الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار
حديث عمر في الوضوء من المذي
مَالِكٌ : عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ : إِنِّي لَأَجِدُهُ يَنْحَدِرُ مِنِّي مِثْلَ الْخُرَيْزَةِ . فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ . يَعْنِي الْمَذْيَ .
2464
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ : فَرَوَى عَنْهُ عِكْرِمَةُ وَغَيْرُهُ: اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَمَا أَصَابَكَ ، ثُمَّ تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ .
2465
وَقَالَ عِكْرِمَةُ : هِيَ ثَلَاثَةٌ :الْمَنِيُّ ، وَالْوَدْيُ ، وَالْمَذْيُ .
2466
فَأَمَّا الْوَدْيُ : فَإِنَّهُ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِوَبَعْدَهُ ، فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ لِلصَّلَاةِ .
2467
وَأَمَّا الْمَذْيُ : فَهُوَ إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُامْرَأَتَهُ ؛ فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ لِلصَّلَاةِ .
2468
وَأَمَّا الْمَنِيُّ : فَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ الشَّهْوَةُالْكُبْرَى ، وَمِنْهُ يَكُونُ الْوَلَدُ ، فَفِيهِ الْغُسْلُ .
2469
قَالَ أَبُو عُمَرَ : يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِأَنْ يَكُونَ الذَّكَرَ كُلَّهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْحَشَفَةَ .
2470
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍفِي الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ وَالْمَنِيِّ : حَقُّ الْغُسْلِ ، وَمِنَ الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ : الْوُضُوءُ : يَغْسِلُ حَشَفَتَهُ وَيَتَوَضَّأُ .
2471
وَعَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ ، قَالَ :سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ فِي الْمَذْيِ ، يَغْسِلُ حَشَفَتَهُ .
2472
وَعَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَذْيِ، قَالَ : اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَمَا أَصَابَكَ : وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ .
2473
قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَّا لَفْظُ الْمَذْيِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ فَفِي الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِعَنِ الْأُمَوِيِّ قَالَ : مَذَيْتُ وَأَمْذَيْتُ ، وَهُوَ الْمَذِيُّ وَالْمَنِيُّ وَالْوَدِيُّ ، مُشَدَّدَاتٌ .
2474
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ: يُخَفِّفُ الْمَذْيُ وَالْوَدْيُ .
2475
قَالَ : وَالصَّوَابُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَنِيَّوَحْدَهُ بِالتَّشْدِيدِ ، وَالْآخَرَانِ بِالتَّخْفِيفِ .
2476
وَفِي الْجَمْهَرَةِ قَالَ : وَالْمَذْيُ : الْمَاءُ الَّذِييَخْرُجُ عِنْدَ الْإِنْعَاظِ ، وَلَيْسَ كَالَّذِي يُوجِبُ الْغُسْلَ .
2477
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : رُبَّمَا قِيلَالْمَذِيُّ مُشَدَّدًا ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَدْيَ .
2478
وَفِي بَعْضِ نُسَخِالْعَيْنِ وَدِيٌّ مُشَدَّدٌ .
وَفِي بَعْضِهِمَا مُخَفَّفٌ . 2479 - وَقَالَ مَالِكٌ : الْمَذْيُ عِنْدَنَا أَشَدُّ مِنَ الْوَدْيِ ؛ لِأَنَّ الْفَرْجَ يُغْسَلُ عِنْدَنَا مِنَ الْمَذْيِ ، وَالْوَدْيُ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الْبَوْلِ . 2480 - وَقَالَ مَالِكٌ : وَلَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَغْسِلَ أُنْثَيَيْهِ مِنَ الْمَذْيِ إِلَّا أَنْ يَظُنَّ أَنَّهُمَا أَصَابَهُمَا مِنْهُ شَيْءٌ .
2481
قَالَ مَالِكٌ : وَالْوَدْيُ يَكُونُ مِنَالْجَمَامِ يَأْتِي بِإِثْرِ الْبَوْلِ أَبْيَضَ خَاثِرًا .
2482
قَالَ : وَالْمَذْيُ تَكُونُ مَعَهُ شَهْوَةٌ ، وَهُوَ رَقِيقٌ إِلَىالصُّفْرَةِ ، يَكُونُ عِنْدَ مُلَاعَبَةِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ وَعِنْدَ حُدُوثِ الشَّهْوَةِ .
2483
قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَدْ جَعَلَ مَالِكٌ الْمَذْيَ أَشَدَّمِنَ الْبَوْلِ ، وَقَالَ : لِأَنَّ الْفَرْجَ يُغْسَلُ مِنْهُ .
2484
وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْبَوْلَ يُغْسَلُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ وَالْحَشَفَةُ ، فَإِذَا كَانَ الْمَذْيُأَشَدَّ مِنْهُ فَلَا وَجْهَ لِذَلِكَ إِلَّا أَنْ يُغْسَلَ مِنْهُ الذَّكَرُ كُلُّهُ .
2485
وَوَجْهٌ يَحْتَمِلُهُ أَيْضًا قَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِيهِ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِلْأَحْجَارِ فِي الْمَذْيِ ،وَأَنَّهُ لَا يُسْتَنْجَى مِنْهُ بِالْأَحْجَارِ كَمَا يُصْنَعُ بِالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ الْغَسْلِ بِالْمَاءِ .
2486
وَهُوَ عِنْدِي مَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ :لِأَنَّ الْفَرْجَ يُغْسَلُ مِنَ الْمَذْيِ .
2487
وَالْأَصْلُ فِي النَّجَاسَاتِ عِنْدَهُ أَنَّهُ لَا يُطَهِّرُهَا إِلَّا الْمَاءُ وَحْدَهُ ، إِلَّا مَا خُصَّ بِهِ الْبَوْلُوَالْغَائِطُ مِنَ الْأَحْجَارِ ، وَذَلِكَ لِتَوَاتُرِهِمَا وَلِأَنَّهُمَا يَنُوبَانِ الْإِنْسَانَ كَثِيرًا ، فَخُفِّفَ فِي أَمْرِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
2488
وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيمَا يُغْسَلُ مِنْأَجْلِ الْمَذْيِ مِنَ الذَّكَرِ :
2489
فَقَالَ بَعْضُهُمْ :يُغْسَلُ مَخْرَجُهُ كَالْبَوْلِ .
2490
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُغْسَلُ الذَّكَرُ كُلُّهُعِبَادَةً إِلَّا الْمَخْرَجَ ، فَإِنَّهُ لِلنَّجَاسَةِ .
2491
وَقَدِ اخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ السَّلَفُقَدِيمًا كَمَا ذَكَرْتُ لَكَ .
2492
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ الِاسْتِنْجَاءُ مِنَ الدَّمِ الْخَارِجِ مِنَ الدُّبُرِ وَلَامِنَ الْمَذْيِ ، كَمَا لَا يَجُوزُ لِلْمُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَسْتَنْجِيَ بِغَيْرِ الْمَاءِ .
2493
وَأَبُو حَنِيفَةَ عَلَى أَصْلِهِ فِي جَوَازِإِزَالَةِ النَّجَاسَاتِ بِكُلِّ مَا أَزَالَهَا .
2494
وَمِنَ الْحُجَّةِ فِي غَسْلِ جَمِيعِ الذَّكَرِ مِنَ الْمَذْيِ ظَاهِرُ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ وَحَمْلُهُ عَلَى عُمُومِ الْفَائِدَةِ أَوْلَى .
2495
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهُشَيْمٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ يَعْلَى الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِييَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَكُنْتُ أَسْتَحِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَكَانِ ابْنَتِهِ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ .
2496
وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَحَادِيثِ الْمَذْيِذِكْرٌ لِلِاسْتِنْجَاءِ عَلَى كَثْرَتِهَا وَاخْتِلَافِ طُرُقِهَا .