فَصْلٌ فِي الْمَوَاقِيتِ الْحَدِيثُ السَّادِسُ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ : ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ : ذَاتَ عِرْقٍ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ : الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ : قَرْن ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ قُلْت : أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ : ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ : الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ : قَرْنَ الْمَنَازِلِ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ : يَلَمْلَمُ ، هُنَّ لَهُنَّ ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ انْتَهَى . وَأَخْرَجَا عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَأَهْلُ الشَّامِ مِنْ الْجُحْفَةِ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمُ : وَفِي لَفْظٍ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَزَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ، وَلَمْ أَسْمَعْ ذَلِكَ مِنْهُ : وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ، وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ انْتَهَى . مَا جَاءَ فِي ذَاتِ عِرْقٍ : أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِر ٍ ، قَالَ : سَمِعْت - أَحْسَبُهُ رَفَعَ الْحَدِيثَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَالطَّرِيقُ الْآخَرُ الْجُحْفَةُ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمُ انْتَهَى . وَهَذَا شَكَّ الرَّاوِي فِي رَفْعِهِ ، لَكِنْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخُوزِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ الْجُحْفَةِ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمُ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْمَشْرِقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ لِلْأُفُقِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ انْتَهَى . وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ لَيْسَ فِيهَا شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي ، إلَّا أَنَّ إبْرَاهِيمَ بْنَ يَزِيدَ الْخُوزِيَّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ مِنْ حَدِيثِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ ، وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مَسَانِيدِهِمْ عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَحَجَّاجٌ أَيْضًا لَا يُحْتَجُّ بِهِ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِمَا عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ : ذَاتَ عِرْقٍ انْتَهَى . لِأَبِي دَاوُد ، وَزَادَ فِيهِ النَّسَائِيّ بَقِيَّةَ الْمَوَاقِيتِ . وَرَوَاه ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ، ثُمَّ أَسْنَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ عَلَى أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ زُرَارَةَ بْنِ كَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْت أَبِي يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو السَّهْمِيَّ ، قَالَ : أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمِنًى . أَوْ بِعَرَفَاتٍ ، وَقَدْ طَافَ بِهِ النَّاسُ ، قَالَ : فَتَجِيءُ الْأَعْرَابُ ، فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ ، قَالُوا : هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ ، قَالَ : وَوَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ : فِي إسْنَادِهِ مَنْ هُوَ غَيْرُ مَعْرُوف ٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ فَقُلْت لَهُ : مَنْ حَدَّثَك بِهَذَا ؟ قَالَ : حَدَّثَنِي بِهِ نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ : رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلَمْ يُتَابَعْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلَى ذَلِكَ ، وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ مَالِكٍ ، فَرَوَوْهُ عَنْهُ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ مِيقَاتَ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ ، وَابْنُ عَوْن ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَالِمٌ ، عَنْ ابْنِ عمر ، وعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ . ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ : الْعَقِيقَ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَالْعَقِيقُ أَقْرَبُ إلَى الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ بِيَسِيرٍ ، وَكَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يُحْرِمُ مِنْ الْعَقِيقِ ، قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ ، انْتَهَى . وقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : هَذَا حَدِيثٌ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا ، فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إنَّمَا عَهِدَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، كَمَا جَاءَ ذَلِكَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ فِي صَلَاتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ اللَّيْلِ ، وَقَالَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ التَّمْيِيزِ : لَا نَعْلَمُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَدِّهِ ، وَلَا أَنَّهُ لَقِيَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْبُخَارِيُّ ، وَلَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ جَدِّهِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ : ذَاتَ عِرْقٍ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا بِتَمَامِهِ ، وَفِيهِ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ : ذَاتَ عِرْقٍ ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَقُلْت لِعَطَاءٍ : إنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُوَقِّتْ ذَاتَ عِرْقٍ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَهْلُ مَشْرِقٍ يَوْمئِذٍ ، فَقَالَ : كَذَلِكَ سَمِعْنَا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ : ذَاتَ عِرْقٍ انْتَهَى . وَمِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ طَاوُسٍ ، قَالَ : لَمْ يُوَقِّتْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ عِرْقٍ ، وَلَمْ يَكُنْ أَهْلُ مَشْرِقٍ حِينَئِذٍ ، فَوَقَّتَ النَّاسُ ، ذَاتَ عِرْقٍ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَلَا أَحْسَبُهُ إلَّا كَمَا قَالَ طَاوُسٌ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنِهِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ : ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ : الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ : قَرْنًا ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ : يَلَمْلَمُ ، وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ . ذَاتَ عِرْقٍ انْتَهَى . وَالْحَجَّاجُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : رَوَاهُ ابْنُ رَاهْوَيْهِ أَيْضًا أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ مَرْفُوعًا بِنَحْوِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الِاضْطِرَابَ مِنْ الْحَجَّاجِ ، فَإِنَّ مَنْ دُونَهُ وَمَنْ فَوْقَهُ ثِقَاتٌ . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) مَوْقُوفٌ : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ قَالَ : بَابُ ذَاتِ عِرْقٍ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ، ثُمَّ أَسْنَدَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ ، فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّ لِأَهْلِ نَجْدٍ : قَرْنًا ، وَهِيَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا ، وَإِنَّا إذَا أَرَدْنَا قَرْن ، شَقَّ عَلَيْنَا ، قَالَ : اُنْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ ، فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ انْتَهَى . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ لَمْ يَبْلُغْهُ تَوْقِيتُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ذَاتَ عِرْقٍ ، إنْ كَانَتْ الْأَحَادِيثُ بِذَلِكَ ثَابِتَةً ، فَوَافَقَ تَحْدِيدُهُ تَوْقِيتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، انْتَهَى . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي الْإِمَامِ : الْمِصْرَانِ : هُمَا الْبَصْرَةُ ، وَالْكُوفَةُ ، وَحَذْوُهَا : أَيْ مَا يَقْرُبُ مِنْهَا ، قَالَ : وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَاتَ عِرْقٍ مُجْتَهَدٌ فِيهَا لَا مَنْصُوصَةً ، انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في بيان مواقيت الإحرام · ص 12 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْمَوَاقِيتِ · ص 436 971 - ( 8 ) - حَدِيثُ عَائِشَةَ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ ) أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ عَنْهَا بِلَفْظِ : الْعِرَاقِ بَدَلَ الْمَشْرِقِ . تَفَرَّدَ بِهِ الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ أَمْلَحَ عَنْهُ ، وَالْمُعَافَى ثِقَةٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ لَكِنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِرَفْعِهِ ، وَعَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيِّ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَعَنْ أَنَسٍ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ ، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي تَمْهِيدِهِ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، وَهَذِهِ الطُّرُقُ تُعَضِّدُ مُرْسَلَ عَطَاءٍ الَّذِي تَقَدَّمَ ؟
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن وَقت لأهل الْمشرق ذَات عرق · ص 84 الحَدِيث الثَّامِن عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَقت لأهل الْمشرق ذَات عرق . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ فِي سُنَنهمَا بِإِسْنَاد صَحِيح من رِوَايَة أَفْلح بن حميد (الْمدنِي) ، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَقت لأهل الْعرَاق ذَات عرق هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ النَّسَائِيّ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام وَقت لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة ، وَلأَهل الشَّام ومصر الْجحْفَة ، وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق ، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم وأفلح هَذَا نقل ابْن عدي وَغَيره ، عَن (أَحْمد) بن حَنْبَل أَنه أنكر عَلَيْهِ (رِوَايَته) هَذَا الحَدِيث وانفراده بِهِ ، (لكنه) ثِقَة (فَلَا يضر تفرده) . فقد احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا بَأْس بِهِ . وَنقل عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سَأَلَ أَبَاهُ عَنهُ ، فَقَالَ : صَالح . وَقَالَ ابْن عدي : (هُوَ عِنْدِي) صَالح ، وَهَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ الْمعَافى بن عمرَان ، عَن الْقَاسِم ، عَن عَائِشَة . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه : هُوَ حَدِيث صَحِيح غَرِيب . قلت : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث من (طرق) أُخْرَى غير (طَرِيق) عَائِشَة . (إِحْدَاهَا) : من طَرِيق جَابر ، رَوَاهُ مُسلم وَابْن مَاجَه . ثَانِيهَا : من طَرِيق الْحَارِث (بن) عَمْرو السَّهْمي الصَّحَابِيّ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه . ثَالِثهَا : من طَرِيق أنس ، رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ فِي أَحْكَام الْقُرْآن . رَابِعهَا : من طَرِيق ابْن عَبَّاس ، رَوَاهُ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده . خَامِسهَا : من طَرِيق (عبد الله) بن عَمْرو ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَفِيه : حجاج بن أَرْطَاة . سادسها : من طَرِيق عَطاء مُرْسلا ، (وَهُوَ) كَمَا سلف ، وَعَطَاء من كبار التَّابِعين ، وَمذهب الشَّافِعِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - الِاحْتِجَاج بمرسل كبار التَّابِعين إِذا اعتضد بِأحد أُمُور : مِنْهَا أَن يَقُول بِهِ بعض الصَّحَابَة أَو أَكثر الْعلمَاء ، وَقد اتّفق عَلَى الْعَمَل بِهِ الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ ، وَقد وَصله عَطاء بِضعْف كَمَا تقدم .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن وَقت لأهل الْمشرق ذَات عرق · ص 84 الحَدِيث الثَّامِن عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَقت لأهل الْمشرق ذَات عرق . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ فِي سُنَنهمَا بِإِسْنَاد صَحِيح من رِوَايَة أَفْلح بن حميد (الْمدنِي) ، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد ، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَقت لأهل الْعرَاق ذَات عرق هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ النَّسَائِيّ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام وَقت لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة ، وَلأَهل الشَّام ومصر الْجحْفَة ، وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق ، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم وأفلح هَذَا نقل ابْن عدي وَغَيره ، عَن (أَحْمد) بن حَنْبَل أَنه أنكر عَلَيْهِ (رِوَايَته) هَذَا الحَدِيث وانفراده بِهِ ، (لكنه) ثِقَة (فَلَا يضر تفرده) . فقد احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بن معِين ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا بَأْس بِهِ . وَنقل عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه سَأَلَ أَبَاهُ عَنهُ ، فَقَالَ : صَالح . وَقَالَ ابْن عدي : (هُوَ عِنْدِي) صَالح ، وَهَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ الْمعَافى بن عمرَان ، عَن الْقَاسِم ، عَن عَائِشَة . وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه : هُوَ حَدِيث صَحِيح غَرِيب . قلت : وَرُوِيَ هَذَا الحَدِيث من (طرق) أُخْرَى غير (طَرِيق) عَائِشَة . (إِحْدَاهَا) : من طَرِيق جَابر ، رَوَاهُ مُسلم وَابْن مَاجَه . ثَانِيهَا : من طَرِيق الْحَارِث (بن) عَمْرو السَّهْمي الصَّحَابِيّ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه . ثَالِثهَا : من طَرِيق أنس ، رَوَاهُ الطَّحَاوِيّ فِي أَحْكَام الْقُرْآن . رَابِعهَا : من طَرِيق ابْن عَبَّاس ، رَوَاهُ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده . خَامِسهَا : من طَرِيق (عبد الله) بن عَمْرو ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده وَفِيه : حجاج بن أَرْطَاة . سادسها : من طَرِيق عَطاء مُرْسلا ، (وَهُوَ) كَمَا سلف ، وَعَطَاء من كبار التَّابِعين ، وَمذهب الشَّافِعِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - الِاحْتِجَاج بمرسل كبار التَّابِعين إِذا اعتضد بِأحد أُمُور : مِنْهَا أَن يَقُول بِهِ بعض الصَّحَابَة أَو أَكثر الْعلمَاء ، وَقد اتّفق عَلَى الْعَمَل بِهِ الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ ، وَقد وَصله عَطاء بِضعْف كَمَا تقدم .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ · ص 501 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافأفلح بن حميد مولى الأنصار عن القاسم عن عائشة · ص 254 17438 - [ د س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق . (د) في الحج (9: 3) عن هشام بن بهرام المدائني، عن المعافى بن عمران، عن أفلح بن حميد به. س في ه (المناسك 19) عن عمرو بن منصور، عن هشام بن بهرام به. و (22) عن محمد بن عبد الله بن عمار، عن أبي هاشم محمد بن علي، عن المعافى نحوه.