) باب النهي عن اختصاص يوم الجمعة بصيام واختصاص ليلته بقيام 1144 ( 147 ) [1009] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : لَا يَصُمْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ ، أَوْ يَصُومَ بَعْدَه . 1144 ( 148 ) [1010] وعنه ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُتصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ . ( 16 ) ومن باب: النهي عن اختصاص يوم الجمعة بصوم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله ، أو يصوم بعده ) بظاهر هذا الحديث قال الشافعي وجماعة .

وأما مالك فقال في موطئه : لم أسمع أحدًا من أهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة ، وصيامه حسنٌ ، وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان يتحراه ، وقيل : إنه محمد بن المنكدر . قال الداودي : لم يبلغ مالكًا هذا الحديث ، ولو بلغه لم يخالفه . قلت : ومقصود هذا الحديث : ألا يُخص بصوم يعتقد وجوبه ، أو لئلا يلتزم الناس من تعظيمه ما التزمه اليهود في سبتهم ؛ من تركهم الأعمال كلها : يعظمونه بذلك .

والحديث الثاني نصٌّ في النهي عن خصوصية يوم الجمعة وليلته بصيام وقيام ، فليعمل عليه .