) باب فضل الإمام المقسط وإثم القاسط وقوله كلكم راع ( 1827 ) [1405] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ تعالى عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ - الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا . ( 4 ) ومن باب : فضل الإمام المقسط وإثم القاسط المقسطون جمع مُقْسط ، اسم فاعل من أقسط ؛ أي : عدل . ومنه قوله تعالى : وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ وقَسَطَ : إذا جَارَ ، واسم الفاعل منه : قاسط .

ومنه : ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ﴾وقد فسَّر المقسطين في آخر الحديث فقال : الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا . والمنبر سُمِّي بذلك لارتفاعه ؛ يقال : نَبَرَ الجرح وانتبر - أي ارتفع وانتفخ ، ويعني به مجلسًا رفيعًا يتلألأُ نورًا ، ويُحتمل أن يكون ُعبَّر به عن المنزلة الرفيعة المحمودة ، ولذلك قال عن يمين الرحمن ، وقال ابن عرفة : يقال أتاه عن يمين إذا أتاه من الجهة المحمودة . وقال المفسرون في قوله تعالى ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ ﴾أي أصحاب المنزلة الرفيعة ، وقيل غير هذا في الآية .

وقد شهد العقل والنقل أن الله تعالى منزه عن مماثلة الأجسام وعن الجوارح المركَّبة من الأعصاب والعظام ، وما جاء في الشريعة مِمّا يوهم شيئًا من ذلك فهو توسُّعٌ واستعارة حسب عادات مخاطباتهم الجارية على ذلك . وقد توسَّعت العرب في اليمين فأطلقوه ولا يريدون به يمين الجارحة ، بل الجهة المحمودة والظفر بالخصلة الشريفة المقصودة ، كما قال شاعرهم : إذا ما رايةٌ رُفِعتْ لِمَجْدٍ تلّقاها عُرابةُ باليمين والْمَجْدُ : الشرف . ورايتُه عبارةٌ عَمَّا يظهرُ مَن خِصَالَه ، وهما معنويان ؛ فاليمين التي تتلَقَّى به تلك الراية معنويّ لا محسوس ، فأشَبَهُ ما يُحْمَلُ عليه اليمين في هذا الحديث ما قاله ابن عرفة : إنه عبارة عن المنزلة الرفيعة والدرجة المنيعة .

وقد قدّمنا أن اشتقاق اليمين من اليُمْن ، وأن كل ذلك راجع إلى اليُمْن والبركة . وقوله وكلتا يديه يمين تحرّز عن توهم نقصٍ وضعفٍ فيما أضافه إلى الحق سبحانه وتعالى مِمّا قصد به الإكرام والتشريف على ما مَرَّ ، وذلك أنه لما كانت اليمين في حقِّنا يقابلها الشمال - وهي أنقص منها رتبةً وأضعف حركةً وأثقل لفظًا - حَسَمَ تَوهُّم مثل هذه في حق الله تعالى ، فقال وكلتا يديه يمين ؛ أي : كُلَّ ما نُسِبَ إليه من ذلك شريف محمود لا نقص يُتوهم فيه ولا قصور .