( باب تقليم الأظفار ) أي هذا باب في بيان سنية تقليم الأظفار ، والتقليم تفعيل من القلم ، وهو القطع ، ووقع في حديث الباب في رواية وقص الأظفار ، والأظفار جمع ظفر بضم الظاء والفاء وسكونها ، وحكي عن أبي زيد كسر الظاء ، وأنكره ابن سيده ، وقد قيل : إنه قراءة الحسن ، وعن أبي السماك أنه قرئ بكسر أوله وثانيه ، ويستحب الاستقصاء في إزالتها بحيث لا يحصل ضرر على الإصبع . ولم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث ، ولكن ذكر النووي في ( شرح مسلم ) أنه يستحب البداءة بمسبحة اليمنى ، ثم بالوسطى ، ثم بالبنصر ، ثم الخنصر ، ثم الإبهام . وفي اليسرى البداءة بخنصرها ، ثم بالبنصر إلى الإبهام .

ويبدأ في الرجلين بخنصر اليمنى إلى الإبهام . وفي اليسرى بإبهامها إلى الخنصر ، ولم يذكر للاستحباب مستندا . وقال في ( شرح المهذب ) بعد أن نقل ج٢٢ / ص٤٦ذلك عن الغزالي ، وقال : وأما الحديث الذي ذكره الغزالي فلا أصل له .

ثم اعلم أن تقليم الأظفار لا يتوقت ، والضابط في ذلك الاحتياج فأي وقت يحتاج إلى تقليمه يقلمه . وأخرج البيهقي من مرسل أبي جعفر الباقر قال : كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يستحب أن يأخذ من أظفاره يوم الجمعة . وروى ابن الجوزي من حديث عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الأحد خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى ، ومن قلم أظفاره يوم الإثنين خرجت منه العلة ودخلت فيه الصحة ، ومن قلم أظفاره يوم الثلاثاء خرج منه البرص ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم الأربعاء خرج منه الوسواس والخوف ، ودخل فيه الأمن والصحة ، ومن قلم أظفاره يوم الخميس خرج منه الجذام ودخل فيه العافية ، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب ، ثم قال : هذا حديث موضوع على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهو من أقبح الموضوعات وأبردها .

وفي سنده مجهولون ومتروكون وضعفاء . 106 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء ، حدثنا إسحاق بن سليمان قال : سمعت حنظلة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب . مطابقته للترجمة في قوله : " وتقليم الأظفار " وأحمد بن أبي رجاء بالجيم والمد ، واسمه عبد الله بن أيوب أبو الوليد الحنفي الهروي ، مات بهراة في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقبره مشهور ، يزار .

وإسحاق بن سليمان الرازي كوفي الأصل ، مات سنة مائتين . وحنظلة بن أبي سفيان ، وقد مر عن قريب . قوله : " من الفطرة " ونقل النووي أنه وقع بلفظ : " من السنة " .

قوله : " وقص الشارب " وقع في رواية الإسماعيلي " وأخذ الشارب " .