( 569 ) [457] - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَجُلا نَشَدَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الأَحْمَرِ . فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : لا وَجَدْتَ ، إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ . وَفِي رِوَايَة : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ بَعْدَمَا صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الْفَجْرِ ، فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ .

، وَذَكَرَ مِثْلَهُ . وقوله : إنما بنيت المساجد لما بنيت له : يدل على أن الأصل ألا يُعمل في المسجد غير الصلوات ، والأذكار ، وقراءة القرآن ؛ ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - : إذا رأيتم من يبيع في المسجد أو يبتاع فقولوا : لا أربح الله تجارتك . وقد كره بعض أصحابنا تعليم الصبيان في المساجد ، ورأى أنه من باب البيع ، وهذا إذا كان بأجرة ، فلو كان بغير أجرة لمنع أيضًا ، من وجه آخر ، وهو أن الصبيان لا يتحرّزون عن القذر والوسخ ، فيؤدي ذلك إلى عدم تنظيف المساجد ، وقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتنظيفها وتطييبها ، وقال : جنبوا مساجدكم صبيانكم ، ومجانينكم ، وسل سيوفكم ، وإقامة حدودكم .

وقوله : فأدخل رأسه من باب المسجد ؛ دليل على أن حكم هذا الداخل ج٢ / ص١٧٦في المسجد ، ولو لم يكن كذلك لما منع ، ألا ترى أنه لو رفع صوته خارج المسجد لم يعاقب بذلك ، وبدليل قوله : إن المساجد لم تُبن لهذا . ويقتبس من هذا : أن الحالف ألا يدخل دارًا ، فأدخل رأسه فيها ، أنه يحنث بذلك . قال بعض علمائنا : وكذلك لو أدخل رجله ؛ لأن الاعتماد في الدخول على الرجل ، ولهذا فرق بعض أصحابنا بين أن يكون اعتماده عليها أم لا .