخاتم ، يعني بعض آية من القرآن ، وقد كره بعضهم نقش الآية بتمامها على الخاتم .

رواه ابن أبي شيبة عن عطاء ، والشعبي وإبراهيم النخعي . وروى عن الحسن جوازها . فإن قلت : نهيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن ينقش مثل نقشه خاص بحياته ؟ أو يعم ذلك حياته وبعدها ؟ قلت : الظاهر الأول ، ويدل عليه لبس الخلفاء الخاتم بعده ، ثم جدد عثمان خاتما آخر بعد وقوع ذلك الخاتم في بئر أريس ونقش عليه ذلك النقش .

فإن قلت : نقشه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا كان برأيه أو بوحي إليه ؟ قلت : روى ابن عدي في ( الكامل ) من حديث ابن عباس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أراد أن يكتب إلى العجم كتابا ، فذكر الحديث ، وفيه : وأمر بخاتم يصاغ له من ورق فجعله في إصبعه ، فأقره جبريل عليه السلام ، وأمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن ينقش عليه : محمد رسول الله ، الحديث . وأخرج الدارقطني في ( الأفراد ) من حديث سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن يعلى بن أمية قال : أنا صنعت للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاتما لم يشركني فيه أحد ، نقش فيه محمد رسول الله ، وقال بعضهم : يستفاد منه اسم الذي صاغ خاتم النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونقشه . قلت : نعم يستفاد أنه صاغه ، ولكن لا يستفاد منه أنه نقشه إذ لو كان هو نقشه لقال : نقشت فيه ، فلا يفهم منه نفس الناقش أصلا .

وروى الطبري في ( الكبير ) من حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه ، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : كان فص خاتم سليمان بن داود عليهما السلام سماويا ، فألقي إليه ، فأخذه ، فوضعه في خاتمه ، وكان نقشه : أنا الله لا إله إلا أنا ، محمد عبدي ورسولي .