) باب نضح بول الرضيع 286 - [ 220 ] عَنْ عَائِشَةَ ؛ أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ ، فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ ، فَأُتِيَ بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَيْهِ . فَدَعَا بِمَاءٍ ، فَأَتْبَعَهُ بَوْلَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ . وَفِي رِوَايَةٍ : بِصَبِيٍّ يَرْضَعُ .

287- [ 221 ] وَعَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ ؛ أَنَّهَا أَتَتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بِابْنٍ لَهَا لم يَبْلُغْ ، أنْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ ، فَبَال فِي حَجْرِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلاً . ( 17 ) ومن باب : نضح بول الرضيع ( قوله : كان يؤتى بالصبيان فيبرِّك عليهم ويحنكهم ) يبرِّك عليهم يدعو لهم بالبركة . ويحنكهم يمضغ التمر ، ثم يدلكه بحنك الصبي .

وكل ذلك تبرُّك بالنبي - صلى الله عليه وسلم - . ويؤخذ منه التبرك بأهل الفضل ، واغتنام أدعيتهم للصبيان عند ولادتهم . و ( قوله : فأتي بصبي فبال عليه ) تعسَّف بعضهم وقال : إن الضمير عائدٌ على الصبي نفسه ، وهذا وإن كان هذا اللفظ صالحًا له ، غير أن في حديث أم قيس : فبال في حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبطل ذلك التأويل .

و ( قوله : فدعا بماء فأتبعه بوله ولم يغسله ) يعني : رَشَّه عليه ، وقد روي : فصبه عليه ونضحه ، وكلها بمعنى واحد . واستدل بهذا الحديث : على طهارة بول الصبي الذي لم يأكل الطعام - الذكر دون الأنثى - : الشافعي ، وأحمد ، والحسن ، وابن وهب . ورواها الوليد بن مسلم عن مالك ، وحكي ذلك عن أبي حنيفة ، وقتادة ، وتمسكوا أيضًا بما رواه النسائي عن أبي السمح مرفوعًا : يُغسَلُ من بول الجارية ويرش من بول الغلام وهو صحيح .

ومشهور مذهب مالك وأبي حنيفة : القول بنجاسة بول الذكر والأنثى ، وهو قول الكوفيين ، تمسكًا بقوله - عليه الصلاة والسلام - : استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ، وبقوله في حديث القبرين : كان لا يستتر من البول ، وهو عموم . وقد روي عن مالك القول بطهارة بول الذكر والأنثى ، وهو شاذٌّ في النقل والنظر ، وذلك أن مُستنَده قياس الأنثى على الذكر ، وقد فرق النص الصحيح بينهما ، فالقياس فاسد الوضع .

قال الشيخ - رحمه الله - : والعجب ممن يستدل برش بول الصبي ، أو بالأمر بنضحه على طهارته ، وليس فيه ما يدل على ذلك ! وغاية دلالته على التخفيف في نوع طهارته ؛ إذ قد رُخِّص في نضحه ورشه ، وعفا عن غسله تخفيفًا ، وخصَّ بهذا التخفيف الذكر دون الأنثى ؛ لملازمتهم حمل الذُكرَان ؛ لفرط فرحهم بهم ، ومحبتهم لهم ، والله أعلم .