تخريج كتب التخريج والعلل

كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ; قُلْت : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، انْتَهَى . وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ : وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ . وَكَذَلِكَ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي أَوَّلِ الْقِسْمِ الثَّانِي ، وَكَذَلِكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيُّ بِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِهِ رَوَاهُ كَذَلِكَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ ، وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَيْضًا ، لَكِنَّهُ عَلَى الظَّنِّ ، وَلَفْظُهُ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : وَلَا أَعْلَمُهُ إلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ انْتَهَى . قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَهَذَا الْحَدِيثُ طَعَنَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ مَعِينٍ طَعَنَ فِي ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ : مِنْهَا هَذَا ، وَحَدِيثُ : مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ ; وَحَدِيثُ لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ ، وَهَذَا الْكَلَامُ كُلُّهُ لَمْ أَجِدْهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتِبَ الْحَدِيثِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ : النَّخْلَةِ ، وَالْعِنَبَةِ ; قُلْت : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ : النَّخْلَةِ ، وَالْعِنَبَةِ انْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : الْكَرْمَةُ وَالنَّخْلَةُ ، وَوَهَمَ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ ، فَعَزَاهُ لِلْبُخَارِيِّ أَيْضًا ، وَقَلَّدَ غَيْرَهُ فِي ذَلِكَ ، فَالْمُقَلَّدُ ذَهِلَ ، وَالْمُقَلِّدُ جَهِلَ ، وَالْمُصَنِّفُ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَاَلَّذِي قَبْلَهُ لِلْقَائِلِ بِأَنَّ الْخَمْرَ اسْمٌ لِكُلِّ مُسْكِرٍ ، وَفِيهِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ، سَتَأْتِي قَرِيبًا فِي أَحَادِيثِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . فَمِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ : مِنْ الْعِنَبِ ، وَالتَّمْرِ ، وَالْعَسَلِ ، وَالْحِنْطَةِ ، وَالشَّعِيرِ . وَمِنْهَا حَدِيثُ أَنَسٍ : كُنْت سَاقِيَ الْقَوْمِ يَوْمَ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ ، وَمَا شَرَابُهُمْ إلَّا الْفَضِيخُ : الْبُسْرُ ، وَالتَّمْرُ ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ; وَمِنْهَا قَوْلُ عُمَرَ : الْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَنَّ الْخَمْرَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ ، فَلَا يُنَافِي كَوْنَ الِاسْمِ خَاصًّا فِيهِ ، فَإِنَّ النَّجْمَ مُشْتَقٌّ مِنْ الظُّهُورِ ، وَهُوَ خَاصٌّ بِالنَّجْمِ الْمَعْرُوفِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ مِنْ بَابِ الْغَلَبَةِ ، فَهُوَ وَإِنْ كَانَ اسْمًا لِكُلِّ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ ، فَقَدْ غَلَبَ عَلَى الَّتِي مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ ، وَيُؤَيِّدُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لَقَدْ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ ، وَمَا بِالْمَدِينَةِ مِنْهَا شَيْءٌ ، انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ : حُرِّمَتْ الْخَمْرُ ، وَمَا بِالْمَدِينَةِ مِنْهَا شَيْءٌ - يَعْنِي بِهِ مَاءَ الْعِنَبِ - فَإِنَّهُ مَشْهُورٌ بِاسْمِ الْخَمْرِ ، وَلَا يَمْنَعُ هَذَا أَنْ يُسَمَّى غَيْرُهُ خَمْرًا ، انْتَهَى . وَهَذِهِ مُصَادَمَةٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ أَيْضًا مَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ بَيْتِهِ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيذِ ، فَقَالَتْ : إنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ الْخَمْرَ لِاسْمِهَا ، وَإِنَّمَا حَرَّمَهَا لِعَاقِبَتِهَا ، فَكُلُّ شَرَابٍ يَكُونُ عَاقِبَتُهُ كَعَاقِبَةِ الْخَمْرِ ، فَهُوَ حَرَامٌ كَتَحْرِيمِ الْخَمْرِ ، انْتَهَى . وَفِيهِ مَجْهُولٌ ; وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ، قَالَ : نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَإِنَّ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لَخَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ ، مَا فِيهَا شَرَابُ الْعِنَبِ ، فَهُوَ إخْبَارٌ مِنْهُ بِعِلْمِهِ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : حُرِّمَتْ الْخَمْرُ عَلَيْنَا حِينَ حُرِّمَتْ ، وَمَا نَجِدُ خَمْرَ الْأَعْنَابِ إلَّا قَلِيلًا ، وَعَامَّةُ خَمْرِنَا الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ ، انْتَهَى . فَهَذَا اللَّفْظُ يُوَضِّحُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَوَّلِ الْقِلَّةُ لَا الْعَدَمُ .

7516 - [ م د ت س ] حديث : كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ، من شرب الخمر في الدنيا فمات - وهو يدمنها لم يتب منها - لم يشربها في الآخرة . (م) في الأشربة (7: 8) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني - وأبي كامل الجحدري - د فيه (الأشربة 5: 1) عن سليمان بن داود - ومحمد بن عيسى - في آخرين - ت فيه (الأشربة 1: 1) عن أبي زكريا يحيى بن درست - كلهم عن حماد بن زيد، عنه به. وقال ت: حسن صحيح. وقد روى من غير وجه عن نافع، عن ابن عمر. ولم يرفعه مالك بن أنس، عن نافع. س فيه (الأشربة 22: 1) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن حماد به - مقطعا. و (22: 3) عن يحيى بن درست به - مقطعا - ولم يذكر: كل مسكر خمر. و (22: 4) عن علي بن ميمون الرقي، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج - و (22: 2) عن الحسين بن منصور بن جعفر، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد - كلاهما عنه - بقصة المسكر. وأعادها في الوليمة (الكبرى 119: 2) عن سويد بن نصر. و (119: 3) عن الحسين بن منصور. و (؟) عن يحيى بن درست.