وروى قتادة ويونس ، وهشام ، وأبو هلال ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأدرجه بعضهم كله في الحديث ، وحديث عوف أبين . وقال يونس : لا أحسبه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيد . أي روى أصل الحديث قتادة بن دعامة ، ويونس بن عبيد أحد أئمة البصرة ، وهشام بن حسان الأزدي ، وأبو هلال محمد بن سليم بالضم الراسبي .

قال الكرماني : لم يسبق ذكره ، كل هؤلاء رووه عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قوله ( وأدرجه بعضهم كله ) ، أي : كل المذكور من لفظ الرؤيا ثلاث إلى ( في الدين ) ، أي : جعله كله مرفوعا ، والمراد به رواية هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة . وقال مسلم : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأدرجه في الحديث .

قوله ( وأكره الغل . إلخ ) ، ولم يذكر الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة . قوله ( وحديث عوف أبين ) ، أي : وحديث عوف الأعرابي أظهر حيث فصل المرفوع عن الموقوف .

وقال الكرماني : أبين ، أي : في أن لا يكون ذلك من الحديث . قوله ( وقال يونس : لا أحسبه ) ، أي : لا أحسب الذي أدرجه بعضهم إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيد ، يعني أنه شك في رفعه . وقال أبو عبد الله : لا تكون الأغلال إلا في الأعناق .

أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، وأشار بهذا الكلام إلى رد قول من قال : قد يكون الغل في غير العنق كاليد والرجل ، ولكن لا ينهض هذا الرد لما قال أبو علي القالي : الغل ما يربط به اليد . وقال ابن سيده : الغل خاصة تجعل في العنق أو اليد ، والجمع أغلال ، ويد مغلولة جعلت في الغل ، قال تعالى : غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ