حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليكم ، قالت عائشة : ففهمتها فقلت : وعليكم السام واللعنة ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله ، فقلت : يا رسول الله ، أولم تسمع ما قالوا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قلت : وعليكم . مطابقته للترجمة في قوله : إن الله يحب الرفق في الأمر كله وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي المديني ، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وصالح هو ابن كيسان ، والحديث أخرجه مسلم في الاستئذان عن الحسن الحلواني وعبد بن حميد ، وأخرجه النسائي في التفسير وفي اليوم والليلة عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، قوله : رهط من اليهود ، الرهط من الرجال ما دون العشرة وقيل إلى الأربعين ، ولا يكون فيهم امرأة ، ولا واحد له من لفظه ، ويجمع على أرهط وأرهاط ، وأراهط جمع الجمع ، قوله : السام عليكم السام بتخفيف الميم الموت ، وقال الخطابي : فسروا السام بالموت في لسانهم كأنهم دعوا عليه بالموت ، قال : وكان قتادة يرويه بالمد من السآمة وهو الملل أي تسأمون دينكم ، وقيل : كانوا يعنون أماتكم الله الساعة ، قوله : مهلا معناه تأني وارفقي ، وانتصابه على المصدرية ، وقال الجوهري : المهل بالتحريك التؤدة والتباطؤ والاسم المهلة ، وهو اسم فاعل يقال للواحد وللاثنين وللجمع وللمؤنث بلفظ واحد ، قوله : إن الله يحب الرفق في الأمر كله وفي رواية مسلم عن عمرة ، عن عائشة : إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف قوله : أولم تسمع بهمزة الاستفهام وواو العطف ، قيل ما معناه ، والعطف يقتضي التشريك وهو غير جائز ، وأجيب بأنه المشاركة في الموت أي نحن وأنتم كلنا نموت ، أو تكون الواو للاستئناف لا للعطف ، أو تقديره : وأقول عليكم ما تستحقونه ، وإنما اختار هذه الصيغة ليكون أبعد عن الإيحاش وأقرب إلى الرفق ، واختلف هل يؤتى بالواو في الرد أم لا ، فقال ابن حبيب : لا يؤتى بها ؛ لأن فيها اشتراكا ، وخالفه ابن الجلاب والقاضي أبو محمد ، وقيل : يقول عليكم السلام بالكسر ، وقال طاوس : يرد وعلاك السام ؛ أي ارتفع ، وقال النخعي : إذا كان له عنده حاجة تبدأ بالسلام ولا ترد عليه كاملا فلا يجب أن يكرم كالمسلم ، وسمح بعضهم في رد السلام عليكم ، واحتج بقوله تعالى : فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ ولو كان كما قال لقال سلاما بالنصب ، وإنما يعني بذلك على اللفظ والحكاية ، وأيضا فقد قيل إن الآية منسوخة بآية السيف ، واختلف هل يكنى اليهودي ، فكرهه مالك ، ورخص فيه ابن عبد الحكم ، واحتج بقوله صلى الله عليه وسلم انزل أبا وهب .