الشروح

2495 أَخْبَرَنَا إسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ح ، وَأَخْبَرَنَا إسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ . أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِثْلِهِ 2495 ( الْعَجْمَاءُ ) هِيَ الْبَهِيمَةُ سُمِّيَتْ عَجْمَاءَ لِأَنَّهَا لَا تَتَكَلَّمُ ( جَرْحُهَا جُبَارٌ ) أَيْ هَدَرٌ ، وَالْمُرَادُ الدَّابَّةُ الْمُرْسَلَةُ فِي رَعْيِهَا أَوِ الْمُنْفَلِتَةُ مِنْ صَاحِبِهَا ( وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ) يُتَأَوَّلُ بِوَجْهَيْنِ : بِأَنْ يَحْفِرَ الرَّجُلُ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ لِلْمَارَّةِ فَيَسْقُطُ فِيهَا إِنْسَانٌ فَيَهْلِكَ ، وَبِأَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ مَنْ يَحْفِرُ لَهُ الْبِئْرَ فِي مِلْكِهِ فَتَنْهَارُ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ ( وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ) هُمُ الْأُجَرَاءُ فِي اسْتِخْرَاجِ مَا فِي بُطُونِ الْأَرْضِ ، لَوِ انْهَارَ عَلَيْهِمُ الْمَعْدِنُ لَا يَكُونُ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ غَرَامَةٌ .

2495 أَخْبَرَنَا إسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ح ، وَأَخْبَرَنَا إسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ . قَوْله ( الْعَجْمَاء ) هِيَ الْبَهِيمَة لِأَنَّهَا لَا تَتَكَلَّم ، وكُلُّ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْكَلَامِ فهُوَ أَعْجَمُ ( جَرْحهَا ) بِفَتْحِ الْجِيم عَلَى الْمَصْدَر لَا غَيْرُ ، وهُوَ بِالضَّمِّ اِسْمٌ مِنْهُ ، وذَلِكَ لِأَنَّ الْكَلَام في فعْلهَا لَا فيمَا حَصَلَ في جَسَدِهَا مِنْ الْجُرْحِ ، وإِنْ حُمِلَ جَرْحُهَا بِالضَّمِّ عَلَى جُرْحٍ حَصَلَ في جَسَد مَجْرُوحهَا يَكُون الْإِضَافَة بَعِيدَةً ، وأَيْضًا الْهَدَر حَقِيقَةً هُوَ الْفِعْلُ لَا أَثَرُهُ في الْمَجْرُوحِ ، فلْيَتَأَمَّلْ ( جُبَار ) بِضَمِّ جِيمٍ وخِفَّةِ مُوَحَّدَة أَيْ هَدَرٌ ؛ قَالَ السُّيُوطِيّ : والْمُرَاد الدَّابَّة الْمُرْسَلَة في رَعْيِهَا أَوْ الْمُنْفَلِتَة مِنْ صَاحِبهَا ، والْحَاصِل أَنَّ الْمُرَاد مَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سَائِقٌ ، ولَا قَائِدٌ مِنْ الْبهَائِم إِذَا أَتْلَفَ شَيْئًا نَهَارًا فلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِهَا ( والْمَعْدِن ) بِكَسْرِ الدَّالِ والْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا اِسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِاسْتِخْرَاجِ مَعْدِن أَوْ لِحَفْرِ بِئْرٍ فانْهَارَ عَلَيْهِ أَوْ وقَعَ فيها إِنْسَانٌ بَعْدَ أَنْ كَانَ الْبِئْرُ في مِلْكِ الرَّجُلِ ، فلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ، وتَفَاصِيل الْمَسَائِل في كُتُب الْفُرُوعِ .