المؤلف: أبو الفضل شهاب الدين بن أحمد بن حجر العسقلاني
عدد الأحاديث: 15٬505 (يعرض هنا أول 5٬000 حديث)
تقدمة المؤلف : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد ، وآله وصحبه الحمد لله المحمود بكل لسان ، المعروف بالجود والإحسان ، الذي خلق الإنسان وعلمه البيان ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، شهادة أدخرها يوم العرض على الميزان ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، المنتخب من ولد عدنان ، صلى الله عليه وعلى عترته الطاهرين ، وصحبه الأكرمين ، ما اتفق الفرقدان ، واختلف الجديدان . أما بعد : فإن خير الأعمال الاشتغال بالعلم الديني ، وأفضله وأعظمه بركة معرفة صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من مدخوله ، ومنقطعه من موصوله ، وسالمه من معلوله . ولما خص الله هذه الأمة المحمدية بضبط حديث نبيها بالإسناد المأمون ، وتولى هو حفظ كتابه العزيز ، فقال : إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأخذ منه ، والتبليغ عنه ، وأوضح أن أحاديثه عليها مدار الشريعة ، وبيان مراد الكتاب العزيز ، وأنها المفسرة لمجمله ، والفاتحة لمقفله ، فقال صلى الله عليه وسلم : نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فأداه كما سمعه ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه . وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع وقد بلغت التواتر : ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : فليبلغ الشاهد الغائب ، فرب مبلغ أوعى من سامع . وقال صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته ، يقول : عليكم بهذا القرآن . وفي لفظ : ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته ، فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالًا استحللناه ، وما وجدنا فيه حرامًا حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله . حسنه الترمذي ، وصححه الحاكم والبيهقي . وفي المستدرك أيضًا من حديث الحسن ، قال : بينا عمران بن حصين يحدث عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم إذ قال له رجل : يا أبا نجيد ، حدثنا بالقرآن ، فقال : أنت وأصحابك تقرؤون القرآن ، أكنت محدثي عن الصلاة وما فيها ، وحدودها ؟ ! أكنت محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر ، وأصناف المال ؟ ! فقال : فقال له الرجل : أحييتني أحياك الله . ورواه ابن حبان في صحيحه ، ولفظه : بينما نحن عند عمران بن حصين فذكره . وقال صلى الله عليه وسلم : تسمعون ويسمع منكم ، ويسمع ممن يسمع منكم . رواه أبو داود بإسناد صحيح . فامتثل أصحابه أمره ، ونقلوا أقواله وأفعاله ، ونومه ويقظته ، وغير ذلك . ثم إن من بعد الصحابة تلقوا ذلك منهم ، وبذلوا أنفسهم في حفظه وتبليغه ، وكذلك من بعدهم إلا أنه دخل فيمن بعد الصحابة في كل عصر قوم ممن ليس له أهلية ذلك ، وتبليغه ، فأخطئوا فيما تحملوا ونقلوا ، ومنهم من تعمد ذلك فدخلت الآفة من هذا الوجه . فأقام الله طائفة كثيرة من هذه الأمة ؛ للذب عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فتكلموا في الرواة على قصد النصيحة ، ولم يعد ذلك من الغيبة المذمومة ، بل كان ذلك واجبا عليهم وجوب كفاية . ثم ألف الحفاظ في أسماء المجروحين كتبًا كثيرة ، كل منهم على مبلغ علمه ، ومقدار ما وصل إليه اجتهاده ، ومن أجمع ما وقفت عليه في ذلك : كتاب الميزان الذي ألفه الحافظ أبو عبد الله الذهبي . وقد كنت أردت نسخه على وجهه ، فطال علي ، فرأيت أن أحذف منه أسماء من أخرج له الأئمة الستة في كتبهم ، أو بعضهم ، فلما ظهر لي ذلك استخرت الله تعالى ، وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال . وكان لي من ذلك فائدتان : إحداهما الاختصار ، والاقتصار ؛ فإن الزمان قصير والعمر يسير . والأخرى أن رجال التهذيب إما أئمة موثقون ، وإما ثقات مقبولون ، وإما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا ، وإما قوم تركوا وجرحوا . فإن كان القصد بذكرهم أنه يعلم أنه تكلم فيهم في الجملة فتراجمهم مستوفاة في التهذيب ، وقد جمعت أسماءهم ، أعني من ذكر منهم في الميزان ، وسردتها في فصل آخر الكتاب . ثم إنني زدت في الكتاب جملة كثيرة ، فما زدته عليه من التراجم المستقلة جعلت قبالته أو فوقه ( ز ) . ثم وقفت على مجلد لطيف لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل بن الحسين جعله ذيلًا على الميزان ، ذكر فيه من تكلم فيه . وفات صاحب الميزان ذكره ، والكثير منهم من رجال التهذيب ، فعلمت على من ذكره شيخنا في هذا الذيل صورة (ذ) ؛ إشارة إلى أنه من الذيل لشيخنا . وما زدته في أثناء ترجمة ختمت كلامه بقولي : ( انتهى) ، وما بعدها فهو كلامي . وسميته لسان الميزان . وها أنا أسوق خطبته على وجهها ، ثم أختمها بفوائد وضوابط نافعة إن شاء الله تعالى .
خطبة الأصل أخبرنا أبو هريرة عبد الرحمن بن الحافظ الكبير الشهير الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الدمشقي ، فيما أجازه لنا غير مرة ، وابنه أبو عبد الله محمد بن أبي هريرة ، وابن عمته أبو محمد عبد القادر بن محمد بن علي ، فيما شافهاني به غير مرة بدمشق في آخرين عن المؤلف ، قال : الحمد لله الحكم العدل ، العلي الكبير ، اللطيف الخبير ، الماجد البصير ، الذي خلق كل شيء فأحسن التقدير ، ودبر الخلائق فأكمل التدبير ، وقضى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة : فريق في الجنة ، وفريق في السعير . وأرسل رسله الكرام ، بأصدق الكلام وأبين التحرير . وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير ، السراج المنير ، فأرسله رحمة للعالمين من نار السعير ، وحفظ شريعته من التبديل والتغيير ، وصير أمته خير أمة أخرجت للناس فيا حبذا التصيير . وجعل فيهم أئمة ونقادًا يدققون في النقير والقطمير ، ويتبصرون في حفظ آثار نبيهم أتم التبصير ، ويتعوذون بالله من الهوى والتقصير ، ويتكلمون في مراتب الرجال ، وتقرير أحوالهم ؛ من الصدق والكذب ، والقوة والضعف أحسن تقرير . وأشهد أن لا إله إلا الله ، شهادة أدخرها لسؤال منكر ونكير ، وأردفها بشهادة أن محمدًا عبده ورسوله ، خير نبي وأصدق نذير ، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أولي العزم والتشمير . أما بعد : هدانا الله وسددنا ، ووفقنا لطاعته ، فهذا كتاب جليل مبسوط في إيضاح نقلة العلم النبوي ، وحملة الآثار ، ألفته بعد كتابي المنعوت بـالمغني وطولت العبارة ، وفيه أسماء عدة من الرواة ، زائدا على من في المغني زدت معظمهم من الكتاب الحافل المذيل على الكامل لابن عدي . وقد ألف الحفاظ مصنفات جملة في الجرح والتعديل ، ما بين اختصار وتطويل ، فأول من جمع كلامه في ذلك الإمام الذي قال فيه أحمد بن حنبل : ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان ، وتكلم في ذلك بعده تلامذته : كيحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وعمرو بن علي الفلاس ، وأبو خيثمة . وتلامذتهم ، مثل : أبي زرعة ، وأبي حاتم ، والبخاري ، ومسلم ، وأبي إسحاق الجوزجاني السعدي ، وخلق . ومن بعدهم مثل : النسائي ، وابن خزيمة ، والترمذي ، والدولابي ، والعقيلي ، وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ، ولأبي حاتم بن حبان كتاب كبير عندي في ذلك . ولأبي أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب ، وأجلها في ذلك ، وكتاب أبي الفتح الأزدي ، وكتاب أبي محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل والضعفاء للدارقطني ، و الضعفاء للحاكم ، وغير ذلك . وقد ذيل ابن طاهر المقدسي على الكامل لابن عدي ، بكتاب لم أره ، وصنف أبو الفرج ابن الجوزي كتابًا كبيرًا في ذلك ، كنت اختصرته أولا ، ثم ذيلت عليه ذيلا بعد ذيل . والساعة ، فقد استخرت الله عز وجل في عمل هذا المصنف ، ورتبته على حروف المعجم ، حتى في الآباء ؛ ليقرب تناوله ، ورمزت على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمة الستة ، فذكرها ، ثم قال : وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين ، وبأقل تجريح ، فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص ، لما ذكرته لثقته ، ولم أر من الرأي أن أحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة المذكورين ، خوفًا من أن يتعقب علي ، لا أني ذكرته لضعف فيه عندي . إلا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما ، من الصحابة ، فإني أسقطتهم لجلالة الصحابة ، ولا أذكرهم في هذا المصنف ، فإن الضعف إنما جاء من جهة الرواة إليهم . وكذا لا أذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحدا ؛ لجلالتهم في الإسلام ، وعظمتهم في النفوس ، مثل : أبي حنيفة ، والشافعي ، والبخاري ، فإن ذكرت أحدًا منهم ، فأذكره على الإنصاف ، وما يضره ذلك عند الله ، ولا عند الناس ؛ إذ إنما يضر الإنسان الكذب ، والإصرار على الخطأ والتجري على تدليس الباطل ، فإنه خيانة وجناية ، والمرء المسلم يطبع على كل شيء ، إلا الخيانة والكذب . فقد احتوى كتابي هذا : 1- على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين ، قاتلهم الله . 2- وعلى الكاذبين في أنهم سمعوا ، ولم يكونوا سمعوا . 3- ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير . 4- ثم على الكذابين في لهجتهم ، لا في الحديث النبوي . 5- ثم على المتروكين الهلكى الذين كثر خطؤهم ، وترك حديثهم ، ولم يعتمد على روايتهم . 6- ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقة ، وفي حديثهم وهن . 7- ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم ، فلهم غلط وأوهام ، ولم يترك حديثهم ، بل يقبل ما رووه في الشواهد ، والاعتبار بهم لا في الأصول والحلال والحرام . 8- ثم على المحدثين الصادقين ، أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ، ولم يبلغوا رتبة الأثبات المتقنين ، وما أوردت منهم إلا من وجدته في كتاب أسماء الضعفاء . 9- ثم على خلق كثير من المجهولين ، ممن ينص أبو حاتم الرازي على أنه مجهول ، أو يقول غيره : لا يعرف ، أو : فيه جهالة ، أو غير ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق ؛ إذ المجهول غير محتج به . 10- ثم على الثقات الأثبات الذين فيهم بدعة ، والثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت إلى كلامه ولا إلى تضعيفه ؛ لكونه تعنت وخالف الجمهور من أولي النقد والتحرير ، فإنا لا ندعي العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء عليهم السلام . ثم إن البدعة صغرى وكبرى ، روى عاصم الأحول ، عن ابن سيرين ، قال : لم يكونوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة ، فلما وقعت : نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ، ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه . وروى هشام ، عن الحسن قال : لا تفاتحوا أهل الأهواء ، ولا تسمعوا منهم . فالتليين بالبدعة باب صلف ، فيه اختلاف بين العلماء ، ليس هذا موضع تقريره . ولم أتعرض لذكر من قيل فيه : محله الصدق ، ولا من قيل فيه : هو صالح الحديث ، أو : يكتب حديثه ، أو : هو شيخ ؛ فإن هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق . فأعلى العبارات في الرواة المقبولين : 1- ثبت حجة ، وثبت حافظ ، وثقة متقن ، وثقة ثقة . 2- ثم ثقة . 3- ثم صدوق ، ولا بأس به ، وليس به بأس . 4- ثم محله الصدق ، وجيد الحديث ، وصالح الحديث ، وشيخ وسط ، وشيخ ، وحسن الحديث ، وصدوق إن شاء الله ، وصويلح ، ونحو ذلك . وأردى عبارات الجرح : 1- دجال ، كذاب ، أو وضاع ، يضع الحديث . 2- ثم متهم بالكذب ، ومتفق على تركه . 3- ثم متروك ، وليس بثقة ، وسكتوا عنه ، وذاهب الحديث ، وفيه نظر ، هالك ، وساقط . 4- ثم واهٍ بمرة ، وليس بشيء ، وضعيف جدا ، وضعفوه ، ضعيف ، واهٍ ، منكر الحديث ، ونحو ذلك . 5- ثم يضعف ، وفيه ضعف ، قد ضعف ، ليس بالقوي ، غير حجة ، ليس بحجة ، ليس بذاك ، تعرف وتنكر ، فيه مقال ، تكلم فيه ، لين ، سيئ الحفظ ، لا يحتج به ، اختلف فيه ، صدوق لكنه مبتدع . ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطّراح الراوي بالأصالة ، أو على ضعفه ، أو على التوقف فيه ، أو على جواز أن يحتج به مع لين فيه . وكذلك من قد تكلم فيه من المتأخرين ، لا أورد منهم إلا من قد تبين ضعفه ، واتضح أمره من الرواة ؛ إذ العمدة في زماننا ليس على الرواة ، بل على المحدثين والمفيدين ، والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين . ثم من المعلوم أنه لا بد من صون الراوي وستره ، والحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر ، هو رأس سنة ثلاثمائة ، ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب ، ما سلم معي إلا القليل ؛ إذ الأكثر لا يدرون ما يروون ، ولا يعرفون هذا الشأن ، وإنما سمعوا في الصغر ، واحتيج إلى علو سندهم في الكبر ، والعمدة على من أفادهم ، وعلى من أثبت طباق السماع لهم ، كما هو مبسوط في علوم الحديث ، والله الموفق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . (هذا آخر الخطبة ) . وقد وجدت له في أثناء الكتاب ما يصلح أن يكون في الخطبة ، كقوله في ترجمة أبان العطار : إذا كتبت (صح) أول الاسم فهي إشارة إلى أن العمل على توثيق ذلك الرجل . وقوله فيها : ومن عيوب كتابه - يعني ابن الجوزي - أنه يسرد الجرح ويسكت عن التعديل . وقال في ترجمة أبان بن حاتم الأملوكي : اعلم أن كل من أقول فيه : مجهول ، ولا أسنده إلى قائل ، فإن ذلك هو قول أبي حاتم فيه ، وسيأتي من ذلك شيء كثير جدا فاعلمه ، فإن عزيته إلى قائله ، كابن المديني ، وابن معين فذلك بين ظاهر . وإن قلت : فيه جهالة ، أو نكرة ، أو يجهل ، أو لا يعرف ، وأمثال ذلك ، ولم أعزه إلى قائل فهو من قبلي ، كما إذا قلت : صدوق ، وثقة ، وصالح ، ولين ونحو ذلك ولم أضفه إلى قائل فهو من قولي واجتهادي . وقوله في ترجمة أبان بن تغلب : فإن قيل : كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان ، فكيف يكون عدلًا وهو صاحب بدعة ؟ وجوابه : أن البدعة على ضربين : فبدعة صغرى : كغلو التشييع ، وكالتشييع بلا غلو ولا تحرق ، فهذا كثير في التابعين وأتباعهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة . ثم بدعة كبرى : كالرفض الكامل ، والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهؤلاء لا يقبل حديثهم ، ولا كرامة . وأيضًا فلا أستحضر الآن في هذا الضرب رجلًا صادقًا ولا مأمونًا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل من هذا حاله ؟ حاشا وكلا . فالشيعي والغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان ، والزبير ، وطلحة ، وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه ، وتعرض لسبهم . والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي كفر هؤلاء السادة ، وتبرأ من الشيخين أيضًا ، فهذا ضال معثر . وقال في ترجمة إبراهيم بن الحكم بن ظهير : اختلف الناس في رواية الرافضة على ثلاثة أقوال : أحدها : المنع مطلقًا ، والثاني : الترخص مطلقًا ، إلا في من يكذب ويضع ، والثالث : التفصيل ، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث ، وترد رواية الرافضي الداعية ، ولو كان صدوقًا . قال أشهب : سئل مالك عن الرافضة ، فقال : لا تكلمهم ، ولا ترو عنهم ؛ فإنهم يكذبون . وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : لم أر أشهدَ بالزور من الرافضة . وقال مؤمل بن إهاب : سمعت يزيد بن هارون يقول : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية ، إلا الرافضة ؛ فإنهم يكذبون . وقال محمد بن سعيد بن الأصبهاني : سمعت شريكًا يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ؛ فإنهم يضعون الحديث ، ويتخذونه دينا . هذا آخر كلامه . قلت : فالمنع من قبول رواية المبتدعة الذين لم يكفروا ببدعتهم ، كالرافضة والخوارج ، ونحوهم ، ذهب إليه مالك وأصحابه ، والقاضي أبو بكر الباقلاني وأتباعه . والقبول مطلقا ، إلا فيمن يكفر ببدعته ، وإلا فيمن يستحل الكذب ذهب إليه أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، وطائفة . وروي عن الشافعي أيضًا . وأما التفصيل : فهو الذي عليه أكثر أهل الحديث ، بل نقل فيه ابن حبان إجماعهم ، ووجه ذلك : أن المبتدع إذا كان داعية كان عنده باعث على رواية ما يشد به بدعته . وقد حكى القاضي عبد الله بن عيسى بن لهيعة ، عن شيخ من الخوارج أنه سمعه يقول بعد ما تاب : إن هذه الأحاديث دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم ، فإنا كنا إذا هوينا أمرًا صيرناه حديثًا . حدث بها عبد الرحمن بن مهدي الإمام ، عن ابن لهيعة ، فهي من قديم حديثه الصحيح . أنبأنا بذلك إبراهيم بن داود شفاهًا ، أخبرنا إبراهيم بن علي ، أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل ، أخبرنا أحمد بن محمد كتابة ، أخبرنا الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو يحيى الرازي ، حدثنا عبد الرحمن بن عمر ، حدثنا ابن مهدي بها . قلت : وهذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمراسيل ؛ إذ بدعة الخوارج كانت في صدر الإسلام والصحابة متوافرون ، ثم في عصر التابعين ، فمن بعدهم ، وهؤلاء كانوا إذا استحسنوا أمرًا جعلوه حديثًا ، وأشاعوه ، فربما سمعه الرجل السني ، فحدث به ، ولم يذكر من حدثه به ؛ تحسينا للظن به ، فيحمله عنه غيره ، ويجيء الذي يحتج بالمقاطيع فيحتج به ، ويكون أصله ما ذكرت ، فلا حول ولا قوة إلا بالله . وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقًا ولم يكن داعية : بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشدها ، فإنا لا نأمن حينئذ عليه غلبة الهوى ، والله الموفق . فقد نص على هذا القيد في هذه المسألة الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ النسائي ، فقال في مقدمة كتابه في الجرح والتعديل : ومنهم زائغ عن الحق ، صدوق اللهجة ، قد جرى في الناس حديثه ، لكنه مخذول في بدعته ، مأمون في روايته ، فهؤلاء ليس فيهم حيلة ، إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف ، إلا ما يقوي به بدعته ، فيتهم بذلك . وقال حماد بن سلمة : حدثني شيخ لهم - يعني الرافضة - قال : كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئًا : جعلناه حديثًا . وقال مسبح بن الجهم الأسلمي التابعي : كان رجل منا في الأهواء مدة ، ثم صار إلى الجماعة ، وقال لنا : أنشدكم الله أن تسمعوا من أحد من أصحاب الأهواء ؛ فإنا والله كنا نروي لكم الباطل ، ونحتسب الخير في إضلالكم . وقال زهير بن معاوية : حدثنا محرز أبو رجاء ، وكان يرى القدر فتاب منه ، فقال : لا ترووا عن أحد من أهل القدر شيئا ؛ فوالله لقد كنا نضع الأحاديث ، ندخل بها الناس في القدر ، نحتسب بها ، فالحكم لله . وهذه فصول يحتاج إليها في هذه المقدمة :
9 - فصل قال ابن المبارك : من ذا يسلم من الوهم ؟ وقال ابن معين : لست أعجب ممن يحدث فيخطئ ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب . قلت : وهذا أيضًا مما ينبغي أن يتوقف فيه ، فإذا جرح الرجل بكونه أخطأ في حديث ، أو وهم ، أو تفرد لا يكون ذلك جرحًا مستقرا ، ولا يرد به حديثه . ومثل هذا إذا ضعف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة ، فلا ينبغي أن يرد حديثه كله ؛ لكونه ضعيفا في ذلك الشيخ . وقال الشافعي : إذا روى الثقة حديثًا ، وإن لم يروه غيره فلا يقال له : شاذ ، إنما الشاذ أن يروي الثقات حديثًا على وجه ، فيرويه بعضهم فيخالفه ، فيقال : شذ عنهم ، وهذا صواب ، ومع ذلك فلا يخرج الرجل بذلك عن العدالة ؛ لأنه ليس بمعصوم من الخطأ والوهم إلا إذا بين له خطؤه فأصر .
1- فصل قال عثمان بن سعيد الدارمي : سئل يحيى بن معين ، عن الرجل يلقي الرجل الضعيف بين ثقتين ، ويصل الحديث ثقة عن ثقة ، ويقول : أنقص من الإسناد ، وأصل ثقة عن ثقة ؟ قال : لا تفعل ؛ لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء ، فإذا حسنه إذا هو أفسده ، ولكن يحدث بما روى . قال عثمان : كان الأعمش ربما فعل هذا . قلت : ظاهر هذا تدليس التسوية ، وما علمت أحدًا ذكر الأعمش بذلك ، فيستفاد .
8- فصل وينبغي أن يتأمل أيضًا أقوال المزكين ومخارجها ، فقد يقول العدل : فلان ثقة ، ولا يريد به أنه ممن يحتج بحديثه ، وإنما ذلك على حسب ما هو فيه ووجه السؤال له ، فقد يسأل عن الرجل الفاضل المتوسط في حديثه ، فيقرن بالضعفاء ، فيقال : ما تقول في فلان ، وفلان ، وفلان ؟ فيقول : فلان ثقة ، يريد أنه ليس من نمط من قرن به ، فإذا سئل عنه بمفرده بين حاله في التوسط . فمن ذلك أن الدوري قال : سئل ابن معين عن محمد بن إسحاق ؟ فقال : ثقة ، فحكى غيره ، عن ابن معين أنه سئل عن ابن إسحاق ، وموسى بن عبيدة الربذي ، أيهما أحب إليك ؟ فقال : ابن إسحاق ثقة ، وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده ، فقال : صدوق ، وليس بحجة . ومثله أن أبا حاتم قيل له : أيهما أحب إليك : يونس ، أو عقيل ؟ فقال : عقيل لا بأس به ، وهو يريد تفضيله على يونس . وسئل عن عقيل ، وزمعة بن صالح ؟ فقال : عقيل ثقة متقن ، وهذا حكم على اختلاف السؤال . وعلى هذا يحمل أكثر ما ورد من اختلاف كلام أئمة أهل الجرح والتعديل ممن وثق رجلًا في وقت ، وجرحه في وقت آخر . وقد يحكمون على الرجل الكبير في الجرح بمعنى ، لو وجد فيمن هو دونه لم يجرح به ، فيتعين لهذا حكاية أقوال أهل الجرح والتعديل بنصها ؛ ليتبين منها ما العلة يخفى على كثير من الناس إذا عرض على ما أصلناه ، والله الموفق .
2 - فصل قال أبو مصعب الزهري : سمعت مالكًا يقول : لا تحمل العلم عن أهل البدع كلهم ، ولا تحمل العلم عمن لم يعرف بالطلب ، ومجالسة أهل العلم ، ولا تحمل العلم عمن يكذب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عمن يكذب في حديث الناس ، وإن كان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم صادقًا ؛ لأن الحديث والعلم إذا سمع من الرجل فقد جعل حجة بين الذي سمعه ، وبين الله تعالى ، فلينظر عمن يأخذ دينه . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ينبغي لصاحب الحديث أن يكون فيه خصال : أن يكون ثبت الأخذ ، ويفهم ما يقال له ، ويبصر الرجال ، ثم يتعاهد ذلك . وقال ابن مهدي : قيل لشعبة : من الذي يترك حديثه ؟ قال : إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه ، وإذا أكثر الغلط طرح حديثه ، وإذا اتهم بالكذب طرح حديثه ، وإذا روى حديثًا غلطا مجتمعا عليه ، فلم يتهم نفسه عليه طرح حديثه ، وأما غير ذلك فارو عنه . وقال ابن مهدي : الناس ثلاثة ؛ رجل حافظ متقن ، فهذا لا يختلف فيه ، وآخر يهم ، والغالب على حديثه الصحة ، فهذا لا يترك حديثه ، ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس . وآخر يهم ، والغالب على حديثه الوهم ، فهذا يترك حديثه . قلت : هذه أقسام الصادقين ، أما من يتعمد الكذب فلم يتعرض له ابن مهدي في هذا التقسيم . وقال ابن المبارك : يكتب الحديث إلا عن أربعة : غلاط لا يرجع ، وكذاب ، وصاحب هوى يدعو إلى بدعته ، ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه . وقال الإمام أحمد : ثلاثة كتب ليس لها أصول ، وهي : المغازي ، والتفسير ، والملاحم . قلت : ينبغي أن يضاف إليها : الفضائل ، فهذه أودية الأحاديث الضعيفة والموضوعة ؛ إذ كانت العمدة في المغازي على مثل الواقدي ، وفي التفسير على مثل مقاتل والكلبي ، وفي الملاحم على الإسرائيليات . وأما الفضائل فلا يحصى كم وضع الرافضة في فضل أهل البيت ، وعارضهم جهلة أهل السنة بفضائل معاوية ، بل وبفضائل الشيخين ، وقد أغناهما الله ، وأعلى مرتبتهما عنها .
7 - فصل وممن ينبغي أن يتوقف في قبول قوله في الجرح : من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها الاختلاف في الاعتقاد ، فإن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب ، وذلك لشدة انحرافه في النصب ، وشهرة أهلها بالتشيع . فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق ، وعبارة طلقة ، حتى إنه أخذ يلين مثل الأعمش ، وأبي نعيم ، وعبيد الله بن موسى ، وأساطين الحديث ، وأركان الرواية ، فهذا إذا عارضه مثله ، أو أكبر منه ، فوثق رجلًا ضعفه قبل التوثيق . ويلتحق به عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المحدث الحافظ ، فإنه من غلاة الشيعة ، بل نسب إلى الرفض ، فيتأنى في جرحه لأهل الشام ؛ للعداوة البينة في الاعتقاد . ويلحق بذلك ما يكون سببه المنافسة في المراتب ، فكثيرا ما يقع بين العصريين الاختلاف والتباين لهذا وغيره ، فكل هذا ينبغي أن يتأنى فيه ويتأمل ، وما أحسن ما قال الإمام أبو الفتح القشيري : أعراض الناس حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان : الحكام والمحدثون . هذا أو معناه .
3- فصل وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث : الحديث يدخله الشوب والفساد من وجوه ثلاثة ، منها : الزنادقة واجتيالهم للإسلام ، وتهجينه بدس الأحاديث المستبشعة والمستحيلة ، والقصاص : فإنهم يميلون وجوه العوام إليهم ، ويستدرون ما عندهم بالمناكير والغرائب والأكاذيب ، ومن شأن العوام ملازمة القاص ما دام يأتي بالعجائب الخارجة عن نظر العقول .
6- فصل وقال الخطيب : اتفق أهل العلم على أن من جرحه الواحد والاثنان ، وعدله مثل عدد من جرحه ، فإن الجرح أولى ، والعلة في ذلك : أن الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ، ويصدق المعدل ، ويقول : قد علمت من حاله الظاهر ما علمت أنت ، وتفردت بعلمٍ لم تعلمه من اختبار أمره . وإخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا ينفي قول الجارح فيما أخبر به ، فوجب بذلك أن يكون الجرح أولى من التعديل . قال : فإذا عدل جماعة رجلًا ، وجرحه أقل عددا من المعدلين ، فإن الذي عليه الجمهور من العلماء أن الحكم للجرح ، والعمل به أولى ، وقالت طائفة : الحكم للعدالة وهو خطأ . قلت : بل الصواب التفصيل ، فإن كان الجرح والحالة هذه مفسرًا قبل ، وإلا عمل بالتعديل ، وعليه يحمل قول من قدم التعديل ، كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره . فأما من جهل حاله ، ولم يعلم فيه سوى قول إمام من أئمة الحديث : إنه ضعيف ، أو متروك ، أو ساقط ، أو لا يحتج به ، أو نحو ذلك ، فإن القول قوله ، ولا نطالبه بتفسير ذلك ؛ إذ لو فسره وكان غير قادح لمنعتنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به ، كيف وقد ضعف . فوجه قولهم : إن الجرح لا يقبل إلا مفسرًا هو في من اختلف في توثيقه وتجريحه كما شرحناه ، ويؤيده قول ابن عبد البر : من صحت عدالته ، وثبتت في العلم إمامته ، وبانت همته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد ، إلا أن يأتي الجارح في جرحه ببينة عادلة ، تصح بها جرحته على طريق الشهادات ، والعمل بما فيها من المشاهدة لذلك ، بما يوجب قبوله .
4 - فصل قال ابن أبي خيثمة : قلت لابن معين : إنك تقول : فلان ليس به بأس ، وفلان ضعيف ، قال : إذا قلت لك : ليس به بأس فهو ثقة ، وإذا قلت : هو ضعيف فليس هو بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال حمزة السهمي : قلت للدارقطني : إذا قلت : فلان لين أيشٍ تريد به ؟ قال : لا يكون ساقطًا متروك الحديث ، ولكن مجروحًا بشيء لا يسقطه عن العدالة .
5- فصل قال ابن حبان : من كان منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر ، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان عدلًا مقبول الرواية ؛ إذ الناس في أقوالهم على الصلاح والعدالة ، حتى يتبين منهم ما يوجب القدح ، هذا حكم المشاهير من الرواة ، فأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها . قلت : وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان ، من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه ، كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه ، مذهب عجيب ، والجمهور على خلافه . وهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب الثقات الذي ألفه ، فإنه يذكر خلقًا ممن ينص أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون ، وكأن عند ابن حبان ، أن جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور ، وهو مذهب شيخه ابن خزيمة ، ولكن جهالة حاله باقية عند غيره . وقد أفصح ابن حبان بقاعدته ، فقال : العدل من لم يعرف فيه الجرح ؛ إذ التجريح ضد التعديل ، فمن لم يجرح فهو عدل حتى يتبين جرحه ، إذ لم يكلف الناس ما غاب عنهم . وقال في ضابط الحديث الذي يحتج به : إذا تعرى راويه من أن يكون مجروحا ، أو فوقه مجروح ، أو دونه مجروح ، أو كان سنده مرسلًا ، أو منقطعًا ، أو كان المتن منكرًا . هكذا نقله الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي في الصارم المنكي من تصنيفه ، وقد تصرف في عبارة ابن حبان ، لكنه أتى بمقصده ، وسيأتي بعض كلامه في (أيوب) ، آخر مذكور في حرف الألف [ 1394 ] . قال الخطيب : أقل ما ترتفع به الجهالة أن يروي عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم ، إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما ، وقد زعم قوم أن عدالته تثبت بذلك ، وهذا باطل ؛ لأنه يجوز أن يكون العدل لا يعرف عدالته ، فلا تكون روايته عنه تعديلا له ، ولا خبرا عن صدقه . كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم أحاديث ، أمسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم ، مع علمهم بأنهم غير مرضيين ، وفي بعضها شهدوا عليهم بالكذب ، مثل قول الشعبي : حدثنا الحارث ، وكان كذابًا ، وقول الثوري : حدثنا ثوير بن أبي فاختة ، وكان من أركان الكذب ، وقول يزيد بن هارون : حدثنا أبو روح وكان كذابا ، وقول أحمد بن ملاعب : حدثنا مخول بن إبراهيم ، وكان رافضيا ، وقول أبي الأزهر : حدثنا بكر بن الشرود ، وكان قدريا داعية . قلت : وقد روى هؤلاء كلهم في مواضع أخر عمن سمي ، ساكتين عن وصفهم بما وصفوهم به ، فكيف تكون رواية العدل عن الرجل تعديلًا له ، لكن من عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة فإنه إذا روى عن رجل : وصف بكونه ثقة عنده ، كمالك ، وشعبة ، والقطان ، وابن مهدي ، وطائفة ممن بعدهم .
10 - فصل وقال الشافعي في الرسالة : ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة - يعني بذلك خبر الواحد - إلا أن يكون من حدث ثقة في دينه ، معروفا بالصدق في حديثه ، عاقلًا بما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من الألفاظ ، أو يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه ، لا يحدث به على المعنى ، فإنه إذا حدث به على المعنى ، وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى الحرام ، وإذا أدى بحروفه لم يبق وجه يخاف منه إحالة الحديث . حافظًا إن حدث بحروفه من حفظه ، حافظًا لكتابه إن حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في الحديث : وافقهم ، بريئا من أن يكون مدلسا يحدث عمن لقي بما لم يسمع منه ، أو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه . ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه ، حتى ينتهي الحديث موصولًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إلى من انتهى به إليه دونه ؛ لأن كل واحد منهم مُثْبِتٌ مَنْ حدثه ، وشاهدٌ على من حدث عنه ، فلا يُستغنى في كل واحد منهم عما وصفت . قال : ومن كثر غلطه من المحدثين ، ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه ، كما يكون من أكثر التخليط في الشهادة لم تقبل شهادته . وأقبل الحديث ممن قال : حدثني فلان ، عن فلان إذا لم يكن مدلسا ، ومن عرفناه دلس مرة ، فقد أبان لنا عورته في روايته ، وتلك العورة ليست بكذب فيرد بها حديثه ، ولا على النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق ، فقلنا : لا نقبل من مدلس حديثًا حتى يقول : حدثني ، أو سمعت . انتهى كلام الشافعي رحمه الله . وخرج بقوله : ثقة في دينه من كان مبتدعًا بدعة يكفر بها ، وكذلك غير المميز من صبي ومجنون . وأما قوله : عاقلًا لما يحدث به ، فقال ابن حبان : العقل لما يحدث من الحديث أن يعقل من اللغة مقدار ما لا يزيل معاني الأخبار عن سننها ، ويعقل من صناعة الحديث ما لا يرفع موقوفا ، ولا يصل مرسلا ، أو يصحف اسمًا . قال : والعلم بما يحيل معاني ما يرويه ؛ هو أن يعرف من الفقه مقدار ما إذا أدى خبرا ، أو رواه من حفظه ، أو اختصره : لم يُحله عن المعنى الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معنى آخر . قلت : ولا خلاف بين الأئمة في اشتراط هذه الشروط ، إن جوزنا الرواية بالمعنى . وقد تضمن هذا الفصل من كلام الشافعي جميع الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في حد من تقبل روايته . وأما من شرط العدد فهو قول شاذ ، مخالف لما عليه الجمهور ، بل تقبل رواية الواحد إذا جمع أوصاف القبول . وكذا من يشترط أن يكونه فقيهًا عالمًا ، فهو خلاف ما عليه الجمهور ، وحجتهم قول الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الآية ، معناه أن لا يتثبت في غير خبر الفاسق ، ولو لم يكن عالما . وفي قوله صلى الله عليه وسلم : نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها الحديث ، أقوى دليل على ذلك ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفرق ، بل صرح بقوله : فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه . وكذا قول من شرط أن يكون مشهورًا بسماع الحديث ، ومعرفة نسب الراوي ، وأن لا ينكر راوي الأصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان . فكل هذه الشروط مخالف لما عليه الجمهور ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، إليه المرجع والمآب ، لا إله إلا هو .
2976 - خليص البلنسي : عن أبي عمر بن عبد البر ، قال ابن بشكوال : سمعت من ينسبه إلى الكذب ، انتهى . وهو ابن عبد الله بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري ، مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر : ضعيف ، روى أيضاً عن الباجي ، والوقشي ، وغيرهما . وقال عياض في مشيخته : سمعت أصحابنا يقولون : إنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب .
[ من اسمه خليدة وخليص ] 2975 - ذ - خليدة بن قيس : من بني النعمان بن سنان ، مجهول ، قاله أبو حاتم . ذكره صاحب الحافل ، وغفل عن كونه صحابياً .
3001 - ز - خيرة بنت محمد بن سباع ، عن أبيها، عن عائشة ، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تعرف .
2998 - خيثمة بن محمد الأنصاري، شيخ روى عنه الواقدي، مجهول ، انتهى . ونسبه ابن أبي حاتم فقال : ابن محمد بن عبد الله بن سعد بن خيثمة . من اسمه خير وخيران وخيرة
2999 - ذ - خير بن مخمر الرعيني ، عن مولاه راشد، مجهول ذكره في ترجمة راشد [ 3096] .
3000 - خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي ، عن زهير بن محمد وثق، وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه ، انتهى . روى أيضاً عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي، وروى عنه أيضاً الأوزاعي شيخه، وروح بن صلاح ويحيى بن بكير، وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الأويسي، وعلي بن حجر ومحمد بن رمح . قال الحسن بن سفيان : حدثنا أحمد بن عيسى المصري ، حدثنا خيران بن العلاء، وكان الأوزاعي يروي عنه، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي . وذكره البخاري وأبو حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً وذكره ابن حبان في الثقات .
2997 - ذ - خيثمة بن سليمان الطرابلسي ، قال عبد العزيز الكتاني : ثقة مأمون، كان يذكر أنه من العباد ، غير أن بعض الناس رماه بالتشيع، مات سنة 343 . قلت: واسم جده حيدرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال : يكنى أبا الحسن . وقال غيث بن علي : سألت عنه الخطيب فقال : ثقة ثقة، فقلت : يقال: إنه كان يتشيع قال : ما أدري إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحداً . وذكر ابن فطيس أنه عاش مائة وستاً وعشرين سنة كذا قال : فعلى هذا يكون مولده سنة سبع عشرة وقال غيره : ولد سنة سبع وعشرين . قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام، روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروني وأبي قلابة الرقاشي، وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم. روى عنه ابن جميع وتمام، وابن منده وآخرون. وكان مولده سنة 250 وقيل قبل ذلك، وثقه الخطيب . وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها، وأرسل إلى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة فكتب بتصويب خيثمة .
من اسمه خيثمة 2996 - خيثمة بن خليفة ، عن ربيعة الرأي، ضعفه أبو الفتح الأزدي جداً ، وهو جعفي كوفي ، انتهى . وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن، وأورد له حديثاً من رواية أصرم بن حوشب عنه، وأصرم ضعيف أيضاً .
من اسمه خمير وخنيس وخيار 2992 - خمير بن عوف .
2993 - وخمير بن رهط العوام ، بيض لهما ابن أبي حاتم، مجهولان، انتهى. والأول: ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث، كذا نسبه أبو حاتم .
2994 - خنيس بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر، وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة. قال صالح بن محمد جزرة : ضعيف انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات .
2995 - خيار عن إبراهيم، مجهول، انتهى . قال أبو حاتم : روى عن إبراهيم مرسل، روى عنه شريك .
862 مكرر - ز - خليفة بن المسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي : ويعرف بأحمد اللخمي ، روى عن أبي عبد الله الرازي ، وأبي بكر الطرطوشي ، وغيرهما . وكان عارفاً بالفقه والأصول ، ماهراً في علم الكلام ، وفيه لين فيما يرويه . توفي في رمضان سنة 578 ، روى عنه ابن رواج ، وابن رواحة ، وأبو علي الأوقي . وقال ابن المفضل : لم نسمع منه إلا من أصله . وقد تقدم في الأحمدين [ 862 ] .
2979 - خليفة بن قيس : عن خالد بن عرفطة ، قال البخاري : لم يصح حديثه . علي بن مسهر ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن خليفة بن قيس ، عن مولاه خالد بن عرفطة ، عن عمر رضي الله عنه قال : انتسخت كتاباً من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي فقال : ما هذا الكتاب يا عمر؟ قلت : انتسخته من أهل الكتاب ، لنزداد به علماً إلى علمنا ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت عيناه ، فقالت الأنصار : السلاح السلاح غضب نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية ، فلا تهيكوا ، ولا يغرنكم المتهيكون ، فقال عمر رضي الله عنه : رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبك رسولاً . وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين ، انتهى . وقال أبو حاتم : خليفة بن قيس ، شيخ ليس بالمعروف . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأخرج حديثه ، عن بشر بن موسى ، عن إسماعيل بن خليل ، عن علي بن مسهر بتمامه ، والكلام عليه ، وذكره الأزدي بقول البخاري فقط .
2980 - خليفة : عن ابن عباس ، بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه ابن جدعان ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات .
2981 - ذ - خليفة أبو هبيرة : قال أبو حاتم : مجهول .
2978 - ز - خليفة بن عبد الله الشامي : يأتي خبره في ترجمة علي بن أبي طالب البزاز [ 5420 ] .
[ من اسمه خليفة ] 2977 - خليفة بن حميد : فيه جهالة ، وخبره ساقط . قال العقيلي : حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر ، حدثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ، حدثنا فديك بن سليمان ، حدثنا خليفة بن حميد ، عن إياس بن معاوية ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعاً صوته ، أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات " انتهى . ولفظ العقيلي : خليفة بن حميد بصري ، مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ ، ثم ساق الحديث في الإسكندرية ثم قال : ليس في هذا الباب شيء يثبت ، ولا في رباط الإسكندرية شيء يثبت . قلت : وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني ، عن أحمد بن داود به وقال : لم يروه عن إياس إلا خليفة . وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن إياس ، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال : هذا منكر جداً ، وخليفة لا يدرى من هو ، وفي الإسناد إليه من يتهم ، وكأنه يشير إلى إبراهيم بن زكريا [ 134 ] .
حرف الخاء المعجمة [ من اسمه خارجة وخازم وخاقان ] 2848 - ذ - خارجة بن إسحاق السلمي مدني : عن عبد الرحمن بن جابر . وعنه أبو الغصن . جهله ابن القطان . وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وله في مسند البزار .
2853 - ز - خازم بن محمد بن خازم ، أبو بكر القرطبي ، روى عن يونس بن مغيث وغيره . قال ابن بشكوال : كان قديم الطلب وافر الأدب ، ولم يكن بالضابط ، وكان يخلط في أسمعته ، وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها ، وكان أبو مروان بن السراج ، ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه . وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه : هو ضعيف مات سنة 496 . وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل .
2849 - ز - خازم بن جبلة : عن خارجة بن مصعب ، قال محمد بن مخلد الدوري : لا يكتب حديثه .
2852 - خازم بن القاسم : سمع أبا عسيب ، وله صحبة ، وعنه التبوذكي . فيه جهالة ، ذكره البخاري ، وما لينه ، انتهى . وقال أبو حاتم : شيخ .
2850 - خازم بن خزيمة البصري : عن مجاهد وغيره ، وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي . قال العقيلي : يخالف في حديثه . قلت : له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ ، عن عبد الجبار انتهى . وهذا تصرف عجيب؛ فإن العقيلي لما ذكره قال : بصري من تيم الرباب ، ثم ساق عن محمد بن إسماعيل ، عن المقرئ الحديث المذكور بسنده بطوله ، ثم ذكر فيه اختلافاً على المقرئ . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مولى بني سدوس من أهل البصرة ، سكن بخارى ، ربما أخطأ ، يعتبر حديثه بروايته عن الثقات . 2851 - خازم بن خزيمة البخاري ، أبو خزيمة : قال السليماني : فيه نظر . روى عنه أسلم بن بشر ، وحفص بن داود الربعي ، وجماعة ، انتهى . قد تبين أنه هو الذي قبله ، وأنه بصري سكن بخارى .
2854 - خاقان بن الأهتم : ضعفه أبو داود ، ولا أعرفه ، انتهى . قال الدارقطني في العلل : ليس بالقوي . قلت : روى ، عن علي بن زيد ، وعنه مسدد .
2861 - خالد بن باب : عن شهر بن حوشب . قال أبو زرعة : متروك الحديث انتهى . وإنما قال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه ، وقد روى عنه أبو الأشهب ، وعوف ، وهشام بن حسان ، وأبو نضرة ، وسلم بن زرير ، وجماعة . وقال ابن معين : ضعيف . قلت : وذكره ابن حبان في الثقات .
2875 - خالد بن سليمان ، أبو معاذ البلخي : ضعفه ابن معين ، ومشاه غيره ، وروى عن الثوري ، ومالك ، انتهى . وقال الدارقطني في غرائب مالك : حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، حدثنا علي بن حرب الجنديسابوري ، حدثنا سليمان بن أبي هوذة ، حدثنا أبو معاذ ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، رفعه : الوزن وزن المدينة ، والمكيال مكيال أهل مكة . وبه إلى أبي معاذ قال : وعن مالك ، عن إسحاق بن أبي طلحة ، عن أنس نحوه ، وقال : غريب تفرد به أبو معاذ . قلت : وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد . وقال الخليلي في الإرشاد : تعرف روايته وتنكر ، حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ، ومنها ما لا يتابع عليه ، ومنها ما يرويه عن الضعفاء .
2860 - خالد بن أيوب : عن أبيه ، بصري ، روى عنه جرير بن حازم . قال يحيى : لا شيء . وقال أبو حاتم : منكر الحديث . انتهى . وقال ابن أبي حاتم : معنى قول ابن معين لا شيء : ليس بثقة ، وقال أبي : خالد مجهول . وذكره ابن حبان في الثقات .
2876 - خالد بن سليمان الصدفي : خرج له الدارقطني في السنن خبراً منكراً قال : حدثنا حسين الكوكبي ، حدثنا خالد ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن شريح ، وله صحبة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى . وهذا الخبر صوابه موقوف ، كذاك ذكره البخاري في التاريخ ، عن أبي عاصم ، وعلقه في الصحيح لشريح .
2859 - خالد بن أنس : عن أنس بن مالك لا يعرف ، وحديثه منكر جداً وهو : من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعيد ، وهو مجهول عنه ، انتهى . وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال إثره : عن إسحاق بن راهويه ، عن بقية ، عن عاصم بن سعيد عنه ، عن خالد بن أنس عن أنس رضي الله عنه رفعه : من أحيا سنتي الحديث بطوله لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا بهذا الحديث . والراوي عنه عاصم بن سعيد مجهول بالنقل أيضاً ، وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة . وقد تكرر للذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم ، فتارة يورده كما هو ، وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله ، فيوهم أنه من تصرفه ، وليس ذلك بجيد منه ، فإن النفس إلى كلام المتقدمين أميل وأشد ركوناً ، والله الموفق .
2877 - خالد بن شريك : عن العرباض بن سارية ، وعنه سفيان بن حسين بحديث : إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر قال الأزدي : لا يتابع عليه . قلت : ولا يدرى من هو ، انتهى . وذكر صاحب الحافل ، عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي ، وزاد : ولا يثبت سماعه من العرباض ، ثم رأيت كلام العقيلي فقال : لا يتابع على حديثه ، ولا يحفظ له غيره ، ولا بين السماع فيه .
2858 - خالد بن أسود الحجري : حدث عنه حيوة بن شريح ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي المقاطيع .
2878 - خالد بن شوذب : عن الحسن البصري مقاطيع ، وعنه قتيبة ، قال البخاري : فيه نظر ، انتهى . وأورد العقيلي من طريق المقدمي ، قلت لخالد بن شوذب : ما لك لا تحدث عن الحسن؟ قال : جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته ، فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال : فلم أرجع إليه . وذكره ابن حبان في الثقات .
2857 - ز - خالد بن إسماعيل المخزومي : عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب . قال الخطيب : مجهولان ، وفرق بينه وبين الذي قبله ، ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق .
2879 - ز - خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ : روى عن عكرمة ، وإسماعيل بن رافع ، روى عنه هشام بن عبيد الله الرازي . قال ابن أبي حاتم عن أبيه : كان صاحب رأي ، وكان صدوقاً . وذكره صاحب الحافل ، ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال : قال يحيى بن سهيل ، حدثنا حمدويه قال : كنت عند خالد بن صبيح ، وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف ، فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال : لأن تمطوا الغناء خير من هذا . وقال عبد الرحيم : سمعت خالداً ، وقرأ حديث عمر : أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له : من هم؟ قال : نحن .
2856 - خالد بن إسماعيل : عن عوف الأعرابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول .
2879مكرر - خالد بن صبيح الفقيه : عن إسماعيل بن رافع ، قال أبو حاتم : صدوق . وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء ، هكذا قال أبو العباس النباتي ، والقول قول أبي حاتم .
[ من اسمه خالد ] 2855 - خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد : عن هشام بن عروة ، وابن جريج ، وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة ، وسعدان بن نصر ، وجماعة . قال ابن عدي : كان يضع الحديث على الثقات . وقال الدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به . قلت : ومن أباطيله : سعدان بن نصر عن خالد عن هشام ، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً " قال : أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي . وله عن عبيد الله بن عمر ، عن صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " شراركم عزابكم " انتهى . وسيأتي في خالد بن الوليد [بعد 2907 ]. وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير . وقاله الحاكم والنقاش . وقال أبو علي بن السكن منكر الحديث .
2880 - خالد بن أبي طريف : عن وهب بن منبه ، صاحب قصص ، ضعفه ابن المديني ، وهشام بن يوسف ، انتهى . وذكره ابن عدي ، وقال : ما أظن له من المسند شيء ، وإن كان فحديثان أو ثلاثة .
2867 - ز - خالد بن أبي خالد السلمي : عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي ، عن أبيه ، عن جده . قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد : لا يدرى من هؤلاء . وقال أبو حاتم الرازي : خالد ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنه ابنه ، مجهولان ، يعني خالداً وولده . وقال ابن حبان في الثقات : خالد يروي المراسيل ، روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما .
2881 - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي : عن أبيه ، قال الدارقطني : ليس بالقوي انتهى . وقال ابن أبي حاتم : كان قاضي البصرة ، روى عن الحسن ، وأبيه طليق ، وعنه ابنه عمران ، وسهل بن هاشم ، ولم يذكر فيه جرحاً . وقال الساجي : صدوق يهم ، والذي أتي منه روايته عن غير الثقات ، وذكره ابن حبان في الثقات . وقال النديم في الفهرست : كان أخبارياً راوية من النسابين ، وكان معجباً تياهاً ، ولاه المهدي قضاء البصرة ، وبلغ من تيهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه ، فربما قام وحده ، فقال له مرة إنسان : استو في الصف ، فقال : بل ليستوي الصف بي . قلت : أف على هذا التيه . وقال ابن الجوزي في المنتظم : ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري ، فلم تحمد ولايته ، واستعفى أهل البصرة منه .
2874 - ذ - خالد بن سلمة الجهني أبو سلمة : كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما ، وعنه عباد بن ثابت ، وأبو بدر وغيرهما . قال الدارقطني : ضعيف . وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ، ذاك يقال له: المخزومي ، وهو في التهذيب .
2882 - ذ - خالد بن عامر بن عداس : روى عن فطر بن خليفة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي حديث : من كنت مولاه قال الدارقطني : لم يتابع عليه .
2862 - خالد بن برد : عن أبيه عن أنس ، مجهول . وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر ، انتهى . وهذا مما تصرف فيه ، فأذهب منه فوائد جمة . قال العقيلي : خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته . ثم ساقه من طريق أخرى إلى عبد السلام المذكور عنه ، عن أبيه ، عن أنس وزاد فيه : . ومن اعتذر إلى أخيه قبل الله معذرته . قال العقيلي : هذا أولى . ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم ، عن أبيه فإنه قال : خالد بن برد ، عن أبيه عن أنس ، سمعت أبي يقول : هو مجهول . وذكره البخاري فقال : خالد بن برد ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم ، وذكره ابن حبان في الثقات .
2883 - خالد بن عبد الدائم : مصري ، قال ابن عدي : في حديثه بعض ما فيه ، روى عن نافع بن يزيد ، روى عنه زكريا الوقار وحده ، فلعل الآفة من زكريا . وقال ابن حبان : يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى . قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم : روى عن نافع بن يزيد موضوعات ، قلت : ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ، ولا في غيره ، ثم ظهر لي أنه بصري بالباء ، قال الحاكم والنقاش : روى أحاديث موضوعة . وقال أبو الفضل بن طاهر : متروك الحديث .
2873 - خالد بن سعيد المدني : عن أبي حازم . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه . ثم ساق له حديث الأزرق بن علي ، حدثنا حسان بن إبراهيم ، حدثنا خالد بن سعيد ، عن أبي حازم ، عن سهل رضي الله عنه مرفوعاً : إن لكل شيء سناماً ، وإن سنام القرآن سورة البقرة انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وهو : خالد بن سعيد بن أبي بن مريم التيمي ، الذي أخرج له ( د ق ) .
2884 - خالد بن عبد الرحمن ، المعروف بالعبد : سيأتي بعد [ 2919 ] ، انتهى . وقد ظن بعض الناس أنه آخر ، لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي ، ولم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد ، بل قال : أبو الهيثم العطار العبد ، الكوفي ، فظن المذكور أنه العبدي ، بزيادة ياء النسب ، وليس كذلك ، بل هو العبد لقب له . وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في أواخر من اسمه خالد . ثم رأيت في نسخة من الميزان : خالد بن عبد الرحمن العطار ، أبو الهيثم العبدي ، عن سماك بن حرب ، عن طارق بن شهاب عن عمر مرفوعاً : بعثت داعياً ، ومبلغاً ، وليس إلي من الهدى شيء ، وجعل إبليس مزيناً ، وليس إليه من الضلال شيء . سمعناه عالياً من ابن عساكر ، عن أبي روح ، أخبرنا زاهر ، أخبرنا الكنجروذي ، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي ، حدثنا أبو العباس الثقفي ، حدثنا عيسى . وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ، ووقع في سياقه ، حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ، ثم قال : لا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة . وقد استوفيت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب ، لأن المزي ذكره للتمييز .
2863 - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي : عن أتى بخبر منكر بيض له ، وقيل : ابن يزيد ، انتهى . وهذه الترجمة لم أرها في كتاب ابن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة .
2885 - ذ - خالد بن عبد الملك الباهلي : روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش . قال أبو زرعة : لا أعرفه .
2872 - ز - خالد بن زيادة بن جهور : عن أبيه ، في ترجمة موسى بن ناتل [8044].
2886 - خالد بن عثمان العثماني الأموي : عن مالك ، قال ابن حبان : يروي المقلوبات ، ويحدث بالأشياء الملزقات ، فلما أكثر ، بطل الاحتجاج بخبره . روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالصفرة انتهى . وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك ، فإن ابن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ، حدثنا خالد بن عثمان ، قال : وروى عن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر في القضاء بيمين وشاهد . ثم أخرجه عن أبي العباس السراج ، عن الحسين بن أبي يزيد ، عن خالد بن عثمان ، عنه وقال : هذا خطأ ، إنما هو مرسل ، ليس فيه جابر . ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول ، وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب ، فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر ، وقال : كذا سماه القاسم بن بشر ، خالد بن عثمان ، وإنما هو عثمان بن خالد ، وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني . ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد ، عن عثمان بن خالد ، عن مالك مثله سواء ، وقال : هو في الموطأ عن المقبري ، عن عبيد بن جريج ، عن ابن عمر . وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني ، عن القاسم بن زكريا المطرز ، عن القاسم بن بشر ، وقال : كذا سماه القاسم ، ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء . وزاد : تفرد به عثمان بن خالد ، عن مالك ، ووهم فيه ، وإنما هو عند مالك ، عن المقبري ، عن عبيد بن جريج . وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني ، أيضاً عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي ، والحسن بن محمد بن زنجي قالا : حدثنا الحسين بن أبي يزيد ، حدثنا عثمان بن خالد العثماني المدني ، عن مالك به وكذلك أخرجه ابن عدي في ترجمة عثمان بن خالد ، عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي ، وصالح بن أحمد بن يونس ، ومحمد بن أحمد بن حمدان ، قالوا : حدثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ، حدثنا عثمان بن خالد به ، وقال : هذا في الموطأ : مرسل . وأخرج الثاني عن محمد ثم قال : وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ، ولم يعرج ابن عدي على رواية من قال : خالد بن عثمان .
2504 مكرر - خالد بن حسين أبو الجنيد : عن عثمان بن مقسم . قال يحيى : ليس بثقة ، كان ببغداد ، وعنه أيوب بن محمد الوزان ، انتهى . وروى عنه أيضاً الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص ، وسلمان بن توبة . وأورد له ابن عدي مناكير ، وفي جميعها : حدثنا أبو الجنيد الضرير .
2887 - خالد بن عطاء : عن أبيه ، قال البخاري : منكر الحديث ، وهو من موالي قريش ، فكأنه خلاد ، انتهى . وسيأتي خلاد [ 2953 ] . وقد فرق ابن أبي حاتم بينهما ، فقال في خالد بن عطاء : بصري ، روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق ، وعنه يحيى بن زكريا الرازي ، جار إبراهيم بن موسى ، لا يعرف قاله أبو حاتم .
2871 - ز - خالد بن زياد الدمشقي : عن زهير بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه : ثلاثة لا ينبغي لأحد أن يردهن : اللبن والدهن والوسادة رواه الروياني في مسنده عن العباس بن محمد ، حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد ، عنه بهذا . قال ابن عساكر في تاريخه : لا أعرف خالداً ، ولا أبا الربيع ، قلت : أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك .
2887 مكرر - ذ - خالد بن عطاء البصري : روى عن عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة ، روى عنه يحيى بن زكريا جار إبراهيم بن موسى ، قال أبو حاتم : لا يعرف .
2864 - خالد بن الحباب : شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي ، أدركه أبو حاتم ، وسمع منه ، وقال : يكتب حديثه . وقال غيره : ليس بذاك .
2888 - خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي : عن بقية ، كذبه جعفر الفريابي ، ووهاه ابن عدي ، وغيره . ففي سنن الدارقطني ، حدثنا عثمان بن السماك ، حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ، حدثنا أبي ، حدثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ، حدثنا مقاتل بن سليمان ، عن عطاء ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أفطر يوماً في رمضان فليهد بدنة . هذا حديث باطل ، يكفي في رده تلاف خالد ، كيف وشيخه ضعيف ، ومقاتل ليس بثقة ، ومن بلايا أبي الأخيل هذا : حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى فقال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي ، أمر الله جبريل فصف الملائكة ، ثم خطبهم فزوجك من علي انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما أخطأ . وقال الدارقطني : أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان ، وأبوهما ضعيف ، وقال في موضع آخر : غيره أثبت منه . وقال ابن عدي : له أحاديث مناكير ، وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول : مات أبي سنة 236 .
2870 - خالد بن الزبرقان : عن سليمان المحاربي ، ذكره أبو حاتم ، وقال : منكر الحديث ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي ، وغيري يحكي عن أبي أنه قال : كان صالح الحديث .
2889 - ز صح - خالد بن عيسى : عن ثابت البناني ، قال العقيلي : مجهول بالنقل . وذكره صاحب الحافل وقال : وقع في كتابي خالد ، وهو مذكور في خلاد . قلت : وخلاد من رجال التهذيب .
2920 - ز - خالد الجهني : في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد [4465].
2890 - خالد بن غسان ، أبو عبس الدارمي : عن أبيه متأخر . قال ابن عدي : روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك ، رجل معروف ، وكان البصريون يقولون : إنه يسرق حديث أبي خليفة . وقال الدارقطني : متروك الحديث ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي : على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشايخ الذي حدث عنهم . وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثاً ، فقال : خالد بن غسان شيخي ليس من شرط الصحيح .
2865 - خالد بن حرب : شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو ، أتى بخبر منكر .
2891 - خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم : عن الليث بن سعد وغيره ، قال مؤمل بن إهاب : سمعت يحيى بن حسان يقول : جاء المدائني فلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري ، عن ابن عمر ، أدخل سالماً ، وإذا كان عن الزهري ، عن عائشة أدخل عروة فقلت له : ويحك اتق الله ، قال : ويجيء أحد يعرف هذا؟ . وقال مجاهد بن موسى : أتيت خالدا المدائني فقال : أيش تريد؟ قلت : حديث الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، فأعطانيه ، فجعلت أكتب على الولاء ، وكنا أربعة فقالوا لي : انتخب فأبيت فكتبته ، ثم أعطيته ، فجعل يقرأ ، ويسند لي ، فأقول : ليس ذا في الكتاب ، فقال : اكتب كما أقول لك ، فقلت : جزاك الله خيراً ، وظننت أنه تركها عمداً حتى تبينت بعد ذلك . وقال : محمد بن يحيى بن حبان بالكسر - فقلت - حبان ، فقال : حبان وحبان واحد . وقال أحمد بن حنبل : لا أروي عن خالد المدائني شيئاً ، وقال البخاري : تركه علي والناس ، وقال ابن راهويه : كان كذاباً ، وقال الأزدي : أجمعوا على تركه . وقال يعقوب بن شيبة : خالد المدائني صاحب حديث ، متقن ، متروك الحديث ، كل أصحابنا مجمع على تركه سوى ابن المديني ، فإنه كان حسن الرأي فيه . قلت : نقل البخاري ، عن علي أنه تركه أيضاً ، فقال : تركه علي والناس . وقال الدارقطني : ضعيف . ابن أبي عاصم في كتاب الرحم له ، حدثنا أحمد بن الفرات ، حدثنا خالد المدائني ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن الزهري ، عن خارجة بن زيد ، أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي رحم قطعتها ثم قال ابن أبي عاصم : وخالد متروك الحديث . ابن حبان : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، حدثنا عيسى بن أبي حرب ، حدثنا خالد بن القاسم ، عن الليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً : من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه . أحرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد . قيل : توفي سنة 211 ، انتهى . وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، صحب الليث من العراق إلى مكة ، وإلى مصر ، فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير ، فخرج رجل من أهل العراق يقال له : أحمد بن حماد بتلك الكتب إلى مصر ، فعارض بكتب الليث ، فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره . وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال غيره : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وقال الساجي : متروك الحديث ، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه ، كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده . وقال أبو زرعة : كان يحدث عن الليث عن الزهري ، فما كان عن الزهري عن أبي هريرة ، جعله عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلاً . وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال : رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء ، وهذا بشيء ، وجاؤوا بحديث الليث يعني من رواية خالد هذا إلى يونس بن محمد ، فجعلوا يقابلونها ، فإذا هي لا تتفق . وقال الحاكم ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ : كان يدخل على الليث ، زاد الكوفي : من حديث ابن لهيعة .
- ذ - خالد غير منسوب : عن أبيه عن جده ، قال أبو حاتم : هما مجهولان . وقد تقدم في خالد بن أبي خالد [ 2867 ] .
2892 - خالد بن قطن : حدث عنه مصعب بن قيس ، مجهول .
2869 - ز - خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي : عن أبيه ، عن جده أبي فريعة السلمي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فر الناس عنه يوم حنين ، وصبرت معه بنو سليم قال : لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم . رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب ، عن آبائه مسلسلاً ، أخرجه ابن منده . وقال العلائي في الوشي المعلم : أبو فريعة لا تعرف صحبته إلا من طريق أولاده ، وليسوا بالمعروفين .
2893 - خالد بن قيس ، عن عرفطة : فيه جهالة . وقال البخاري : لم يصح حديثه .
2919 - خالد العبد : هو ابن عبد الرحمن ويخفى اسم أبيه ، تركه غير واحد ، يروي عن الحسن ، وابن المنكدر ، وغيرهما ، وعنه سلم بن قتيبة ، رماه عمرو بن علي بالوضع ، وكذبه الدارقطني ، وقال ابن حبان : كان يسرق الحديث ، ويحدث من كتب الناس . وقال الفلاس : سمعت يزيد بن زريع يقول : لأن أقع من هذه المنارة ، أحب إلي من أن أحدث عن خالد العبد ، وقال أيضاً سمعت أبا قتيبة يقول : أتيت خالدا العبد فأخرج إلي درجاً فجعل يقول : حدثنا الحسن ، حدثنا الحسن ، فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله : حدثنا هشام بن حسان ، وقد محاه ، فقلت : ما هذا؟ قال : كنت أنا وهشام ، قلت : تكون أنت وهشام ، تكتب حدثنا هشام ، وتمحاه قال : ما أعرفني بك ألست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله ؟ وقال مبارك بن فضالة : لم أر خالدا العبد عند الحسن قط . وقال ابن عدي : بصري قدري . عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالدا العبد يقول : قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدرياً ، كلهم قنت بعد الركوع ، فقلت : من حدثك؟ قال : ميمون المري ، فلقيت ميموناً ، فسألته ، فقال : قال الحسن مثله فقلت : من حدثك؟ قال : خالد العبد . البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ، حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ، أخبرنا إسرائيل ، عن خالد العبد ، عن ابن المنكدر ، عن جابر ، رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر .
2894 - خالد بن كلاب : عن أنس ، له حديث منكر : إن الله أكرم أمتي بالألوية رواه الوليد بن مسلم ، عن عنبسة بن عبد الرحمن ، عنه ، تركه الأزدي ، انتهى . وقال العقيلي : مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ ، لا أصل له .
2905 - خالد بن نجيح : مصري ، عن سعيد بن أبي مريم ، وأبي صالح . قال أبو حاتم : كذاب ، يفتعل الحديث ، ويضعها في كتب ابن أبي مريم ، وأبي صالح ، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح ، يتوهم أنها من فعله ، يعني أدخلها عليه ، انتهى . وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته : كان يصحب عثمان بن صالح المصري ، وأبا صالح كاتب الليث ، وابن أبي مريم إلى آخر كلامه ، ولفظه : يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم ، وأبي صالح . وهو كلام مستقيم ، فقد ذكر ابن يونس في تاريخه ، أنه روى عن الليث ، ومالك ، ومعاوية بن صالح ، وأنه مات سنة 204 ، ويكنى أبا يحيى ، منكر الحديث .
2895 - خالد بن كيسان : عن الربيع بنت معوذ . قال البخاري : في حديثه نظر ، ويقال : هو ابن ذكوان ، غلط في اسمه بعض الناس فقال : كيسان ، انتهى . قلت : ذكر البخاري في تاريخه ، وتبعه ابن أبي حاتم : خالد بن كيسان ترجمتين : أحدهما : يروي عن ابن عمر ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ، وترجمته في التهذيب ، وذكره ابن حبان في الثقات . والآخر يروي عن الربيع بنت معوذ ، لم يذكره ابن حبان ، وهو المترجم له هنا . وقد خلطهما المزي في التهذيب ، وبينت الصواب في مختصري ، وأن ابن أبي حاتم تبع البخاري فيه ، ونقل عن أبيه قال : يرون أنه خالد بن ذكوان ، غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ، ووقع للبخاري في ترجمته قال : محمد بن حميد : حدثنا حكام بن سلم ، سمع عيسى بن يزيد أبا معاذ ، عن خالد بن كيسان ، عن الربيع بنت معوذ ، رفعه : إذا صلوا على جنازة فظنوا خيراً قال الله أجزت شهادتهم الحديث . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : خالد بن كيسان ، عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء في حديثه نظر ، روى عنه عيسى بن يزيد ، فذكر الحديث ، ثم قال : ولا يحفظ هذا عن الربيع ، وعيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ، ولا أعرف خالد بن كيسان ، والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان ، فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه ، قلت : وقد خالفه أبو حاتم الرازي ، فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق ، وهو مروزي ، كان قاضي سرخس وله ترجمة في التهذيب ، ولم يدرك الربيع بنت معوذ ، وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب [ 5962 ] . * - خالد بن مجدوح : هو ابن مفدوح يأتي [ 2901 ] .
2918 - خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري : أما أبوه فهالك ، وأما هو فضعف . وأورد له ابن عدي حديثاً فقال : حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ، حدثنا خالد ، حدثنا عبد الله بن رجاء المكي ، حدثنا ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ما من أحد إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان . قال خالد : وحدثناه ابن عيينة ، عن ابن جريج ، فرفعه ، قال ابن عدي : هذا بهذا الإسناد باطل ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه .
2896 - خالد بن محمد : عن أم سلمة .
2868 - خالد بن رباح الهذلي : عن الحسن ، قدري ، ذكره ابن عدي ، وقال : لا بأس به عندي . وقال ابن حبان : لا يحتج به ، قدري كثير الخطأ ، وقد روى عن عكرمة ، أخذ عنه وكيع ، والقطان انتهى . وذكره ابن حبان أيضاً في الثقات وقال : روى عنه سعيد بن زيد . وقال يحيى بن سعيد القطان : ثبت ، وقال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ليس به بأس ، محله الصدق . وقال البخاري ، عن القطان : صاحب عربية فأفسدوه بالقدر .
2897 - وخالد بن محمد بن زهير : عن الحسن بن علي ، مجهولان . قلت : الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي ، قال البخاري : لم يقم حديثه . وقال معاذ بن معاذ : حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، حدثني خالد ، عن مولاة لهم ، عن جدتها : أن الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا . انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : خالد بن محمد المخزومي ، يروي المراسيل ، وعنه صالح بن أبي الأخضر . وأما الأول فذكره ابن حبان أيضاً في الثقات ، وأفاد أنه يروي أيضاً عن معاوية ، وابن الزبير ، وعنه ابن جريج . ووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جده ، عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول : لا يشتغل به .
2917 - خالد بن يسار : عن أبي هريرة ، وجابر ، مجهول ، وبيض له ابن أبي حاتم .
2898 - خالد بن محمد : من آل الزبير ، عن علي بن الحسين . قال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : مجهول . قلت : سمع منه محمد بن خالد الوهبي ، انتهى . وذكر أبو زرعة ، وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير . وكذا ذكر العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ، وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي ، عنه ، قال : خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن حسين ، فعرض حبشي لركابنا ، فقال علي بن حسين : حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأسود لبطنه وفرجه . وذكره ابن حبان في الثقات .
- خالد بن يزيد : جماعة لم يتكلم فيهم ، انتهى . وقد ذكر بعضهم في التهذيب ، وسائرهم في كتاب ابن أبي حاتم ، وثقات ابن حبان .
2916 - ذ - خالد بن يزيد الجمحي : عن عمران بن حصين ، وعنه الأوزاعي . قال أبو حاتم : مجهول انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
2899 - ذ - خالد بن محمد النخعي الكوفي : روى عن ليث أبي سليم ، روى عنه أبو سعيد الأشج ، سئل عنه أبو حاتم فقال : لا أعرفه .
2915 - خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع .
2900 - خالد بن المستنير : عن ميمون ، عن ابن عمر ، ذكره ابن أبي حاتم مختصراً ، مجهول ، انتهى . وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه ابن مهران ، وليس به ، بل الذي في كتاب ابن أبي حاتم ، ميمون أبو عبد الله .
2914 - خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي : مجهول ، وكذلك .
2901 - خالد بن مفدوح ، ويقال : ابن مجدوح : عن أنس ، وغيره واسطي . رماه يزيد بن هارون بالكذب ، وقال أبو حاتم : ليس بشيء ، ضعيف جداً ، وقال النسائي : متروك وقال ابن عدي : يكنى أبا روح قال البخاري : كان يزيد يرميه بالكذب ، حدث عنه أبو أسامة . أبو أسامة : حدثني خالد بن مجدوح ، سمعت أنساً رضي الله عنه يقول : إن داود عليه السلام ظن أن أحداً لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه ، وأن ملكاً نزل ، وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله . عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا خالد بن مجدوح ، سمعت أنساً رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمسوها آخر ليلة . بشر بن محمد السكري أحد الواهين ، عن خالد ، عن أنس رضي الله عنه قال : سحر النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل بخاتم ، فلبسه في يمينه وقال : لا تخف شيئاً ما دام في يمينك انتهى . وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال : وله غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه مناكير . وقال ابن حبان : يقلب الأخبار لا يحتج به . قلت : ثم غفل فذكره في الثقات . وقد ذكره البخاري ، والساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء ، وقال النسائي في الجرح والتعديل : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وقال ابن عبد البر : هو عندهم منكر الحديث ضعيف جداً .
- ز - خالد بن يزيد بن وهب بن جرير : تقدم في خالد بن بريد ، بموحدة ومهملة مصغراً [ 2863 ] .
2913 - خالد بن يزيد أمير العراق ، هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري : عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره . سليمان ابن بنت شرحبيل ، حدثنا خالد بن يزيد البجلي ، حدثنا سليمان بن علي ، عن أبيه ، عن جده مرفوعاً : أهل الجنة عشرون ومائة صف ، أمتي منها ثمانون صفاً ثم ساق ابن عدي له جملة ثم قال : أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسناداً ، ولا متناً ، ولم أر لهم فيه قولاً ، بل غفلوا عنه ، وهو عندي ضعيف . قلت : قال ابن أبي حاتم : روى عن خالد بن صفوان ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وجعونة بن قرة ، وعنه دحيم . ثم راح ابن أبي حاتم ، ولم يتكلم فيه . ثم ذكر ترجمة أخرى فقال : خالد بن يزيد القسري ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، وأبي حمزة الثمالي ، وأبي روق ، وعنه هشام بن خالد الأزرق ، سألت أبي عنه فقال : ليس بقوي . قلت : هما واحد بلا ريب . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ثم قال : حدثنا محمد بن موسى ، حدثنا يوسف بن سعيد ، خالد بن يزيد القسري ، حدثنا أبي الصيرفي ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد .
2902 - ز - خالد بن مهران البلخي : عن هشام بن عروة ، وعنه إبراهيم بن عبد الله . قال الخليلي في الإرشاد : كان مرجئاً ، وضعفوه جداً . وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد : حدثنا محمد بن عبدة ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، حدثنا يعقوب بن الوليد ، وخالد بن مهران المكفوف ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة مرفوعاً : الخراج بالضمان . قال ابن عدي : هذا حديث مسلم بن خالد ، عن هشام ، سرقه يعقوب هذا ، وخالد بن مهران ، وهو مجهول .
2912 - ز - خالد بن يزيد : روى عن الهيثم بن جميل ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أنس ، حديث الغار بطوله . رواه عنه أبو بكر البزار وقال : كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي ، فقد قيل فيه واتهم .
2903 - ز - خالد بن موسى : في موسى بن ناتل [ 8044 ] .
2911 - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري : قال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم ، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقي ، عنه ، عن البراء بن يزيد ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسداً لا يفرون ، يقتلون مقاتلتكم ، ويأكلون فيئكم . وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى . وروى العقيلي أيضاً من رواية إبراهيم بن المستمر ، عنه ، عن البراء بن يزيد ، أخبرنا الحسن ، حدثنا أبو العالية ، عن ابن عباس : شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال : وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن ، وإنما رواه قتادة ، عن أبي العالية .
2904 - خالد بن نافع الأشعري : عن حماد بن أبي سليمان . ضعفه أبو زرعة ، والنسائي ، وهو من أولاد أبي موسى رضي الله عنه . قال ابن عدي : حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق ، حدثنا خالد بن نافع ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على نصف اليمن ، وبعث معاذاً على النصف . وقد روى عنه عبد الله بن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين . وقد روى أيضاً عن أبي بكر بن أبي موسى ، وعبد الله بن عيسى ، حدث عنه بشار بن موسى ، ويوسف بن عدي ، ومسدد . وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه . وقال أبو داود متروك ، وهذا تجاوز في الحد ، فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ، ومسدد فلا يستحق الترك ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
2910 مكرر - خالد بن يزيد العدوي ، أبو الوليد : ترى ذكره قبل ، وهو واه من المكيين .
2866 - ز - خالد بن حرملة العبدي : عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها ، وعنه نصر بن علي ، ومعلى بن أسد ، وغيرهما . ذكره صاحب الحافل ، وقال : قال أبو حاتم : لا أعرفه ، وذكره ابن حبان في الثقات .
2910 - خالد بن يزيد ، أبو الهيثم العمري المكي : عن ابن أبي ذئب ، والثوري . كذبه أبو حاتم ، ويحيى ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، حدثنا خالد ، حدثنا الثوري ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه . وقال ابن عدي : حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني ، حدثني حبشون بن محمد الرازي ، حدثنا خالد بن يزيد العمري ، عن سفيان ، عن أبان ، عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها ، وأمر رجلاً أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت . أحمد بن بكرويه : حدثنا خالد بن يزيد ، حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : من حفظ على أمتي أربعين حديثاً قطن بن إبراهيم ، حدثنا خالد بن يزيد ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد ، فإن ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة . وبه : من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمداً فهو من الجفاء ، فإذا سميتموه محمداً فلا تسبوه ، ولا تضربوه ، وشرفوه الحديث . وقد ذكره العقيلي ، وابن حبان ، وذكرا من مناكيره ، وهو من موالي آل عمر رضي الله عنه ، حذاء . قال موسى بن هارون : مات سنة 229 ضعيف ، وقد فرق ابن عدي بينه وبين آخر هو هو ، فقال : خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد ، كان بمكة . حدثنا ابن صاعد ، حدثنا علي بن حرب ، ومحمد بن عوف قالا : حدثنا خالد بن يزيد ، أبو الوليد المكي ، حدثنا الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة ، عن الثوري فقالوا : محمد بن علي بدل مقسم . ومن بلاياه بسند الصحاح : غزوة في البحر كعشر في البر انتهى . ولفظ العقيلي : خالد بن يزيد العمري الحذاء ، مولى لهم يحدث بالخطأ ، يحكي عن الثقات ما لا أصل له . ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب عنه ، عن داود بن قيس ، عن نافع بن جبير ، عن أبيه في كفارة المجلس قال : ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس ، عن نافع مرسلاً ، وهو أولى . قلت : وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد ، حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العمري ، عن عاصم ، عن ابن عمر ، رفعه : من أدخل بيته حبشياً أو حبشية أدخل الله بيته بركة فهذا من وضع خالد .
2906 - خالد بن هياج بن بسطام : عن أبيه وغيره ، وعنه أهل هراة ، متماسك . وقال السليماني : ليس بشيء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي : كل ما أنكر على الهياج ، فهو من جهة ابنه خالد ، فإن الهياج في نفسه ثقة . وروى الحاكم عن صالح جزرة قال : قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة ، قال الحاكم : والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج ، الذنب فيها لابنه خالد ، والحمل فيها عليه .
2909 - خالد بن يزيد السمان : عن أبيه ، أو عن أخيه ، وعنه حاتم ، مجهول .
2907 - ز - خالد بن وردان المكي ، قال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : لا أعرفه .
2908 - خالد بن يحيى : عن يونس بن عبيد ، صويلح لا بأس به ، قواه ابن عدي ، وذكره في كامله ، انتهى . وذكر ابن عدي أنه يقال له : أبو عبيد السدوسي ، وأورد له عدة أحاديث ثم قال : وله غير ما ذكرت أفراد وغرائب ، وليس بالكثير ، ولم أر له متناً منكراً .
2855 - مكرر - خالد بن الوليد المخزومي : هو ابن إسماعيل ، نسب إلى جده تدليساً لحاله ، وهو متهم بالكذب كما قلنا . فمن بلاياه : رواية أبي إبراهيم الترجماني ، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي ، عن خالد بن الوليد المخزومي ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه قال : أقبلت امرأة بابن لها فقالت : يا رسول الله ، ألهذا حج؟ قال : نعم ، ولك أجر ، قالت : فما ثوابه؟ قال : إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات .
2974 - خليد بن سعد السلاماني ، وسلامان من قضاعة ، عن أم الدرداء . قال الدارقطني : مجهول يترك . وقال ابن عساكر : روى عنه عثمان بن أبي سودة ، وطلحة بن نافع ، وعطاء بن أبي مسلم ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر . وذكره ابن أبي حاتم ، ولم ينسبه ، وقال : مولى أم الدرداء : يروي عن أبي الدرداء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وقال : كان خليد بن سعد رجلا قارئا ، حسن الصوت ، وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم . وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة .
- خليد بن موسى : قال أبو حاتم : لا يحتج به .
- ذ - خليد بن مسلم : عن حماد بن زيد ، مجهول . هكذا ذكره الذهبي في المغني ، وكأنه صحفه وصحف أباه ، وإنما هو خليل آخره لام ، ابن سلم أوله سين مهملة مفتوحة [ 2986 ] ، وقد ذكره في الميزان على الصواب . قلت : فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه ، لكنه مشى على ما في المغني في اسمه ، فكرره وهما واحد ، ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين .
- وخليد بن سلم : عن حماد بن زيد : مجهولان ، انتهى . والثاني : الصواب في اسمه خليل بلام آخره ، وسيأتي على الصواب [ 2986 ] ، وكذلك الأول [ 2983 ] ، وليحرر اسم أبيه .
- خليد بن حوثرة العنبري .
[ من اسمه خليد ] 2973 - خليد بن حسان : عن الحسن ، وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة ، قال السليماني : فيه نظر ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويهم . وذكره الخليلي في الإرشاد وقال : لا يتفق عليه ، وإنما يكتب حديثه للاعتبار ، روى عن الحسن حديث ابن سمرة : " لا تسأل الإمارة " .
2961 - خلف بن عبد الله السعدي : عن أنس .
2972 - ز - خلف بن يحيى بن فضلان المؤدب : متأخر . قال ابن النجار : كان شيخاً صالحاً متديناً ، وكان فيه غفلة ، فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره إلحاقاً بيناً . مات سنة 565 .
2957 - خلف بن حمود البخاري : عن القعنبي ، لا يعرف ، وأتى بخبر منكر ، انتهى . وقد أجحف في هذا كأنظاره ، والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم ، عن خلف ، عن القعنبي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : لو كان بعدي نبي لكنته قال الخطيب : روى خبراً منكراً ثم ساقه ، ووجه النكارة فيه يتعلق بالسند ، وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه ، فإن القعنبي من المكثرين حديثاً وتلامذة ، وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ، ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه .
2968 - خلف بن محمد الخيام البخاري ، أبو صالح : مشهور أكثر عنه ابن منده . قال الحاكم : سقط حديثه بروايته حديث : نهى عن الوقاع قبل الملاعبة . وقال أبو يعلى الخليلي : خلط ، وهو ضعيف جداً ، روى متوناً لا تعرف . قلت : مات في حدود الخمسين وثلاثمائة . أخبرنا ابن الخلال أخبرنا جعفر ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار أخبرنا أبو يعلى الخليلي ، حدثني الحاكم ، حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ، حدثنا سهل بن شاذويه ، حدثنا نصر بن الحسين ، حدثنا غنجار ، حدثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة . فسمعت الحاكم عقيبه يقول : خذل خلف بهذا وبغيره . وسمعت الحاكم ، وابن أبي زرعة يقولان : كتبنا عنه الكثير ، ونبرأ من عهدته ، وإنما كتبنا عنه للاعتبار [ انتهى وقد ضعفه أبو سعد الإدريسي . وقال غنجار في تاريخه : كان بندار الحديث ببخارى . مات سنة 361 ] .
2971 - خلف بن يحيى الخراساني ، قاضي الري : عن إبراهيم بن أبي يحيى ، وغيره ، كذبه أبو حاتم انتهى . كذا فيه : إبراهيم بن أبي يحيى ، والصواب إبراهيم بن حماد . وقد ذكره العقيلي فقال : هو وشيخه مجهولان بالنقل ، وله أشياء غير محفوظة ، وذكره أبو نعيم في تاريخه ، فقال : المازني النجاري ، ولي قضاء أصبهان ، وروى عن أبي مطيع البلخي ، ومصعب بن سلام ، وعلي بن عبد العزيز البغوي . قال أبو حاتم : متروك ، لا يشتغل به ، وكان يكذب ، ومات في حدود العشرين ومائتين ، ويقال : إن بعض أصحابه قال له : إذا ميز الله الخبيث من الطيب أين يكون النبيذ ؟ فأطرق ثم قال لابن أخيه : اذهب فاصبب كل شيء تجد في المنزل من النبيذ ، ففعل ، فأعقبه الله محبة الصوم ، فصام الدهر حتى مات ، روى عنه يحيى بن عبدك القزويني .
2969 - ز - خلف بن واصل : عن أبي نعيم ، وهو عمر بن صبح ، بحديث جابلق وجابرص وعظمهما ، لعله هو وضعه . رواه ابن جرير في تاريخه ، عن محمد بن أبي منصور ، عنه ، مسنداً مرفوعاً .
2967 - خلف بن المبارك : عن شريك ، لا يدرى من هو ، ولا يتابع على حديثه ، قاله العقيلي . وقال : حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسي ، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، حدثنا خلف بن المبارك ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً : أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي : يقضي ديني ، ويواري عورتي ، وهو الذائد عن حوضي ، ولوائي معه يوم القيامة ، وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافراً بعد إيمان . ليس له أصل من حديث أبي إسحاق ، انتهى . ولفظ العقيلي : كوفي مجهول بالنقل ، ولا يتابع على حديثه من وجه يثبت ، وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ، ولا عن شريك ، وقد جاء بإسناد لين .
2959 - خلف بن راشد : عن داود بن أبي هند ، مجهول ، انتهى . روى عنه محمد بن عقبة السدوسي ، وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني .
2966 - خلف بن غصن ، أبو سعيد الطائي : رحل ، وقرأ على ابن غلبون الكبير ، وابن عراك ، وأقرأ بقرطبة . قال ابن بشكوال : كان أمياً ، ولم يكن بالضابط ، قرأ عليه عبد الله بن سهل ، ومات سنة 417 .
2970 - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات : عن المغيرة بن سعيد ، عن عمرو بن شعيب بحديث : من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة ، فإذا دخل غمرته ، ثم لا يرفع قدماً إلا كتب الله له بكل خطوة خمسمائة حسنة ، فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث . حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ، ومحمد بن علي بن زيد قالا : حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ، حدثنا خلف . وقال علي بن أحمد الجواربي ، حدثنا موسى بن إسماعيل الجبلي ، حدثنا خلف بن ياسين ، حدثنا أبرد بن أشرس ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه مرفوعاً : تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا : من هم؟ قال : الزنادقة أهل القدر هذا موضوع ، وهو كما ترى متناقض . وقال ابن عدي في كامله : لم أر لخلف سواه ، انتهى . وبقية كلامه : وإن يكن له غيره فدون الخمسة . وقال العقيلي : هو وشيخه مجهولان بالنقل ، والحديث غير محفوظ ، وساقه بلفظ غير متناقض . والحديث الأول أظنه في ضعفاء ابن حبان فإنه القائل : حدثناه إسحاق
2963 - خلف بن عبد الحميد السرخسي : عن أبان بن أبي عياش ، خبره باطل ، لكن أبان هالك ، وقال أحمد : لا أعرفه ، يعني خلفاً .
2960 - خلف بن عامر البغدادي الضرير : فيه جهالة ، قال ابن الجوزي : روى حديثاً منكراً ، انتهى . روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعاً : من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه ، فإن الشيطان لا يتمثل به .
2965 - خلف بن عمر الهمذاني : عن الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي ، متهم ، وهو المدائني الخياط ، أبو بكر . روى عنه أبو منصور محتسب همذان قال : حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الزنجاني ، حدثنا أبو مسلم الكجي ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن زر ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً : أبو بكر تاج الإسلام ، وعمر حلة الإسلام ، وعثمان إكليل الإسلام ، وعلي طيب الإسلام . وهذا كذب ، انتهى . قال ابن النجار : لا أدري الآفة منه أو من شيخه .
2962 - وخلف بن عمرو : عن كليب بن وائل ، وعنه أبو سعيد الأشج ، مجهولان .
2958 - خلف بن خالد : بصري لا يكاد يعرف ، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث . روى مطين عن هذا ، عن بشر بن إبراهيم ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ : بخبر كذب .
2964 - ذ - خلف بن عبيد الله الصنعاني : عن حميد ، عن أنس بصلاة الرغائب في رجب ، رواه علي بن جهضم ، عن علي بن محمد بن سعيد البصري ، عن أبيه عنه . قال أبو موسى المديني : لا أعلم أني كتبته إلا من رواية ابن جهضم ، قال : ورجال إسناده غير معروفين . وقال أبو البركات الأنماطي : رجاله مجهولون ، وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم . قلت : وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان ، يجوز أن يكون أحدهما ، وهما بصريان ، أحدهما الكريزي الأثرم [ 6834 ] ، والآخر الأزرق [6835]، وذكرهما أبو أحمد بن عدي في الكامل .
[ من اسمه خلاس وخلف ] 1938 مكرر - خلاس بن عمرو ، آخر غير الهجري ، ذكره ابن أبي حاتم ، مجهول ، وبيض له ، وأحسبه جلاس بالجيم ، كما مر [ 1938 ] .
2956 - خلاد : عن أبي هريرة ، لا يدرى من هو ، وخبره منكر . فقال هشام بن عمار : حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عبيد الله بن عبد الكلاعي ، عن خلاد ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه قال : يوشك أن لا تجدوا بيوتاً تكنكم ، ولا دواب تبلغكم ، قيل : ومم؟ قال : البيوت تهلكها الرواجف ، والبهائم تهلكها الصواعق .
2955 - خلاد : عن قتادة ، لا يدرى من هو ، لعله الذي أخرج له (د ق) .
2954 - خلاد بن يزيد التميمي البصري : عن حميد الطويل ، مات بمصر سنة 214 ، لا يعرف ، انتهى . ذكره ابن يونس في الغرباء ، وسمى جده حبيب بن سيار ، فقال : قدم مصر ، ومعه ابنه الخليل بن خلاد ، وأرخ وفاته في ذي الحجة . قال : وعقبه بمصر إلى الآن ، وذكر ابنه الخليل قبله ، وأرخه سنة خمس وثلاثين ، فكأن مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله .
2953 - خلاد بن عطاء ، مولى قريش : عن عطاء قال البخاري : منكر الحديث . قلت : وقد مر خالد بن عطاء ، [ 2887 ] وخلاد أصح ، روى عنه يمان بن المغيرة ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : خلاد بن عطاء ، قال البخاري : لم يصح حديثه . وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر ، عن يمان بن المغيرة ، عنه ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، رفعه : لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواههاً قال : فسألته ما هو؟ قال : الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها ، لا يتابع عليه .
[ من اسمه خلاد ] 2952 - خلاد بن بزيع : عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن في : صبر البهيمة ، والمتن محفوظ ، لكنه بسند آخر ، روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي ، انتهى . وروى أيضاً عن أبي المعلى التيمي . وسئل عنه أبو زرعة فقال : لا أعرفه ، وذكره العقيلي في الضعفاء . وقال صاحب الحافل : لا يتابع على حديثه ، روى عن الحسن ، عن سمرة رفعه : " نهى عن صبر البهيمة ، وأن يؤكل لحمها إذا صبرت " . قال العقيلي : وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد ، وأما أكل لحمها فلا يحفظ إلا في هذا .
[ من اسمه خطاب ] 2946 - خطاب بن صالح بن دينار الظفري : أخو داود ، عن أمه سلامة بنت معقل صحابية . تفرد عنه ابن إسحاق ، وقد وثقه البخاري . يقال : مات سنة ثلاث وأربعين ومائة .
2951 - خطاب بن واثلة : روى عن واثلة بن الأسقع ، لا يدرى من هو ، انتهى . ولا أستبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف أبي الخطاب مولى واثلة ، وسيأتي في الميم .
2948 - خطاب بن عمر : عن محمد بن يحيى المأربي ، مجهول ، له خبر كذب في فضل البلدان . قال العقيلي : حدثنا محمد بن زكريا ، حدثنا محمد بن أبان البلخي ، حدثنا خطاب بن عمر الهمذاني ، حدثني محمد بن يحيى المأربي ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أربع محفوظات : مكة ، والمدينة ، وبيت المقدس ، ونجران ، وست ملعونات : برذعة ، وصعدة ، وأيافث ، وظهر ، ونكلا ، ودالان انتهى . وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به . وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المأربي ، وقال : هذا باطل ، وما أدري من افتراه ، أهو خطاب ، أو شيخه . وذكره ابن الجارود في الضعفاء ، وابن حبان في الثقات .
- ز - خطاب بن محمد : في الذي قبله [ 2950 ] .
2950 - خطاب بن كيسان ، ويقال : ابن مخمر : ضعفه الأزدي ، انتهى . ولفظ الأزدي : خطاب بن كيسان ، أو ابن محمد بن كيسان بن عدي ، روى عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة ، قاله محمد بن القاسم عنه . وفي ثقات ابن حبان : خطاب بن كيسان ، عن أبي إسحاق ، وعنه محمد بن القاسم فهو هو .
2947 - خطاب بن عبد الدائم : روى عنه محمد بن فارس خبراً باطلاً : شفعت في أبي وعمي ليكونا هباء . رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني ، وثلاثتهم ضعفاء ، انتهى . وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه ، وقال الخطيب : خطاب هذا ضعيف ، معروف برواية المناكير .
2949 - خطاب بن عمير الثوري : عن الحسن ، خبره منكر ، عن أنس رضي الله عنه قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت إلى المسجد ، فإذا قوم رافعي أيديهم يدعون ، فقال : يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ، ثم نشرنا أيدينا مع القوم رواه عنه عمران بن زيد ، وعنه يونس بن محمد المؤدب ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وساق الحديث المذكور أتم منه ، ثم قال : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به .
2945 - ذ - خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي : من شيوخ الشيعة . قاله الدارقطني .
2944 - ذ - الخضر بن عمرو ، عرني : ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر ، وأبي جعفر ، أو أحدهما . قاله الدارقطني ، وقال : إنه من شيوخ الشيعة .
- الخضر بن جميل : عن حفص بن عبد الرحمن ، لا يعرفان ، وعنه داود بن المحبر بخبر متنه : " الموت كفارة لكل ذنب " انتهى . وإسناده قال : حدثنا حفص بن عبد الرحمن ، عن أنس ، أورده العقيلي . وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعاً للعقيلي ، فإنه قال : خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول ، أيضاً عن عاصم الأحول عن أنس فذكره . ثم قال : وهذا الحديث غير محفوظ ، وقد روي بغير هذا الإسناد من وجه لين . والصواب أنه نصر بن جميل ، كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور ، وقد أعاده المؤلف في النون [ 8110 ] .
2943 - الخضر بن علي السمسار : عن نصر المقدسي ، قال الزكي البرزالي : رافضي ، انتهى وهو آخر من حدث عن نصر ، روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه ، وأبو القاسم بن صصرى في مشيخته ، وعمر تسعين سنة مات سنة 565 .
[ من اسمه الخضر ] 2942 - الخضر بن أبان الهاشمي : عن أبي هدبة البصري ، ضعفه الحاكم وغيره ، وهو كوفي من موالي بني هاشم ، وسمع أزهر السمان ، ويحيى بن آدم . حدث عنه ابن الأعرابي ، والأصم ، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم ، شيخ أبي نعيم الحافظ . وتكلم فيه الدارقطني .
2940 - ز - الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم : عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التميمي البغدادي ، سمع من ابن النقور ، وغيره ، وكان فاضلاً إلا أنه كان يغلو في التشيع ، قاله أبو سعد بن السمعاني . قال : وقد سمعت منه ، ومات في المحرم سنة 541 وله اثنتان وتسعون سنة .
[ من اسمه خصاف والخصيب وخصيفة ] 2938 - ذ - خصاف بن عبد الرحمن الجزري : أخو خصيف قال الأزدي : ليس بذاك ، أورده النباتي في الذيل . وقال أبو حاتم : كان هو وأخوه خصيف توأماً ، قال ابن أبي حاتم : روى عن سعيد بن جبير ، روى عنه عنبسة بن سعيد ، قاضي الري . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات في ولاية أبي العباس .
2941 - خصيفة بالتصغير : يأتي في عبد الله بن خصيفة [ 4218 ] .
2939 - الخصيب بن جحدر : عن عمرو بن دينار ، وأبي صالح السمان ، توفي سنة 146 . كذبه شعبة ، والقطان ، وابن معين ، وقال أحمد : لا يكتب حديثه ، وقال البخاري : كذاب ، استعدى عليه شعبة . الربيع بن مسلم : حدثنا خصيب ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه : أن رجلاً قال : يا رسول الله ، إني لا أحفظ شيئاً قال : استعن بيمينك على الحفظ . عبد الصمد بن سليمان ، عن خصيب ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه مرفوعاً : لا تلاعنوا بلعنة الله وذكر الحديث . ومن بلايا الخصيب : روى عن النضر بن شفي ، ولا يدرى من ذا ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان مرفوعاً قال : لا يمس القرآن إلا طاهر ، والعمرة خير من الدنيا وما فيها ، هي الحج الأصغر رواه عنه مسعدة بن اليسع ، وهو متروك ، انتهى . وقال الساجي : كذاب متروك الحديث ، ليس بشيء ، وقال العقيلي : أحاديثه مناكير ، لا أصل لها . ونقل عن ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد ، أنه قال : كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة ، فحدثت بها شعبة ، فقال : في نفسي من حديث هذا شيء ، فلما كثرت قال: ألم أقل لك . ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه ، وأورد من طريق سعيد بن سليمان ، عن عبد الصمد الأزرق ، عنه ، عن حبيب بن هانئ ، عن أبي سعيد : أن مخنثاً مخضوب اليدين أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن الجارود في الضعفاء : كذاب .
2937 - ذ - خشيش بن القاسم الموصلي ، روى عن أبي هرمز . روى عنه الفضل بن جعفر البغدادي . قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه .
2936 - ز - خشنام بن المغوار السمرقندي الزاهد : قال الخليلي في الإرشاد : يأتي بأحاديث لا يتابع عليها . يقال : مات سنة 291 .
[ من اسمه خزيمة وخشنام وخشيش ] * - ز - خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخري : اسمه محمد يأتي [ 7236 ] .
2935 - خزيمة بن ماهان المروزي : أتى بخبر موضوع ، فما أدري هو الآفة فيه ، أو الراوي عنه . قال ابن عقدة : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطراني ، حدثنا خزيمة بن ماهان ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آتي على البراق ، وأخي صالح على الناقة ، وعمي حمزة على ناقتي العضباء ، وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله . ساقه ابن عساكر في تاريخه .
[ من اسمه خرشة وخزرج ] 2933 - خرشة بن حبيب : أخو أبي عبد الرحمن السلمي ، روى عنه هلال بن يساف ، قال ابن المديني : مجهول انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
2934 - خزرج بن خطاب : عن حميد الطويل ، ضعفه الأزدي انتهى . وإنما هو خزرج بن عثمان ، أبو الخطاب ، بياع السابري ، له ترجمة في التهذيب ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد .
2932 - خراش : تابعي شهد الجابية ، تفرد عنه ولده عبد الله .
2930 - ذ - خراش بن عبد الله ، عن أبي الزبير : عن جابر ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى وعنه به سليمان التيمي . قال الأزدي : لا يصح . والظاهر أنه غير الذي قبله .
[ من اسمه خراش ] 2929 - خراش بن عبد الله : عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ، ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين ، بلى روى عنه أيضاً حفيده خراش . قال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار . وقال ابن عدي : زعم أنه مولى أنس ، وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول : مررت بالبصرة وهم مجتمعون على رجل ، فملت إليه كما ينظر الغلمان ، فقالوا : هذا خراش خادم أنس قلت : كم له؟ قال : ثمانون ومائة سنة ، فزحمت الناس ودخلت ، وبين يديه جماعة يكتبون ، فأخذت قلماً وكتبت هذه الأربعة عشر حديثاً في أسفل نعلي ، ولي اثنتا عشرة سنة . منها عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : " من صام يوماً فلو أعطي ملء الأرض ذهباً ما وفي أجره يوم الحساب " . وبه : " حياتي خير لكم ، وموتي خير لكم " الحديث . وبه : " من قال : سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ، ورفع له ألف ألف درجة " . أخبرنا ابن عساكر عن أبي روح ، أخبرنا زاهر ، أخبرنا الكنجروذي ، أخبرنا محمد بن محمد الطرازي ، حدثنا الحسن بن علي العدوي ، حدثنا خراش الطحان ، حدثنا أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الوجه الحسن يجلو البصر ، والوجه القبيح يورث الكلح " .
2931 - خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله : حفيد الذي قبله [ 2929 ] ، قال الأزدي : متروك ، روى عن جده ، انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء ، وكذلك جده ، وقد بينا ذلك في ترجمة جده [ 2926 ] ، وأن ابن عساكر فرق بين جده ، وبين خراش بن عبد الله مولى أنس ، وكذا ضبط هذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه . وظهر من هذا أن العدوي تفرد عن خراش بالراء .
2928 - وخذام بن وديعة : مجهولان ، انتهى . والأول اسمه خداج ، بكسر أوله ، يكنى أبا شباث ، وهو حليف لبني حرام بن كعب ، معدود في الصحابة . وأما الثاني فإنه صحابي ، والمؤلف قد شرط أن يسقط من كتب الأئمة المتقدمين الصحابة ، لأن الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ، ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته : هو الذي نزل عثمان ، وبعض أصحابه عليه حين هاجروا ، وقيل : نزلوا على غيره . وقال ابن عبد البر : هو أنصاري من الأوس وذكره هو وابن حبان ، ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد .
- ز - خداش بن محمد : حفيد الذي قبله ، يأتي في خراش بالراء [2931].
2926 - ز - خداش غير منسوب : يقال : إنه دارمي ، قال : قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثاً رواه ابن عساكر في السباعيات له من طريق ابن شاهين ، عن علي بن أحمد المصري ، عن خداش بن محمد بن خداش ، عن جده . وقال في الترجمة : خداش الدارمي أحد المجهولين ، وقال في آخر الترجمة : روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة ، عن خداش بن محمد بن خداش هذا ، وخداش مجهول ، لم يذكره البخاري في تاريخه ، ولا ابن أبي حاتم ، ولا أصحاب المؤتلف والمختلف .
2927 - خديج بن أويس .
2925 - خداش بن مهاجر : عن ابن أبي عروبة وعنه ابن بنت شرحبيل ، لا يعرف ، لكن الحديث مستقيم ، انتهى . وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضاً موسى بن أيوب النصيبي ، وقال : سألت أبي عنه فقال : شيخ مجهول ، أرى حديثه مستقيماً . وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء .
[ من اسمه خداش وخديج وخذام ] 2924 - خداش بن الدخداخ : عن مالك بخبر منكر ، ليس من حديثه ، وعنه تمتام . عداده في البصريين ، انتهى . وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري ، عن محمد بن غالب تمتام ، عنه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام " . وقد تابعه جماعة من الضعفاء ، منهم عبد الوهاب بن نافع ، ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري .
[ من اسمه خبيب وخثيم ] * - خبيب بن عبد الرحمن بن أردك : هو حبيب تقدم في الحاء المهملة [2121 ].
2921 - خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم ، عن أبي خالد السنجاري ، لا يعرف ، والخبر منكر .
2922 - خثيم بن مروان : روى عنه يحيى بن سعيد ، قال البخاري : لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي ، عن أبيه ، عن خثيم بن مروان السلمي ، قال : كتب عمر رضي الله عنه : لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته ، انتهى . واسم والد مروان بشر . وقال البخاري : في ترجمته : روى أبو عبد الرحيم ، عن رجل من ثقيف ، عن خثيم ، وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا ، والذي بعده ، وتبعه ابن عدي ، ولا يبعد أن يكونا واحداً .
2923 - خثيم بن مروان : عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال البخاري : سمع منه كلثوم بن جبر : لا تشد المطي إلا إلى مسجد الخيف ومسجدي ، والمسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ، ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة ، وقال الأزدي : ضعيف ، انتهى . والحديث في معجمي الطبراني الأوسط والصغير ، عن محمد بن العباس ، عن سريج بن النعمان ، عن حماد ، عن كلثوم . وذكره ابن الجارود في الضعفاء ، وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به . وذكره ابن حبان في الثقات .
2990 - ذ - الخليل بن هند السمناني ، عن أبي الوليد وغيره ، وعنه عمران بن موسى السختياني . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويخالف .
[ من اسمه الخليل ] 2982 - الخليل بن بحر أبو رجاء : قد سئل عنه أحمد بن حنبل ، فقال : أويحدث عنه أحد؟ .
2988 - خليل بن عبيد الله العبدي : عن أبيه ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بحديث موضوع ، أورده ابن الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي ، عن هلال بن العلاء ، عن الخليل ، وقال : المتهم به عبد الله بن أفلح ، والخليل وأبوه مجهولان . قلت : وأنا أظن أنه الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي ، وهو من رجال التهذيب .
2991 - الخليل الملحمي : ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال : ضال مضل .
2989 - خليل بن موسى البصري : عن يونس ، وابن عون . قال أبو حاتم : في حديثه بعض الإنكار ، وقال أبو زرعة : لا يحتج به ، ويقال : إنه سكن دمشق . روى عنه هشام بن عمار ، وسليمان بن عبد الرحمن ، انتهى . قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، قال ابن أبي حاتم ، وسألته عنه فقال : ما بحديثه بأس ، ليس بالمشهور ، ومحله الصدق ، ولا يعرفونه بالبصرة ، وفي حديثه بعض الإنكار .
2983 - الخليل بن جويرية العنبري : عن أبي حمزة القصاب ، مجهول ، انتهى . وبقية كلام أبي حاتم : روى عنه موسى بن إسماعيل ، وكذا ذكره ابن حبان في الثقات . وقد تقدم خليد بن حوثرة ، فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ، ولكن فرق بينهما ابن أبي حاتم .
2986 - الخليل بن سلم البزاز : عن حماد بن زيد ، مجهول . وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء لا يتابع عليها ، انتهى . وكنيته عنده : أبو مسلم ، وقال : يروي أيضاً عن عبد الوارث ، وقال : يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار . وسيأتي للمصنف : الخليل أبو مسلم ، وهو هذا . وقد أورد ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة حديثاً من روايته ، عن محمد بن ربيعة ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة ، رفعه : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . قال : وهذا يعرف بشيخ يقال له : الخليل بن سلم الباهلي ، كوفي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ، ثم سرقه منهما أبو ميسرة .
2984 - ز - الخليل بن زياد ، صاحب الطعام : بصري مجهول ، قاله مسلمة بن قاسم .
2986 مكرر - خليل أبو مسلم البزاز : هو ابن سلم قد مر ، وله مناكير ، سمع عبد الوارث ، وحماد بن زيد .
2985 - ز - خليل بن سعيد الفارسي : شيخ مجهول العدالة . روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له ، روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي . ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان فقال : إنه لا يعرف .
2987 - ز - خليل بن عبد الله : عن أخيه ، عن عبد الله بن الحارث ، فذكر حديثاً عن عمر بن الخطاب ، وعنه ابن أبي ذئب . قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ ، بعد أن أورده من طريق ابن أبي فديك ، عن مالك ، حدثني ابن أبي ذئب : خليل بن عبد الله ، وأخوه : مجهولان .
3067 - ز - دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم ، روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابي . قال حمزة : سألت الدارقطني عنه فقال : لا أعرفه .
3065 - دعبل بن علي الخزاعي ، الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب، هرب من المتوكل وعاش نحواً من تسعين سنة، وله عن مالك مناكير .
من اسمه دعامة ودعبل 3064 - دعامة السدوسي ، والد قتادة، ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه .
- ز - دعلج ، هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم [238] .
3065 مكرر - دعبل أو دغفل ، عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني، ضعفه أبو العباس النباتي . قلت : هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين، وقد شاخ ، انتهى . وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي [1204 ] وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور ، وهو خزاعي بالولاء، كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات . وقال غيره : يقال : إنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي، ولد سنة ثمان وأربعين ومائة، وأصله من الكوفة، وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه، وقال الشعر الفائق. وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا، ويقال : إن له رواية عن شعبة والثوري . وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي دؤاد وغيرهم. وقال ابن خلكان : كان شاعراً مجيداً إلا أنه كان بذيء اللسان، مولعاً بالهجو، هجا الخلفاء فمن دونهم، وطال عمره فكان يقول : لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها. وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال : قيل لابن الزيات : لم لا تجيب دعبلاً عن القصيدة التي هجاك بها؟ فقال : وكل من قال: خشبتي علي يبالى ما قال : أو قيل له ؟ وهو القائل : لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى وقال في السلو : غششت الهوى حتى تداعت أصوله بنا وابتذلت الوصل حتى تقطعا وهبك يميني استأكلت فقطعتها وصبرت قلبي بعدها فتشجعا وقال في المدح : كل الندى إلا نداك تكلف لم أرض غيرك كائناً من كانا أصلحتني بالبر بل أفسدتني وتركتني أتسخط الإحسانا وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة : إن اليسير بحب آل محمد أزكى وأنفع لي من القينات في حب آل المصطفى ووصيه شغل عن اللذات والفتيات ويقال : إن دعبل لقب ، وهو بكسر أوله وثالثه، وسكون المهملة بينهما وآخره لام ، وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضاً للشيء القديم، وكان سمي في الأول محمداً. وقال الخطيب : روايته عن مالك باطلة ، نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل. قلت : وقد تقدم ذلك في إسماعيل [1204] وحديث دعبل وقع عالياً في جزء هلال الحفار. وقال ابن قتيبة : سمعته يقول: دخلت على المعتصم فقال لي : أنت الذي تقول: ملوك بني العباس في الكتب سبعة وأمر بضرب عنقي، فقام إبراهيم بن المهدي فقال : يا أمير المؤمنين إنه لم يقلها، بل أنا الذي قلتها ونسبتها إليه لكونه هجاني فأطلقه. قالوا : وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي دؤاد مع كثرة إحسانه إليه. ويقال : إنه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته. وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها : مدارس آيات خلت عن تلاوة ومنزل وحي مقفر العرصات وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم : ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة غداة ثووا فيه وثامنهم كلب وإني لأزهي كلبهم عنك رغبة لأنك ذو ذنب وليس له ذنب ويقال: إنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة، فدس إليه من ضربه، فضربه بعكاز مسموم في قدمه، فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين . من اسمه دعلج ودلجة ودلف
3066 - ز - دلجة بن قيس ، عن الحكم بن عمرو الغفاري، وعنه أبو تميمة السلي . قال ابن المديني في العلل : مجهول .
3047 - داود بن المثنى ، عن عمرو بن شعيب . قال الأزدي : لا يصح حديثه ، انتهى . وهو من مثل بعبده فهو حر. وفيه قصة زنباع.
3016 - ذ - داود بن جبير، أخو سعيد بن المسيب لأمه، أمهما نسيبة ، روى عن سعيد قال ابن أبي حاتم : قال أبي : لا أعرفه .
حرف الدال من اسمه دارم وداهر 3002 - ز - دارم بن مالك الطواف، أبو مضر التميمي القيرواني، ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال : ولد ببغداد، وسكن سوسة بآخرة، ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين . وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما، ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول : ما ينبغي أن يسمع من مثلي. وكان متعبداً صالحا ، وقد سمعت أنا منه مع جماعة .
3017 - ذ - داود بن جبيرة، أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط، وإنما هو زيد .
3050 - داود بن الوازع ، عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره ، انتهى . روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان، وقال فيه أبو حاتم : مجهول .
3018 - ذ - داود بن الحكم أبو سليمان عن شعبة، وعنه أبو غسان النهدي . قال ابن عبد الهادي : سألت المزي عنه، فقال : لا يعرف .
- ز - داهر بن عبد الله الكوفي ، اسمه محمد وداهر لقب ، وسيأتي [6994] .
3019 - ذ - داود بن حماد بن فرافصة البلخي، كان بنيسابور ، عن ابن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير، وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم. قال ابن القطان : حاله مجهولة . قلت : بل هو ثقة، فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان ضابطاً صاحب حديث، يغرب . وذكر ابن القطان:
3052 - داود بن يحيى الإفريقي ، عن عبد الله بن عمر بن غانم قال ابن يونس : أحاديثه موضوعة ، انتهى . ولفظ ابن يونس : يكنى أبا سليمان، حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن غانم أحاديث موضوعة، توفي بإفريقية سنة 301 . وقال أبو العرب : كان صوفياً، ثقة مأموناً صالحاً متعففاً، لا يقبل عطية من زائغ. قلت : وقد روى حديثاً موضوعاً ، عن عبد الله بن عمر بن غانم ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . قال أبو عامر العبدري، ومن خطه نقلت: لا يحفظ عن مالك إلا من رواية ابن غانم، ولا عن ابن غانم إلا من حديث داود، ولا عن داود إلا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني، وحدث به عن ابن خشيش جماعة .
3020 - داود بن حماد ، روى عن إبراهيم بن أبي حية، وعنه أحمد بن محمد بن الجعد، شيخ ابن عدي فقال : إن لم يكن ابن فرافصة فلا أدري من هو .
3003 - ذ - داهر بن نوح الأهوازي ، روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون، ومحمد بن الزبرقان وعبد الله بن عرادة، روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل . قال الدارقطني في العلل : شيخ لأهل الأهواز، ليس بقوي في الحديث . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ، وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه . وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة : من اشترى شيئاً لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف، ولعل الجناية منه . وقال ابن عدي : حدثنا عبدان ، حدثنا حسين بن محمد البيوردي قال : كنا عند عمرو بن الوليد الأغضف ومعنا داهر بن نوح، فقال عمرو : وأيكم يحفظ حديث أبي عوانة، عن سماك، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال : جاء رجل فقال : يا رسول الله ، إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء إلا أني لم أجامعها الحديث ؟ فسكت القوم فوثب داهر فقال : حدثنا أبو عوانة وساق الحديث، فقال عمرو بالفارسية كلاماً معناه : إذا رجع قطيع الغنم فإن المكسور يصير قدام الجميع .
3021 - داود بن حنين ، شيخ يروي عن رحمة بن مصعب، يجهل حاله ، انتهى . والصواب أن اسم أبيه جبير بالجيم والراء، كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني . وقد قال ابن القطان فيه : مجهول الحال قال : وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي ، وهو أقدم من هذا. وقد ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال : هو منكر الحديث . قال الأزدي : لا أعرفه أنا بجرح ولا عدالة، والذي ذكره أعلم به .
3049 - داود بن المفضل ، عن حماد بن سلمة، صدوق وقال الأزدي : منكر الحديث ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي أيام الأنصاري، وسئل عنه فقال : شيخ. وقال مرة: حدث بحديث عن حماد بن سلمة ، عن حميد قال : رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا : ما روى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي. قال أبو حاتم : ليس هذا الحديث مما يوهن داود .
3022 - داود بن دلهاث الجهني ، عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي ، انتهى . وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث إن شاء الله تعالى [3069] .
3004 - داهر بن يحيى الرازي ، رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه . ذكره العقيلي من حديث عبد الله بن داهر ، عن أبيه، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا أم سلمة إن علياً لحمه من لحمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي . قال ابن عباس : ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين: كتاب الله وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي . فهذا باطل، ولم أر أحداً ذكر داهراً هذا حتى ولا ابن أبي حاتم بلديه ، انتهى . وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله [4222] وقد ذكروه واكتفوا به. وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال : كان يغلو في الرفض، ثم ساق الحديث المذكور وقال : قوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح، وأما سائر الحديث فليس بمعروف، ثم أخرج في ترجمته طعناً في عباية شيخ الأعمش . من اسمه داود
3023 - ذ - داود بن زياد ، عن أبي هريرة لا يصح مجهول، قاله الأزدي .
3053 - داود بن يزيد الثقفي بصري .
3024 - داود بن سليمان بن جندل ، عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب : ليس بثقة . قلت : وضع على علي بن حرب : حدثنا أبو معاوية ، عن محمد بن سوقة ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى الناس عليك .
3005 - داود بن إبراهيم الباهلي عن الزهري، لا يعرف .
3025 - داود بن سليمان الجرجاني الغازي ، عن علي بن موسى الرضا وغيره، كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب. له نسخة موضوعة ، عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق، عنه حدثنا علي بن موسى، أخبرنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً : اختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتاً للحم، إن الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوماً . وبه : من أدى فريضة فله دعوة مستجابة . وبه : العلم خزائن ومفتاحه السؤال ، انتهى . وبه : تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله ، وهو ركيك اللفظ. وبه : أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض : الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه .
3048 - داود بن محمد المعيوفي العين ثرمائي ، عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر .
3026 - ذ - داود بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي ، عن حماد بن سلمة، روى عنه هارون بن سليمان المستملي . قال ابن حبان في الثقات: يغرب ويخالف .
3054 - وداود الصفار ، عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب : أما الثقفي فيروي عن عاصم ابن بهدلة وحبيب المعلم ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم. قلت : وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن .
3027 - داود بن سليمان ، عن خازم بن جبلة قال الأزدي : ضعيف جداً خراساني ، انتهى . وأورد له عن خازم ، عن أبيه ، عن جده أبي بصرة ، عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر : والله إن الله ليحبكما لحبي لكما الحديث .
3006 - داود بن إبراهيم، قاضي قزوين عن شعبة . قال أبو حاتم : متروك الحديث، كان يكذب قدمت مع خالي قزوين، فحمل إلي خالي مسنده، فنظرت في أول مسند أبي بكر، فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته، وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي . ومن مصائب داود بن إبراهيم قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا فائد عن ابن أبي أوفى أن شاباً احتضر، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قل: لا إله إلا الله قال : لا أقدر على قلبي كهيئة العقدة، فطلب أمه فقال : ارضي عن ابنك قالت : أشهدك أني راضية عنه فقالها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي نجاه بي . فائد هالك .
3028 - داود بن سليمان بن جبير ، عن أبيه .
3055 - داود البصري ، عن أنس بن مالك قال الأزدي : متروك الحديث ، انتهى . وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش ، عن ليث عنه ، عن أنس رفعه : من استعاذ من الشيطان عشر مرات، وكل الله به ملكاً يرد عنه الشيطان .
3029 - وداود بن سليمان ، شيخ لخالد بن حميد مجهولان ، انتهى . والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه موسى بن إسماعيل . وقال الأزدي : بصري صائغ، روى عن أبيه ، عن ثابت ، عن أنس رفعه : بشر المشائين في الظلم بالنور التام وهو مجهول. وأفاد العقيلي أن سليمان والده هو ابن مسلم .
3007 - داود بن إبراهيم ، عن عبادة بن الصامت لا يعرف، وقال الأزدي : لا يصح حديثه . فأما داود بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم: فوثقه الطيالسي وحدث عنه .
3030 - داود بن سليمان ، عن قيس بن الربيع، شيخ جزري تركه الأزدي ، انتهى . وقال الأزدي : كان بمكة، وأورد له عن قيس ، عن ابن جدعان ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رفعه : ثلاثة لا يلامون على الضجر : المسافر والصائم والمريض .
3046 - داود بن كردوس ، مجهول، له عن عمر بن الخطاب، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3031 - داود بن سليمان ، عن بلال بن أبي بردة الأمير، وعنه زيد بن الحباب مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3008 - وداود بن إبراهيم، شيخ حدث عن عبدة بن سليمان .
3032 - ذ - داود بن سليمان بن مسلم الهنائي البصري الصائغ ، مؤذن مسجد ثابت البناني، روى عن أبيه . قال ابن أبي حاتم : لم يكن عنده غير حديث واحد ، عن أبيه ، عن ثابت ، عن أنس رفعه : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد . أورده النباتي في الحافل وقال : قال الأزدي : لا يتابع على حديثه قال : وأثنى العقيلي عليه. قلت : وسئل عنه أبو زرعة فقال : صدوق .
3056 - داود الجواربي، رأس في الرفض والتجسيم، من قرامي جهنم . قال أبو بكر بن أبي عون : سمعت يزيد بن هارون يقول : الجواربي والمريسي كافران، ثم ضرب يزيد مثلاً للجواربي فقال : إنما داود الجواربي عبر جسر واسط، فانقطع الجسر فغرق من كان عليه، فخرج شيطان وقال : أنا داود الجواربي. قلت : هذا الضرب لا أعلم لهم رواية مثل: بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف، وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي، وضرار بن عمرو ومعمر أبي المعتمر العطار البصري، وهشام بن عمرو الفوطي وأبي عيسى الملقب بالبزدار وأبي موسى الفراء. فلكونهم لم يرووا الحديث لم أحتفل بذكرهم، ولا استوعبتهم فأراح الله منهم، انتهى . وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة. وذكر ابن حزم في الملل والنحل: أن داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان .
3033 - داود بن سنان ، شيخ لإسحاق الفروي قال أبو حاتم : لا يحتج به، وقال أيضاً : لا بأس به .
3009 - وداود بن إبراهيم ، عن الحسن بن شبيب فمستوران ، انتهى . والراوي عن عبادة، زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه: لا يعرف. وذكر الأزدي رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق ألفا، وروى عنه أيضاً يعقوب بن إسحاق. وذكر البخاري: داود بن إبراهيم سمع طاوساً، روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحاً، فلعله الراوي عن عبادة [3007] أو الراوي عن الزهري [3005] .
- داود بن عباد ، عن أنس بموضوعات، وأحسبه ابن عفان وسيأتي [ 3040] .
3034 - داود بن صغير ، شامي، يكنى أبا عبد الرحمن ، عن كثير النواء . قال أبو بكر الخطيب : ضعيف . وقال الدارقطني : منكر الحديث . وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم ، وهو خطأ، فإن هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة السميساطية، وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف: صغيرا بالفتح ثم بغين معجمة ، وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي، فالشامي لا وجود له . ثم قال الخطيب : سكن بغداد، وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النواء الشامي وسفيان، وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد . وكان ضعيفاً، بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
3045 - داود بن الفضل الحلبي ، لا يكاد يعرف وقال الأزدي : متروك ، انتهى . وقال الأزدي أيضاً : مجهول، وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي: إذا كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف . وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، ذكره في موضعين .
3010 - داود بن إبراهيم العقيلي ، عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي ، انتهى . قال الأزدي : مجهول كذاب لا يحتج به. ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رفعه : إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط . قال الأزدي : هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد، وقد رواه العباس بن بكار ، عن خالد بن بيان ، عن الشعبي ، وهو منكر أيضاً .
3035 - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن ، عن التابعين، روى عباس ، عن ابن معين : ليس بثقة وقال مرة : يكذب، قد رأيته وكان قائداً ببغداد. وقال سعيد بن محمد الجرمي : كان مؤذن الجسر، سمعت منه. وقال البخاري : منكر الحديث وقال النسائي : متروك . ابن عدي : حدثنا أحمد بن حفص ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا داود بن عبد الجبار الأودي ، عن أبي شراعة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء . أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون . وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد بن منصور ، حدثنا سويد ، حدثنا داود ، حدثنا أبو شراعة قال : كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما في البيت فقال : إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيراً، فإن دولتنا معهم ، فقال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة . محمد بن عقبة السدوسي ، حدثنا داود بن عبد الجبار ، حدثنا أبو الجارود ، عن حبيب بن خطاب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطاً . أخبرناه إسماعيل الفراء، أخبرنا ابن قدامة سنة 616، أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن دوما النعالي، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا محمد بن غالب تمتام ، حدثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي ، عن تمتام وقال : لا أصل له . سعدويه : حدثنا داود بن عبد الجبار قال : كنت مع إبراهيم بن جرير، فرأى حية فقال : أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من رأى حية فلم يقتلها فرقاً منها فليس منا . أبو الربيع الزهراني : حدثنا داود بن عبد الجبار ، حدثنا سلمة بن المجنون، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين انتهى . وقال يعقوب بن سفيان : أظنه كوفيا ، منكر الحديث لا ينبغي أن يكتب حديثه. وقال ابن خراش : كوفي، لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة : منكر الحديث . وقال الساجي : فيه لين . وقال الآجري عن أبي داود : داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث . وقال العقيلي : في حديث جرير في الحية : لا يتابع عليه، إلا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه .
- ذ - داود بن جبير في ابن حنين [3021] .
3015 - داود بن أيوب القسملي ، عن عباد بن بشر ، عن أنس بحديثين موضوعين، وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي .
3036 - داود بن عبد الحميد ، عن زكريا بن أبي زائدة . قال أبو حاتم : حديثه يدل على ضعفه، وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي، وكان ينزل الموصل، أصله كوفي . وقال العقيلي : روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها، منها: عن الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد : يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها انتهى. وقال الأزدي : منكر الحديث وقال أبو حاتم أولاً : لا أعرفه .
3011 - داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة ، شيخ معروف صدوق، كان بعد الثلاث مائة، ما ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا ابن الجوزي، ثم إنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة ، انتهى . وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى . وقال مسلمة بن قاسم : داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي، مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة، أخبرنا عنه ابن الأعرابي .
3037 - داود بن عبد الرحمن الواسطي ، عن سفيان بن حسين، ضعفه الأزدي وسمى جده راشداً .
3044 - داود بن فراهيج ، عن أبي هريرة ، وعنه شعبة وغيره ، روى عباس ، عن يحيى قال : قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف ، وهو ضعيف . وقال يحيى القطان : كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي : حدثنا شعبة ، عن داود وكان قد كبر وافتقر ، وعن ابن معين أيضاً : لا بأس به، ويروى عن ابن المديني ، عن يحيى القطان : ثقة. وقال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأساً ، وله حديث فيه نكرة . هشام بن عمار : حدثنا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحميد بن داود ، حدثنا سوار بن عمارة قالا : حدثنا أبو غسان ، سمعت داود بن فراهيج ، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار . قال أبو حاتم : تغير حين كبر ، وهو ثقة صدوق ، انتهى . وقال النسائي في التمييز : ليس بالقوي . وقال ابن سعد : أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث، وذكره ابن شاهين في الثقات . وروى له ابن حبان في صحيحه، وقال الساجي : كان أحمد يضعفه وقال ابن الجارود : ضعيف الحديث، وقال العجلي : لا بأس به .
3038 - داود بن عثمان الثغري ، حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي : يحدث بالبواطيل . حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا داود فذكر حديثاً غريباً، انتهى . وهو ما رواه داود ، عن الأوزاعي ، عن أبي معاذ ، عن أبي هريرة رفعه قال : شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس . قال العقيلي : وهذا يروى عن الحسن وغيره من قولهم، وليس له أصل مسند .
3012 - ذ - داود بن إسماعيل من أهل الشام ، روى عن الأوزاعي، روى عنه نصر بن علي قال أبو حاتم : لا أعرفه .
3039 - ز - داود بن عطاء المكي، قال البرقاني : سمعت الدارقطني يقول : داود بن عطاء من أهل مكة، متروك. وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة، والله أعلم .
3043 - ز - داود بن أبي الغنائم الداودي، أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي ، كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل، وكان فاضلاً حاذقاً، وينسب إليه أشياء من نمط ابن الراوندي، وكان يتستر بالانتماء إلى داود الظاهري . قال سبط ابن الجوزي في المرآة : قال لي: بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان، فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه، واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك، مات سنة 615 .
3040 - داود بن عفان ، عن أنس بنسخة موضوعة قال ابن حبان : كان يدور بخراسان، ويضع على أنس، كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح . قلت : له عن أنس مرفوعاً : من قبل غلاماً بشهوة عذب في النار ألف سنة . وله عن أنس مرفوعاً : الأمناء سبعة : اللوح، والقلم، وإسرافيل، وميكائيل، وجبريل، ومحمد صلى الله عليه وسلم ومعاوية انتهى . وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج : داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء. وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش . روى عنه أيضاً عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي .
3013 - ز - داود بن إسماعيل آخر ، مضى في ترجمة الحارث بن أفلح، [2020] وقد سمى المزي جده إبراهيم، ولم يذكر نسبته .
3041 - داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان، قال أبو الفتح الأزدي : تركوه كذا قال . ومولده سنة مائتين، وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور، وصنف الكتب. قال الخطيب في تاريخه : كان إماماً ورعاً زاهداً ناسكاً، وفي كتبه حديث كثير، لكن الرواية عنه عزيزة جداً روى عنه ابنه محمد الفقيه، وزكريا الساجي وجماعة. وقال أبو إسحاق : مولده سنة اثنتين ومائتين، وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهداً متقللاً. وقال ابن حزم : إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية، وكان عراقياً كتب ثمانية عشر ألف ورقة. وقال أبو إسحاق : قيل : كان في مجلسه أربع مائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال : وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد، وأصله من أصبهان ، ومولده بالكوفة، ومنشؤه ببغداد وبها قبره. قلت : وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد، فمنعه وقال : كتب إلي محمد بن يحيى الذهلي في أمره، وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني، فقيل : يا أبا عبد الله ، إنه ينتفي من هذا وينكره، فقال : محمد بن يحيى أصدق منه . وقال المروذي : حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه. وقال محمد بن الحسين بن صبيح : سمعت داود يقول : القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق. وقال المروذي : كان داود قد خرج إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال : القرآن محدث. قال سعيد بن عمرو البرذعي : كنا عند أبي زرعة، فقال عبد الرحمن بن خراش : داود كافر فوبخه أبو زرعة . ثم قال أبو زرعة : من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه والتجأ إلى الكلام فما في يدك منه شيء. هذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه، ولا أرى امتنع من ذلك إلا ديانة، ترى داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والآلة، ولكنه تعدى. لقد قدم من نيسابور، فكتب إلي محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك، فكتمت ذاك خوفاً من عواقبه، فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فقال : هذا كتب إلي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي : كان داود جاهلاً بالكلام، وقال وراق داود : قال داود: أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق، وأما الذي بين الناس فمخلوق. قلت : هذا أدل شيء على جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ، وبين الذي في المصاحف، فإن الحدث لازم عندهم لهذا ولهذا، وإنما يقولون : القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى، والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى : ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيفما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق. وقال القاضي المحاملي : رأيت داود يصلي فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه. مات داود في رمضان سنة 270، انتهى . وقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته، فإنه قال : روى عن إسحاق الحنظلي، وجماعة من المحدثين، وتفقه للشافعي ، ثم ترك ذلك ونفى القياس وألف في الفقه على ذلك كتباً شذ فيها عن السلف، وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها ، وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده، إلا أن رأيه أضعف الآراء وأبعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذاً. ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود : ضال مضل، لا يلتفت إلى وساوسه وخطراته. وقال مسلمة بن قاسم : كان داود من أهل الكلام والحجة واستنباط لفقه الحديث، صاحب أوضاع ثقة إن شاء الله. وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه: ما ضر داود ترك تارك مذهبه وراءه، فرأي كل أحد ومذهبه متروك إلا أن يعضده قرآن أو سنة، وداود بن علي ثقة فاضل إمام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث .
3014 - داود بن الأسود ، عن جعفر بن أبي المغيرة، شيخ مقل، وقد تكلم فيه الأزدي ، انتهى . ولفظ الأزدي : منسوب إلى الضعف . وذكره ابن حبان في الثقات .
3042 - داود بن عمرو النخعي ، عن أبي حازم . قال الأزدي : كذاب . وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى وقيل: داود بن عمر، انتهى . وقال الأزدي : سكن الرقة، وذكر له عن أبي حازم ، عن سهل رفعه : من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له .
3051 - داود بن الوليد ، كان يكون في الرصافة، سئل عنه أبو حاتم فقال : هو عندي كذاب، وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم .
3077 - دينار أبو مكيس الحبشي ، عن أنس ذاك التالف المتهم. قال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة . وقال ابن عدي : ضعيف ذاهب. قال الخطيب : روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية . قلت : حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك. قال ابن عدي : حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، سمعت أبا مكيس ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث الطير . وقال عبد الله بن ناجية: سمعت ديناراً خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول : سمعت أنساً رضي الله عنه فرفعه : من حبس طعاماً أربعين يوماً ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه . وقال ابن عدي : حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ، حدثنا دينار حدثني مولاي أنس رضي الله عنه رفعه : الشعر في الأنف أمان من الجذام . وبه : يقول الله تعالى : الشيب على المؤمن من نوري، وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري . وبه : من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره . وبه : قل: سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة . وبه : إذا أتى الرجل أهله احتساباً لم يتفرقا حتى يغفر لهما وإن كانا عشارين. والأعزب العفيف إذا أجنب خلق الله من جنابته طيراً أخضر يسبح وثوابه للأعزب. ومن اغتسل من حلال أعطي مائة قصر من در، وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة . قال لنا القفاص : أحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثاً. قلت : إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروي عنه عشرين ألفاً كلها كذب ، انتهى . وقال الحاكم : روى عن أنس قريباً من مائة حديث موضوعة .
3080 - دينار ، أبو كثير ، عن ابن عمر ، مجهول ، انتهى . روى عنه ابن إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات .
من اسمه دينار 3076 - دينار أبو سعيد عقيصا ، عن علي يعد في موالي بني تيم. قال النسائي : ليس بالقوي. وقال الدارقطني : متروك الحديث. وقال السعدي : غير ثقة ، انتهى . وقال النسائي فيما نقله ابن عدي : ليس بثقة . وقال البخاري : يتكلمون فيه . وقال ابن عدي : ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة، وإنما له قصص يحكيها ، وهو كوفي من جملة شيعتهم. وقال ابن معين : ليس بشيء، شر من رشيد الهجري، وحبة العرني، وأصبغ بن نباتة. وذكره ابن حبان في الثقات في عقيصا فقال : صاحب الكرابيسي، يروي عن علي وعمار، وعنه محمد بن جحادة . وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وقال : ثقة مأمون، ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك. وقال أبو حاتم : هو لين ، وهو أحب إلي من أصبغ بن نباتة .
3079 - دينار أبو هارون ، عن ميمون بن سنباذ، لا يدرى من هو ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : روى عنه ابنه هارون، قال أبي : لا أعرفه. وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء، وذكر في كل منهما حديث : قوام أمتي بشرارها . وقال : ليس بالقائم .
3078 - ذ - دينار الحجام، كوفي مولى جرم ، عن زيد بن أرقم، وعنه يونس بن عبد الله الجرمي، كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يزد. وقال صاحب الحافل: دينار الحجام : حجمت زيد بن أرقم. لا يصح قاله الموصلي .
3069 - ذ - دلهاث والد داود المتقدم [3022] مجهول، قاله النباتي . وأورده الأزدي في ترجمة ابنه داود ، عن حسين بن عبد الله القطان الرقي ، عن عبد الله بن داود بن دلهاث ، عن أبيه ، عن أبيه دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر ، عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال : خرجت حاجاً في الجاهلية فرأيت في المنام نوراً ساطعاً الحديث بطوله في الدلائل .
3073 - ز - دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن ، عن عبيد الله بن ضرار ، عن أبيه ، عن الحسن رفعه : من اتخذ مغفراً ليجاهد به غفر له الحديث . رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال : حديث منكر مع إرساله، والحمل فيه على من بين بشران والحسن فإنهم ملطيون، فقد حدثني الصوري ، عن عبد الغني قال : ليس في الملطين ثقة .
3070 - دلهم بن دهثم ، عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك . قال الأزدي : يتكلمون فيه ، انتهى . روى عنه قيس بن حفص الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي . قاله ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له في صحيحه .
من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم 3068 - دلهاث بن جبير ، عن الوليد بن مسلم قال الأزدي : ضعيف جداً .
3071 - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي ، عن السدي ، عن زيد بن أرقم، روى عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان . قلت : فمنها : من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
3072 - دهثم بن جناح ، عن شبابة بن سوار قال الأزدي : كذاب لا يكتب حديثه ، انتهى . ولفظ الأزدي : من معادن الكذب .
3063 - درمك بن عمرو ، عن أبي إسحاق بخبر منكر . قال أبو حاتم : مجهول وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني، من روايته عن أبي إسحاق ، عن البراء أن رجلاً شكا الوحشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قل : سبحان الملك القدوس ، جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت فقالها فأذهب الله عنه الوحشة . وقال : لا يعرف إلا به . وقال أبو حاتم أيضاً : منكر الحديث، روى عنه محمد بن أبان .
من اسمه درباس ودرست ودرمك 3061 - درباس بن دجاجة ، عن أبيه، مجهول .
3062 - درست بن حمزة ، عن مطر الوراق، ضعفه الدارقطني ويقال : هو درست بن زياد . وقال البخاري : درست بن حمزة ، عن مطر لا يتابع على حديثه. وقال خليفة بن خياط : حدثنا درست بن حمزة ، حدثنا مطر الوراق ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يفترقا حتى يغفر لهما . انتهى . وقال العقيلي : حديثه في المتحابين روي نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضاً. وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ . وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد ، وبين درست بن حمزة، وقال في كل واحد منهما : إنه ضعيف .
3060 - دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري ، عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة . قال ابن معين : ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم وأبو زرعة : ضعيف. وقال النسائي : ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره : ليس بالقوي. قال ابن عدي : قد روي لنا عن يحيى بن معين أنه قال : الدجين هو جحا، وهذا لم يصح عنه. وقد روى عن الدجين ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا، والدجين أعرابي من بني يربوع. قال البخاري : سمع منه ابن المبارك ومسلم . وقال ابن مهدي : قال لنا دجين أول مرة : حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له : إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال : فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب. ابن عدي : حدثنا أبو خليفة ، حدثنا مسلم ، حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن ، عن أسلم مولى عمر قال : قلنا لعمر، ما لك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أخشى أن أزيد أو أنقص، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . رواه وكيع وجماعة عنه .
3060 مكرر - دجين العريني ، شيخ حدث عنه ابن المبارك، أراه الأول ضعفه ابن معين ، انتهى . هذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عدي، فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن معين قال : حدث ابن المبارك ، عن شيخ له يقال له: الدجين العريني ، وهو ضعيف. قال ابن عدي: هو عندي الدجين بن ثابت، فإن البخاري ذكر أن ابن المبارك روى عنه . وقول المصنف: أراه الأول سبقه إليه ابن عدي، بل جزم به .
- ذ - دحيم بن محمد الصيداوي ، عن أبي بكر بن عياش، له حديث موضوع، ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا. وسيأتي الحديث في محمد عبد الرحمن بن محمد الأسدي ، وهو اسم دحيم هذا [4690 ] .
3059 - دبيس الملائي ، عن سفيان الثوري قال أبو حاتم : ضعيف، يقال : دبيس بن حميد ، انتهى . وقال أبو حاتم أيضاً : إنه روى عن حمزة الزيات ، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ، وأنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وعلي بن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم. وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميداً . من اسمه دجين ودحيم
3058 - دبيس بن سلام القصباني ، عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني، ووثقه الطستي .
من اسمه دبار ودبيس 3057 - ز - دبار بن يزيد ، مجهول كذا في المحلى لابن حزم .
من اسمه دويد وديلم 3074 - دويد البصري ، عن إسماعيل بن ثوبان . قال أبو حاتم : لين انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفياً وقال : لا يصح حديثه. ثم ساقه من طريق الثوري عنه ، عن إسماعيل ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس : في العين تستنزل من الحالق .
3075 - ز - ديلم بن حريث ، عن عوف الأعرابي ، وعنه أحمد بن عبيد، ذكره الأزدي في الضعفاء .
من اسمه ذو الفقار وذو النون 3085 - ز - ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو الصمصام، ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال : لقيته بالموصل، فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة بمرو، وطاف بالآفاق. قال : وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة، وحدثني عن نظام الملك وكان مسناً، لقي كبار المشايخ، وكان له ظاهر حسن وكلام حلو، ولكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه، وقال: قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة. قال أبو سعد : وذكر لي ولده أبو الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة .
3086 - ذو النون المصري الزاهد العارف ، قال الدارقطني : روى عن مالك أحاديث فيها نظر. قلت : اسمه ثوبان بن إبراهيم، ويقال : الفيض بن أحمد، ويقال : كنيته أبو الفيض، وقيل: أبو الفياض . قال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين : ومنهم ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبياً . وقال ابن يونس : كان عالماً فصيحاً حكيماً، أصله من النوبة، مات سنة 245 . قلت : كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه، كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة : هو زنديق. قال السلمي : لما مات أظلت الطيور جنازته ، انتهى . وقال ابن يونس : يكنى أبا الفيض ، من قرية يقال لها : إخميم، وكان يقرأ الخط المقدم، لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة. وقال مسلمة بن قاسم : كان رجلاً صالحاً، زاهداً، عالماً، ورعاً، متفنناً في العلوم، واحداً في عصره. وذكر ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم ، وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون: أن رجلين اختصما في ثلاث مائة إردب قمح، فاعترف أحدهما بحق الآخر، وادعى العجز فوعظه ذو النون، فأصر على أنه عاجز عن القضاء، فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة إردب فرضي. فقال لأخيه ذي الكفل : كل له من هذا البيت، وأومى إلى بيت مهجور، ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق في الباب، ففتح فكان له مائة، وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون. قال : وارتدم الباب بالتراب كما كان. وذكر الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم، وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي، وربيعة بن محمد الطائي وغيرهم. وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي [3128] : ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا، كان زاهداً ضعيف الحديث. ورأيت في هامش النسخة: الصواب ثوبان أخو ذي النون . وقال أبو نعيم في الحلية : روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام، ومحمد بن أحمد الشمشاطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي، وعبد الله بن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صليح الفيومي، وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون. وروي عن ابن المقرئ ، عن محمد بن زبان قال : لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيوراً خضراً، فلا أدري أي شيء كان؟ ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض. ومن طريق عباس بن حمدان : حدثنا أبو الحسن صاحب الشافعي، حضرت جنازة ذي النون، فرأيت الخفافيش تقع على نعشه وبدنه تطير.
من اسمه ذيال 3087 - ز - ذيال بتشديد الياء آخر الحروف الموصلي، أتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي. قال ابن عبد الملك في التكملة : حدثني أبو الحسن الرعيني، حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المريني، وكانت وفاته سنة 627 ، قال : كنت يوماً ببيت المقدس، فرأيت شيخاً قد انحنى، فسألته عن اسمه فقال: ذيال، فسألته عن عمره فقال: مائة وثلاثون وزيادة. فقلت : هل من فائدة؟ فقال : نعم، كنت بالموصل وأنا ابن ست أو سبع سنين، فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان، فسألت عن ذلك فقيل لي : خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كبرت وصرت ابن ثلاثين سنة أو نحوها، سألت عمن كان صحبة الأمير، فدلوني على فقيه بقي منهم، فسألته فقال : خرج الأمير ونحن في صحبته، فسرنا عن الموصل أياماً، حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب فتلقانا شيخ منهم، فقال له الأمير: جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتبرك به. فقال له الشيخ : أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته، وعمد بهم إلى بيت في الحي، فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت، فحطه بالأرض، ثم عمد إلى شيخ فيه، ففتح عنه قطناً كان عليه، فإذا به كالشن البالي، فناداه يا أبه ثلاثاً، فأجاب بصوت ضعيف فقال : هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك، ولينظروا إلى عين رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر. ثم سأله الأمير أن يحدثهم فقال : نعم سرت أنا وعثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في بعض غزواته فوجدناه راكباً على راحلته وفي يده سوط، فأشار به فجاء في رأسي فقال لي : أوجعك السوط؟ قلت : لا يا رسول الله ، فقال له عمي : ادع الله له، فقال لي : مد الله في عمرك مداً، وإذا تهولت بك كريهة أو وقعت في معضلة، فعليك بالقواقل الأربعة ، أعادها ثلاثاً . قال ابن عبد الملك : كتبت هذا الأثر على نكارته تبركاً به !!!
حرف الذال من اسمه ذاكر وذؤالة وذؤيب 3081 - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني : قال الأزدي : ضعيف ، روى عن رواد بن الجراح حديث : لأن يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولداً لصلبه بسند الصحيح. قلت : هذا كذب .
3083 - ذؤيب بن عباد ، عن عكرمة مجهول، والراوي عنه مجهول، انتهى . واسم الراوي عنه: عمران بن عكرمة، وذؤيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي [5756] .
3082 - ز - ذؤالة بن حفص بن عمر القرشي ، ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال : مات سنة 339 .
3084 - ذؤيب بن عمامة السهمي ، عن مالك وغيره، ضعفه الدارقطني ولم يهدر . مقدام بن داود الرعيني : حدثنا ذؤيب بن عمامة ، حدثنا مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن . هذا منكر تفرد به ذؤيب ، انتهى . وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن بن زبالة ، عن مالك ، وهو متروك متهم، وكأن ذؤيبا إنما سمعه منه فدلسه عن مالك . وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال : ذؤيب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة السهمي، يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة 212 ، وحدث بها ورجع إلى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة 220 . قلت : روى عنه أبو حاتم وإسحاق بن موسى الخطمي، وروى هو أيضاً عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون وعبد الله بن عبد العزيز الليثي . وقال أبو زرعة : هو صدوق . وقال ابن حبان في الثقات : يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك .
3153 - رشيد، أبو موهوب الكلابي ، عن حيان بن أبي سلمى مجهول .
3152 - ورشيد الذريري ، عن ثابت : مجهولان بصريان ، انتهى . والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي، وذكره ابن حبان في الثقات، والثاني لم أره في كتاب ابن أبي حاتم. وذكره ابن عدي فقال : حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها .
من اسمه رستم ورشرس ورشيد 3149 - ذ - رستم بن قران ، قال الذهبي في المغني : قال ابن حزم: متفق على ضعفه. قلت : هو تصحيف، وإنما هو دهثم .
3151 - رشيد بن إبراهيم ، عن الحسن .
- ز - رشرس ، عن يزيد الرقاشي، وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس، صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك [1282].
3150 - رشيد الهجري ، عن أبيه . قال الجوزجاني : كذاب غير ثقة . وقال النسائي : ليس بالقوي وقال البخاري : يتكلمون فيه. وقال عباس ، عن يحيى بن معين قال : قد رأى الشعبي رشيدا الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباتة ليس يساوي هؤلاء شيئاً. أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن حبيب بن صهبان : سمعت علياً رضي الله عنه على المنبر يقول : دابة الأرض تأكل بفيها، وتحدث باستها فقال رشيد الهجري : أشهد أنك تلك الدابة، فقال له علي قولاً شديداً. سهل بن محمد العسكري ، حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال : قلت للشعبي : ما لك تعيب أصحاب علي؟ وإنما علمك عنهم قال : عمن؟ قلت : عن الحارث وصعصعة قال : أما صعصعة فكان خطيباً تعلمت منه الخطب، وأما الحارث فكان حاسباً تعلمت منه الحساب وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل : اذهب بنا إليه فذهبنا، فلما رآني قال للرجل: هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا. ثم قال : أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا : أدخلنا على أمير المؤمنين، قال : إنه قد مات قلنا : لا، ولكنه حي يعرق الآن من تحت الدثار قال : إذ عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه قال الشعبي : فما الذي أتعلم من هذا؟ وقال ابن حبان : رشيد الهجري كوفي، كان يؤمن بالرجعة، ثم قال ابن حبان : قال الشعبي : دخلت عليه فقال : خرجت حاجاً فقلت: لأعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان: استأذن لي على أمير المؤمنين قال : أوليس قد مات؟ قلت : قد مات فيكم، والله إنه ليتنفس الآن تنفس الحي قال : أما إذ عرفت سر آل محمد فادخل، فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون. فقال له الشعبي : إن كنت كاذباً فلعنك الله، وبلغ الخبر زياداً فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه، وصلبه على باب دار عمرو بن حريث .
3160 - رميح بن هلال ، عن عبد الله بن بريدة، مجهول ثم قال أبو حاتم : لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة. وقال ابن حبان : ينفرد عن المشاهير بالمناكير .
من اسمه رميح * - ذ - رميح بن نفيل ، تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم ، وبيان من ذكره مصغراً بالميم [3110] .
3144 - رزق الله بن سلام الطبري ، عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد، متنه أن أسيد بن حضير قال : قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث ، انتهى . وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس ، فذكر حديث أسيد بن حضير المشار إليه ، وفي آخره : ذلك ملك نزل يستمع القرآن . وقال : ليس له أصل من هذا الوجه، بل هو باطل ، عن ابن عيينة ، عن الزهري، وقد جاء عن أسيد بن حضير بإسناد جيد من غير هذا الطريق .
3145 - ز - رزق الله بن يوسف الإسكندراني ، عن الحسن بن الليث بن حاجب، وعنه علي بن عبد الله بن أبي مطر، ضعفه الدارقطني . وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث [2381] .
من اسمه رزق الله 3142 - رزق الله بن الأسود ، عن ثابت البناني قال العقيلي : حديثه منكر. قلت : لكن المتن صحيح الولد للفراش . رواه عنه بكر بن محمد ، انتهى . ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه ، عن ثابت ، عن أنس : حديثه منكر غير محفوظ لم يروه إلا هذا الشيخ . واستدراك الذهبي المذكور يلزمه في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا ، يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن إما أن يكون مقلوباً أو مركباً أو نحو ذلك، مما يدل على ضعف الراوي أو سوء حفظه. وقد كثر تعجبي من الذهبي في إغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا، وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن، وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده [3144].
3143 - ز - رزق الله بن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي ، سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب من أبي طالب بن يوسف وأبي القاسم بن الحصين وغيرهما. قال عمر بن علي القرشي : سمعت من أثق به يغمزه، وقد رأيت أنا له ما ارتبت به. وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة .
من اسمه رويم ورياح وريحان 3176 - ذ - رويم بن يزيد القارئ ، ذكره النباتي عن الموصلي فقال : بغدادي مشهور، مسجده بناحية الكرخ يعرف به ، روى عن الليث حديثاً منكراً لا أخبره بجرح ولا تعديل. قلت: ذكره ابن الجوزي في المنتظم فقال : مولى العوام بن حوشب الشيباني ، روى عن الليث، روى عنه محمد سعد كاتب الواقدي، وكان له مسجد يعرف به ويقرئ فيه ، ومات سنة 211 وكان ثقة .
3178 - ز - ريحان الحبشي، أبو محمد الشيعي الإمامي المصري ، تفقه على علي بن عبد الله بن كامل، روى عنه شاذان بن جبريل . قال ابن أبي طي : قال لي أبي : كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس، وقيل : كان يصوم كثيراً ولا يأكل إلا من طعام يعلم أصله. وكان ابن رزيك يعظمه ويحترمه، كان بعد الخمسين وخمس مائة .
3177 - رياح بن عمرو القيسي، رجل سوء، قاله أبو داود . قلت : وهو من زهاد المبتدعة بالكوفة ، روى عن مالك بن دينار، وعنه روح بن عبد المؤمن . قال أبو زرعة : صدوق . قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : هو وأبو حبيب وحيان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة .
3140 - الرجال بن سالم ، عن عطاء، لا يدرى من هو والخبر فمنكر . أخبرناه سليمان الحاكم، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيوري، أخبرنا العتيقي، أخبرنا محمد بن عدي كتابة ، حدثنا أبو عبيد الآجري ، حدثنا أبو داود السبحستاني ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه ، عن الرجال بن سالم ، عن عطاء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأبدال من الموالي، ولا يبغض الموالي إلا منافق انتهى . والذي في الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه : أبو الرجال سالم بن عطاء، فهو كنية له لا اسم، وسالم اسمه لا اسم أبيه، وعطاء أبوه لا شيخه. قال ابن ماكولا : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً وعنه الفضيل بن غزوان، وعزاه لأبي أحمد بن عدي. والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عبيد الآجري لأبي داود، والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير .
3141 - رحمة بن مصعب الواسطي ، عن عثمان بن سعد قال ابن معين : ليس بشيء. وقال بحشل الواسطي : حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ، حدثنا رحمة بن مصعب ، عن عزرة بن ثابت ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : رأيت عمر رضي الله عنه يقبل الحجر. وروى داود بن جبير ، عن رحمة بن مصعب الفراء ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ونافع ، عن ابن عمر : في أن من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج . أخرجه الدارقطني ، انتهى . وذكره العقيلي وقال : أصله سرخسي، وساق له حديث جابر عن عمر وقال : لا يتابع عليه، ولا يحفظ بهذا الإسناد إلا عنه، وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه. وقال ابن القطان : رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث: أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا ، لأن هذا كناه العقيلي: أبا مصعب . قلت : لا يمتنع أن يكنى بكنيتين . وقد قال الآجري : سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيراً، وذكره ابن حبان في الثقات .
3133 - ز - رجاء بن الحارث أبو سلام : قال البخاري : حديثه ليس بالقائم. وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : خيرهن أيسرهن صداقاً .
من اسمه رجاء 3132 - رجاء بن الحارث ، عن مجاهد ، وهو أبو سعيد بن عوذ، ضعفه ابن معين وغيره، روى عنه الفضل السيناني وأبو الوليد العدني ، انتهى . ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه، بل ذكره فيمن لم يعرف اسمه، وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، ومروان بن معاوية أيضاً، وسيعاد في الكنى إن شاء الله تعالى بعد [8876].
3139 - رجاء بن أبي عطاء المصري ، عن واهب المعافري صويلح، قال الحاكم : مصري صاحب موضوعات . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات . ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلاً بالمصريين، أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا إدريس بن يحيى الخولاني ، حدثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن ، عن واهب بن عبد الله الكعبي ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه، وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق، ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام . هذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد ، انتهى . وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال : إنه موضوع، وحكاه عنه صاحب الحافل . وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم ، عن إبراهيم بن منقذ ، عن إدريس وقال : صحيح الإسناد . فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه، كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي: صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات. وقد وقع لي الحديث المذكور عالياً، قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد ، عن سليمان بن حمزة ، عن محمد بن عماد به من اسمه الرجال ورحمة
3138 - ز - رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي، محدث رحال، سمع من أبي اليمان بحمص، وأبي مسهر بدمشق، وأبي الوليد بالبصرة، وسعيد بن أبي مريم بمصر، وأبي توبة بحلب، وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم. روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة، وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون . روى عن القعنبي ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أسلم ، عن عمر رضي الله عنه مرفوعاً : إن من الشعر حكمة . وهو غريب جداً تفرد به . وقال الحاكم : كان كثير المناكير، حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين .
3137 - رجاء بن سهل الصغاني ، عن إسماعيل ابن علية قال الأزدي : كان يسرق الحديث. وقال الخطيب : ثقة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه أحمد بن العباس، ربما أغرب وخالف. وقال عمر بن شبة : كان يفسد الحديث، وكان جاهلاً يدخل حديثاً في حديث ولم يكن ثقة .
3134 - ز - رجاء بن الحارث ، أبو طيبة : قال ابن أبي داود : غير ثقة ، روى عن عثمان بن محمد بن محمد .
3136 - ز - رجاء بن سلمة ، عن أبي معاوية . قال ابن الجوزي في الموضوعات : اتهم بسرقة الأحاديث .
3135 - ذ - رجاء بن أبي رجاء ، عن مجاهد . قال البرقاني : سمعت الدارقطني يقول : هو مجهول قال: وقيل: إنه رجاء بن الحارث [3132] .
3157 - رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ، سمع منه ابن أبي فديك. وهاه ابن حبان وغيره، وقال البخاري : فيه نظر، روى عن أبيه ، عن جده شيئاً ، انتهى . وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجارود في الضعفاء .
3156 - ز - رفاعة بن أبي فريعة السلمي ، عن أبيه، وعنه ابنه خالد تقدم في خالد [ 2869] .
3155 - ذ - رفاعة بن زيد بن عامر ، عن قتادة بن النعمان قال أبو حاتم : ليس بالمشهور .
- رفاعة الهاشمي ، هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب [3297] كذاب أشر، ركب أسانيد لأربعين حديثاً فسرقها منه ابن ودعان وادعاها. قال السلفي : حدثنا الحسن بن مهدي ، حدثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ، حدثنا زيد بن عبد الله عرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه، حدثنا أبو مسلم الكجي ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ثم لم يصل إلى نفعه ". هذا يتهم به زيد ، انتهى . وذكر هذا في حرف الراء عجب، وكأن الذهبي ظن أن قوله في السند : زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن تعرف صفة زيد، وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه. وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة [3297] ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود، فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم .
من اسمه رضراض ورفاعة 3154 - رضراض ، عن ابن عباس قال الأزدي : ليس بالقوي .
من اسمه رافد ورافع 3097 - ذ - رافد عن عكرمة، وعنه داود بن أبي هند . قال أبو حاتم : لا أعرفه ، وهو عندي وهم ، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات .
3098 - ز - رافع بن بشر السلمي ، عن أبيه، وعنه أبو جعفر الباقر، أخرج حديثه الحاكم في الفتن من مستدركه، وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال : رافع مجهول كذا قال . وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأبوه هو بشر بن معاوية .
- ز - رافع الكاهلي أبو عاصم ، في الكنى [8928].
3100 - رافع بن سلمان أو ابن سالم ، عن عمر، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي، لا يعرف ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان .
3099 - ذ - رافع بن حنين أبو المغيرة ، جد فليح بن سليمان ، عن ابن عمر، وعنه عبد الله بن عكرمة . قال الدارقطني : لا أعلمه أسند إلا حديثاً واحداً. وقد ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال : والصحيح رافع بن حصين .
3104 - رباح بن عثمان ، عن إسماعيل بن عياش ، مجهول .
من اسمه رباح وربيح 3101 - ذ - رباح بن بشر، أبو بشر ، عن يزيد بن أبي سعيد، وعنه ابن أبي فديك . قال أبو حاتم : مجهول .
3107 - ذ - رباح، أبو سعيد المكي ، عن عبد الله بن بديل ، عن ابن عباس ، وعنه بكر بن عمرو المعافري . قال أبو زرعة : لا أعرفه، ولا أعرف عبد الله بن بديل .
3108 - ز - رباح، شيخ يروي عن أبي عبيد الله ، عن مجاهد، روى عنه الثوري، لست أعرفه ولا أباه. قاله ابن حبان في الثقات .
3103 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري ، عن سهيل بن أبي صالح وغيره. قال أحمد والدارقطني : منكر الحديث. وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا : أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا هشام بن يوسف ، عن رباح بن عبيد الله بن عمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثاً قالوا : بم ذاك يا رسول الله ؟ قال : تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام ، انتهى . قال البخاري : لم يتابع عليه رباح . وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء. وقال العقيلي : لا يحفظ حديث الدابة إلا عنه .
3109 - ز - رباح، شيخ كوفي، يروي عن ابن المبارك قال ابن حبان في الثقات : لست أعرفه إن لم يكن رباح بن خالد، فلا أدري من هو، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء. قلت : وهو هو .
3110 - ربيح بن نوفل الكوفي ، عن الشعبي، وعنه جماعة، صويلح. قال الأزدي : ليس بذاك القوي ، انتهى وقال أبو زرعة : لا أعرفه إلا برواية عبد الله بن داود عنه. قلت : قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضاً أبو أسامة، ومروان الفزاري، لكن ابن أبي حاتم سماه رمحاً بضم الراء، وإسكان الميم، ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح. ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته، مع أنه خالفه في تسمية أبيه، فذكره على الصواب، وأما صاحب الحافل فسماه نفيلاً والله أعلم . وقال ابن حبان في الثقات : رميح بن نفيل الكلابي من أهل الكوفة ، يروي عن الشعبي ، روى عنه مروان بن معاوية .
3102 - رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده مجهول ، انتهى . روى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان، وذكره ابن حبان في الثقات .
3105 - رباح النوبي ، عن أسماء بنت أبي بكر . لينه بعضهم ولا يدرى من هو .
3106 - ذ - رباح، أبو سليمان الزهاوي ، عن عون العقيلي، وعنه عمرو بن علي . قال أبو حاتم : مجهول .
من اسمه رتن 3131 - رتن الهندي ، وما أدراك ما رتن، شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الست مائة، فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون، وهذا جريء على الله ورسوله، وقد ألفت في أمره جزءا وقد قيل: إنه مات سنة 632 . ومع كونه كذاباً فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من أسمج الكذب والمحال ، انتهى . وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه، وأوله بعد البسملة : سبحانك هذا بهتان عظيم، ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري، ومن خطه نقلت قال : حدثني الشيخ القدوة مهبط الأسرار، ومنبع الأنوار : همام الدين الشهركندي، حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد البشر، خواجه رطن بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة أيام الخريف، فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة، قال : إن المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق . وقال عليه الصلاة والسلام : من أكرم غنياً لغناه، أو أهان فقيراً لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين إلا أن يتوب ، ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً . وقال : من مشط حاجبيه كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبداً . وذكر عدة أحاديث من هذا النمط. ثم قال الكاشغري : وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد بن محمد الخراساني بطيبة، سنة سبع وسبع مائة قال : أما بعد فهذه أربعون حديثاً ثنائيات، انتخبتها مما سمعته من الشيخ جلال الدين أبي الفتح موسى بن مجلى بن سلاوج سئل بالخانقاه بسمنان من الهند ، عن أبي الرضا رتن بن نصر صاحب النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر . وقال : الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته . ثم سرد الأربعين ومنها : وقال : قال رتن : كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة، وكان ثم من يغني، فطابت قلوبنا ورقصنا، فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا، ودعا لنا وقال : اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة . قال الذهبي : وقفت على نسخة يرويها عبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي، حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن مجلى بن بندار الدنيسري ، حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله . وقال : لو أن ليهودي حاجة إلى أبي جهل، وطلب مني قضاءها لترددت إلى باب أبي جهل مائة مرة في قضائها . وقال : شق العلم جوف العالم أحب إلى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله . وقال : نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد . وقال : من رد جائعاً ، وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبياً مرسلاً . وقال : ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل . وقال : البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة . وقال : من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم . فذكر نحواً من ثلاث مائة حديث، وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن مجلى بخوارزم سنة خمس وستين. قال الذهبي : فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا إلى أن قال : وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن مجلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب، ولو نسبت هذه الأخبار إلى بعض السلف، لكان ينبغي أن ينزه عنها فضلاً عن سيد البشر. ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عدداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالرواة الثقات وأن المكذوب كالعدم. ثم استطرد إلى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم : حدثني قلبي ، عن ربي، ثم إلى أهل الوحدة ومن يزعم منهم أنه عين الإله. ثم قال : واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار، فأين كان هذا الهندي في هذه الست مائة سنة؟ أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل إليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة، وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي. ثم اتسعت الفتوح في الهند، ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها، بل تطاولت الأعمار بمرور الليل والنهار إلى عام ست مائة، ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ، ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار. ثم شبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب ، انتهى . ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصاً. وقد وجدت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي، نقلاً من تذكرة علاء الدين الوداعي أنبأنا غير واحد شفاها عن خليل بن أيبك الأديب قال : قرأت في تذكرة الوداعي (ح) وأخبرناه علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي، قدم علينا سنة ثمان وتسعين ، أخبرنا مشافهة عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوداعي ، وهو آخر من حدث عنه قال : حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق، أخبرنا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني، قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة . وأنبأنا غير واحد شفاهاً عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال : أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال : أخبرني القاضي نور الدين قال : أخبرنا جدي الحسين بن محمد قال : كنت في زمن الصبا، سافرت مع أبي وعمي وأنا ابن سبع عشرة سنة من خراسان إلى الهند في تجارة، فوصلنا إلى ضيعة من أوائل الهند، فعرج القفل نحوها، فنزلوا فضج أهل القافلة، فسألنا عن ذلك فقالوا : هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن. فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم، فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها، فرأينا زنبيلا كبيراً معلقاً في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا: في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا له بطول العمر ست مرات، فسألناهم أن ينزلوه لنسمع منه. فتقدم شيخ منهم إلى الزنبيل فأنزله من بكرة، فرأينا الشيخ في وسط القطن، فإذا هو كالفرخ، فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال : يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان، فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا قال لك؟ فعند ذلك تنفس الشيخ، وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال : سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة إلى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة، وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي يرعاها، وأنه حمله وخاض به إلى أن أوصله إلى إبله. قال : فلما قضيت أربي من مكة رجعت إلى الهند، وتطاولت المدة، فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين، فغرب نصف بالمشرق، ونصف بالغرب، فأظلم الليل ثم عاد كل نصف إلى مكانه، ثم التقيا فالتأما في وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا : إن نبياً بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر. فتجهزت في تجارة وسافرت إلى مكة واجتمعت به، فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال : يا بابا ادن مني وكل المرافقة من المروءة والمفارقة من الزندقة، فذكر قصة إسلامه ودعائه له : بارك الله في عمرك وأعادها ست مرات . قال : فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة، فأنا الآن ابن ست مائة سنة وزيادة، وجميع من في هذه الضيعة أولادي وأحفادي ، انتهى ملخصاً . ثم ذكر الصفدي فصلاً في تقوية قصة رتن، والإنكار على من ينكرها، ومعوله في ذلك الإمكان العقلي. ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل، وليس كل ما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله أعلم . وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي : زيد بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوفلي حدث عنه في سنة 682 قال : سمعت رتن بن مهادبو بن باسديو، فذكر أحاديث موضوعة . منها : من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبراً ظاهر البطلان . ومنها : من ترك العشاء قال له ربه: لست ربك فاطلب رباً سواي . وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال : حدثني الشيخ محمد العجمي قال : صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد أسن وبلغ مائة وستين سنة قال : صحبت رتن الهندي وقال لي: إنه حضر حفر الخندق. قال عبد الغفار : وحدثني الشيخ عماد الدين ابن السكري خطيب جامع الحاكم ، عن الشيخ إسماعيل الفارقي ، عن خواجه رتن الهندي فذكر حديثاً موضوعاً . وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الآقشهري في فوائده : ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن، سنة 684 أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن جدار الدنيسري، حدثني الشيخ الكبير أبو الرضا رتن بن نصر بن كربال البترندي فذكر الأحاديث. وممن روى قصته رجل من إربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له : عثمان بن أبي بكر ابن الشيخ سعد الإربلي، أخبرنا الشيخ المعمر خواجه رطن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة 655 ببترنده، وهو أول حديث سمعته منه، وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثاً في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزءا. ومنها : قال رتن : كنت في زفاف فاطمة أنا وأكثر الصحابة، وكان هناك من يغني شيئاً فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر، فلما كان الغداة ، سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلتنا فقلنا : كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا . وزعم غير هذا الإربلي أن هلاك رتن كان في 632 ، وهذا الإربلي يزعم أنه سمع منه في سنة 655 . وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف. والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة . وقد وقفت له على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان .
3163 - رؤبة بن العجاج الشاعر ، عن أبيه وعنه العلاء بن أسلم وغيره. قال يحيى القطان : أما أنه لم يكذب. روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة، وغيرهما عن أبي عبيدة ، عن رؤبة ، عن أبيه قال : أنشدت أبا هريرة : طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة : حدثني أبو حرب البناني ، حدثنا يونس بن حبيب ، عن رؤبة بن العجاج ، عن أبيه ، عن أبي الشعثاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وحاد يحدو : طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ساقاً بخنداة وكعباً أدرما والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك . قال ابن شبة : هذا خطأ فإن الشعر للعجاج، وعداده في التابعين . قال النسائي : رؤبة ليس بالقوي ، انتهى . وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئاً، وأغفله المزي في التهذيب، واستدركته في مختصري ومشاه ابن عدي، وذكره ابن حبان في الثقات . وقال العقيلي : يروي عن أبيه، لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه، ولم يكن يتابع وقال ابن معين : دعه. وقال المرزباني : قال بعضهم : كان أفصح من أبيه، ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة خرج إلى البادية هرباً من الفتنة، فمات في سنة 145 ، وكان يتأله وكان آدم ضخماً ، وهو القائل : قد رفع العجاج ذكري فادعني باسمي إذا الأنساب طالت تكفني
من اسمه رواد ورؤبة 3161 - ز - رواد غير منسوب ، ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئاً، فلعله أراد رواداً والد عاصم ، وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن. أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وإخوته، فذكره ابن حبان في الثقات .
3162 - رؤبة بن رويبة ، عن أبي قتادة خبراً منكراً، رواه عنه بعض الضعفاء، ورؤبة لا يعرف ، انتهى . وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن يونس بن أرقم ، عن يزيد أبي خالد ، عن رؤبة بن رويبة ، عن أبي قتادة ، عن معاذ بن جبل رفعه : إنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر، فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء . قال العقيلي : رؤبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه، ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ، وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق .
3159 - ركين بن عبد الأعلى ، حدث عنه الثوري، ضعفه النسائي وجرير الضبي، سمع من تميم بن حذلم . قال جرير بن عبد الحميد : لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلاً وكان عريفاً ، انتهى . وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات . قال ابن حبان : يروي المقاطيع. وقال ابن عدي : ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال : عن ركين الضبي ، عن تميم بن حذلم أنه قال لمؤذنه : نور نور .
من اسمه ركن وركين 3158 - ركن الشامي ، عن مكحول وغيره . وهاه ابن المبارك . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي والدارقطني : متروك . آدم بن أبي إياس ، حدثنا ركن بن عبد الله ، عن مكحول ، عن أبي أمامة رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ، يتوضأ الرجل للصلاة، ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال : لا . عبد الصمد بن النعمان ، حدثنا ركن أبو عبد الله ، عن مكحول ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه . مات نحو الستين ومائة ، انتهى . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم، وقال الحاكم أبو عبد الله : يروي عن مكحول أحاديث موضوعة، وقال ابن الجارود : ليس بثقة. وذكره ابن عدي، ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث، روى عنه الشيباني . وعن الدوري قال : ركن ليس بشيء، وقال في موضع : ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة. قال ابن عدي : أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين، وإذا روى عن ركن، فكأنه يشير إلى أنه صحابي، ولا أعلم لركن صحبة، وإنما أعرف ركناً الشامي الذي يروي عن مكحول . قلت : الذي ذكره ليس بلازم؛ لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعياً أن يكون شيخه صحابياً، ثم إن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي، وإنما هو شيخ من أهل اللغة، حدث عنه أحمد بن حنبل. ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال : مقدار ما يرويه مناكير .
3173 - روح بن الفضل ، عن حماد بن سلمة . قال أبو حاتم : مجهول، وقال البخاري : معروف الحديث ، انتهى . روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب .
3175 - روح بن المسيب الكلبي ، عن ثابت وغيره. قال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن معين : صويلح وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه. نصر بن علي الجهضمي : حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : مهنة إحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله ، انتهى . وقال أبو حاتم الرازي : هو صالح ليس بالقوي، روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد، وأحمد بن عبدة ونصر بن علي، وكنيته أبو رجاء . وقال البزار في مسنده : حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره ابن حبان وقال : لا نعلم رواه عن ثابت غير روح ، وهو مشهور. وقال ابن أبي عاصم : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ، حدثنا الأعمش فذكر حديثاً غريباً جداً في أخذ الجزية من المجوس .
3172 - روح بن غطيف ، وهاه ابن معين، وقال النسائي : متروك . وله عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم . انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني. وروى نصر بن حماد أحد التلفى عنه ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة : لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث . قلت : روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة ، انتهى . وروى عنه أيضاً محمد بن ربيعة، قاله أبو حاتم. وقوله: إن القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك، فقد ذكر ابن عدي أن غير القاسم رواه عن روح. وذكر الدارقطني في العلل أن أنس بن عمرو البجلي تابعه عن روح وقال : منكر الحديث جداً. وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال : هذا باطل. وقال أبو حاتم أيضاً : ليس بثقة، وقال الساجي : منكر الحديث .
3171 - ز - روح بن علي ، في عمر بن روح [5621] .
3174 - روح بن مسافر أبو بشر ، بصري . قال ابن معين : لا يكتب حديثه، وقال مرة : ليس بثقة، وقال مرة : ضعيف . وقال البخاري : تركه ابن المبارك، وقال الجوزجاني : متروك وكذا قال أبو داود . روح ، عن أبي إسحاق ، عن البراء رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد البياض، كثير الشعر، يضرب شعره منكبيه . روح : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة، وأبي سعيد رضي الله عنهما مرفوعاً : الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وجهال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً فكلمة جهال منكرة . ومن بلاياه عن الربيع بن بدر ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد مرفوعاً : لما أسري بي ما سمعت شيئاً أحلى من كلام ربي تبارك وتعالى فقلت : يا رب اتخذت إبراهيم خليلاً وكلمت موسى الحديث بطوله ، انتهى . وقال أبو حاتم وأبو زرعة : ضعيف، زاد أبو حاتم : لا يكتب حديثه. وقال أحمد : متروك الحديث. قلت : روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمر . وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون، وكذا قال الساجي . وقال أيضاً : ضعيف، وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي، وقال الحاكم والنقاش : يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة. ومن بلاياه عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود رفعه : اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر إلا أن يتوب . ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال : روح يضع الحديث . وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله .
3170 - روح بن عيينة الطائي ، عن أبيه ، عن جده مجهول ، انتهى . روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده، يروي عن عمر بن الخطاب .
3169 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبيه والحسن، ضعفه ابن معين، وقال أحمد : منكر الحديث. روى عن الحسن ، عن سمرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه . وساق له ابن عدي أحاديث وقال : ما أرى برواياته بأساً ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان يخطئ، وذكره الساجي في الضعفاء، ورماه بالقدر، وقال البزار : ليس بالقوي، وقال ابن الجارود : ضعيف .
من اسمه روح 3164 - روح بن حاتم البزار ، بغدادي . عن هشيم وإسماعيل بن عياش، وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة. روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن ابن معين : ليس بشيء .
3168 - روح بن عبيد، حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي، قال البخاري : منكر الحديث .
3165 - روح بن صلاح المصري ، يقال له: ابن سيابة، ضعفه ابن عدي، يكنى أبا الحارث . وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم : ثقة مأمون . أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر ، عن أبي روح والمؤيد وزينب، قال أبو روح : أخبرنا تميم، وقال المؤيد : أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، وقالت زينب : أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم. قالوا : أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد ، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، حدثنا روح بن صلاح ، حدثنا موسى بن علي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالاً فوصل منه أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله. ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا : حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة . مات روح سنة 233 ، انتهى . ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال : من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها. رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته، ونسبه : ابن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي . وقال الدارقطني : ضعيف في الحديث، وقال ابن ماكولا : ضعفوه، سكن مصر وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين : له أحاديث بالكثيرة وفي بعضها نكرة .
3167 - روح بن عبد الواحد ، عن موسى بن أعين ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : طلب العلم فريضة على كل مسلم . رواه العقيلي ، عن محمد بن أحمد الأنطاكي، عنه وقال : لا يتابع عليه ، انتهى . وهو حراني ، روى عن موسى بن أعين، وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم قال : وكتب عنه أبي بأذنة، وسئل عنه فقال : ليس بالمتين، روى أحاديث فيها صنعة. وقال العقيلي بعد إيراد حديثه : الرواية في هذا لينة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا ، عن خليد : لعل البلاء فيه من الراوي عنه .
3166 - روح بن عبد الكريم ، عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، انتهى . ولفظ أبي حاتم : أدركته، ويتكلم الناس فيه، هو بصري .
3091 - راشد أبو الكميت، ويقال : أبو مكيث : كوفي، رأى ابن عمر، يعرف بحديث واحد. قال ابن الجوزي، قال جرير : كان قذافاً للمحصنات، انتهى . وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه قصور، فإنه أخذه من كامل ابن عدي، ففيه ما نصه: يعرف بحديث واحد قال جرير إلى آخره، ثم قال : سمعت ابن حماد أظنه ذكره عن البخاري، وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعاً للبخاري . وذكره العقيلي فقال : حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، حدثنا جرير قال أبو الكميت : فذكره. وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن زيد الشاعر، لما كان يقع له من الأهاجي .
3089 - راشد أبو السرية اليمامي ، عن خالد بن معدان، وعنه عكرمة بن عمار، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3090 - راشد أبو سلمة الكوفي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي : ضعيف .
3092 - راشد أبو مسرة العطار المكي ، جد أبي يحيى بن أبي مسرة، روى عنه سعيد بن سلام العطار حديثاً عن قتادة. وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد ، انتهى . وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو : سمعت أنساً رفعه : إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه . وقال : لا يتابع على حديثه، وليس له عن قتادة أصل، ولا يعرف لأبي مسرة مسنداً غيره، وجاء عن جابر بإسناد صالح . قال : وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، عن جده عن أبي مسرة بمقطعات عن أنس وغيره، وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه، هذا آخر كلامه . فأخذه الذهبي فلخصه ويا ليته عزاه إليه .
3093 - راشد ، عن السائب بن خباب، روى عنه ابنه عبد الملك، مجهول . وكذا :
حرف الراء من اسمه راشد 3088 - راشد بن معبد ، عن أنس قال ابن حبان : روى موضوعات، وقال يحيى : ضعيف، وسمع منه زيد بن الحباب أيضاً. وقال أبو موسى المديني : ضعفوه . قال أسلم بن سهل بحشل : حدثنا عامر بن جامع أبو بكر ، حدثنا راشد بن معبد قال : رأيت أنساً رضي الله عنه يصلي، وسمعته يقول: كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحفنا. قلت : وروى عنه أيضاً يزيد بن هارون وأبو نعيم . عداده في أهل واسط، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات فتناقض. وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء، وأورد في ترجمته من طريق عبيد الله بن رجاء عنه ، عن أنس رضي الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه وسلم إلا الجلود . لا يحفظ إلا عنه . وقال أبو داود : لا بأس به. وقال الحاكم : روى عن أنس أحاديث موضوعة .
3096 - راشد ، مولى خير بن مخمر الرعيني ، عن تبيع، وعنه مولاه خير . مجهولان .
3094 - راشد بن حفص، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب. قال ابن أبي حاتم : راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، روى عن وبيض. روى عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة، سمعت أبي يقول : هو مجهول ، وهو مستخرج من كتب الواقدي .
3095 - راشد ، مؤذن ابن الزبير، حدث عنه عوف الأعرابي، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3130 - ذ - ربيعة القيسي ملاعب الأسنة ، عن أبي الدرداء، وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث، قاله البستي في الزيادات. أورده صاحب الحافل، وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثاً من رواية نصر بن حماد ، عن حريز ، عن حبيب بن عبيد عنه وقال : نصر منكر الحديث. قال : فالنكارة إنما وقعت من جهة نصر لا من جهة ربيعة. قال النباتي : وفي ربيعة نظر غير هذا. قلت : وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه، لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في الصحابة ، وهو ربيعة بن مالك له صحبة، وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته .
3127 - ربيعة بن ربيعة ، شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم، لا يعرف ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : ربيعة بن ربيعة، مولى فراس من أهل دمشق، يروي عن نافع بن كيسان .
3128 - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي ، عن ذي النون المصري بخبر باطل قال الجوزقاني : متروك. قال : والخبر عن ذي النون ، عن مالك بن غسان ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه : انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي، فنظرنا فإذا هو في منزل علي، فقال جماعة : قد غوى محمد في حب علي، فنزلت : والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى .
3129 - ربيعة بن النابغة ، عن أبيه ، عن علي في الأضحية لم يصح، قاله البخاري ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد عنه ، عن أبيه ، عن علي : في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث، ثم الرخصة فيها بعد .
من اسمه ربيعة * - ز - ربيعة بن أبي الحلال العتكي ، عن أنس ، وعنه روح بن عبادة لم يوثق وما هو بالمشهور، وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي [3198] ذكره ابن أبي حاتم .
من اسمه رزيق ورزين 3146 - رزيق بن شعيب ، ضعفه ابن حزم .
3148 - رزين الكوفي الأعمى ، متروك ، عن أبي هريرة . قاله الأزدي، روى عنه حبيب بن أبي ثابت . ثم ساق له الأزدي حديثاً باطلاً ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : من فارقني فارق الله، ومن فارق علياً فقد فارقني، ومن تولاه فقد تولاني الحديث . ولعله رزيق الأعمى يعني الذي قبله، وآخره قاف .
3147 - رزيق الأعمى ، عن أبي هريرة . قال الأزدي : متروك .
3123 - الربيع بن محمود المارديني، دجال مفتر، ادعى الصحبة والتعمير في سنة 599 وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ ابن عساكر . أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي، فعززهما بقوله : رتن ثامن والمارديني تاسع ربيع بن محمود وذلك فاشي انتهى . والبيتان اللذان قالهما السلفي هما : حديث ابن نسطور ويسر ويغنم وإفك أشج الغرب ثم خراش ونسخة دينار ونسخة تربه أبي هدبة القيسي شبه فراش وقرأت بخط العلامة تقي الدين ابن دقيق العيد: كتب إلي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني ابن أبي جرادة أن عمه أخبره قال : وقال لي أيضاً يعني الشيخ ربيع بن محمود قال : كنت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته أستشيره في شيء، فنمت فقال لي : أفلحت دنيا وآخرة، ثم انتبهت فسمعته يقول لي وأنا مستيقظ : أفلحت دنيا وآخرة. وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس، وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط محمد بن هبة الله بن أبي جرادة عم أبي القاسم . وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي، حفيد القاضي أبي بكر بن العربي، أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال : قدم إلى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم وصافحه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بطول العمر قال : فذكر لنا أنه وصل إلى ماردين مدة، وليس حول القلعة بناء قال : ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقاً خارج القلعة، ثم غبت وعدت. قال : وكان حاجباه قد نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعاً ، عن سنه حين رآه فقال : من ستة أعوام إلى سبعة قال : وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى، وشد عليها ودعا لي بطول العمر. قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله بن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا الرجل. قلت : وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعاً لم يكن يدعي التعمير، وأما الصحبة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة. وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة، سمعت جدي يقول : حججت سنة 601 ، فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة، فعرضت عليه الصحبة إلى حلب فقال : إنما أريد أن أموت ببيت المقدس، ولا يمكني التوجه معكم، فقال : فرافقته إلى القدس، فلما وصلنا إليها اشتد مرضه، وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة 602 . وحكي لنا: أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده : اخرجوا عني فخرجوا، فسمعوه يقول : ألمثلي يقال هذا؟ مرتين أو ثلاثاً ثم دخلوا فوجدوه ميتاً. قال : وأوصاهم أن يتولى أمره علي، فلم يعرفوا من أراد قال : وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره .
3126 - الربيع الغطفاني، قال يحيى بن معين : لا أعرفه . وقال ابن عدي : مجهول، ولم ينسب ، انتهى . والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله، وعنه قتادة ومسعر .
من اسمه الربيع 3111 - الربيع بن إسماعيل، أبو عاصم ، عن الجعدي من ولد جعدة بن هبيرة، وعنه بكر بن الأسود، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي . قال أبو حاتم : منكر الحديث ، انتهى . ونسبه ثقفياً .
3113 - ز - الربيع بن حازم ، عن حميد بن هلال، وعنه الربيع الزهراني . قال أبو حاتم : لا أعرفه .
3119 - الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني ، عن سالم . قال ابن معين : ليس بشيء، صاحب لمازة بن زبار، انتهى . سئل عنه أبو حاتم فقال : شيخ. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم .
3121 - الربيع بن سهل ، عن هشام بن عروة . قال ابن معين : ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره : ضعيف . وقال البخاري : يخالف في حديثه ، وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري . قال قاسم بن الدلال : حدثنا أحمد بن صبيح ، حدثنا الربيع بن سهل الفزاري ، عن سعيد بن عبيد الطائي ، عن علي بن ربيعة، سمعت علياً رضي الله عنه على منبركم هذا ، وهو يقول : عهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ، انتهى . وقال أبو زرعة : منكر الحديث، وقال أبو حاتم : شيخ. وقال ابن معين : ليس بثقة . وضعفه د . وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء . وأورد العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين، وقال : الرواية في هذا عن علي لينة، إلا قتاله الحرورية، فإنه صحيح .
3112 - الربيع بن برة ، عن الحسن قال العقيلي : قدري داعية، ولا مسند له .
3124 - الربيع بن مطرق ، حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى : ضعيف. ذكره ابن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لينة تصحف ، انتهى . وقد ذكره ابن أبي حاتم، لكنه سمى أباه مطرفاً بالفاء، ونقل كلام يحيى فيه. وكذا هو في تاريخ عباس الدوري ، عن ابن معين .
3118 - الربيع بن سليم الكوفي ، عن أبي عمر مولى أنس ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من اعتذر إلى الله قبل الله عذره، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه . رواه عنه زيد بن الحباب، وهذا من مسند ابن أبي شيبة. قال الأزدي : منكر الحديث. وقال ابن معين : ليس بشيء وقال أبو حاتم : شيخ .
3120 - ز - الربيع بن سليمان الجيزي أبو سليمان، كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاث مائة . قال مسلمة بن قاسم : كتبت عنه ، وهو ضعيف، ولم يكن يحسن الأداء لما روى. فأما الربيع بن سليمان الجيزي، صاحب الشافعي فاسم جده داود ، وهو متقدم على هذا، وله ترجمة في التهذيب .
3122 - الربيع بن مالك عن خولة، وعنه حجاج بن أرطاة قال ابن حبان : منكر الحديث جداً وقال البخاري : لم يثبت حديثه ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء، وأورد حديثه عن خولة مرفوعاً : من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن . قال : وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا . يشير إلى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص ، عن خولة المذكورة . وقال أبو حاتم : ليس بالمعروف .
3114 - الربيع بن حيظان وقيل : ابن حظيان ، عن الحسن . قال أبو زرعة : منكر الحديث . قلت : هو دمشقي، حدث عنه عمر بن عبد الواحد، وقيل : جيظان بالجيم ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : مستقيم الحديث .
3117 - الربيع بن سعد الجعفي، كوفي، لا يكاد يعرف. ابن حبان في أنواعه: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا ابن نمير ، حدثنا أبي ، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي ، عن عبد الرحمن بن سابط الجعفي ، عن جابر رضي الله عنه قال : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . ورواه أبو يعلى في مسنده، وروى عنه وكيع ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل: اسم أبيه سعيد .
3116 - الربيع بن زياد الهمذاني، كان يجلب الغنم إلى الكوفة، سمع من الأعمش وطبقته، وعنه أصرم بن حوشب، ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفاً ، وهو جائز الحديث . وقال ابن عدي : له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها، انتهى . قال صالح بن أحمد في طبقات همذان : كان يجلب الغنم إلى الكوفة، ثم انتقل إلى همذان، ولم يكن مشهوراً بالتحديث. قال أبو جعفر الحافظ : حديثه يدل على الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات فقال : الضبي، يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري، يغرب، وساق له حديثه ، عن محمد بن عمرو الليثي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن علقمة ، عن عمر حديث الأعمال بالنية وهو من غرائبه . والظاهر أنه إنما سمعه من يحيى بن سعيد، فحدث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ .
3115 - الربيع بن خلف ، عن شعبة ، مجهول .
3125 - ز - الربيع بن النعمان ، روى عن سهيل بن أبي صالح، وتفرد عنه بغرائب وفيه لين. قاله أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة .
- ز - الربيع بن الركين ، هو ابن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق إلى جده، وسيأتي [3121] .
من اسمه زائدة 3182 - زائدة بن سليم ، عن عمران بن عمير مجهول ، انتهى . وذكره ابن حيان في الثقات .
3183 - زائدة ، عن سعد، قال أبو حاتم : حديثه منكر، وقال البخاري : لا يتابع على حديثه. قلت : هو من موالي عثمان ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال : زائدة مولى عثمان، مدني مجهول بالنقل، ثم روى عن حامد البلخي ، حدثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ، حدثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن زائدة مولى عثمان قال : أرسل عثمان إلى علي فتناجيا ساعة، فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى. فقال الناس : سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين؟ فقال عثمان : دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده. قال زائدة : فأتيت سعداً فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال : فقال : وما تعجبك من ذلك؟ أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله . قال حامد: لم يقل : لا يليها، وإنما قال : لا يجد حلاوتها . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به .
3294 - ك - زيد بن الحسن المصري : عن مالك بمناكير ، ولا يدرى من هو . قال علي بن محمد المصري الواعظ : حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء ، حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن رجلا صام نهاره ، وقام ليله حشره الله على نيته . هذا منكر ، لا يعرف عن مالك انتهى . وهذا لفظ الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق علي بن محمد وقال الدارقطني في غرائب مالك : حدثنا علي بن محمد المصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن زكير [ 905 ] ، عن محمد بن كامل ، عن مالك بغير واسطة ، وقال : كلاهما باطل ، وزيد مجهول . وقال أيضا : حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله ، حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ، حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما نظرت إلى فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ، ولا نظر إلى فرجي قط ، قال الدارقطني : محمد بن كامل ، وزيد بن حسن ضعيفان ، ولا يصح هذا عن مالك ، ولا عن الزهري . وقال الحاكم أبو أحمد : زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير ، حديثه ليس بالقائم . قلت : وروى أيضا ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم . وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب : كان يسكن سوق بربر بمصر . قلت : وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال : زيد بن الحسن كان إمام القلزم ، مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، وليس بالقوي في الحديث .
3293 - ز- زيد بن الحريش الأهوازي : يروي عن عمران بن عيينة ، وعنه عبدان الأهوازي . قال ابن حبان في الثقات : ربما أخطأ ، وقال ابن القطان : مجهول الحال . وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه : إبراهيم بن يوسف الهسنجاني .
3295 - ز - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي : روى عن أبيه ، روى عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيد . أخرج الحديث أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة ، وقال : وأخرجه تمام في فوائده .
3292 - ذ - زيد بن الحباب : ذكره النباتي في الحافل ، وقال : يروي عن أبي معشر ، يخالف في حديثه ، قاله البستي ، يعني ابن حبان ، قال النباتي : وفيه نظر . وعند الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان : (الكوفي ) المشهور ، وهو في التهذيب ، (والثاني) مدني ، يروي عنه صفوان بن سليم ، وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث ، فلعله المذكور .
3296 - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني : وضع أربعين حديثا في أيام طراد الزينبي . قال ابن الجوزي : كان وضاعا دجالا كذابا . انتهى . وقال ابن السمعاني : سافر إلى الشام ومصر والعراق ، وفرق حياته ، وعقاربه بها ، واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود ، وكان يترك الجمعة فيما قيل ، وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم . وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني : ابن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق ، وكان يقال له : أبو محمد الموسوي . قال : وكان وضاعا أفاكا دجالا ، لا يعتمد على نقله ، وروى المناكير ، عن المجاهيل منفردا بها ، وأكثرها من نسج خاطره . وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها ، فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازي ، فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي ، فإذا بخط شيخنا أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل ، كذب ، لا أصل لها ، وضعها الكذاب الموسوي . قال : وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلال من الرواية عنه ، وقال : إنه كذاب . وذكره أبو زكريا بن منده في تاريخ أصبهان وقال : قدم أول مرة سنة 63 ، فكتبوا عنه ، ثم قدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ، ثم قدم الموسوي مرة أخرى ، فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث ، فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن منده ، وأمر بالرجوع عن التحديث بها . وقال : وكذبه أبو إسماعيل الهروي ، وأشار أبو القاسم إلى أن تلك الأحاديث المناكير في الصفات . قال : وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي ، وقال : لا يعتمد على روايته ، ولا تقبل شهادته ، ولا يوثق به في دينه . وقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ : كان متحيرا في دينه ، [ وقال يحيى بن منده : ذكر أنه أقام مدة بهراة ، لا يحضر الجمعة ولا الجماعة ، وعوتب في ذلك ، فاعتذر بأنه جاء في الخبر : لا يصلي الأفضل خلف المفضول ، وكان يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري ] ، وحدث أبو الفتيان الرؤاسي في معجمه عنه ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي ، عن منصور الخالدي بحديث منكر . مات بنيسابور في ذي القعدة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة . أما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبته وكنيته ، ولكنه ثقة ، ومتأخر عن ابن أميرك ، فإنه مات سنة 533 . أرخه ابن السمعاني ، ويجتمع مع ابن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم .
3291 - ز - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي ، قال أبي النرسي : كان يقول بالإمامية ، قال : وسمعت منه قبل أن يتغير عقله . مات سنة 450 .
- زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري : في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل ، انتهى . وهذا شيء لا أصل له ، ولا وجود لهذا الرجل ، وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين ؟ فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه : من علامة الأبدال أنه لا يولد لهم ، وكان حماد بن سلمة من الأبدال ولم يولد له .
3290 - زيد بن جساس ، عن محمد ابن الحنفية ، مجهول ، وقيل : ابن جسناس انتهى . روى عنه علي بن عمرو الكندي .
3297 - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير ، معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه ، أخذ عن ابن دريد ، وابن الأنباري ، قال الخطيب : كذاب ، وقال اللالكائي : رأيته بالري . قلت : له أربعون موضوعة ، سرقها منه ابن ودعان ، وسيأتي في ابن عبد الله [ بعد 3304 ] انتهى . وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية : كان من أجهل خلق الله بالحديث ، وأقلهم حياء ، وأجرئهم على الكذب ، وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث ، يعرفها الخاص منهم والعام ، فكان ذلك أبلغ في هتك ستره ، وبيان عواره . وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة : كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ، ويقظة ، واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب ، والحفظ لأيام الناس ، ومعرفة بالمقالات ، وتبصر في الآراء ، وتصرف في كل فن ، لكنه لا ينسب لمذهب ؛ لجيشانه في كل شيء ، وغليانه في كل باب . وكان قد صحب المقدسي ، والمهرجوني ، والريحاني ، وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا ، وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة ، وقصتهم في ذلك مشهورة ، وساق أبو حيان قصتهم بطولها .
3318 - ز- زيد بن نافع المصري : قال الحاكم : سألت الدارقطني عنه ، فقال : لا أعرفه . قلت : والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين .
3298 - زيد بن رفيع : جزري ، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود . ضعفه الدارقطني ، وقال النسائي : ليس بالقوي ، روى عنه محمد بن حمزة انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان فقيها ورعا فاضلا . وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : ثقة ما به بأس . قلت : سمع من أبي عبيدة ؟ قال : نعم ، وقال في رواية الأثرم : ما علمت إلا خيرا ، وقال أبو داود : جزري ثقة ، وذكره ابن شاهين في الثقات .
3307 - ذ - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني ، أخو نافع القارئ : عن الزهري أورد له ابن عدي في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري حديثين ، وقال : لم أسمع بزيد أخي نافع إلا في هذين الحديثين ، ولا أعلم روى عنه إلا عبد الله بن إبراهيم . قلت : وقال الذهبي بعد أن أورد أحدهما في ترجمة الغفاري : زيد مجهول . قلت : وليس ذلك على شرطه في أن من قال فيه : مجهول ولم يعزه لأحد أن قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي ، فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا .
3299 - ذ - زيد بن سالم : جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير[ 8207 ] .
[ من اسمه زيد ] * - ز - زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي : قال يحيى بن منده في " تاريخ أصبهان " كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب ، مما لا يعرفه المعروفون ، وعن ناس مجاهيل ، لا يعتمد على روايته ، ولا تقبل شهادته ، ولا يوثق في دينه . وسيأتي في زيد بن الحسن [ 3296 ] .
3300 - ز - زيد بن سعد بن محمد : في ترجمة حسين الكردي [ 2436 ] .
- زيد بن أبي نعيم : أخو نافع القارئ ، مجهول ، قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، تقدم قريبا [ 3307 ] .
3301 - زيد بن سعيد الواسطي : عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل ، متنه : من أدخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار . أخبرنا به الأبرقوهي ، أخبرنا ابن أبي الجود ، أخبرنا أحمد بن أبي غالب ، أخبرنا عبد العزيز بن علي ، أخبرنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي ، حدثنا زيد بن سعيد ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ، ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا انتهى . وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر إلى أبي حامد ، وقال : هذا خبر منكر ، ورواته أعلام ثقات ، فالآفة زيد هذا ، ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل .
3284 - ز - زيد بن أبي أنيسة : من رؤوس الخوارج ، ذكره ابن حزم في الملل والنحل ، وقال : إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور . قال : ومن قول هذا الخارجي : إن في هذه الأمة شاهدين عليها ، ولا بد ، وإن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون ، وإن دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة .
3302 - زيد بن السكن : حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي : منكر الحديث انتهى . قال الأزدي : هو من رهط هشام بن يوسف .
3317 - ذ - زيد بن أبي موسى : مولى عطاء ، روى عن أبي غانم ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي ، سألت أبي عنه ، فقال : لا أعرفه ، قاله ابن أبي حاتم .
3303 - زيد بن صالح : عن الوازع بن نافع ، مجهول ، يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى . وفي ثقات ابن حبان : زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، فما أدري هو ذا أم غيره ، ثم ظهر أنه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا .
3285 - ذ - زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر : من أهل مصر ، روى عن ابن وهب وغيره ، وعنه الحارث بن مسكين وغيره ، يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة ، وقال : ثقة رجل صالح عاقل ، خرج إلى المغرب ، فمات هناك . قال ابن يونس : توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، وقيل : سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي .
3304 - زيد بن صبح : مجهول انتهى . وفي الثقات لابن حبان : زيد بن صبحي ، ويقال : صبيح ، عن عقبة بن عامر ، وعنه عياش بن عباس .
3320 - زيد بن نفيع : تابعي أرسل ، روى عنه أسيد بن أبي أسيد ، مجهول ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات يروي المراسيل .
3297 مكرر - زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي [ أبو القاسم ] : اتهم بوضع أربعين في الآداب ، قاله النباتي . قلت : هو أبو الخير بن رفاعة ، لا صبحه الله بخير ، سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة . وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري ، عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ، حدثنا إبراهيم بن حاتم التستري ، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي ، عن محمد بن يوسف الفريابي ، عن الثوري ، عن الليث ، عن مجاهد ، عن سلمان رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثا فقال : من حفظها على أمتي دخل الجنة ، وحشر مع الأنبياء والعلماء ، فقلت : يا رسول الله ، أي الأحاديث هي ؟ قال : أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والساعة والقدر والوتر كل ليلة ، ولا تعق والديك إلى أن قال : ولا تقل للقصير يا قصير وسرد ما بقي ، وهذا كذب .
3286 - زيد بن بكر الجزري : منكر الحديث جدا ، قاله الأزدي . وأورد له عن إسماعيل بن مسلم ، متروك ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية من الحية ، فقال : اعرضها علي ، فعرضتها : بسم الله ، شجة قرنية ملحة في بحر قفطا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام ، لا أرى بها بأسا . قال : فلدغ رجل وهو مع علقمة ، فرقاه بها ، فكأنما نشط من عقال انتهى . وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء : زيد بن بكر ، روى عن عطاء ، خبره واهٍ ، وفرق بينه وبين الأول ، وصنيعه في الميزان يقتضي أنهما واحد . وقال شيخنا : الثاني متأخر عن الأول .
3305 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : عن أبيه ، قال البخاري : منكر الحديث . وذكر ابن عدي له حديثين ، حدث عنه إبراهيم بن المنذر ، وابن أبي أويس انتهى . وذكره العقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه ، عن أبيه ، عن جده ، عن أسلم قال : خرجت في سفر ، فلما رجعت قال لي عمر : من صحبت ؟ قلت : رجلا من بني بكر ، قال : أما سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أخوك البكري ، ولا تأمنه . قال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به .
3316 - زيد بن معاوية : كوفي ، عن علقمة ، ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره ، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : عيسى ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، وكذا نسبه البخاري عبسيا ، وقال : روى عنه أبو إسحاق ، وأشعث بن سليم ، وولده بشر بن زيد ، ولم يذكر فيه جرحا .
3306 - زيد بن عبد الرحمن : عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى . روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضا .
3287 - زيد بن تغلب ، عن أبي المنذر ، لا يدري من هو كشيخه . وقال أبو حاتم : مجهولان .
3289 - زيد بن جارية : عن أنس ، منكر الحديث ، قاله الأزدي : ولا يصح حديثه ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : زيد بن جارية الأنصاري ، يروي عن معاوية ، روى عنه حكيم بن ميناء ، فما أدري هو ذا أم غيره ، وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب .
3288 - ز - زيد بن تميم الكلابي ، المعروف بالأشج : ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، هكذا رأيته في مشيخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية . فذكر مخرجها في آخرها أن شمس الدين الكردري أخبر ، عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي ، المعروف بجلاب ، نزيل بخارى ، أنه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمسمائة ، وعمره إذ ذاك ستون ومائة ، قال : رأيت الأشج ، وأنا ابن سبع وعشرين سنة ، وصحبته ستة عشر يوما ، أو سبعة عشر يوما ، وكان عمره يومئذ خمسمائة سنة ، وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية . قال : وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ، ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .
3321 - ذ - زيد بن هاشم : عن مالك بن يسار ، جهله أبو حاتم ، يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار [ 6281 ] .
3308 - زيد بن عفيف : مجهول .
3327 - ز - زينب الكذابة : قال المسعودي : ادعت في عهد المتوكل العباسي أنها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأنها عمرت إلى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته ، فأحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، فكذبها علي فيما ادعت ، فجرت له معها قصة ، ذكرها المسعودي في مروج الذهب . ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي سعد النيسابوري ، قال : ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالحَزَنْبَل ، عن أحمد بن أبي طاهر ، عن علي بن يحيى المنجم ، قال : لما ظهرت زينب الكذابة ، وزعمت أنها بنت فاطمة وعلي ، قال المتوكل لجلسائه بعد أن أحضرت إليه : كيف لنا أن نعلم صحة أمر هذه ؟ فقال له الفتح بن خاقان : أحضر ابن الرضا يخبرك حقيقة أمرها . فحضر ، فرحب به ، وسأله فقال : المحنة في ذلك قريبة ، إن الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع ، فألقها للسباع ، فإن كانت صادقة لم تتعرض لها ، وإن كانت كاذبة أكلتها ، فعرض ذلك عليها فأكذبت نفسها ، فأديرت على جمل في طرقات سر من رأى ، ينادى عليها بأنها زينب الكذابة ، وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم ماسة . فلما كان بعد أيام ، قال علي بن الجهم : يا أمير المؤمنين ، لو جربت قوله في نفسه لعرفنا حقيقته ، فجربه وألقاه في مكان فيه السباع مطلقة ، فلم تتعرض له ، فقال المتوكل : والله لئن ذكرتم هذا لأحد من الناس لأضربن أعناقكم ، والله سبحانه وتعالى أعلم . [ آخر الجزء الثالث من هذه الطبعة المحققة ، ويليه الجزء الرابع وأوله ترجمة : سابق بن عبد الله الرقي ] .
3309 - زيد بن عمر بن عاصم : عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر .
3326 - وزيد السلمي : عن أبي جعفر محمد بن علي : مجهولان ، انتهى . وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات ، وقال في الراوي عن عائشة : روى عنه ابنه عمران بن زيد ، وفي الراوي عن أبي جعفر : روى عنه أبو عبد الله الجعفي .
3310 - زيد بن عوف أبو ربيعة ، ولقبه فهد : عن حماد بن سلمة تركوه . وقال الدارقطني : ضعيف ، وكتب عنه أبو حاتم وقال : تعرف وتنكر . وقال الفلاس : متروك ، وذكره أبو زرعة ، واتهمه بسرقة حديثين انتهى . فأحد الحديثين قال أبو زرعة : قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة ، فحدث بحديثين عن ابن المبارك . أحدهما : عن وهيب ، عن عمر بن محمد بن المنكدر ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : من مات ولم يغز فلم يلبث إلا يسيرا ، حتى أخرج فهد بن عوف هذا الحديث ، عن وهيب بن خالد فافتضح فيه ؛ لأن وهيبا الذي روى عنه ابن المبارك هو وهيب بن الورد ، وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد ، وظن أن ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح . وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي زرعة : يكتب حديثه ؟ قال أصحاب الحديث : ربما أراهم يكتبون عنه . قلت : وقد حدث عن فهد ؛ عبد بن حميد ، والدارمي ، وكتب عنه أبو حاتم ، وقال : كان علي بن المديني يتكلم فيه . وقال عثمان الدارمي : سألت يحيى بن معين فقال : ليس لي به علم ، لا أعرفه ، لم أكتب عنه .
3325 - زيد : عن عائشة .
3311 - زيد بن عياض : بصري قديم ، تكلم فيه أيوب السختياني ، روى عارم ، عن حماد ، عن علي بن زيد ، عن زيد بن عياض ، عن عيسى بن حطان الرقاشي ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير . وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وكناه أبا عياض ، وأن أيوب أنكر حديثه ، فساق من طريق سلام بن أبي مطيع ، قال : حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال : من حدثك ؟ قال : محمد بن واسع ، قال : ثقة ، عمن ؟ قال : عن زيد بن عياض ، قال : لا ترده . ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ، ثم ساق من رواية حماد بن واقد ، عن بحر السقاء ، عن ميمون الخياط ، عن حبة بن جوين ، عن أبي عياض ، عن حذيفة قال : بينا أنا في المسجد إذ أغفيت فقلت يا رسول الله ، علي وضوء ؟ قال : لا ، حتى تضع جنبك . ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد ، عن بحر السقاء ، ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ، ثم قال : جميعا لا يحفظان من وجه يثبت .
3324 - زيد ، أبو عمر ، عن أنس بن مالك ، قال البخاري : سكتوا عنه . ذكره العقيلي ، وابن الجوزي ، روى عنه زيد بن أبي أنيسة ، والمتن محفوظ ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3312 - ز - زيد بن كعب بن عجرة : عن أبيه ، وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى بها بياضا . قال الذهبي في تلخيص المستدرك : قال ابن معين : ليس بثقة كذا قال ، وإنما قال : ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه ، وقد تقدم ذلك في ترجمته [ 1949 ] ، واختلف عليه في السند اختلافاً كثيراً تقدم بعضه .
3323 - زيد بن يحيى البيع : بغدادي متأخر ، حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه . قيل : إنه ألحق اسمه في جزء لوين ، وفي نسخة محمد بن السري التمار ، فما نَفَّقهما الطلبة عنه ، انتهى . وقد سمع الكثير من أبي الوقت ، وابن الزاغوني ، وابن قفرجل ، والطبقة ، وتفرد بأشياء . مات سنة إحدى وعشرين وستمائة ، عن ثلاث وسبعين سنة . قال ابن نقطة : لم يحدث بشيء من الملحق البتة ، ولا قرأه على أحد ، وسماعه صحيح فيما عدا الجزأين المذكورين .
3313 - زيد بن محمد بن خلف المصري : متأخر ، لين ، يروي عن بحر بن نصر ، ونحوه . قال ابن يونس : ليس بالقوي . أخبرنا عمر بن عبد المنعم ، أخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وستمائة حضورا ، أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن ، أخبرنا ابن طلاب ، أخبرنا ابن جميع الغساني ، حدثنا زيد بن محمد بمصر ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا جرير بن حازم ، عن أيوب ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أنه كان يطلب رجلا بحق ، فاختبأ منه ، فقال : ما حملك على ذلك ؟ قال : العسر ، فاستحلفه على ذلك فحلف ، فدعا بصك ، فأعطاه إياه ، وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أنسأ معسرا ، أو وضع له أنجاه الله من كروب يوم القيامة . أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم ، وحماد بن زيد ، عن أيوب انتهى . وقال ابن يونس : يكنى أبا عمر ، ليس بالقوي في الحديث . توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وقال : إنه حدث ، عن يونس بن عبد الأعلى ، وأبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب بشيء يسير .
3322 - زيد بن واقد ، أبو علي السمتي البصري ، عن حميد ، وثقه أبو حاتم ، وسمع منه بالري ، وهو أقدم شيخ له . وقال أبو زرعة : ليس بشيء ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : شيخ ولم أر توثيقه .
3314 - ز - زيد بن محمد بن علي ، جرى ذكره في سند مجهول لمتن موضوع ، سيأتي في ذكر من اسمه ( عدي ) في حرف العين [ 5183 ] .
3315 - ز - زيد بن مرة : عن الحسن ، وعنه معتمر بن سليمان وحده ، قال المنذري : لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة . قلت : أخرج له الحاكم في المستدرك حديث معقل بن يسار : من دخل في شيء من أسعار المسلمين الحديث ، وقال : سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد بن مرة .
3319 - زيد بن نعيم : لا يعرف في غير هذا الحديث . قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور البطيخي الفقيه : حدثنا زيد بن نعيم ، حدثنا محمد بن الحسن ، حدثنا أبو حنيفة ، عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة ، عن الشعبي ، عن جابر رضي الله عنه : أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ناقة الحديث . هذا حديث غريب ، أخرجه الدارقطني انتهى . وقال ابن القطان : لا يعرف حاله .
من اسمه زرارة وزرزور 3197 - زرارة بن أعين الكوفي ، أخو حمران يترفض . قال العقيلي في الضعفاء : حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدثنا يزيد بن خالد الثقفي ، حدثنا عبد الله بن خليد الصيدي ، عن أبي الصباح ، عن زرارة بن أعين ، عن محمد بن علي ، عن ابن عباس قال : قال: يا علي لا يغسلني أحد غيرك . وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا ابن السماك قال : حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال : إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت : ما هي؟ فقال : إذا لقيت جعفر بن محمد فأقرئه مني السلام، وسله أن يخبرني، أنا من أهل النار أم من أهل الجنة؟ فأنكرت عليه فقال لي : إنه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته، فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال : هو من أهل النار. فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت : ومن أين علمت ذلك؟ فقال : من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار، فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار، فقال : كال لك من جراب النورة، فقلت : وما جراب النورة؟ قال : عمل معك بالتقية. قلت : زرارة قلما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال : روى عن أبي جعفر يعني الباقر. وقال سفيان الثوري : ما رأى أبا جعفر ، انتهى . وقال العقيلي : قال ابن المديني : سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول : وقيل له : روى زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر كتاباً؟ قال : هو ما رأى أبا جعفر، ولكنه كان يتبع حديثه. قال : وكانوا ثلاثة إخوة شيعة، وكان حمران أشدهم . وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم : كان زرارة بن أعين المحدث، يدعي إمامة الأفطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه، فقدم زرارة المدينة، فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري، فرجع إلى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه، فأشار لهم إليه وقال لهم : هذا إمامي لا إمام لي غيره. قلت : فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع .
3199 - زرزور المخزومي ، حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو . فأما زرزر مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين والظاهر أنهما واحد ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان يسكن شرجة، يروي عن عطاء، وسمى أباه صهيباً. وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير .
3198 - زرارة بن أبي الحلال العتكي ، عن أنس، وعنه روح بن عبادة مستور ، انتهى . وما أدري لم ذكره؟ فإنه ليس من شرط هذا الكتاب، ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقاً، ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق، ولزرارة هذا عند أحمد ، عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : أبو الحلال، واسم أبي الحلال: ربيعة، يروي عن مجاهد، وعنه أهل البصرة . قلت: وهم الحاكم أبو أحمد في الكنى من قال : إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة .
3185 - ذ - الزبرقان، شيخ ، روى عن النواس بن سمعان، وعنه شهر بن حوشب . قال ابن حبان في الثقات : لا أدري من هو، ولا من أبوه .
من اسمه الزبرقان 3184 - الزبرقان بن عبد الله العبدي، أبو الزرقاء الكوفي ، عن كعب بن عبد الله، وعنه إسرائيل وسفيان، وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه، وقال البخاري : في حديثه وهم ، انتهى . والحديث المذكور رواية كعب ، عن حذيفة : لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم . قال : وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف. وذكره ابن عدي فقال : لا أعرف له حديثاً مسنداً له ضوء .
3189 - الزبير بن الشعشاع ، عن علي في إباحة الحمير . قال البخاري : لا يصح، بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر، روى عبد الصمد التنوري ، عن طلحة بن حسين عنه عن علي ، انتهى . وإنما رواية الزبير ، عن أبيه ، عن علي كذا في كتاب البخاري، وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات . ولم يذكر أباه فيهم، فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال العقيلي : حدثني أبو خنزم البصري ، عن أبيه سألت علياً عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال : كلها . لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به .
3188 - الزبير بن الزبير الجهضمي ، عن رجل ، عن علي وعنه سعيد بن زيد، مجهول .
3190 - الزبير بن عبد الله أبو يحيى ، عن أنس بن مالك . قال ابن حبان : منكر الحديث، ذكره في الذيل ، انتهى . وقال : يروي ما لا أصل له عن أنس، منها : ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائع روى عنه البصريون .
3187 - الزبير بن خربوذ ، حدث عنه عثمان الغطفاني، قال الأزدي : ضعيف مجهول .
3191 - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام ، بيض له ابن أبي حاتم، مجهول .
من اسمه الزبير 3186 - الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي ، عن بعض التابعين، مدني فيه لين . ذكره ابن عدي، روى عنه ابن كاسب ومعن ، انتهى . قال ابن عدي : لم أر له أنكر من حديثين، وليست أحاديثه بالكثيرة، وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً .
3192 - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير ، عن هشام بن عروة قال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، انتهى . وبقية كلامه : روى عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قلت : يا رسول الله ، متى لا يؤمر بالمعروف؟ قال : إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني . قال محمد بن إسماعيل : دلنا عليه الحميدي فقال لنا: عنده حديثان . وقال النباتي عقب كلام العقيلي : لعمري إنه لباطل موضوع، يشهد له القرآن والسنة، وذكره ابن حبان في الثقات .
3194 - ز - الزبير ، عن مسروق، وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف .
3193 - ذ - الزبير بن هارون ، عن مالك ، مجهول قاله الحاكم . ذكره الذهبي في المغني، وأغفله في الميزان .
3181 - زاهر بن طاهر، أبو القاسم الشحامي، مسند نيسابور، صحيح السماع، لكنه كان يخل بالصلوات، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعاً، وكاسر آخرون ، انتهى . وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان، وقال : لي عذر وأنا أجمع، ويحتمل أنه كان به سلس البول، وقد قال ابن النجار : كان صدوقاً من أعيان الشهود. وذكر قصة الصلاة فقال نقلاً عن السمعاني : إنه كان يرحل إلى البلاد ليسمع عليه، كما يرحل الطالب ليسمع، ولما أراد الرحيل إلى أصبهان قال لي أخوه : قد كنت أمرته أن لا يخرج إلى أصبهان، فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة، فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه، فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه. إلى أن قال : ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره، مات في ربيع الآخر سنة 533 عن بضع وثمانين.
حرف الزاي من اسمه زامل وزاهر 3179 - ز - زامل بن أوس الطائي ، عن أبي هريرة ، وعنه ابنه عصمة قال الدارقطني : إسناد بدوي يخرج اعتباراً. وذكره ابن حبان في الثقات .
3180 - زامل بن زياد الطائي ، حكى عنه علي بن محمد المدائني مجهول ، انتهى . ولفظ أبي حاتم : روى عنه المدائني مرسلاً في الحمل .
3203 - ز - زغب بن عبد الله ، تابعي، يروي عن عبد الله بن حوالة، وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في الثقات : يغرب .
3201 مكرر - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي، شيخ لبقية، متروك والخبر باطل ، انتهى . والذي قال في ابن عبد الله: مجهول هو أبو حاتم وزاد : شيخ ضعيف الحديث ، ونسبه زبيدياً . وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي : متروك الحديث، ونسبه زبيدياً، والظاهر أنهما واحد تصحف أحدهما . قال ابن أبي حاتم : زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي ، روى عن عمران بن أبي الفضل، روى عنه بقية قال أبي : شيخ مجهول . ولم يذكر أحد في شيوخ بقية: زرعة بن عبد الرحمن فيحرر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابن الجوزي، وابن الجوزي تبع الأزدي، فإنه ذكره كذلك. وقال : متروك الحديث . وأورد له عن عمران بن أبي الفضل ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة، وحي لحي، ورجل برجل إلا حائكا أو حجاما .
3201 - زرعة بن عبد الله ، من أشياخ بقية، قال الأزدي : مجهول .
3202 - زريق بن محمد الكوفي ، عن حماد بن زيد، ضعفه الأمير ابن ماكولا .
من اسمه زرعة وزريق وزغب 3200 - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي ، عن عطاء . قال أبو حاتم : ليس بالقوي ، انتهى . بقية كلامه: يكتب حديثه. وقال ابن حبان : يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج ، روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن شعيب بن شابور ، وهو الذي يروي عنه بقية ويقول : حدثني الزبيدي في أشياء يرويها، يوهم أنه محمد بن الوليد الزبيري، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه. وذكره أيضاً في الثقات فتناقض. وقال أبو نعيم : زرعة روى عن نافع ، عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني، ليس بثقة ولا مأمون. وذكر ابن عساكر في ترجمته أنه كان يضع الحديث، وأنه كان يهودياً ساحراً ثم أسلم .
3260 - زياد بن عبد الله ، أو ابن عبيد : يروي عن الشعبي ، قال النسائي : ليس بثقة ، يكنى أبا السكن . وقال ابن معين : ليس بشيء .
3258 - زياد بن طارق : عن أبي جرول ، نكرة ، لا يعرف ، تفرد به عبيد الله بن رماحس ، انتهى . وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الزاي ، وتشديد الياء ، فكان ينبغي إفراده . وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له : إنه مجهول .
3261 - ز - زياد بن عبد الله بن خزاعي : عن مروان بن معاوية ، قال ابن حبان في الثقات : حدثنا عنه شيوخنا ، ربما أغرب .
3256 - ز - زياد بن سفيان : عن أبي سلمة ، قال البيهقي : مجهول .
3262 - زياد بن عباد : عن كعب مجهول ، انتهى . روى عنه الضحاك بن يسار ، وذكره ابن حبان في الثقات .
3255 - زياد بن أبي حفصة : عن عكرمة ، لا يعرف ، وحديثه شبه الموضوع .
3263 - زياد بن عبيدة : عن أنس كذلك ، والخبر باطل ، انتهى . هكذا قال أبو حاتم ، وقال : روى عنه مروان بن معاوية ، وذكره ابن حبان في الثقات .
3254 - زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي ، قال الحاكم : روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة ، كان شعبة شديد الحمل عليه ، وكذبه . وقال الدارقطني : متروك ، وقال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به ، وله عن أنس مرفوعا : في إغاثة الملهوف انتهى . وذكره العقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء ، وقال العقيلي في حديثه المذكور : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به . وقال ابن عدي : قليل الحديث ، وقال النقاش : روى عن أنس أحاديث موضوعة .
- ز - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير : عن أبيه ، قال ابن أبي حاتم : عن أبيه ليس بالقوي .
3253 - ز - زياد بن الحارث : عن أبي جري القرشي ، وعنه محمد بن سماعة القاضي ، جهله الخطيب .
3265 - زياد بن عمرو : عن ابن عباس مجهول ، وقيل : عمرو بن زياد .
3252 - زياد بن الحارث : قال الحاكم : تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى . والأول : ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني ، وذكر في شيوخه أبي بن كعب ، وفي من روى عنه معمرا ، وأمية بن شبل ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأ : صراط من أنعمت عليهم . والثاني : روى عن عمرو بن العاص ، وهو مولاه ، وسمى ابن أبي حاتم أباه : الحرد .
3266 - زياد بن كثير : عن علي مجهول .
3251 - زياد بن جبل : عن ابن الزبير مجهول .
3267 - زياد بن مالك : عن ابن مسعود ليس بحجة . وقال البخاري : لا يعرف له سماع من عبد الله ، ولا سماع الحكم منه . هشيم : أخبرنا منصور ، عن الحكم ، عن زياد بن مالك ، عن علي ، وعبد الله ، قالا : القارن يطوف طوافين ، ويسعى سعيين . انتهى . وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه ، وذكره ابن حبان في الثقات .
[ من اسمه زياد وزيَّاد ] 3250 - زياد بن أبيه الأمير : لا تعرف له صحبة ، مع أنه ولد عام الهجرة ، قال ابن حبان في " الضعفاء " : ظاهر أحواله المعصية ، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك . قال ابن عساكر : لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسلم في عهد أبي بكر ، وولي العراق لمعاوية . يروي عنه ابن سيرين ، وعبد الملك بن عمير وجماعة . يزيد بن هارون : أخبرنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : أتي زياد في رجل توفي ، وترك عمته وخالته ، فقال : هل تدرون كيف قضى فيها عمر ؟ قالوا : لا ، قال : جعل العمة بمنزلة الأخ ، والخالة بمنزلة الأخت ، فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث . وهو زياد ابن سمية ، ويقال له : زياد بن عبيد أيضا ، فلما استلحقه معاوية ، وزعم أنه أخوه ، قيل : زياد بن أبي سفيان ، انتهى . وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر : لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع ، إلا من أسلم وشهدها ، لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من نمط مروان بن الحكم ، والمختار بن أبي عبيد ، والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة ، وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم ، وكل منهم ولي الإمرة ، وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة . وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل ، وكان من شيعة علي ، وولاه إمرة الفرس ، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته . وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه ، وكلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زيادا تحامل عليه . وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة ، وهو على إمرة العراق لمعاوية ، وأخباره في التواريخ شهيرة .
3268 - ز - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي : في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام [ 4619 ] .
3264 - زياد بن عثمان : عن عباد بن زياد مجهول ، انتهى . ولفظ ابن أبي حاتم : روى عنه حجاج بن حجاج ، وروى هو عن عباد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . وذكره ابن حبان في الثقات .
3269 - زياد بن أبي المليح الهذلي : عن أبيه ، قال أبو حاتم : ليس بقوي انتهى . روى عنه ليث ، ومحمد بن أبي فليح ، قاله أبو حاتم .
3259 - ك - زياد بن عبد الله النخعي : عن علي ، قال الدارقطني : مجهول ، تفرد عنه عباس بن ذريح ، انتهى . قال البرقاني عن الدارقطني : يعتبر به ، وغلط الحاكم ، فزعم أن الشيخين أخرجا له . وذكره ابن حبان في الثقات .
3270 - زياد بن مليك أبو سكينة : شيخ مستور ، ما وثق ، بل ولا ضعف ، فهو جائز الحديث ، روى عنه جعفر بن برقان ، وأبو بكر بن أبي مريم ، تفرد بحديث : دعوا الحبشة ما ودعوكم . انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل .
3257 - زياد بن السمح الصنعاني : عن عطاء ، وعنه يحيى بن عمير ، مجهول ، وقد ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء ، فقالا : فيها ابن الشمخ انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
- ز - زياد بن المنذر الطائي ، صوابه : المنذر بن زياد [ 7912 ] . قال ابن عدي : حدثنا أحمد بن حفص ، حدثنا محمد بن صدران ، حدثنا زياد بن المنذر الطائي ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر رفعه : " أزهد الناس في العالم جيرانه " . قال ابن عدي : تابعه محمد بن عبد السلام بن النعمان ، عن ابن صدران في رفعه ، لكنه أصاب في اسم شيخ ابن صدران ، فقال : المنذر بن زياد . قال : وحدثناه غير واحد ، عن ابن صدران موقوفا ، وهو : " أصح من المرفوع " . قال : ورواه يزيد بن النضر المجاشعي ، عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضا .
3282 و 3283 - ز - زيّاد بن فائد بن زيّاد بن أبي هند الداري : عن أبيه ، عن جده ، وعنه ابنه سعيد بحديث باطل . قال ابن حبان : لا أدري البلاء منه ، أو من أبيه ، أو من جده . وقال ابن ماكولا : له نسخة ، مختلف فيه ؛ هل هو كالجادة ، أو بفتح أوله والتشديد . وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد [ 3425 ] . وجده أيضا كذلك ولا يعرف .
3271 - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي : عن أنس ويقال له : زياد أبو عمار البصري ، وزياد بن أبي عمار ، وزياد بن أبي حسان ، يدلسونه ؛ لئلا يعرف في الحال . قال الليث بن عبدة : سمعت ابن معين يقول : زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا ، وقال مرة : ليس بشيء . وقال يزيد بن هارون : كان كذابا ، وقال البخاري : تركوه ، وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، وقال الدارقطني : ضعيف ، وقال أبو داود : أتيته ، فقال : أستغفر الله ، وضعت هذه الأحاديث ! . وقال بشر بن عمران الزهراني : سألت زياد بن ميمون أبا عمار ، عن حديث لأنس ، فقال : احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا ، قد رجعت عما كنت أحدث به ، عن أنس ، لم أسمع من أنس . وقال الحسن بن علي الخلال : سمعت يزيد بن هارون ، وذكر زياد بن ميمون ، فقال : حلفت أن لا أروي عنه شيئا ؛ سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ، ثم عدت إليه فحدثني به عن مورق ، ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن . وقال محمود بن غيلان : قلت لأبي داود : قد أكثرت عن عباد بن منصور ، فما لك لم تسمع منه حديث العطارة ، الذي رواه النضر بن شميل لنا ؟ . قال : اسكت ، فأنا لقيت زياد بن ميمون ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فسألناه فقلنا : هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس ؟ فقال : أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه ؟ قال : نعم ، قال : ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا ، فأنتما لا تعلمان أني لم ألق أنسا ، إذًا لم يعلم الناس . قال أبو داود : فبلغنا أنه يروي ، فأتيناه أنا وعبد الرحمن ، فقال : أتوب ، ثم بلغنا أنه يحدث فتركناه . ومن مناكيره : عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : طلب العلم فريضة . صباح بن سهل ضعيف ، عن زياد بن ميمون ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : ليس من امرأة تحمل حملا إلا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت ، فإذا وضعت كان لها بكل وضعة عتق رقبة ، والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة . محمد بن الحارث صدره : حدثنا مفضل بن فضالة ، عن أبي عروة ، عن زياد أبي عمار ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : إن الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين إلا غفر له . قلت : قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي ، انتهى . وحديث العطارة الذي أشاروا إليه أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى ، حدثنا محمد بن نصر بن خلف ، حدثنا أبو كثير سيف بن حفص ، حدثني علي بن الجنيد ، حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا أبو سهل المدائني الصباح بن سهل ، عن زياد بن ميمون ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كانت امرأة بالمدينة عطَّارة يقال لها : الخولاء ، فجاءت إلى عائشة رضي الله عنها ، فقالت : يا أم المؤمنين ، نفسي لك الفداء إني لأزين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزف إليه . فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للخولاء : ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها ، أو تضعه في مكان ، تريد بذلك إصلاحا إلا نظر الله إليها فذكر الحديث بطوله ، وفيه : فضل الولادة ، والرضاع ، والفطام ، والمراودة ، والمعانقة ، والقبلة ، والمجامعة ، وغير ذلك .
- ز - زيّاد بن طارق : تقدم في زياد [ 3258 ] .
3281 - ذ - زياد : شيخ يروي ، عن زر ، عن ابن مسعود ، وعنه السدي ، قال ابن حبان في الثقات : لا أدري من هو .
3272 - زياد بن يزيد الزيادي : عن عبد الله بن عمرو ، مجهول ، روى عنه يزيد الحميري ، انتهى . وفي كتاب الثقات لابن حبان : زياد بن يزيد ، عن علي بن أبي طالب ، وعنه زيد بن أسلم ، فما أدري هو ذا أو غيره .
3280 - زياد مولى معيقيب : روى عنه سعيد بن أبي أيوب ، لا يعرف ، وحديثه مرسل . انتهى . قلت : هو المصفر ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي المراسيل .
3260 مكرر - زياد أبو السكن : عن الشعبي يقال : هو ابن عبد الله . قال النسائي : ليس بثقة ، وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي . قال ابن معين : كان في المخرّم ، وليس بشيء . وقال زياد بن أيوب : حدثنا زياد أبو السكن قال : دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا ، فقال : آخذ حلمي قبل أن أخرج ، يعني لمجلس القضاء انتهى . أخرجها ابن عدي ، عن أبي بكر بن أبي داود ، عن زياد بن أيوب ، قال أبو بكر : وليس عندي عن الشعبي بعلو إلا هذا . وفي ثقات ابن حبان : زياد أبو السكن السعدي مولى باهلة من سبي قتيبة بن مسلم ، يروي عن علقمة بن مرثد ، روى عنه علي بن حجر السعدي ، فالظاهر أنه هذا .
3279 - زياد أبو عمر : بصري ذكره العقيلي في الضعفاء . وقال ابن المديني : قلت ليحيى : إن عبد الرحمن يكتب ، عن شيخين من أهل البصرة ، قال : من هما ؟ قلت : زياد أبو عمر ، فحرك يحيى رأسه وقال : كان يروي حديثين أو ثلاثة ، ثم جاءت بعد أشياء ! كان مغفلا . قلت : والآخر القاسم الحداني ، قال : ذاك منكر ، وجعل يثني عليه . قلت : إن عبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عمر ثبت ، فعوج يحيى فمه ، وقال : كان لا بأس به ، أما الحديث فلا .
3273 - زياد : عن ابن مسعود يقال : ابن أسلم ، ويقال غير ذلك ، مجهول .
3278 - ذ - زياد المصفر : ويقال له : المهزول أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير ، روى عن الحسن ، وثابت البناني . قال البزار : لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل ، قال شيخنا : بل روى عنه الثوري والمسعودي . وقال أبو حاتم : لا بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات .
3274 - زياد مولى بني مخزوم : عن عثمان ، وعنه إسماعيل بن أبي خالد . قال يحيى : لا شيء انتهى . وقال البخاري : يعد في الكوفيين ، وذكر في شيوخه أبا هريرة ، وكذا ذكر ابن حبان في الثقات . وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومي ، ذاك مدني ثقة ، وهو من رجال مسلم .
- زياد : حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول ، لعله زياد بن عمرو ، ويقال : الفهري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما تقدم [ 3265 ] .
3277 - ز - زياد الأسود الكوفي التمار : من الرواة عن جعفر الصادق . روى عنه زيد بن معاوية النخعي ، أنه سمعه يقول للصادق : إني ألم بالذنب ، حتى إذا ظننت أني هلكت : ذكرت حبي لكم ، فرجوت أن يغفر لي ، فقال له جعفر : وهل الإيمان إلا الحب ؟ ثم تلا : حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ .
- زياد أبو عمرو : بصري ، مقل ، ضعفه ابن معين .
3276 مكرر - زياد أبو هاشم : روى عنه ابنه ، لينه البخاري . قلت : هو الذي قبله ، وهاشم خطأ من الناسخ ، قال العقيلي : حدثنا آدم سمعت البخاري يقول : زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ، ليس بالمرضي . أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري ، حدثنا هشام بن زياد ، حدثني أبي ، عن محجن مولى عثمان ، أن عثمان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أظل الله في ظله من أنظر معسرا أو ترك لغارم . انتهى . وقال أبو حاتم : زياد أبو هشام حديثه ليس بالمضيء . وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة الثالثة ، وكان قد ذكره في الطبقة الثانية ، وقال : ابنه هشام ضعيف . * - زياد أبو عمار : هو ابن ميمون ، وهو ابن أبي عمار تقدم [ 3271 ] .
3275 - زياد أبو بشر : عن الحسن مجهول ، قلت : روى عنه موسى بن عقبة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3276 - زياد والد أبي المقدام هشام : ضعيف الحديث ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وذكره العقيلي في الضعفاء ، فقال : حدثنا جدي ، حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام ، عن أبيه ، عن محجن مولى عثمان : كنت مع عثمان في أرضه ، فدخلت عليه أعرابية تضر ، فقالت : إني زنيت ، فقال : أخرجها يا محجن ، فتكرر ذلك منها ثلاثا ، فقال : إني أراها تضر ، وإن الضر يحمل على الشر ، فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ، ففعلت ، ثم قال : أوقر لها حمارا من تمر ، ودقيق ، وزبيب ، ثم أرسلها إلى أهلها ، قال : فقلت لها وأنا أسير بها : أتقرين بما أقررت به أولا ؟ قالت : لا ، إنما قلت ذلك من الضر . قال العقيلي : لا أصل له إلا عن هذا الشيخ .
[ من اسمه زهير ] 3244 - زهير بن إسحاق ، عن يونس بن عبيد فيه ضعف . قال ابن معين : ليس ذا بشيء ، وقال النسائي : ضعيف . بشر بن معاذ : حدثنا زهير بن إسحاق ، حدثنا يونس ، عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا . قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وقال ابن الجوزي : هو أبو إسحاق السلولي بصري ، انتهى . وهكذا قال أبو حاتم ، فقال : روى عن يونس ، وداود بن أبي هند ، روى عنه معتمر بن سليمان ، والمقدمي ، وقال أبو حاتم : هو شيخ ، وقال الدارقطني : يعتبر به ، وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم . وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجوزي في " الضعفاء " ، وقال العقيلي : زهير بن إسحاق السلولي ، عن يونس ، عن الحسن : " يجزئ من الصرم السلام " . قال الدوري ، عن ابن معين : من روى هذا فاتهمه ، وقد دلسه هشيم ، عن يونس وليس يرويه ثقة .
3249 - زهير بن منقذ : عن ابن عمر ، مجهول ، وعنه عبد الله بن ميمون ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3246 - زهير بن عباد الرؤاسي ، عن أبي بكر بن شعيب ، وعنه حسين بن حميد العكي . قال الدارقطني : مجهول . قلت : هو ابن عم وكيع بن الجراح ، كوفي نزل مصر ، وحدث عن مالك ، وحفص بن ميسرة وجماعة ، وعنه الحسن بن سفيان ، والحسن بن الفرج الغزي ، وأبو حاتم الرازي ، ووثقه ، وآخرون ، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يخطئ ويخالف ، وأظن قول الدارقطني فيه : إنما عنى به شيخه وسيأتي[ 8771 ] . وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من رواية محمد بن وضاح ، عن زهير بن عباد ، عن بشر بن الحارث : هذا الحديث وإن كان ضعيفا لضعف زهير بن عباد ؛ فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة . قلت : وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي [ 7969 ] إن شاء الله تعالى .
- زهير بن محمد الأبلي : قال الدارقطني : فيه لين [ ضعيف ] ، وكأنه أراد محمد بن زهير [ 6796 ] ، انتهى . وهو في " أسئلة السلمي " .
3248 - زهير بن مالك أبو الوازع ، عن ابن عمر ، قال أحمد : كانت فيه غفلة شديدة ، وحديثه صالح ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : الراسبي .
3245 - زهير بن ثاتب : ضعفه ابن حزم . قلت : أما زهير بن أبي ثابت ، عن الشعبي فثقة .
3247 - زهير بن العلاء : عن عطاء بن أبي ميمونة ، وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، روي عن أبي حاتم الرازي أنه قال : أحاديثه موضوعة . منها : عن عطاء ، عن أوس بن ضمعج ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : كثرة العرب قرة عين لي ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : إنه بصري عبدي .
[ من اسمه زميل وزهدم ] 3241 - ز - زميل بن سماك الحنفي ، وقع ذكره في " تخريج الإحياء " لشيخنا ، وقال : يحتاج إلى معرفته . قلت : والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي ، وهو من رجال مسلم ، فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا .
3243 مكرر - ز - زهدم بن الحارث الغفاري ، روى عن أبيه ، وعنه ابنه يحيى نسخة موضوعة ، منها حديث : لا تكرهوا أربعا ؛ فإنها لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ، ونقل فيها ، عن ابن عدي أنه لا بأس به ، وأهمل ذكر زهدم والحارث ، وأحدهما : موضع الريبة . ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان . ولم يصب في استدراكه ، فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي ، لكنه قال : المكي ، ولم يقل : الغفاري ، ولا منافاة بينهما ، فهو مكي وهو غفاري ، وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث : أنه غفاري [ 8457 ] .
3243 - زهدم بن الحارث المكي ، عن حفص بن غياث ، متكلم فيه . قال العقيلي : حدثنا محمد بن علي ، حدثنا زهدم بن الحارث ، حدثنا حفص بن غياث ، حدثنا ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه مرفوعا : أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ، أتيتك بكلمات لم آت بهن أحدا قبلك ، قل : يا من أظهر الجميل ، وستر القبيح ، ولم يأخذ بالجريرة الحديث انتهى . وبقية كلامه : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع [ 3648 ] .
3242 - زهدم بن الحارث الطائي ، عن بهز بن حكيم ، لا يعرف ، وحديثه في لعن قاطع السدر ، انتهى . وسيأتي [ 8430 ] .
3208 - ز - زفر بن واصل ، مجهول ، قاله العقيلي . وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأبلي [5566] .
3207 - زفر بن الهذيل العنبري ، أحد الفقهاء والزهاد، صدوق، وثقه غير واحد وابن معين . وقال ابن سعد : لم يكن في الحديث بشيء. قلت : مات سنة ثمان وخمسين ومائة ، عن ثمان وأربعين سنة ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع، سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين، وذكر عنده زفر فقال : كان ثقة مأموناً . قال العباس : وسمعت يحيى يقول : هو ثقة مأمون. قال أبو محمد : وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم. وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ : زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل . روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام، رجع عن الرأي وأقبل على العبادة . قلت : وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان متقناً حافظاً، لم يسلك مسلك صاحبيه، وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعاً إلى الحق، توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر . وقد وقع لنا حديثه بعلو في حديث ابن أبي الهيثم. وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئاً قط، وقال أيضاً : حدثنا معاذ بن معاذ قال : كنت عند سوار القاضي، فجاء الغلام فقال : زفر بالباب ، فقال : زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع، فقيل له : ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك، فلو أذنت له ، فأذن له ، فما كلمه كلمة حتى خرج. روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاذ بن معاذ. وأورد فيه أيضاً عن بشر بن السري قال : ترحمت يوماً على زفر وأنا مع سفيان الثوري ، فأعرض بوجهه عني. وقال أبو الفتح الأزدي : زفر غير مرضي المذهب والرأي. وأخرج ابن عدي من طريق الحارث بن مالك قال : أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر، وسوار بن عبد الله على القضاء، فاستأذن عليه فحجبه، فتشفع بي إليه، فقلت : أصلحك الله ، إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال : أما من العشيرة فنعم، وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة رأي أبي حنيفة، فقلت : إنه يحب أن يتزين بمجالسة القاضي قال : فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم. وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة : قال لي أبو جعفر الطحاوي : سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول : سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول : قدم زفر بن الهذيل البصرة، فكان يأتي حلقة عثمان البتي، فيناظرهم ويتتبع أصولهم، ويسألهم عن فروعهم. فإذا رأى شيئاً خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان، حتى يتبين له خروجه من الأصل، ثم يقول: في هذا جواب أحسن من هذا، فإذا استحسنوه قال : هذا قول أبي حنيفة، فلم يلبث أن تحولت الحلقة إليه وبقي عثمان البتي وحده .
من اسمه زفر 3204 - ز - زفر بن صالح ، شيخ عمارة بن عمار في ترجمة عمارة [5566] .
3206 - زفر بن محمد الفهري المدني ، حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني . قال أبو حاتم : يكتب حديثه . قلت: فيه جهالة ، انتهى. وقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم، ويقال فيه: العجلي. قلت : والعجلي ذكره البخاري فقال : زفر العجلي ، عن قيس في الذين يصعقون عند الذكر .
3205 - ز - زفر بن قيس الهمداني ، متروك . ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله صاحب الحافل .
- ز - زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية ، هو ابن أبي مريم يأتي [3226] .
3221 - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، حدث عنه يحيى الحماني . قال الأزدي : منكر الحديث ، انتهى . وأورد له عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود رضي الله عنه : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم .
3214 - زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى ، عن الحسن . قال علي ابن المديني : هالك. وهو ابن يحيى بن حكيم ، وقال عثمان بن سعيد : سألت ابن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي ، عن الشعبي قال : ليس بشيء. كذا ذكر هذا ابن عدي هنا، ثم ذكر عن عباس ، عن يحيى قال : زكريا بن حكيم الذي يقال له: الحبطي، ويقال: البدي ليس حديثه بشيء. روى عنه أبو علي الحنفي . وقال مرة : زكريا بن حكيم ليس بثقة، وكذا قال أيضاً فيما رواه عنه ابن الدورقي . وقال ابن حبان : زكريا بن حكيم الحبطي البدي، ويقال: البدن، يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد. عمار بن هارون : حدثنا زكريا بن حكيم ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن أبي الطفيل ، عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً : من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني : ضعيف ، انتهى . وقال أحمد : ليس بشيء ترك الناس حديثه، وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء . وقال ابن الجارود : ليس بشيء ليس بثقة. وأورد له العقيلي ، عن أبي رجاء ، عن ابن عباس : لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح هو الشيطان الحديث. وأورد له ابن عدي أيضاً في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل، عن زكريا بن حكيم ، عن الشعبي ، عن ابن عباس رفعه : إن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال : زكريا يقال له : البدي كوفي، عزيز الحديث .
3214 مكرر - زكريا بن عبد الله شيخ ، روى عنه أبو علي الحنفي . قال يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء.
3213 - ذ - زكريا بن الحكم ، عن عمر بن عمرو العسقلاني . وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عروبة، وجماعة من أهل الجزيرة. قال ابن القطان : مجهول. قلت : وليس بمجهول، فقد روى عنه هؤلاء، ووثقه ابن حبان .
3222 - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي ، لينه الأزدي . عون بن عمارة ، عن زكريا ، عن حجاج بن سيار أحد المتروكين ، عن ابن جدعان ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : الصلاة علي نور على الصراط، ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاماً .
3215 - زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي ، كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار، وزعم أنه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين. قال ابن حبان : كان يضع الحديث على حميد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مائة وخمس وثلاثين سنة. روى عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من دام على صلاة الضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور، في بحر من نور، حتى نزور الله . وبه : أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة . قاله لأبي بكر وعمر الحديث . حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ، حدثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها.
3223 - زكريا بن أبي عبيدة ، عن بهز بن حكيم لا يعرف . وقد لينه العقيلي، وقد ذكر له هذا الحديث عن بهز ، عن أبيه ، عن جده مرفوعاً : لا يرحم الله من لا يرحم الناس . وهذا روي بإسناد قوي غير هذا، ورواه أحمد بن عبد المؤمن ، عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي ، انتهى . ونسبه العقيلي فقال : الناجي، وقال : حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه .
3219 - زكريا بن صهيب ، عن أبي صالح مجهول ، انتهى . والذي في كتاب ابن أبي حاتم : روى عن أبي صالح ، روى عنه الثوري لم يزد ولا قال: مجهول . وقد ذكره ابن حبان في الثقات .
3224 - زكريا بن عطية ، عن عثمان بن عطاء الخراساني . قال أبو حاتم : منكر الحديث ، انتهى . روى عنه الخلال، وأبو أمية الطرسوسي، وغيرهما. وقال العقيلي : هو الحنفي ، مجهول بالنقل . روى الخلال عنه ، عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، حدثتني عائشة بنت سعد ، عن سعد رفعه : من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فكأنما قرأ ثلث القرآن . قال : لا يتابع عليه، ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد . قلت : وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني ، وهو الخلال وقال : لا يروى عن سعيد إلا بهذا الإسناد .
3212 - زكريا بن بدر ، بيض له ابن أبي حاتم، مجهول .
3225 - زكريا بن عيسى ، عن الزهري ، وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي . قال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث .
3211 - زكريا بن أيوب ، حدثنا شبابة بخبر كذب . وعنه أحمد بن علي الخزاز بحديث : من تطير رجع كافراً .
3226 - زكريا بن أبي مريم ، شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي : ليس بالقوي . وقال عبد الرحمن بن مهدي : ذكرناه لشعبة فصاح صيحة! وقال خلف بن الوليد : حدثنا هشيم ، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي، سمعت أبا أمامة قال : إن بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفاً من صخرة تهوي ، فقيل له : تحت ذلك من شيء؟ قال : نعم غي وآثام ، انتهى . قال ابن أبي حاتم عقب حكاية ابن مهدي : فدلت صيحة شعبة أنه لم يرضه. ونسبه فقال: زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . وقال الساجي : تكلموا فيه . وقال أبو داود : لم يرو عنه إلا هشيم . وقال الدارقطني : يعتبر به . وقد ذكره ابن حبان في الثقات .
3216 - زكريا بن زيد المدني ، شيخ للواقدي، مجهول . 3217 - ذ - زكريا بن الصلت بن زكريا الأصبهاني العابد ، قال أبو الشيخ : كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة. وقال أبو نعيم نحوه. ثم ساق أبو الشيخ ، عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب، سمعت زكريا بن الصلت يقول : حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي ، عن عباد بن العوام ، عن عبد الغفار المدني ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رفعه : إن لله عند كل بدعة تكيد الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث. قال أبو الشيخ : لم نر أحداً حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد . قال شيخنا في ذيله : لم أر من تكلم في زكريا بالضعف، وإنما الآفة شيخه. وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام، ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه. قلت : لم يرد أبو الشيخ بقوله : لم نر أحداً إلى آخره ، إلا ما أراده في ترجمة إبراهيم بن عيسى [232] سواء فليراجع منه .
3227 - ذ - زكريا بن نافع ، أبو يحيى الأرسوفي ، عن مالك وابن عيينة وغيرهما. وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب. وأخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثاً في ترجمة العباس بن الفضل عنه، وقال : في إسناده غير واحد من المجهولين .
3210 - ز - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع ، عن أبيه . وعنه يحيى بن محمد الجاري . قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري : ليس بالمشهور .
3214 مكرر - زكريا بن يحيى الكندي ، عن الشعبي ، قال يحيى : ليس بشيء . قلت : وكان ضريراً انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه أبو أسامة ، وجعفر بن عون ، وقال ابن أبي حاتم : روى عن عكرمة ، وحبيب بن يسار ، وعبد الله بن يزيد ، وعنه جرير ، وحاتم بن إسماعيل وغيرهما .
من اسمه زكار وزكريا 3209 - زكار ، عن علي، وعنه ابنه ربيعة ، مجهول .
- زكريا بن يحيى البدي ، عن عكرمة ، قد مر في ابن حكيم [ 3214 ] . وقال ابن معين : ليس بثقة ، هو زكريا السمسار ، وقد تقدم أنه يقال فيه : البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما ، وتشديد الراء أو الدال .
3220 - ز - زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي ، عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة [4010] .
3228 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي ، قال عبد الله بن أحمد : سألت ابن معين عنه ، فقال : رجل سوء يحدث بأحاديث سوء ، قلت : فقد قال لي : إنك كتبت عنه ، فحول وجهه ، وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه ، وقال : يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها . أبو يعلى الموصلي : حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا علي بن القاسم ، عن معلى بن عرفان ، عن شقيق ، عن عبد الله قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي رضي الله عنه ، وهو يقول : الله وليي ، وأنا وليك ، ومعاد من عاداك ، ومسالم من سالمت . علي بن القاسم كوفي ، يحدث عنه زكريا وغيره ، ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث . وقال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن الصباح المزني ، عن حبيب بياع الملاء ، عن أبي عمر زاذان ، قال : قال علي لأبي مسعود : أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ؟ قال : أوليس كذاك؟ قال : أقبل المائدة أو بعدها ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار! . قال العقيلي : هذا باطل . قلت : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بعد نزول المائدة ، كما أخبر جرير أنه رآه يمسح عليهما . وحدثنا محمد بن عثمان ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا يحيى بن سالم ، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح ، حدثنا مسعر ، عن عطية العوفي ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : مكتوب على باب الجنة : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي . قال أبو نعيم الحافظ : حدثنا أبو علي الصواف ، ومحمد بن علي بن سهل ، وسليمان الطبراني ، والحسن بن علي بن الخطاب قالوا : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه ، لكن لفظه : على باب الجنة : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي أخو رسول الله ، قبل أن تخلق الله السماوات بألفي عام . ساقه الخطيب ، عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا ، وقد روى الكسائي ، عن ابن فضيل ، وجماعة . وقال النسائي والدارقطني : متروك ، انتهى . وقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن ابن صالح [ 1294 ] لهذا الرجل ذكر بالتشيع ، وسيأتي كلام ابن عدي فيه ، في ترجمة علي بن القاسم [ 5459 ] .
3218 - زكريا بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن زر قال : قرأت القرآن كله على علي، فلما بلغت : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال: يا زر أمن على دعائي. ثم قال : اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار، واستحقاق حقائق الإيمان الحديث بطوله. ثم قال : يا زر إذا ختمت فادع بهذا، فإن حبيبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن، رواه الحمامي ، عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي ، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ، حدثنا جعفر بن محمد العنبري ، عن زكريا بهذا .
3229 - ذ - زكريا بن يحيى الواسطي ، لقبه : خراب ، بفتح المعجمة ، وتخفيف الراء ، روى عن ابن عيينة وغيره ، روى عنه أسلم بن سهل وغيره . قال الدارقطني في المؤتلف : كان أميا ، ضعيف الحديث ، وهو زكريا بن يحيى الأحمر . قال أسلم في تاريخ واسط : مات سنة أربع وثلاثين ومائتين . أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه ، فثقة روى ، عن أبيه ، وهشيم ، روى عنه أبو زرعة ، وأبو يعلى ، والحسن بن سفيان وغيرهم . وأخرج له ابن حبان في صحيحه ، قال أسلم : مات سنة خمس وثلاثين ومائتين .
- ز - زكريا بن الحارث النسوي ، عن مالك، وعنه علي بن مزداد . قال الدارقطني : ضعيف مجهول. هكذا أورده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك ، وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي، نسب لجده وسيأتي [3235] .
- ز - زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب ، من أهل الكوفة ، يروي عن الكوفيين ، وعنه أبو حاتم السجستاني ، ربما أخطأ ، قاله ابن حبان في " الثقات" .
3240 - زكريا ، عن عطاء ، وعنه منصور مجهول ، [ انتهى ، وهذا جواز ابن حبان في الثقات أنه زكريا بن عمر الذي روى حديث الفضل في الشرب يوم عرفة ، لكن فرق بينهما البخاري ، فتبعه أبو حاتم الرازي ] .
3230 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ، صاحب ابن عيينة ، قال أبو الحسين بن المنادي : توفي أبو يحيى زكرويه ، صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان : في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين . وقال الدارقطني : لا بأس به . وقال أبو الفتح الأزدي : لقبه جوذابه ، كذا قال ، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ، ثم إنه ما نطق فيه بشيء ، بل قال : زعم أنه سمع من ابن عيينة ، انتهى . ونقل النباتي كلام الأزدي ، كذا ذكره ، فتأمله فإنه غير معروف ، كذا قال وهو معروف . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : مستقيم الحديث ، كتب عنه أصحابنا . قلت : وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو .
3239 - زكريا بن يزيد : مجهول ، ذكره ابن أبي حاتم مختصرا .
3231 - زكريا بن يحيى المصري ، أبو يحيى الوقار ، عن ابن وهب فمن بعده . قال ابن عدي : يضع الحديث ، كذبه صالح جزرة ، قال صالح : حدثنا زكريا الوقار ، وكان من الكذابين الكبار . وقال ابن يونس : كان فقيها صاحب حلقة ، عاش ثمانين سنة ، وقيل : كان من الصلحاء [ العباد ] الفقهاء ، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب ، ضعفه ابن يونس وغيره . قال العقيلي : حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ، حدثنا أبو يحيى الوقار ، حدثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي ، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد ، فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح ، اغتاظ ، وأخرج كتاب بشر بن بكر ، فإذا هو عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن الأوزاعي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شك الحلواني . وحدثنا الحلواني ، حدثنا أبو يحيى الوقار ، حدثنا ابن وهب ، قال : قال الثوري قال مجالد ، قال أبو الوداك ، قال أبو سعيد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر حديث : التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر . ابن عدي : حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ، حدثنا زكريا الوقار ، أخبرنا العباس بن طالب ، عن أبي عوانة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه : أن رجلا قال : يا رسول الله ، وقعت على أهلي في رمضان نهارا ، قال : فجر ظهرك ، فلا يفجرن بطنك . وبالإسناد سوى المرادي ، فعوضه كهمس بن معمر : إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين ، العباس : بصري صدوق . الوقار : حدثني العباس ، عن حيان بن عبيد الله العدوي ، عن أبي مجلز ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ، ولواؤه أبيض ، مكتوب فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال ابن عدي : رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضه مستقيم . قلت : مات سنة أربع وخمسين ومائتين ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ، فقال : حدثنا أبو يحيى الحلواني ، سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول : ما قلبت على أحد قط إلا عليه ؛ فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث ، فجعلت كلام هذا لهذا : فقرأه علي ، أو نحو هذا . وأورد له حديث الجهر بالقراءة ، وقال : جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة ، وعمران بن حصين وأنس فيه : إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا ، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد . وقال ابن عدي بعد قوله : بعضه مستقيم : وبعضه موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات ، أحاديث موضوعة ، والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ، ويتهم جماعة منهم بوضعها . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يخطئ ويخالف ، أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، إنما هو عن الثوري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال : موسى يا رب ، أرني الذي كنت أريتني في السفينة فذكر الحديث بطوله . وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي من طريق الوقار ، قال : حدثنا ابن وهب قال : قال الثوري ، قال مجالد ، قال أبو الوداك ، قال أبو سعيد الخدري ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال أخي موسى : يا رب ، أرني الذي أريتني في السفينة ، فأتاه الخضر ، وهو فتى طيب الريح ، حسن الثياب ، فقال : السلام عليك ورحمة الله ، يا موسى بن عمران فذكر حديثا طويلا ، ووصايا ومواعظ . قلت : فهذا المتن هو المراد ، لا ما فهمه المؤلف بقوله : فذكر حديث : التقى آدم وموسى والعجب أن الذهبي نقله من كامل ابن عدي ، وساقه بسند ابن عدي ، والذي في كتاب ابن عدي : قال عمر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال أخي موسى : يا رب ، أرني الذي كنت أريتني في السفينة ، فأوحى الله إليه : يا موسى ، إنك ستراه قال : فذكر بطوله في قصة موسى والخضر ، ووصية الخضر إياه في الزهد ، وحضه على طلب العلم . ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين ، وأبي الطاهر ، عن ابن وهب ، عن الثوري ، عن مجالد ، رفع الحديث ، ولم يذكر أبا الوداك ، ولا أبا سعيد . وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار ، وروى عنه . وقال العقيلي : حدث عن ابن وهب ، وبشر بن بكر حديثا باطلا . وقال ابن يونس : كان يحدث بمناكير ، ولد سنة أربع وسبعين ومائة ، ومات [ في جمادى الآخرة ] سنة أربع وخمسين ومائتين . وقال أبو جعفر بن فضال : قرأت على قبره نقشا في بلاطة أنه عاش اثنتين وثمانين سنة [ عاش حميدا ، ومات فقيرا ] . وقال أبو العرب التميمي : في حديثه لين كثير .
3238 - ز - زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرئ ، أبو عبد الله ، يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، ومعاذ بن معاذ ، والعراقيين ، وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره . قال ابن حبان في الثقات : يغرب ويخطئ ، وليس بزحمويه .
3232 - زكريا بن يحيى السراج المقرئ : كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ، ضعفه ابن يونس ، انتهى . قال ابن يونس : يكنى أبا يحيى ، مات سنة 257 . * - زكريا بن يحيى الحبطي : قد مر في ابن حكيم [ 3214 ] .
3237 - زكريا بن يحيى الضميري : لا يعرف ، قال : حدثني سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من القولنج . تفرد عنه به شعيب بن أحمد ، ولا أعرفه أيضا .
3233 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري : أحد الأثبات ، ما علمت فيه جرحا أصلا . وقال أبو الحسن بن القطان : وثقه قوم وضعفه آخرون ، توفي سنة سبع وثلاثمائة ، انتهى . ولا يغتر أحد بقول ابن القطان ؛ فقد جازف بهذه المقالة ، وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط ، كما أشار إليه المؤلف ، وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث ، وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور ، وفي العلل كتابه الآخر : عالي الإسناد . سمع من عبيد الله بن معاذ ، وأبي الربيع الزهراني ، وعبد الواحد بن غياث ، وهدبة ، وأبي كامل الجحدري ، وعبد الأعلى بن حماد ، وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم ، وحدث عن أبيه يحيى ، عن جرير ، ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة . روى عنه أبو بكر الإسماعيلي ، وأبو أحمد بن عدي ، وأبو عمرو بن حمدان ، وابن السقاء ، ويوسف بن يعقوب النجيرمي ، وعلي بن يعقوب الوراق ، وغيرهم ، وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري ، وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث . وذكره ابن أبي حاتم ، فقال : كان ثقة ، يعرف الحديث والفقه ، وله مؤلفات حسان في : الرجال ، واختلاف العلماء ، وأحكام القرآن . ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب في فوائده التي أملاها ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ، حدثنا زكريا الساجي بالبصرة ، حدثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي ، حدثنا عبد الله بن نافع ، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فلما كان بالسقيا ، لقيه الحجاج بن علاط السلمي ، فقال لابنه : كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله عن الوضوء ، قال : فأتاه فسأله ، فقال : يا أخا بني سليم ، ائتني بقدح من ماء ، فتوضأ مرة مرة ، ومضمض مرة مرة ، واستنشق مرة مرة ، وغسل وجهه مرة مرة ، ويديه مرة مرة ، ومسح برأسه مرة ، وغسل كل رجل مرة مرة . قال : زدني يا رسول الله ، قال : فدعا بقدح من ماء ، فتوضأ مرتين مرتين ، فقال : يا رسول الله زدني ، فتوضأ ثلاثا ثلاثا . ثم قال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي ، والوضوء الأول لا تقبل صلاة إلا به . قال الساجي : كتب عني هذا الحديث البزار ، وعبدان ، وأبو داود ، وغيرهم من المحدثين . قال الضراب : وهذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه . [ وقال مسلمة بن قاسم : بصري ثقة ، روى عن الحسن بن عرفة ، روى عنه العقيلي ] .
3236 - زكريا بن يحيى الكتاني ، أبو يحيى ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر بخبر باطل ، لكن الإسناد إليه ظلمات ، ساقه الخطيب في أصحاب مالك ، والمتن قال : لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة . [ قلت : ولعلهما واحد ] .
3234 - زكريا بن يحيى بن الخطاب ، عن أبي هلال ، لا يتابع عليه ، قاله العقيلي ، وذكر حديثا متنه جيد ، انتهى . وقد قدمت أن العقيلي إنما يضعف أحيانا بالمخالفة في الإسناد ، أو الإغراب كهذا ، فإنه أخرج له من روايته ، عن أبي هلال ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغتسل في كل أسبوع يوما ، يعني يوم الجمعة ، وقال : لا يتابع عليه ، وله طريق أخرى من وجه جيد .
3235 - زكريا بن يحيى بن الحارث : عن مالك ، خراساني ، ضعفه الدارقطني . أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني ، وعبد الله بن يوسف الآبندوني قالا : حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء ، حدثنا زكريا بن يحيى النسائي ، حدثنا مالك ، عن حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : يا علي ، اتق الدنيا ، فمن كثر شيئه كثر شغله ، ومن كثر شغله اشتد حرصه ، ومن اشتد حرصه كثر همه ، ومن كثر همه نسي ربه . فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى ، انتهى . وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين ، وسيأتي من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب [ 4161 ] .
من اسمه الزحر وزربي 3195 - الزحر بن حصن ، عن جده، وعنه أبو السكين الطائي، لا يعرف .
3196 - زربي بياع الرمان ، حدث عنه سويد بن سعيد، قال الأزدي : منكر الحديث ، انتهى . ونقل عن ابن عقدة أنه قال : منكر الحديث، ولم يحكم هو بذلك عليه. ثم ساق بسنده إلى سويد بن سعيد عنه ، عن علي بن المغيرة ، عن بشر بن غالب ، عن علي بن أبي طالب رفعه : قال جبريل : يا محمد إن سرك أن تعبد الله حق عبادته فقل : اللهم لك الحمد حمداً دائماً مع خلودك، ولك الحمد حمداً دائماً لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمداً لا يريد قائلها إلا رضاك، ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس .
3342 - وسالم مولى عكاشة ، شويخ لأبي عاصم النبيل .
3344 - سالم ، أبو العلاء ، مولى إبراهيم الطائي ، ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنوري ، انتهى . وذكره العقيلي ، فقال : المرادي . روى عن عمرو بن هرم ، عن ربعي ، عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة ، عن حذيفة رفعه : اقتدوا باللذين من بعدي الحديث . وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه . وضعفه ابن الجارود . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن عمرو بن هرم .
3345 - سالم ، أبو غياث ، عن أنس ، وعنه النضر بن شميل . قال ابن معين : لا شيء ، انتهى . وقال أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث . قلت : روى عنه أيضاً مسلم بن إبراهيم ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو سلمة ، وغيرهم .
3333 مكرر - وسالم أبو حماد ، صاحب السدي .
بسم الله الرحمن الرحيم حرف السين المهملة من اسمه سابق وسالم 3328 - سابق بن عبد الله الرقي ، عن أبي خلف ، عن أنس رضي الله عنه : إذا مدح الفاسق اهتز العرش . رواه عنه المعافى بن عمران ، وهذا خبر منكر ، ولكن أبو خلف لا يعرف . وذكر ابن عدي سابقاً ، وكناه أبا عبد الله . قال : ويقال : أبو سعيد ، ويقال : أبو المهاجر . يروي عنه أحمد بن شبان الموصلي ، وأبو الوليد رباح بن الجراح . وروى معان بن رفاعة عنه ، وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه ، عن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثاً . قال ابن عدي : وهو غير سابق البربري الزاهد ، ذاك له كلام في الزهد ، انتهى . وقوله : وروى معان بن رفاعة عنه ، يوهم أنه روى عن سابق ، وليس كذلك . وقد جوز ابن عدي أن يكون سابق ثلاثة ؛ ( سابق ) بن عبد الله الراوي عن أبي خلف ، و ( سابق ) بن عبد الله الرقي ، و ( سابق ) البربري ، فقال ما نصه : أظن أن سابقاً صاحب حديث : إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقي ؛ لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة ، وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما . وأورد حديث : إذا مدح الفاسق من وجهين . قال في الأول : حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ، ولم يكنه في الثاني ، ثم ساقه من وجه ثالث فقال : عن سابق ، ولم يكنه ، ولم ينسبه . ثم أخرج من طريق محمد بن عيسى : حدثنا سابق أبو سعيد ، عن ربيعة ، عن أنس فذكر حديثاً . ثم أخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردواني : حدثنا أبي ، حدثنا سابق بن عبد الله الرقي ، وكنيته أبو المهاجر . فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ، ويقال : أبو سعيد ، ولم يأت في نسبه أنه رقي ، وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر ، والراوي عن أبي خلف واه ، والرقي ثقة . وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه ، وقد أشار إليه ابن عدي ، ومقتضاه أن البربري ليست له رواية ، وليس كذاك ؛ فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال : من أهل حران ، سكن الرقة ، يروي عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو . وقال أبو حاتم الرازي : روى عنه الأوزاعي . وأما الرقي فروى عنه أيضاً موسى بن أعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً .
3334 - سالم بن سلمة ، أبو سبرة الهذلي . روى عنه ابن بريدة ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن علي ، روى عنه أهل الكوفة . قلت : وهو والد الجارود بن أبي سبرة ، روى أيضاً عن عبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس ، ووفد رسولا على معاوية من زياد ، وذكر البلاذري أن زيادا استقضاه على البصرة .
3329 - ز - ساكنة بنت الجعد ، في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن .
3341 - سالم بن هلال ، بيض له ابن أبي حاتم .
3335 - ك - سالم بن صالح الرازي ، لا يعرف ، قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي ، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، له عن أبيه ، وعنه إبراهيم بن سعد . قال أبو حاتم : لا أعرفه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : من أهل المدينة . ذكره في الطبقة الثالثة ، وأعاده في الرابعة .
3330 - سالم بن إبراهيم ، معاصر لشيوخ الأئمة ، قال الدارقطني : ليس بثبت . قلت : روى سالم عن حكيم بن خذام - متروك - عن العلاء بن كثير - تالف - عن مكحول ، عن واثلة مرفوعاً : من يمن المرأة تبكيرها بأنثى . وهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، انتهى . والخبر المذكور رويناه في جزء ابن عترة الموصلي .
3346 - ذ - سالم ، والد زيد ، تقدم في زيد [ 3299 ] .
3331 - ذ - سالم بن بريد ، أبو ميمون الرسعني . قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان : نزل جرجان ، وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني ، وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد [ قبل 593 ] .
3340 - سالم بن مخراق ، حدث عنه مروان بن معاوية ، مجهول ، له عن أبي العدبس .
3336 - سالم بن عبد الله الكلابي ، عن بعض التابعين ، فذكر خبراً باطلاً في الخضاب ، انتهى . وهو الجزري أبو المهاجر ، مولى بنى كلاب ، أخرج له ( ق ) ، وهو ثقة ، فلعل الآفة من غيره ؛ فقد قال أبو حاتم : روى عن أبي عبد الله القرشي ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : خضاب الصفرة للمؤمن ، وخضاب السواد للكافر . قال أبو حاتم : وهو حديث منكر ، شبه الموضوع ، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم ، روى عنه إسماعيل بن عياش . هذا آخر كلام أبي حاتم . وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ، ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار ؛ أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدري ، وأن يجعل الواحد اثنين !
- ز - سالم بن عطاء ، تقدم في رجال بن سالم [ 3140 ] .
3347 - سالم الدورقي ، لا يدرى من هو ، تركه الأزدي .
3343 - وسالم ، عن سالم مولى أبي جعفر الباقر ؛ مجهولون ، انتهى . أما ابن هلال ، فقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال فيه : الناجي ، يروي عن أبي الصديق ، روى عنه يحيى بن سعيد القطان . قلت : وتكفيه روايته عنه في توثيقه . وأما صاحب السدي ، فذكره ابن حبان أيضاً في الثقات ، وقال : يروي عنه عبيد الله بن موسى . وأما شيخ أبي عاصم ، فذكره ابن حبان أيضاً في الثقات ، وقال : المكي ، يروي عن عطاء وسالم وابن أبي مليكة . والرابع : صوابه مولى سالم ، مولى جعفر بن محمد بن علي . روى عنه الواقدي ، هكذا قال أبو حاتم ، وكان قبل ذلك قد قال : سالم مولى أبي جعفر عن مولاه ، وعن معن بن عيسى ، ولم يذكر فيه جرحاً ، فالظاهر أنهما اثنان .
- سالم بن ثابت ، شيخ للواقدي ، مجهول ، انتهى . والذي في كتاب ابن أبي حاتم : سالم مولى ثابت ، ذكره في آخر من اسمه ثابت ، ولو كان ابن ثابت لذكره في الأوائل .
3339 - سالم بن عبد الأعلى ، وقيل : ابن عبد الرحمن ، وقيل : ابن غيلان ، أبو الفيض ، عن نافع وعطاء ، والظاهر أنه كوفي ، حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره . قال عباس ، عن يحيى : ليس حديثه بشيء ، هو الذي روى عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده خيطاً . رواه جماعة عن سالم ، وله أشياء عن عطاء منكرة . قال البخاري : تركوه . وقال النسائي : متروك . وله عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : لا يحل لامرأة تدخل الحمام ، انتهى . وذكره العقيلي فقال : سالم بن عبد الأعلى ، وذكر الحديث في نسيان الحاجة ، وأكثر ما يجيء في الروايات : سالم بن عبد الأعلى ، وكناه زيد بن أبي الزرقاء فقال : حدثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى . وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح ، فقال : حدثنا سالم بن غيلان ، وعمر تالف . وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، قريب من أبي مريم في الضعف . وقال ابن طاهر في التذكرة : يضع الحديث على الثقات . وتبع في ذلك ابن حبان . وقال النسائي في الكنى : ليس بثقة . وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم : متروك . وذكره ابن الجارود في الضعفاء ، وقال الحاكم والنقاش : روى عن نافع أحاديث موضوعة .
3333 - سالم بن أبي حماد ، لم يغمزه أحد ، وله حديث منكر . أخبرنا أحمد بن عبد الكريم ، أخبرنا نصر بن جزء ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا محمد بن إدريس القرتائي بالبصرة ، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ، حدثنا يوسف بن يعقوب النجيرمي ، حدثنا يعقوب بن غيلان ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن سالم بن أبي حماد ، عن السدي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كانت الأنبياء يعزلون الخمس ، فتجيء النار فتأكله ، وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي ، انتهى . وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل ، وقد تكلم فيه أبو حاتم .
3338 - ز - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي ، روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني . قال مسلمة بن قاسم : مجهول ، أخبرنا عنه ابن حجر ، ودخلت الفرما فسألت عنه ، فلم أجد أحداً يعرفه .
3332 - ز - سالم بن جون ، في حاتم بن الفضل [ 2016 ] .
3337 - ز - سالم بن عبد الله الأنصاري ، يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة [ 3831 ] .
- ز - سالم بن سبرة ، أبو سبرة ، سيأتي في الكنى [ 8869 ] .
3730 - سوادة بن إسماعيل ، عن أنس ، مجهول . قلت : وخبره كذب في الماء المشمس . رواه عنه علي بن هاشم ، انتهى . وقد ذكره العقيلي فقال : مجهول بالنقل ، حديثه غير محفوظ ، ولا يصح في الماء المشمس حديث ، وإنما يروى فيه عن عمر قوله .
3731 - سوادة بن علي الكوفي ، سبط ابن نمير . ضعفه الدارقطني . يروي عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة . سمع منه أبو حاتم .
[ من اسمه سوادة ] 3729 - سوادة بن إبراهيم الأنصاري ، عن مالك . قال الدارقطني : ضعيف . قلت : أتى عن مالك بخبر [ منكر ] لم يصح ، رواه أبو الفوارس السندي ، حدثنا الفضل بن عون ، حدثني سوادة به ، انتهى . وأخرج الدارقطني في " الغرائب " من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج ، حدثنا يوسف بن أبي روح ، حدثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : " من حلف بيمين فاستثنى فله ثنياه " . وقال : لا يصح ، وسوادة ضعيف . ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره : حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ، حدثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري ، قال : قال لي مالك : يا سوادة ، قلت : لبيك ، قال : قال لي نافع : سمعت ابن عمر رفعه : " أتاني جبريل فقال : يا محمد ، إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك : إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . ومن طريق أحمد بن محمد بن الحسين الموقفي ، حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ، حدثنا سوادة به . قلت : وهذه الطريق التي عناها الذهبي ، وسقط عليه ( العباس ) . وقال الدارقطني بعد تخريجه : لا يصح ، ومن دون مالك ضعفاء .
3746 - سيسويه ، زوج والدة موسى الأسواري ، مجهول ، انتهى . وقد قيل : إنه يونس الأسواري ، وسيأتي [ بعد 8731 ] .
3745 - سيد بن عيسى الكوفي ، عن أبي إسحاق . وعنه النفيلي ، وأبو سعيد الأشج . قال الأزدي : ليس بذاك ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي ، والحجاج بن حسان . وقال أيضا : السيد بن عيسى ، شيخ يروي عن موسى الجهني ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس : في تخليل اللحية . قال : والحديث باطل ، ويزيد : تبرأنا من عهدته . فلعله هو .
[ من اسمه سيد وسيسويه ] 3744 - سيد بن شماس ، بصري لا يدرى من هو . قال الأزدي : يتكلمون فيه ، انتهى . وإنما هو سند بفتح النون ، ابن السمان ، سأل عطاء وسمع ابن سيرين . وسمع منه موسى بن إسماعيل ، كذا ذكره ابن حبان في " الثقات " .
- ز - السيد الحميري ، اسمه إسماعيل . تقدم [ 1243 ] .
3727 - ز - سهيل بن عمرو بن عبد شمس ، عن عائشة . وعنه أخوه يزيد بن عمرو . قال أبو حاتم : مجهول . قال ابن أبي حاتم : هو الوهاطي ، روى عنه أخوه يزيد بن عمرو .
3728 - سهيل بن عمير ، عن أبيه .
3724 - ز - سهيل بن ذراع القاضي ، يروي المقاطيع . وعنه عاصم بن كليب ، من ثقات ابن حبان .
3714 مكرر - وسهيل بن أبي زفر ، مجهولان ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : سهيل بن عمرو ، شيخ يروي عن أبيه ، روى عنه همام بن يحيى ، لا أدري من هو ، ولا من أبوه ، وكذا هو عند ابن أبي حاتم : سهيل بن عمرو ، لا عمير ، وكذا في تاريخ البخاري .
3723 - سهيل بن بيان ، عن خالد الحذاء . لقيه أبو حاتم الرازي ، ووهاه الفلاس ، وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه .
3726 - ز - سهيل بن عجلان الباهلي ، عن أبي أمامة . وعنه سليمان بن موسى . قال أبو حاتم : ليس بمشهور .
[ من اسمه سهيل ] 3722 - ز - سهيل بن إبراهيم الجارودي ، أبو الخطاب ، يروي عن مسعدة بن اليسع . قال ابن حبان في " الثقات " : حدثنا عنه عمر بن محمد البجيري ، يخطئ ويخالف .
3725 - سهيل بن ذكوان ، أبو السندي ، عن عائشة ، وزعم أنها كانت سوداء ، فكذبه يحيى بن معين . وقال غير واحد : متروك الحديث ، وهو واسطي ، أدركه هشيم ، بل ويزيد بن هارون . زياد بن أيوب : حدثنا هشيم ، أخبرنا سهيل بن ذكوان : أن امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير فقالت : لا يدعها في حيض ولا غيره ، فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل ، وأربع بالنهار ، فقال : لا يكفيني فتمنعني ما أحل الله لي ، قال : إذا أسرفت . وقال عباد بن العوام : قلت لسهيل بن ذكوان : أرأيت عائشة ؟ قال : نعم ، قلت : صفها لي ، قال : كانت أدماء ، قال عباد : كنا نتهمه بالكذب ، قد كانت عائشة بيضاء شقراء . وقال النسائي : سهيل بن ذكوان - وليس بالسمان - متروك . وقال ابن المديني : حدثنا محمد بن الحسن الواسطي ، عن سهيل بن ذكوان قال : لقيت عائشة بواسط ، انتهى . وهكذا يكون الكذب ، فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر . وقال أبو داود : ليس بشيء . وذكره ابن حبان في الثقات ، لكن سماه سهلا بسكون الهاء .
- سهيل بن أبي فرقد ، مر في سهل [ 3714 ] .
3753 - سيف بن هارون ، شيخ روى عن شعبة . تكلم فيه ، وقيل : سيف بن وهب ، انتهى . وفي الضعفاء للعقيلي : سيف بن وهب ، روى حديث أبي بن كعب في التقاء الختانين ، رواه عنه شعبة . قال القطان : سألت عنه شعبة ، فقال : فسل .
3752 - سيف بن أبي المغيرة ، عن مجالد ، ضعفه الدارقطني وغيره . روى عنه محبوب بن محرز . وقال الأزدي : ضعيف مجهول ، لا يكتب حديثه . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا : روى عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس رفعه : إياك ومشادة الرجال ، فإنها تدفن العشرة ، وتظهر العورة . لا يعرف إلا به .
3751 - سيف بن منير ، عن أبي الدرداء ، يجهل ، وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا : لا تكفروا أهل ملتي ، وإن عملوا الكبائر لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه ، انتهى . وذكره الأزدي فقال : ضعيف ، مجهول ، لا يكتب حديثه ، وإسناد حديثه ليس بالقائم . وقال صاحب الحافل : رواه عنه مكرم بن حكيم ، وليس بشيء وسيأتي [ 7903 ] ، والحديث في سنن الدارقطني ، وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن الفضل أحد رواته .
3755 - السيف الآمدي المتكلم : علي بن أبي علي ، صاحب التصانيف ، وقد نفي من دمشق لسوء اعتقاده ، وصح عنه أنه كان يترك الصلاة ، نسأل الله العافية ، وكان من الأذكياء ، مات سنة 631 ، انتهى . وكان مولد سيف الدين بآمد ، وقدم بغداد ، وقرأ القراءات ، وتفقه لأحمد بن حنبل ، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل ، وحدث عنه بـ غريب الحديث لأبي عبيد . ثم تحول شافعيا ، وصحب أبا القاسم بن فضلان ، واشتغل عليه في الخلاف ، وحفظ طريقة الشريف ، ونظر في طريقة أسعد الميهني ، وتفنن في علم النظر . ثم دخل مصر ، وتصدر بها لإقراء العقليات ، وأعاد بمدرسة الشافعي ، ثم قاموا عليه ، ونسبوه للتعطيل ، وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماة ، وصنف التصانيف ، ثم تحول إلى دمشق ، ودرس بالعزيزية ، ثم عزل منها ، ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة ، وله ثمانون سنة . وقال أبو المظفر بن الجوزي : لم يكن في زمانه من يجاريه في الأصلين وعلم الكلام ، وكان يظهر منه رقة قلب ، وسرعة دمعة ، وكان أولاد العادل يكرهونه ، لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوائل . وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له ، فقلت له مرة : قم له عوضا عني ، فقال : ما يقبله قلبي . ولما ولي الأشرف أخرجه من العزيزية ، ونادى في المدارس : من ذكر غير التفسير والفقه ، أو تعرض لكلام الفلسفة نفيته . قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال : كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكي عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر ، قال : كنا نتردد إلى السيف الآمدي ، فشككنا هل يصلي ؟ فتركناه حتى نام ، وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها . ويقال : إنه حفظ الوسيط ، و المستصفى ، وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب ، إذ كان حنبليا . ويذكر عن ابن عبد السلام قال : ما علمت قواعد البحث إلا من السيف ، وما سمعت أحدا يلقي الدرس أحسن منه ، وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى . قال : ولو ورد على الإسلام من يشكك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته . وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي ، والفخر الرازي في هذا الكتاب ، وقال : هذا مجرد تعصب ، وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له ، وهو أحد أئمة المسلمين ، فلا معنى لإدخاله في الضعفاء ، وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء ، فهذا تحامل مفرط ، وهو يقول : إنه بريء من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النصيحة ، لكونه عنده من المبتدعة !.
3754 - ز - سيف أبو محمد ، يروي عن منصور ، روى عنه عمرو بن محمد العنقزي ، لست أعرف أباه ، فإن كان سيف بن محمد فهو واه ، وإن كان غيره فهو مقبول الرواية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات ، أو يسلك غير مسلك العدول في الأخبار ، فيلزق به الوهن . هذا كله كلام ابن حبان في الثقات ، وهذا دليل واضح على أنه كان عنده أن حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول .
3749 - سيف بن مسكين ، عن سعيد بن أبي عروبة ، شيخ بصري ، يأتي بالمقلوبات ، والأشياء الموضوعة ، قاله ابن حبان . روى عن سعيد ، عن قتادة ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن أبي بكر رضي الله عنه : إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده . حدثناه محمد بن عبد الحكم بنسا ، حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا سيف بهذا . وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي : حدثني محمد بن سعيد الحافظ ، أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي ، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة 467 ، حدثني عبد الملك بن بشران ، حدثنا ابن قانع ، حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا سيف بن مسكين ، حدثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن البصري قال : قال عتي : خرجت في طلب العلم ، فقدمت الكوفة ، فإذا أنا بابن مسعود رضي الله عنه ، فقلت له : هل للساعة من علم يعرف ؟ قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : من أعلام الساعة : أن يكون الولد غيظا ، والمطر قيظا ، ويفيض الأشرار فيضا ، ويصدق الكاذب ، ويكذب الصادق ، ويؤتمن الخائن ، ويخون الأمين ، ويسود كل قبيلة منافقوها ، وكل سوق فجارها . وتزخرف المحاريب ، وتخرب القلوب ، ويكتفي النساء بالنساء ، والرجال بالرجال ، وتخرب عمارة الدنيا ، ويعمر خرابها . وتظهر الغيبة وأكل الربا ، وتظهر المعازف والكبول ، ويشرب الخمر ، ويكثر الشرط ، والغمازون والهمازون .
[ من اسمه سيف] 3747 - سيف بن أبي زياد ، من مشيخة مروان الفزاري ، مجهول ، وشيخه أبو بكر مجهول ، انتهى . وفي " ثقات ابن حبان " : سيف التيمي ، شيخ من أهل البصرة ، يروي المقاطيع ، روى عنه مروان بن معاوية . فالظاهر هو أنه هذا .
3750 - ز - سيفويه القاص ، مشهور بالتغفيل : تراجع ترجمته من الحمقى والمغفلين لابن الجوزي . ووجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ، ففي الطيوريات ، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن عثمان الخراساني قال : قال سيفويه القاص : حدثنا شبابة ، عن ورقاء ، عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر شيئا ، فقيل له : هذا علي بن الجعد حي - يعني ولم يلق قتادة - فقال : ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل . وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه : حضر سيفويه القاص مجلس يزيد بن هارون ، فسمع منه ، فلما رجع إلى أصحابه قال : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه رفعه : من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت أنا واحدة ، ونسي يزيد الأخرى . قال : وحدثنا يزيد ، عن حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، فقالوا له : مثل أيش ؟ قال : لا أدري والله . وقال جحظة : قيل لسيفويه : أدركت الناس ، فلم لا تسند ؟ قال : اكتبوا : حدثنا شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله مثله سواء ، قال : مثل أيش ؟ قال : كذا سمعت ، وكذا أخذت . وذكر أبو منصور الثعالبي ، أن رجلا سأل سيفويه عن ( الغسلين ) فقال : سقطت على الخبير ، سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال : لا أدري .
3748 - ز - سيف بن عبد الله الحميري ، مجهول ، له في مس الذكر ، نقلته من خط ابن عبد الهادي .
3742 - ز - سيار بن ربيعة ، أبو ربيعة ، عن أنس . ذكره ابن أبي حاتم ، ونقل عن يحيى بن معين : ليس بالقوي ، قال : وقال أبي : مضطرب الحديث . قلت : وأنا أظنه سنان بن ربيعة ، بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون . أخرج له ( خ د ت ق ) ، وهو يكنى أبا ربيعة ، ويروي عن أنس . وقد نقل المزي في التهذيب ، وتبعه الذهبي في التذهيب عن ابن معين ، وأبي حاتم ما ذكر هنا .
3743 - سيار بن معرور ، اختلف في عينه ، فقال ابن معين : بمعجمة ، وقال ابن المديني : مجهول ، تفرد عنه سماك بن حرب ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : من أهل الكوفة ، يروي عن عمران . وقال الدارقطني في العلل : مجهول ، لا يعلم روى عنه غير سماك ، ولا نعلمه أسند غير هذا ، يعني حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد ، وفي العود على الظهر . قال : وتفرد ابن معين بأن عين والده معجمة ، ولا أدري من أين أخذ ذلك ؟!
[ من اسمه سويد وسيار ] 3739 - سويد بن الخطاب ، أبو الخطاب الفريعي ، عن إياس بن سلمة . قال يحيى بن معين : لا شيء ، انتهى . وذكره ابن حبان في " الثقات " فقال : سويد أبو الخطاب ، روى عنه حبان بن هلال ، وموسى بن إسماعيل التبوذكي ، وكذا قال البخاري : سويد أبو الخطاب .
3741 - ز - سويد بن عبد الله ، عن مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه بخبر منكر . وعنه جد عبد الله بن محمد التباعي . قال الدارقطني في الغرائب : لا يثبت ، ومن دون مالك مجهول ، وإسناده غير معروف . ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد [ بعد 4437 ] .
- سيار بن أبي منصور أو منظور ، عن واثلة ، مجهول .
3740 - سويد بن سعيد الدقاق [ لا يكاد يعرف ] . روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا . قاله ابن الجوزي ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات قال : وهو الذي يقال له : سويد بن سعيد السوائي الطحان من أهل بغداد ، حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير ، يخطئ ويغرب .
3703 - ز - سهل بن سليمان ، عن عمران بن وهب الطائي . وعنه الليث بن خالد البجلي . قال أبو حاتم : لا أعرفه .
3702 - سهل بن سليمان الأسود ، بصري ، يروي عن شعبة . قال أحمد : كان من أصحاب الحديث ، أروى الناس عن شعبة ، ترك الناس حديثه ، وكان من كبار أصحاب الحديث . روى عنه بشر بن الحكم . وقال الفلاس : ترك حديثه . وقال ابن عدي : سهل هذا إنما تبين أمره ، وتكشف قديما ، وكان ذلك بقرب موت الأعمش ، كذا في النسخة التي نقلت منها ، فلعله سقط شيء بين ( موت ) ، وبين ( الأعمش ) أحسبه : موت أصحاب الأعمش . قال : فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيل تركوه ، وما أعلم عندي شيئا مما أسند ، انتهى . رأيته في نسخة معتمدة من الكامل ، وكان ذلك بقرب من موت شعبة . وقال علي بن المديني : سهل الأسود ذهب حديثه . وقال النسائي في التمييز : ليس به بأس .
3705 - سهل بن صخر ، لا يعرف . قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء .
3701 - ز - سهل بن زياد الحارثي ، روى عن الدفاع بن دغفل السدوسي . وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي . قال ابن حبان في الثقات : ربما أخطأ .
3706 - ز - سهل بن أبي صدقة ، عن كثير أبي الفضل الطفاوي . روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك ، وإنما هو صدقة بن أبي سهل ، ثم ساقه كذلك على الصواب ، وهو كما قال . وسهل بن أبي صدقة لا وجود له .
3700 - سهل بن زياد ، أبو علي القطان ، حدث عن شريك ، تكلم فيه ، ولم يترك . وقال أبو حاتم : ما رأيت إلا خيرا ، انتهى . وهذا اسم جده مسلم وهو الباهلي ، وروى أيضا عن ابن المبارك ، وأبي بكر بن عياش ، روى عنه أبو حاتم .
3707 - سهل بن عامر البجلي ، عن مالك بن مغول ، كذبه أبو حاتم . وقال البخاري : منكر الحديث ، انتهى . ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه : ضعيف الحديث ، روى لنا أحاديث بواطيل ، أدركته بالكوفة ، وكان يفتعل الحديث . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان . قلت : وروى عنه الحسن بن علي بن عفان ، وأحمد بن عثمان بن حكيم ، وأحمد بن إشكاب ، وجماعة . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا يستحق الترك .
3699 - سهل بن زياد ، أبو زياد ، عن أيوب . ما ضعفوه ، صدوق إن شاء الله ، وله ترجمة في تاريخ الإسلام ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : سهل بن زياد ، من أهل البصرة ، يروي عن داود بن أبي هند . وعنه بشر بن يوسف . فالظاهر أنه هو . وقال الأزدي : سهل بن زياد الطحان أبو زياد ، عن سليمان التيمي ، وطبقته ، منكر الحديث .
- سهل بن عامر النيسابوري ، عن عبد الله بن نافع ، روي عن الحاكم تكذيبه . كذا سمى أباه ابن الجوزي وهو غلط ، وإنما هو ابن عمار ، انتهى . كذا ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : العتكي ، من أهل نيسابور ، يروي عن جعفر بن عون ، حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة . وستأتي ترجمته أيضا [ 3711 ] ، والحاكم أعلم بأهل بلده .
3695 - ز - سهل بن حماد الأزدي ، ذكره ابن عدي ، ونقل عن عثمان الدارمي : سألت ابن معين عنه فقال : من سهل ؟ قلت : الذي مات قريبا الأزدي . قال : ما أعرفه . قال ابن عدي : وليس هو بالمعروف . قال عثمان : حدثنا عنه أبو مسلم ، وغيره . قال ابن عدي : يعني عبد الرحمن بن يونس المستملي . قال : ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره . وأورد المزي قول ابن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ، ويغلب على ظني أنه غيره ، والله أعلم .
3708 - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي ، عن أبيه . قال ابن حبان : منكر الحديث ، روى عنه أخوه أوس ، فذكر خبرا منكرا . قلت : بل باطلا عن أخيه ، عن أبيه عبد الله ، عن أبيه مرفوعا : ستبعث من بعدي بعوث ، فكونوا في بعث خراسان ، ثم انزلوا كورة يقال لها : مرو ، بناها ذو القرنين ، لا يصيب أهلها سوء ، انتهى . وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس [ 1330 ] . وقال الحاكم : روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو ، وغير ذلك ، يرويها أخوه أوس عنه .
3698 - سهل بن رجاء ، قال الدارقطني : ينفرد عن الثقات بأحاديث .
3709 - سهل بن عبد الله المروزي ، عن عبد الملك بن مهران ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : من أكل الطين فقد أعان على نفسه . رواه عنه مروان بن معاوية ، مجهول ، انتهى . وما أبعد أن يكون هو ابن بريدة الذي قبله ، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر ابن بريدة ، وإنما ذكر هذا فقط ، وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران ، وقال : إن الحديث باطل ، وسيأتي [ 4930 ] . وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا .
3697 - ز - سهل بن خلاد المقرئ ، من أهل الري ، يروي عن أبي بكر بن عياش ، روى عنه أهل بلده ، يغرب . قاله ابن حبان في الثقات .
- ز - سهل بن عطية ، قال ابن طاهر : منكر الرواية . وقد ذكره قبله ابن حبان في " الثقات " .
3696 - سهل بن خاقان ، عن جعفر الصادق في قراءة يس . فذكر حديثا باطلا .
3710 - سهل بن علي ، شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره ، متهم بالكذب ، قاله أبو مزاحم الخاقاني .
3704 - سهل بن أبي سهل ، حدث عنه سعيد بن حسان ، فيه جهالة . ذكر النباتي أنه مجهول ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : سهل بن أبي سهل ، يروي عن أمه ، عن عائشة . حدث عنه سعيد بن أبي هلال ، فالظاهر أنه هذا . وقد قال أبو حاتم الرازي : إنه مجهول ، وما نقله النباتي إلا من كتاب ابن أبي حاتم .
3711 - سهل بن عمار النيسابوري ، عن يزيد بن هارون وغيره ، كذبه الحاكم فقال في تاريخه : سهل بن عمار بن عبد الله العتكي ، قاضي هراة ، ثم قد كان قاضي طرسوس ، وهو شيخ أهل الرأي في عصره . سمع يزيد ، وشبابة ، وجعفر بن عون ، والواقدي . قلت لمحمد بن صالح بن هانئ : لم لم تكتب عن سهل ؟ فقال : كانوا يمنعون من السماع منه ، وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول : كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي ، وسهل مطروح في مسكته فلا نقربه . وقال أبو إسحاق الفقيه : كذب والله سهل على ابن نافع . وعن إبراهيم السعدي قال : إن سهل بن عمار يتقرب إلي بالكذب ، يقول : كتبت معك عند يزيد بن هارون ، والله ما سمع معي منه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم ، وصحح له الحاكم في المستدرك ، وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض . وقال ابن منده : كان ضعيفا . وقال الحاكم : سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي ، سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد ، سمعت محمد بن علي يقول : سمعت سهل بن عمار ، وهو عندنا بهراة على القضاء ، سمعت عبد الله بن نافع يقول : سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال : الآن فعلت بأم ولدي ، وسمعت نافعا يقول : إني لأفعله بامرأتي ، وسمعت ابن عمر يقول : إني لأفعله بنسائي وجواري ، وفيه نزلت : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . قال أبو إسحاق : يكذب سهل والله على ابن نافع ، وعلى مالك ونافع ، وعلى ابن عمر . قلت : أصله في سبب النزول مروي عن ابن عمر ، وعن نافع ، وعن مالك من طرق عدة صحيحة ، بعضها في صحيح البخاري ، وفي غرائب مالك للدارقطني ، إلا التسلسل هكذا بالفعل ، فإنه مختلق فيما يظهر لي ، والله أعلم .
[ من اسمه سهل وسهم ] 3691 - سهل بن أحمد الديباجي ، حدث عن الفضل بن الحباب ، رمي بالأخوين : الرفض والكذب ، رماه الأزهري وغيره ، انتهى . وقال ابن أبي الفوارس : كان رافضيا غاليا ، كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ، ولم يكن له أصل يعتمد عليه . توفي سنة 380 ، عن إحدى وتسعين سنة . وكذا قال العتيقي ، وقال : لم يكن بذاك في الحديث .
3712 - ز - سهل بن الفضل السجزي ، حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش ، حدثنا عنه محمد بن عبد الله بن الجنيد ، يغرب . قاله ابن حبان في الثقات .
3693 - سهل بن ثعلبة ، عن عبد الله بن الحارث الزبيدي .
3713 - سهل بن قرين ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا هم إلا هم الدين ، ولا وجع إلا وجع العين . وبه : شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها ، فأوحى الله إليها : لأبعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها . رواهما قرين بن سهل ، عن أبيه . وهو بصري ، غمزه ابن حبان وابن عدي ، وكذبه الأزدي ، انتهى . قال ابن عدي : منكر الحديث ، وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا ، وقال : ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة ، وهي باطلة ؛ متونها وأسانيدها إلا الثالث فجاء من غير هذه الطريق . والأول : رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا . وقيل عنه : قريب بالموحدة ، والله أعلم أيهما الصواب .
3719 - سهل أبو حريز ، مولى المغيرة ، عن الزهري . قال ابن حبان : لا يحتج به ، يروي عن الزهري العجائب . من ذلك : عن أبي سلمة ، عن أبى هريرة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها . وروى عنه حسان بن غالب ، وسعيد بن عفير ، وغيرهما . قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب ، انتهى . وقال : إنه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، مدني ، ويقال أيضا له : مولى الزهري .
3714 - سهل ، ويقال : سهيل ابن أبي فرقد ، عن الحسن . وعنه عكرمة بن عمار . قال البخاري وأبو حاتم : منكر الحديث . وقال ابن عدي : لا أعلمه روى حديثا مسندا ، تفرد عنه عكرمة بآثار . قال النضر بن محمد : حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثني سهيل بن أبي الفرقد ، سمعت الحسن يقول : أدركت ثلاث مائة صحابي ؛ منهم سبعون بدريا كلهم أروي عنه الحديث . قلت : هذا معلوم البطلان ، ولا كان ، ولا يقول الحسن هذا ، انتهى . وذكره الدولابي والعقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء .
3692 - سهل بن إدريس ، قال عبدان الأهوازي : شيخ لنا يلين ، حدثنا ، عن سلمة بن شبيب .
3715 - سهل بن يزيد ، عن فضالة بن عبيد . وعنه أفلح بن سعيد ، مجهول .
3721 - سهم بن حصين ، عن أبي سعيد الخدري . قال البخاري : لا يدرى من هو ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : الكوفي الأسدي ، روى عنه عبد الله بن شريك .
3716 - ز - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري ، مجهول الحال . قال ابن عبد البر : لا يعرف ، ولا أبوه . روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي ، وعلي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع . أخبرت عن سليمان بن حمزة ، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية ، أخبرنا ابن ريذه ، أخبرنا الطبراني ، أخبرنا علي بن إسحاق بن الوزير ، حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم ، حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع ، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل ، عن أبيه ، عن جده . وقرأت على فاطمة بنت العز ، عن أبي الربيع بن قدامة أن جعفر بن علي أخبرهم ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا عبد الله بن علي الآبنوسي ، حدثني الحسن بن علي ، حدثنا علي بن عمر الحربي ، حدثنا محمد بن عمر ، حدثنا علي بن يوسف ، حدثنا قنان بن أبي ثواب ، حدثنا خالد بن عمرو ، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن جده قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط ، يا أيها الناس ، إني عن عمر وعثمان راض الحديث . وقال : يا أيها الناس ، ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين ، فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا . وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف ، وهو أولى من السند الذي قبله ، وأورده ابن عبد البر ، وضعفه بخالد بن عمرو . قلت : وأخرجه العقيلي ، عن إبراهيم بن يوسف ، عن محمد بن عمر بن علي المقدمي ، عن محمد بن يوسف المسمعي ، أورده في ترجمة محمد بن يوسف ، وقال : إسناده مجهول ، ولا يتابع عليه . وقد ظهر من رواية غيره أن الرواية لعلي ولده .
3718 - ز - سهل ، شيخ يروي عن شداد بن الهاد ، روى عنه أبو يعقوب ، ولست أعرفه ، ولا أدري من أبوه ، قاله ابن حبان في الثقات .
3717 - سهل بن فلان القراري ، عن أبيه ، عن جندب ، مجهول ، انتهى . روى عنه أحمد بن عبيد الله بن صخر الغداني . قال أبو حاتم : هو مجهول ، وأبوه كذلك ، والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران . قلت : وهو بقاف ومهملتين .
3694 - وسهل بن حزن بن نباته ، عن أبيه ، مجهولان ، انتهى . والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال : عداده في أهل مصر ، روى عنه الليث بن سعد . وقال ابن يونس : كانت ابنته تحت الليث ، وهي أم شعيب ابن الليث .
3720 - سهل الأعرابي ، بصري ، مقل ، لا يقبل ما انفرد به . روى عن بلال بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا : لا يبغي على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها . رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ، ساقه ابن حبان . وقيل : هو سهل بن عطية ، انتهى . وهو هو . وقد ذكره ابن حبان في الثقات أيضا . وكذا قال ابن أبي حاتم .
[ من اسمه السندي وسند ] 3687 - ز - السندي بن عبدويه الدهكي ، من أهل الري . يروي عن أبي أويس ، وأهل المدينة ، وأهل العراق . روى عنه محمد بن حماد الطهراني ، وأخرج له أبو عوانة في " صحيحه " . وذكره ابن حبان في " الثقات " هكذا ، وقال : يغرب . قلت : وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه سهلا . وذكره ابن أبي حاتم ، وقال : يقال : اسم أبيه عبد الرحمن ، ويكنى هو أبا الهيثم ، وكان قاضيا على همذان ، يروي عن إبراهيم بن طهمان ، وجرير بن حازم ، وزهير بن معاوية ، وشريك ، وجماعة . روى عنه زافر بن سليمان ، وأبو مسعود ، وعمرو بن رافع ، وجماعة . قال أبو حاتم : رأيته ولم أكتب عنه . وقال أبو الوليد الطيالسي : لم أر بالري أعلم بالحديث منه ، وعن يحيى بن الضريس .
- سند بن السمان ، يأتي [ 3744 ] .
3690 - ز - سند بن يحيى بن سند المغربي ، عن محمد بن تمام ، عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ، عن مالك بحديث . قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا ، عن أبي صالح : سند المذكور لا يثبت عن مالك ، ورواته ضعفاء . قلت : وصله ابن عدي ، عن سند المذكور .
3689 - ز - سندي الوراق ، بغدادي ، كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي . ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء وأقسامه . قال : وكان أبي مات قبل أن يكمل الكتاب ، فأكمله سندي المذكور ، وأكثر ما ذكر فيه خطأ .
3688 - السندي بن أبي هارون ، شيخ لمسدد ، مجهول .
3683 - سنان بن عبد الله الجهني ، عن عمته أنها قالت : يا رسول الله ، إن أمي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث . قال البخاري : منكر الحديث ، انتهى . وذكره ابن عدي ، وقال : لا أعلم له غيره . وذكره ابن حبان في الصحابة فإن صحت صحبته ، فالإنكار على من بعده ، وليس من شرط هذا الكتاب ، وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة ، والله الموفق .
3685 مكرر - سنان ، مولى واثلة ، حدث عنه خالد بن أبي يزيد ، مجهول ، هو ابن أبي منصور ، انتهى . كرره في بعض النسخ . وقد وصف ابن حبان في الثقات سنان بن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة ، فهو الذي قبله .
3684 - ز - سنان بن قيس بن سلمة ، في ترجمة حفص بن المسيب [ 2657 ] .
3685 - سنان بن أبي منصور : مولى واثلة . حدث عنه خالد بن أبي يزيد ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن واثلة ، روى عنه أهل الشام .
3686 - سندول ، قال أبو داود : متروك ، انتهى . وهذا لقب لجماعة ، وليس باسم . فمنهم : عمر بن قيس المكي ، أخرج له ابن ماجة ، ووهاه أحمد ، وغيره ، وكان يقال له : سندل وسندول ، وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب .
ومحمد بن عباد بن موسى العكلي ، يلقب أيضا سندولا ، توقف فيه ابن معين . وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ، ولم يوافق عليه . والثلاثة من رجال التهذيب ، وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ، ومحمد بن عباد بن موسى .
ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني ، يلقب سندولا ، أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ، ولم أر فيه تجريحا لأحد .
[ من اسمه سنان وسندول ] 3682 - ز - سنان بن أبي سنان ، في ترجمة عمر بن داود [ 5612 ] .
[ من اسمه سمير وسمية وسميع ] 3678 - سمير بن داود ، مجهول .
3681 - ز - سميع ، شيخ ، يروي عن أبي أمامة . وعنه عمرو بن دينار المكي . قال ابن حبان في الثقات : لا أدري من هو ، ولا من أبوه . قلت : وحديثه في مسند أحمد ، وفي كتاب الطحاوي .
3680 - سميع بن زاذان ، شيخ لوكيع ، مجهول ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن هنيدة بنت قيس ، عن عائشة .
3679 - ز - سمية ، كوفي ، مجهول . ذكره ابن أبي حاتم مختصرا .
[ من اسمه سمعان ] * - ز - سمعان بن عيسى العطار ، في إسماعيل بن عيسى [ 1214 ] .
3676 - سمعان بن مالك ، عن أبي وائل . قال أبو زرعة : ليس بالقوي . وقال ابن خراش : مجهول ، انتهى . ولفظ أبي زرعة : الحديث الذي رواه سمعان ، عن أبي وائل ، عن عبد الله مرفوعا : في بول الأعرابي في المسجد ، والأمر بحفر موضع البول : حديث ليس بقوي . والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه ، وله شاهد مرسل عند الدارقطني ، وفيه الأمر بالحفر أيضا .
3677 - سمعان بن مهدي ، عن أنس بن مالك ، لا يكاد يعرف ، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها ، قبح الله من وضعها ، انتهى . وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي ، عن جعفر بن هارون الواسطي ، عن سمعان فذكر النسخة ، وهي أكثر من ثلاث مائة حديث ، أكثر متونها موضوعة . من أقبحها حديث : الخادم في أمان الله عز وجل ، ما دام الخادم في خدمة المؤمن . و : للخادم في الخدمة أجر الصائم القائم ، وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه ، وكأجر الحاج والمعتمر ، وكأجر المرابط ، وكأجر كل مصل ، طوبى للخادم يوم القيامة ، ليس على الخادم حساب ولا عذاب . و : للخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر . و : خادم السر أفضل من العابد المجتهد . وفيه كلام آخر . وأورد الجوزقاني من هذه النسخة حديثا ، وقال : منكر ، وفي سنده غير واحد من المجهولين .
3675 - ز - سمرة بن عبد الله قاضي القيروان ، عن مالك . تكلم فيه ابن عبد البر .
[ من اسمه سمانة وسمرة ] 3674 - سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية ، عن أبيها ، عن عمرو بن زياد بأباطيل . وعنها أبو بكر الشافعي . كأن البلاء من عمرو ، انتهى . ذكرها الذهبي في آخر الكتاب . وقد روى عنها الإسماعيلي في " معجمه " ، ولم يتكلم فيها ، مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه .
3673 - سليم بن مسلم المكي الحساب الكاتب ، عن ابن جريج . قال ابن معين : جهمي خبيث . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال أحمد : لا يساوي حديثه شيئا ، انتهى . وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب [ 3649 ] فقيل : إنهما واحد ، وممن فرق بينهما ابن عدي ، فقال في سليمان الحساب - ولم يقله في سليم - بل قال : لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه . واختلف في سين سليم فقيل : بفتحها ، وقيل : بالتصغير ، وكنيته أبو مسلم ، وله رواية أيضا عن ابن جريج ، وموسى بن عبيدة ، والنضر بن عربي ، وابن أبي ليلى ، وغيرهم . وروى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري ، وجعفر بن مهران السباك ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ، والمسيب بن واضح ، وآخرون . وقال أبو حاتم في ترجمة سليم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث . وقال الدوري عن ابن معين : ليس بقوي ، وقال مرة : متروك .
[ من اسمه سليم بالفتح ] 3672 - سليم - بفتح السين - ابن صالح ، عن ابن ثوبان ، لا يعرف .
3669 - ز - سليم القاص أبو إبراهيم ، قال : مطرنا يوم قتل الحسين دما . روى عنه إسماعيل بن علية ، وحماد بن سلمة ، يخطئ ، قاله ابن حبان في الثقات .
3668 - سليم ، أبو سلمة ، صاحب الشعبي . قال ابن مثنى : ما سمعت يحيى ، ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط . وقال ابن معين : ضعيف الحديث ليس بشيء . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال ابن عدي : ليس له شيء منكر ، إنما عيب عليه الأسانيد - يعني لا يتقنها وهو مولى الشعبي ، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس ، وعبد الله بن رجاء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عنه عفيف بن سالم . وقال الساجي : ليس بثقة في الحديث . وقال عبد الله : هو عندهم ضعيف .
3670 - سليم ، أبو غسان السلمي ، عن الشعبي ، مجهول . سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي .
- ذ - سليم بن محمد الخشاب ، يأتي في سليم بفتح أوله [ 3673 ] ، ولم أر من قال في سليمان بن مسلم المتقدم [ 3649 ] أنه يقال له : الخشاب ، إلا ما وقع في " الميزان " ، ولا يبعد أنهما اثنان ، فابن عدي يقول في سليمان : لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما ، وينقل جرح هذا عن ابن معين والنسائي ، وغيرهما فالظاهر أنهما اثنان .
3671 - ز - سليم ، أبو فاطمة ، عن معاذة . وعنه نوح بن قيس ، جاء بحديث منكر ، ذكر في أبي الخطاب في الكنى .
3666 - سليم بن عمرو الأنصاري الشامي ، روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا ، وليس هذا بمعروف ، فقال عمرو بن عثمان الحمصي : حدثنا علي بن عياش ، عن سليم بن عمرو ، عن أبيه ، عن عكرمة بن عبد الله بن ربيع الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علموا أبناءكم الرماية والسباحة ، ونعم لهو المؤمنة الغزل ، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك .
3665 - سليم بن عقبة النقار ، عن أنس ، لا يعرف . وعنه الهيثم بن سهل .
[ من اسمه سليم بالضم ] 3663 - ز - سليم بن عبد ، عن حذيفة في صلاة الخوف . وعنه أبو إسحاق . قال الشافعي : سألت عنه أهل العلم بالحديث ، فقيل لي : إنه مجهول . وذكره ابن أبي حاتم ، فلم يقل : مجهول . وذكره ابن حبان في " الثقات " .
3664 - سليم بن عثمان الفوزي ، أبو عثمان الحمصي ، عن محمد بن زياد الألهاني . ليس بثقة . قال ابن جوصاء : سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان ، عن ابن زياد ، وعرضتها عليه ، فأنكرها وقال : لا تشبه حديث الثقات ، فسألت ابن عوف عنها فقال : كان شيخا صالحا ، وكان يحدث بها من حفظه ، فكتبها الناس ، قلت : فتتهمه ؟ قال : لا . محمد بن عوف ، وأبو حميد بن سيار ، وسليمان بن سلمة قالوا : حدثنا سليم بن عثمان ، حدثنا محمد بن زياد : جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت : حدثني بحديث الشفاعة ، قال : نعم يا ابن أخي ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يشفعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعين ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات ربي . ابن عدي ، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي ، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ، حدثنا سليم بن عثمان ، حدثنا محمد بن زياد ، عن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا : من قرأ خواتم الحشر فمات من ليلته فقد أوجب الجنة . رواه ابن عوف ، وأبو حميد العوهي ، وغيرهما عنه . خطاب بن عثمان : حدثنا أخي سليم ، حدثنا محمد بن زياد فذكر حديثا . ابن عوف وأبو حميد : حدثنا سليم ، عن محمد ، عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا : من قال : الحمد لله مائة مرة ، كانت له مائة فرس ملجمة في سبيل الله . ومن قال : سبحان الله وبحمده ، كانت له مائة بدنة تنحر في مكة . ومن قال : الله أكبر كانت له مثل مائة رقبة . قال أبو زرعة : هذه الأحاديث مسواة موضوعة ، انتهى . وقال الحسن بن سفيان في مسنده : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ، حدثنا سليم بن عثمان - وكان ثقة - سمعت محمد بن زياد يقول : سمعت أبا أمامة يقول : فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر ، وهو غريب من هذا الوجه ، مشهور من رواية أبي هريرة وغيره . وقال ابن حبان في الثقات : روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ، ولست أعرفه بعدالة ولا جرح ، وليس له راو غير سليمان ، وسليمان ليس بشيء ، فإن وجد له راو غير سليمان اعتبر حديثه . قلت : له رواة غيره ، وتعين توهينه . وقال أبو حاتم : عنده عجائب ، وهو مجهول .
3667 - سليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن ، عن ابن علية ، وجماعة . قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلمون فيه ، فقال : مه ، سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت : يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير ؟ قال : لا .
3594 - سليمان بن جعفر ، شيخ لبقية بخبر منكر . قال العقيلي : لا يتابع عليه . متنه : المرجئة والقدرية لا يردون الحوض ، انتهى . ولفظ العقيلي : لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه . وفرق بين العبارتين ، ونسبه أسديا .
3584 - ز - سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي ، لا يعرف حاله ، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئا . روى عن أبيه ، عن جده ، وأبوه لم يسمع من جده ، قاله البخاري . وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان .
- ز - سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي ، أبو عبد الله ، والد أبي بكر ابن الباغندي الحافظ ، روى عن أبي عاصم ، وغيره . كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين ، تكلموا فيه ، قاله ابن أبي حاتم . قلت : وهذا وهم عجيب في اسمه ، فإنما هو محمد بن سليمان [ 6863 ] وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان [ 7356 ] ، وقد ذكرا في هذا الكتاب .
3592 - سليمان بن جبير ، عن أنس ، مجهول ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات وقال : عداده في أهل البصرة ، روى عنه ابنه داود بن سليمان .
3595 - سليمان بن حجاج ، شيخ للدراوردي ، لا يعرف ، عداده في أهل الطائف . الدراوردي عنه ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين ، وعن طعام المتباريين . موسى بن أعين ، عن بكر بن خنيس ، عن سليمان بن الحجاج ، عن خالد بن سعيد ، عن أبي حازم ، عن سهل رضي الله عنه مرفوعا : إن لكل شيء شيخا ، وشيخ الجهاد الرباط . قال العقيلي : هذا لا أصل له ، انتهى . ونسبه طائفيا ، وقال : الغالب على حديثه الوهم . وقال في الحديث الأول : قد روي عن الزبير بن الخريت ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، واختلف في رفعه ووقفه . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن المدنيين ، وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان . روى عنه ابن المبارك . وروى أبو الصلت الهروي ، عن الدراوردي ، عن سليمان هذا ، عن أنس رضي الله عنه حديث الطير ، وهو موضوع ، والمتهم به أبو الصلت . وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه أخرج عن محمد بن عبد الله بن قهزاد ، سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول : قلت لعبد الله بن المبارك : من هذا الرجل الذي رويت عنه : يوم الفطر يوم الجوائز ؟ قال : سليمان بن حجاج ، قلت : انظر ما وضعت في يدك منه . قلت : وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول ، وقد ظهر من كلام ابن حبان أنه هو ؛ لكونه قال : روى عنه ابن المبارك ، وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس وقال : لا يتابع عليه ، وهو عمدة العقيلي في ذلك . وذكره ابن أبي حاتم فقال : سليمان بن الحجاج ، أبو أيوب الطائفي ، روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، وليث بن أبي سليم . روى عنه عبد الله بن المبارك ، والدراوردي . ولم يذكر فيه جرحا .
3583 - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ ، روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ، ورحل إلى أبي علي بن شاذان ، وبقي إلى سنة خمس وثمانين وأربع مائة . ضعفه يحيى بن منده ، وقبله غيره ، مشهور ، انتهى . وهو من الحفاظ الأثبات ، لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه ، فإن بين الطائفتين - أصحاب أبي نعيم ، وأصحاب أبي عبد الله بن منده - إحنا وعداوة ظاهرة . قال السمعاني : كانت له معرفة بالحديث والأسماء ، وصنف التصانيف ، وخرج على الصحيحين . روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني ، وأبي بكر بن مردويه ، وأبي سعد الماليني ، وأبي سعيد النقاش ، وأبي علي بن شاذان ، وأبي بكر البرقاني ، وأبي القاسم بن بشران ، وغيرهم . سمع منه أبو نعيم الأصبهاني ، وهو من شيوخه ، وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديثا في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ ، وروى عنه إسماعيل التيمي ، وأحمد بن عمر الغازي ، وأبو سعد البغدادي . قال : وسألت عنه أبا سعد فقال : لا بأس به ، وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال : حافظ أي حافظ . وقال الدقاق في رسالته : كان حافظا ، له رحلة ، وأبوه يعرف بالفهم والحفظ ، وهما من أصحاب أبي نعيم ، تكلم في إتقان سليمان . والحفظ الإتقان لا الكثرة . وقال السمعاني أيضا : سألت عنه أبا سعد مرة أخرى فقال : شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع ، وسكت أنا عنه . وقال يحيى بن منده : كان حافظا إلا أنه في سماعه كلام ، سمعت من الثقات أن أخا له يسمى إسماعيل ، وكان أكبر منه ، فحك اسمه ، وأثبت اسم نفسه مكانه ، وهو شيخ شره ، لا يتورع ، لحان وقاح . ولد سنة 397 ، ومات سنة 485 . وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي .
3591 - سليمان بن ثعلبة ، روى عنه صلت بن سالم . مجهولان .
3590 - سليمان بن بشير ، عده يعقوب الفسوي في الضعفاء ، وكأنه ابن يسير ، يعني الذي ذكر في التهذيب .
3597 - سليمان بن حسان المصري ، عن حيوة بن شريح . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وقال أبو حاتم : صحيح الحديث ، انتهى . وبقية كلام العقيلي : مصري ، وقع بالري ، روى عن حيوة ، عن عياش بن عباس القتباني ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة مرفوعا : في الوتر بسبح ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، والمعوذتين . قال : وتابعه يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن سعيد ، عن عروة ، عن عائشة . وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين ، واختلف على أبي بن كعب ، يعني في إثبات المعوذتين .
3593 - ز - سليمان بن جرير ، أحد الشيعة . ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال : كان يقول : إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي ؛ لأنه كان أولاهم بها ، وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ، ولا فسقا . وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفيره عثمان . وذكره ابن حزم وقال : اتفق الشيعة إلا الحسن بن حي ، وجمهور الزيدية على أن الصحابة أخطأوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة . قال : فقال قائل منهم : قد فسقوا أو كفروا ، فنفر عن هذا سليمان بن جرير ، وابن التمار وأصحابهما ، واقتحم سائرهم .
3598 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي ، ضعفوه ، وقواه النفيلي . قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال النسائي : متروك . وقال ابن عدي : روى عن العوام بن حوشب وغيره ، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره . قلت : ساق العقيلي من طريقين ، عن سليمان بن الحكم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق ، في ربيعة ومضر . فهذا غريب بهذا السند . محمد بن الصباح الجرجرائي : حدثنا سليمان بن الحكم ، عن القاسم بن الوليد ، عن سنان بن الحارث ، عن طلحة بن مصرف ، عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها . قرأت على أحمد بن هبة الله ، عن أبي روح عبد المعز بن محمد ، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، أخبرنا أبو أحمد الحافظ ، أخبرنا أبو العباس السراج ، حدثنا محمد بن الصباح ، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عوانة ، عن عتبة بن حميد ، عن قبيصة بن جابر قال : قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين ما الإيمان ؟ قال : الإيمان على أربع دعائم : على الصبر ، واليقين ، والعدل ، والجهاد ؛ فالصبر على أربع شعب : على الشوق ، والشفقة ، والزهادة ، والترقب . فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث ، انتهى . وبقية كلام العقيلي : وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد . وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال : قد رأيته كان بواسط ، ولم يكن عنده حديث ، كان عنده حديث الملوك . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن العلاء بن كثير ، عن مكحول ، ربما أخطأ . روى عنه أبو جعفر النفيلي ، وكان يزعم أنه ثقة . وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد ، وابن معين ، وأبو خيثمة عليه ، وأسقطوه .
3589 - سليمان بن بشار ، عن هشيم وطبقته ، حدث بمصر ، متهم بوضع الحديث . قال ابن حبان : يضع على الأثبات ما لا يحصى . ووهاه ابن عدي ، وقال : حدثنا الحسين بن عبد الغفار ، حدثنا سليمان بن بشار ، حدثنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن حذيفة رضي الله عنه ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح . وروى عن سفيان ، عن الزهري ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة . وله عن سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه . قال ابن حبان : ، حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ، حدثنا سليمان بن بشار ، انتهى . لفظ ابن عدي : كان يقلب الأسانيد ، ويسرق الحديث . وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة ، وتعقبه عبد الغني بن سعيد . وذكر ابن يونس أنه حدث أيضا عن ابن المبارك ، وابن عيينة . روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة ، وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين ، وهو آخر من حدث عنه بمصر . وقال الخطيب : كان مروزيا ، سكن مصر ، ومات سنة 259 .
3599 - سليمان بن أبي خالد المدني البزاز ، شيخ للقعنبي ، لا يعرف ، له عن أبيه ، انتهى . قال أحمد بن حنبل : لا أعرفه ، وكذا ذكر ابن أبي حاتم ، عن أبيه . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن عدي : ليس بالمعروف ، وللقعنبي شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون .
3582 - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني ، عن ابن أشرس . ضعفه أبو الحسن الدارقطني ، انتهى . قال الدارقطني : حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد [ 8520 ] .
3600 - سليمان بن خالد الواسطي ، عن قتادة . قال الدارقطني : ضعيف [ الحديث ] .
3588 - سليمان بن بزيع ، عن مالك . قال أبو سعيد بن يونس : منكر الحديث ، انتهى . وروى ابن عبد البر في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره ، عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي ، عن سليمان بن بزيع ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ، ولم نسمع منك فيه شيئا ؟ قال : اجمعوا له العابدين من المؤمنين ، واجعلوه شورى بينكم ، ولا تقضوا فيه برأي واحد . قال ابن عبد البر : هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد ، ولا أصل له في حديث مالك عندهم ، ولا في حديث غيره ، وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ، ولا يحتج بهما . قلت : وقال الدارقطني في غرائب مالك : لا يصح ، تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض ، عن سليمان ، ومن دون مالك ضعيف . وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم ، عن سليمان وقال : لا يثبت عن مالك ، والله أعلم .
3601 - سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل ، صاحب يحيى بن أبي كثير . قال ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : منكر الحديث . وقد مر لنا أن البخاري قال : من قلت فيه : منكر الحديث ، فلا تحل رواية حديثه . وقال ابن حبان : ضعيف . وقال آخر : متروك . بشر بن الوليد : حدثنا سليمان بن داود اليمامي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث : والذي بعثني بالحق ، لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف ، قيل : ومتى ذاك ؟ قال : إذا رأيت النساء ركبن السروج ، وكثرت القينات ، وشهادة الزور ، وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة ، واستغنى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، فاستنفروا واستعدوا . وبه : ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا : تعطي من حرمك ، وتصل من قطعك ، وتعفو عمن ظلمك . وبه : من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت . يحيى بن إسحاق السيلحيني : حدثنا سليمان بن داود الهجري ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له . وساق ابن عدي له عدة أحاديث وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد . سعدويه ، عن سليمان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة صفين من جهنم ، ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب . وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله ؛ يعني بالخولاني الذي أخرج له النسائي . وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف ، وهو أمثل من هذا ، اسمه أيوب بن محمد [ 1379 ] يروي عن يحيى بن أبي كثير أيضا ، انتهى . وحديث : ثلاث من كن فيه . صححه الحاكم في تفسير ( انْشَقَّتْ ) ، وتعقبه المصنف في مختصره . وقال العقيلي في حديث من بنى : رواه أبان العطار ، عن يحيى - يعني فخالف في إسناده - قال : عن محمود بن عمرو ، عن أسماء بنت يزيد ، قال : واختلف على موسى بن إسماعيل ، عن أبان في رفعه ووقفه . قلت : والمستغرب منه قوله فيه : من در وياقوت ، فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها . وقال أبو حاتم في سليمان : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا أعلم له حديثا صحيحا .
من اسمه سليمان 3577 - ك - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ ، صاحب الوليد بن مسلم ، كذبه يحيى ، وضعفه النسائي . وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي ، وأحمد ، ويحيى ، ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف ، فترك . قلت : يكنى أبا محمد ، وأصله دمشقي . قال البخاري : فيه نظر . وقال ابن عدي : حدثنا عنه عبدان بعجائب ، ووثقه عبدان . ثم قال ابن عدي : هو عندي ممن يسرق الحديث ، وله أفراد . سليمان بن أحمد الجرشي : حدثنا الوليد ، عن سعيد بن بشير ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً ، قال : من توضأ بعد الغسل فليس منا . غريب جداً ، وقد رواه عن الوليد غير سليمان ، انتهى . لفظ ابن عدي : حدثنا عنه عبدان بالعجائب ، فسألته عنه فقال : كان عندهم ثقة . وقال عبد الله بن علي بن المديني : سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي ؛ يعني بسند صحيح ، فقال : هذا كذب موضوع . وقال صالح جزرة : كان يتهم في الحديث ، وقال مرة : كذاب . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم . وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز ، عن الأوزاعي ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة رفعه : من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار . وقال : لا يتابع عليه ، وليس له أصل من حديث الأوزاعي ، وجاء من غير حديثه بسند صالح .
3602 - سليمان بن داود المنقري الشاذكوني [ البصري ] ، الحافظ أبو أيوب ، لقي حماد بن زيد ، وجعفر بن سليمان ، فمن بعدهما . قال البخاري : فيه نظر ، وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه . وقال عبدان الأهوازي : معاذ الله أن يتهم ، إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه . وقال ابن عدي : كان أبو يعلى ، والحسن بن سفيان ، إذا حدثا عنه يقولان : حدثنا سليمان أبو أيوب ، لم يزيدا ، [ فيدلسانه ، ويسترانه ] . وقال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال يحيى بن معين : قال لنا سليمان الشاذكوني : هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه . وقال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول : كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين ، وأحفظنا للأبواب الشاذكوني ، وكان ابن المديني أحفظنا للطوال . وقال صالح بن محمد الحافظ : ما رأيت أحفظ من الشاذكوني ، وكان يكذب في الحديث . وقال أحمد : جالس الشاذكوني حماد بن زيد ، وبشر بن المفضل ، ويزيد بن زريع ، فما نفعه الله بواحد منهم ، وقيل : كان يتعاطى المسكر ، ويتماجن . مات سنة 234 . وقال ابن عدي : قال محمد بن موسى السواق : قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة : اللهم ما اعتذر إليك ، فإني لا أعتذر إليك أني قذفت محصنة ، ولا دلست حديثا . وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها . ثم قال : وللشاذكوني حديث كثير مستقيم ، وهو من الحفاظ المعدودين ، ما أشبه أمره بما قال عبدان : يحدث حفظا فيغلط . قلت : وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير . أخبرنا إسحاق الأسدي ، أخبرنا ابن خليل ، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ، أخبرنا محمود الصيرفي ، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج ، أخبرنا أبو بكر القباب ، أخبرنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ، حدثنا الشاذكوني ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن مالك بن دينار ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كسح مسجدا أو رشه كأنه حج أربع مائة حجة ، وغزا أربع مائة غزوة ، وصام أربع مائة يوم ، وأعتق أربع مائة نسمة . هذا حديث منكر جدا ، وما عرفت عبد الله ، انتهى . ولم أكن أرى في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد ، عن زينب بنت إسماعيل سماعا ، أن أحمد بن عبد الدائم أخبرهم ، أخبرنا عبد الله بن مسلم ، أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا الجوهري ، أخبرنا القطيعي ، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : سمعت أبي يقول : كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة ، حسن الحديث ، ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكوني ، ويقال : ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني . وقال البغوي : رماه الأئمة بالكذب . قلت : قال أبو نعيم : إن وفاته كانت بأصبهان سنة 236 ، وقال : روى عنه رسته ، ومحمد بن عاصم ، وأبو زرعة الرازي . وقال ابن أبي حاتم ، عن علي بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان الشاذكوني يضع الحديث . وقال أبو حاتم : ليس بشيء ، متروك الحديث ، وترك حديثه ولم يحدث عنه ، قاله ابنه . وقال ابن عدي : أخبرنا الساجي ، حدثني أحمد بن محمد ، حدثني ابن عرعرة قال : كنت عند يحيى بن سعيد ، وعنده بلبل ، وابن أبي خدويه ، وعلي يعني ابن المديني ، فأقبل الشاذكوني ، فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد : طارق وإبراهيم بن مهاجر ؟ فقال يحيى : يجريان مجرى واحدا . فقال الشاذكوني : يسألك عما لا تدري ، فتكلف لنا ما لا تحسن ، إنما يكتب عليك ذنوبك ! حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث ، وحديث طارق مائتان ، عندك عن إبراهيم مائة ، وعن طارق عشرة ؛ يعني فكيف تسوي بينهما ؟ قال : فأقبل بعضنا على بعض فقلنا : هذا ذل ، فقال يحيى : دعوه ، فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا . قلت : هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته . وقال صالح جزرة : قال لي أبو زرعة الرازي : مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره ، قال : فذهبنا إليه جميعا ، فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني ، وأعياه أمره ، فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين ، فلم يعرفه أبو زرعة . فقال الشاذكوني : يا سبحان الله ، ألا تحفظ حديث أهل بلدك ؟! هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه ؟! وأبو زرعة ساكت ، والشاذكوني يجهله ، ويري من حضر أنه قد عجز عنه . فلما خرجنا جعل أبو زرعة يقول : لا أدري من أين جاء هذا الحديث ، قال : فقلت له : إنه وضعه في الوقت ليخجلك ، قال : هكذا ؟ قلت : نعم ، قال : فسري عنه . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني ، فإذا مر حديث لم يكن عندي ، علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا ، فتذاكرنا يوما ، فقال سليمان : حدثنا معاذ بن معاذ ، فذكر حديثا فعلقته ، وذهبت إلى معاذ فسألته عنه ، فقال : ما لهذا أصل . قلت : لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي . وقد ذكر ابن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ ، فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية ، فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال : عرفتها . قال أبو الشيخ : بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد ، فكان يرويه على أنه تصنيفه . وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث ، وقال أحمد : كان ابن مهدي يسميه الخائب . وقال محمد بن سهل بن عسكر : جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا ، فلما قرأه تغير وجهه ، ثم قال : العدو لله الكذاب الخبيث ، جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ، ثم ذهب إلى العراق ، فذكر أني حدثت بأحاديث ، والله ما حدثت بها عن معمر ، ولا عن الثوري ، ولا عن ابن جريج ، ولا سمعتها منهم ، ثم رمى بكتابه ، ثم قال : ذاك الشاذكوني . وقال صالح جزرة : كان يضع الأسانيد في الوقت . وقال عباس العنبري : ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها . وقال العجلي : رجل سوء ماجن ، كان يحفظ ، وبخه أبو أسامة على صحبة غلام . وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت جزرة عنه فقال : ما رأيت أحفظ منه ، فقلت : بأي شيء كان يتهم ؟ فقال : بالكذب ، وكان يرمى ؛ يعني بالغلمان . وقال سعيد بن عمرو البرذعي : سمعت أبا زرعة يقول : دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة ، وهو يحدث فقال : حدثنا يزيد بن زريع ، عن محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن جابر حديث : ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي : ليس هو من حديث عاصم ، إنما رواه محمد بن إبراهيم ، فقال له ، فرجع إلى قولي . قال : وذكر في هذا المجلس ، عن ابن أبي غنية ، عن أبيه ، عن سعد بن إبراهيم ، عن نافع بن جبير ، عن أبيه حديث : لا حلف في الإسلام . فقلت : إنما هو عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جبير ، فقال له ، فغضب ثم قال لي : من يقول هذا ؟ قلت : حدثنا إبراهيم بن موسى ، عن ابن أبي غنية . فسكت ثم قال : ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة ؟ قلت : يعيد ، قال : من قال هذا ؟ قلت : الشعبي ، قال : من عنه ؟ قلت : حدثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن جابر ، عنه ، قال : من غيره ؟ قلت : إبراهيم ، قال : من عنه ؟ قلت : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا منصور بن أبي الأسود ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : أخطأت ، قلت : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا جعفر الأسود ، عن مغيرة ، قال : أخطأت ، قلت : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا أبو كدينة ، حدثنا مغيرة ، قال : أصبت . قال أبو زرعة : منذ كتبته ما طالعته ، فاشتبه علي . قال : ثم قال : وأي شيء غير هذا ؟ قلت : معاذ بن هشام ، عن أشعث ، عن الحسن ، فقال : هذا سرقته مني ، قال : وصدق ، كان ذاكرني به رجل ببغداد ، فحفظته عنه . قلت : وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني .
3587 - سليمان بن بحير ، عن أبيه ، مجهول ، روى عنه رجل واحد حديثا .
3603 - سليمان بن داود القرشي ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين ، يسفك دماء المسلمين ، فإن له عند الله قاتلا لا يموت ، وجهنم يصلاها . رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز ، عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه . وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، مجهول ، انتهى . وبقية كلامه ، وقد روي ؛ يعني المتن بإسناد أصلح من هذا . وله رواية أيضا عن حميد الطويل ، وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل [ 3885 ] .
3581 - سليمان بن أحمد السرقسطي ، روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره ، كذاب . قال ابن ناصر : كان يلحق بسماعاته ، انتهى . وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر ، وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ، ومن أبي الحسن الحوفي وغيره بمصر ، وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي ، واستوطن بغداد ، وكان يؤدب الأطفال . روى عنه ابنه أبو المنصور ، وابن الأنماطي ، وعدة . أنبأنا عبد الرحيم العامري ، عن أحمد بن أبي النعم أن الحافظ أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه ، أخبرنا أبو القاسم الأزجي ، عن هبة الله بن علي المقرئ ، أنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد بن محمد السرقسطي ، أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه : أنا صائم طول الحياة وإنما فطري الحمام ويوم ذاك أعيد لونان من صبح وليل لونا شعري وأضعفني الزمان الأيد قالوا فلان جيد لصديقه لا تكذبوا ما في البرية جيد فأميرهم نال الإمارة بالخنا وتقيهم بصلاته يتصيد كن من تشاء مهجنا أو خالصا فإذا رزقت غنى فأنت السيد قال ابن السمعاني : سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه . وقال أبو منصور بن خيرون : نهاني عمي أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي ، وقال : كان فيه تساهل في دينه . مات في ربيع الآخر سنة 479 عن ثمانين سنة .
3604 - سليمان بن داود الجزري ، عن سالم ، ونافع . وعنه قرة بن سليمان . قال أبو زرعة : متروك ، انتهى . ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي [ 3608 ] ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل ابن عدي حديثين رواهما من طريقه حدثنا سليمان بن داود الرقي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رفعه : لا يغلق الرهن الحديث . وبه إلى سعيد ، عن بسرة مرفوعا : توضؤوا مما أنضجت النار . وقال : سليمان لا يعرف ، والأول أسهل حالا من الثاني ، فإن سند الثاني غير محفوظ ، ومتنه منكر ، ولا يعرف عن الزهري إلا من هذا الوجه . هذا آخر كلامه . فأظن الرقي هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة : إنه متروك ، فهذه طبقته ، والله أعلم .
3586 - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي ، عاش إلى بعد المائتين ، صاحب مناكير ، وقد وثق . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه لا يتابع عليها . أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان ، حدثنا أحمد بن الفضل الصائغ ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لم تكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثلة . وبه : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير ، ويوم العسيرة طلحة الفياض ، ويوم حنين طلحة الجود . وكان إذا رآني قال : سلفي في الدنيا ، سلفي في الآخرة . وقال : من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس . وقال يوم الفتح : إنا ، وجدنا الأكرمين الأطيبين : تيم وزهرة ، ووجدنا الأخبثين الأشرين : مخزوم وأمية ، انتهى . ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا . وذكره ابن حبان في الثقات .
3605 - سليمان بن داود بن قيس الفراء المدني ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الله بن يزيد بن هرمز . وعنه ابن وهب ، ومحمد بن إسحاق المسيبي ، وإسماعيل بن أبي أويس . قال أبو حاتم : لا أفهمه كما ينبغي . وقال الأزدي : تكلم فيه ، انتهى . وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه . قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة : يروي عن أبيه ، عن يحيى بن سعيد ، وزيد بن أسلم . روى عنه المسيبي ، فهذا يدلك على أنه لا يروي عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه ، وأما ابن وهب ، وابن أبي أويس فإنهما يرويان عن أبيه ، والله أعلم .
3578 - سليمان بن أحمد الملطي ثم المصري ، متأخر ، روى عنه ابن الثلاج ، كذبه الدارقطني ، انتهى . وكنيته أبو أيوب ، وضعفه أيضاً ابن حنزابة وغيره ، انتهى . وقد ذكره الخطيب في المؤتلف ، وضبطه بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ، فقول الذهبي : ثم المصري ، يقتضي أنه بكسر الميم ثم المهملة . قال الخطيب : روى عن الحسن بن علي العنبري ، عن مالك بن فديك الكوفي ، عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء ، عن الحسن البصري فذكر حديثاً . قال الخطيب : حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي ، وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخاً اسمه بزيع ، وسليمان هذا كان كذاباً .
3606 - ز - سليمان بن داود العسقلاني ، شيخ مجهول ، روى نوح بن حبيب القومسي عنه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله بن أبي بن سلول . قال موسى بن هارون : هكذا حدثنا به نوح . والمعروف أن هذا الحديث مما تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي ، فلا أدري أوهم نوح في اسمه ، أو هما رجلان ؟ وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط ، عن إسماعيل بن داود بن مخراق ، وقال : لم يروه عن مالك إلا إسماعيل .
3585 - ز - سليمان بن إسرائيل الخجندي ، أبو عبد الله . سمع عبد بن حميد ، وعبد الله بن عبد الرحمن ، وفتح بن عمر الوراق ، وغيرهم . قال الحاكم : حدثنا عنه بعجائب . قلت : فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري ، عن عبد الصمد بن حسان ، عن الثوري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه رفعه : المساجد سوق من أسواق الآخرة ، ومن دخلها كان ضيفا لله الحديث .
- ز - سليمان بن داود بن مخراق ، في الذي قبله .
3580 - سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني ، الحافظ الثبت المعمر ، أبو القاسم ، لا ينكر له التفرد في سعة ما روى . لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي ، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقي ، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه ، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد ، واستمر على هذا يروي عنه ويسميه أحمد ، وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر . وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه ، فإنه عاش مائة سنة ، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة ، وبقي إلى سنة ستين وثلاثمائة ، وبقي صاحبه ابن ريذه إلى سنة أربعين وأربعمائة ، فكذاك العلو ، انتهى . وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيئ الرأي فيه ، ثم ذكر سبب ذلك أنه ذاكره حديثاً من حديث شعبة ، فقال الطبراني : رواه غندر وشبابة عنه ، قال أبو علي : فقلت : من حدثك ؟ قال : حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، عنهما . قال أبو علي : وليس هو من حديث غندر . قلت : وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي ، وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف ، عن عبد الله بن أحمد كما قال الطبراني ، وبرئ الطبراني من عهدته . وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني : وهم الطبراني ، فظن أنه سئل عن رواية شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس . فهي التي عند غندر عن شعبة ، وهي التي رواها ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد . والمسؤول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر . قال : والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة ، فأورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، من رواية غندر عن شعبة ، وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، من رواية عثمان بن عمر عن شعبة . ثم قال الضياء : لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم ، لكان هذا لا يسلم منه أحد . ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، قد تكلم ابن منده فيه بسببها ، واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف ، وهو أنهما كانا أخوين ؛ أحمد وعبد الرحيم ، فسمع الطبراني من عبد الرحيم ، فظن أنه أحمد ، فروى عن أحمد ، واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم . وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ : كان في قلب ابن مردويه على الطبراني ، فتلفظ في سعة كلامه ، فقال له أبو نعيم : كم كتبت عنه ؟ فأشار إلى حزمة ، فقال : فمن رأيت مثله ؟ فلم يقل شيئاً . وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ : كتبت عن الطبراني ثلاثمائة ألف حديث ، وهو ثقة ، إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم بن البرقي . قلت : وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم ، فقال في ترجمة محمد بن مهاجر : حدثنا ابن البرقي ، وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثاً . وقال أبو بكر بن مردويه : دخلت بغداد ، وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة ، فلم أجد إلا أحاديث معدودة . وقد روى الطبراني عن إدريس ، عن يزيد كثيراً ، وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه ، والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك ، فلم يكثروا عنه . وقال أبو بكر بن أبي علي : كان الطبراني واسع العلم ، كثير التصانيف ، وقيل : ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى . وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث الأفراد ، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات ، وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم . وهذا أمر لا يختص به الطبراني ، فلا معنى لإفراده باللوم ، بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا ، إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته ، والله أعلم .
3607 - سليمان بن داود ، مولى يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ، وعن ابن سيرين ، وعنه أيوب ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : أبو المنهال ، يروي عنه شعبة ، وأيوب السختياني .
3596 - ز - سليمان بن حجر الأيلي ، يروي عن وعنه ابنه أيوب بن سليمان ، ربما أغرب ، قاله ابن حبان في الثقات .
3608 - سليمان بن داود الحراني ، بومة ، روى عن الزهري . وعنه ابنه محمد ، وعبد الله بن عرادة . ضعفه أبو حاتم . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن حبان : لا يحتج به ، انتهى . وقال أحمد : ليس بشيء . وقال أبو أحمد الحاكم : في حديثه بعض المناكير . وقال أبو زرعة : لين الحديث . وذكره الساجي في الضعفاء ، وذكره الأزدي وقال : منكر الحديث . ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان ، وسيأتي .
3662 - سليمان الخوزي ، سمع أبا هاشم . ذكره العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ، رواه عنه عبيد الله بن موسى ، انتهى . وساق حديثه ، عن أبي هاشم الرماني ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن ، ولم يولد له . ثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد الله كنى علقمة أبا شبل ، ولم يولد له . ومن طريق فضيل بن عمرو ، قلت لإبراهيم : الرجل يكنى ، ولم يولد له ؟ قال : ليس بذلك بأس ، قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما . قال العقيلي : هذا أولى ، وذكره الأزدي ، فقال : فيه لين ، سمع أبا هاشم .
3609 - سليمان بن أبي داود ، لعله بومة ، ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي ، عن سليمان بن أبي داود ، عن عطاء ونافع ، عن ابن عمر ، وجابر رضي الله عنهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا . قال ابن القطان : سليمان لا يعرف .
3630 مكرر - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي ، عن حاتم بن عدي . أورده ابن عدي مختصرا ، لا يدرى من هو ، انتهى . وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم ، فلا معنى لتكريره .
3610 - ز - سليمان بن أبي داود ، شيخ لزيد بن الحباب ، لا أعرفه ، ولعله الذي قبله . أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم ، عن زيد عنه : كنت عند جعفر بن محمد - يعني الصادق - فقال له رجل : ماذا كان يدعى به عند وداع البيت ؟ فقال له جعفر : ما أدري ، فقال عبد الله ؛ يعني الرجل : كان - يعني أحدهم - إذا ودع يقول : اللهم إني عبدك الدعاء بطوله . وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال : هذا حسن من كلام الشافعي . وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق ، عن عبد الرزاق قوله ، وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول .
3661 - سليمان ، أبو صلة العطار ، واسطي . قال ابن معين : ليس بثقة ، انتهى . وقول ابن معين إنما هو في صلة بن سليمان ، وسيأتي [ 3947 ] ، وأما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات فقال : سليمان العطار ، والد صلة من أهل واسط ، يروي عن رياح بن عبيدة ، عن ابن عمر ، روى عنه شعبة .
3611 - سليمان بن ذكوان ، عن أنس ، ضعيف ، ولكن السند إليه لم يصح أيضا ، انتهى . وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ، ومنه أخذ الذهبي فقال : رواه الوليد بن هشام ، حدثني المحبر بن قحذم ، عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمي ، عن أنس رفعه : أسلم سالمها الله الحديث . ولا يتابع عليه من حديث أنس ، وله أسانيد جياد عن غيره . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه ابنه قحذم بن سليمان .
3660 - وسليمان ، عن أبي هريرة : مجهولون ، انتهى . والأول والثاني الظاهر أنهما واحد ، لكن فرق بينهما أبو حاتم ، وقال في المولى : روى عنه زيد بن الحباب ، فظهر أنهما اثنان . والخامس : ذكره ابن حبان في الثقات وقال : مولى بني أمية يروي عن أبي هريرة ، روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز ، وذكر أيضا : سليمان المزني ، يروي عن أبي هريرة ، روى عنه العوام بن سليمان .
3612 - سليمان بن الربيع النهدي الكوفي ، عن أبي نعيم ، وجماعة . تركه أبو الحسن الدارقطني وقال : غير أسماء مشايخ . وروى البرقاني عن الدارقطني : ضعيف ، انتهى . وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن مسلم [ 8279 ] .
3659 - وسليمان أبو حبيب ، عن أبي الجلد .
3118 مكرر - سليمان بن الربيع ، عن مولى لأنس ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : من كف عضبه كف الله عنه عذابه ، ومن اعتذر إلى الله قبل عذره . رواه عنه زيد بن الحباب . قال أبو حاتم : هذا حديث منكر .
3658 - وسليمان العبدي ، عن تبيع .
3613 - ز - سليمان بن ربيعة [ القاضي ] ، مجهول ، بل لا وجود له ، جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي [ 2436 ] .
3657 - وسليمان ، عن مولى لأنس .
3614 - سليمان بن رجاء ، عن عبد العزيز بن مسلم ، وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى ، مجهول ، انتهى . وقال أبو زرعة : لا يعرف .
3656 - سليمان البصري ، عن أنس .
3615 - سليمان بن رزين ، عن سالم . قال البخاري : لا تقوم به حجة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه علقمة بن مرثد ، وهو الذي يقال له : سالم بن رزين . قلت : وسالم أخرج له ( س ق ) .
3655 - سليمان بن هرم ، عن محمد بن المنكدر . قال الأزدي : لا يصح حديثه . وقال العقيلي : مجهول ، وحديثه غير محفوظ : حدثنا يحيى بن عثمان ، وبكر بن سهل قالا : حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني سليمان بن هرم ( ح ) . وحدثنا بكر بن سهل ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي ، عن أبيه : كتب إلي الليث بن سعد يقول : حدثني سليمان بن هرم القرشي قلت : ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن سليمان بن هرم . وأنبأنا المسلم بن علان وغيره ، عن الخشوعي ، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد ، حدثنا تمام الحافظ ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ، حدثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ، حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثنا سليمان بن هرم ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : خرج من عندي خليلي جبريل ، فقال : يا محمد إن عبدا لله عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل ، عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا ، والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية ، أخرج الله له عينا بعرض الإصبع ، وشجرة رمان ، تخرج كل ليلة رمانة ، فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة ، فأكلها ، ثم قام لصلاته . فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا ، وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا ، حتى يبعثه وهو ساجد ففعل ، فنحن نمر عليه إذا هبطنا . فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فنعم العبد كنت ، فيقول : بل بعملي ، فيقول الله لملائكته : قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله ، فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة ، وبقيت نعمة الجسد له . فيقول : أدخلوا عبدي النار ، فيجر إلى النار فينادي رب برحمتك أدخلني الجنة ، فيقول : ردوا عبدي ، فيوقف فيقول : يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا ؟ فيقول : أنت يا رب ، فيقول : من أنزلك في جبل وسط اللجة ، فأخرج لك الماء العذب من الماء الملح ، وأخرج لك كل ليلة رمانة ، وإنما تخرج في السنة مرة ، وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل ؟ فيقول : أنت . قال : فذلك برحمتي ، وبرحمتي أدخلك الجنة ، أدخلوا عبدي الجنة ، فنعم العبد كنت ، فأدخله الله الجنة . قال : إنما الأشياء برحمة الله يا محمد . قلت : لم يصح هذا ، والله تعالى يقول : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح ، بلى أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه ، لا بحول منا ولا بقوة ، فله الحمد على الحمد له ، انتهى . [ وفي استدلاله بما ذكر لعدم صحته نظر ] . ولما أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال : صحيح ، والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين .
3616 - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي ، عن شيبان النحوي ، لا يدرى من ذا ، وأتى بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي ، انتهى . وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : من طلب العلم ليماري به السفهاء الحديث . قال : وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها ، قال : وقال الغلابي : حدثت يحيى بن معين عنه بهذا الحديث ، وبحديثين آخرين ، فقال : هذه الأحاديث بواطل .
- ز - سليمان بن وهب النخعي ، أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث " الشهاب " من طريق يحيى بن عثمان بن صالح ، عن سليمان بن وهب ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن خالد بن معدان ، عن أبي الدرداء رفعه : " من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر " الحديث . قال ابن طاهر : سليمان بن وهب هذا هو النخعي ، ووهب جده ، وهو سليمان بن عمرو ، وقد تقدم [ 3633 ] .
3617 - سليمان بن زياد ، مصري واه . قال ابن يونس : في روايته عن ابن وهب نظر ، يقال : إنه اختلط ، انتهى . وزاد ابن يونس : كان مقبولا عند القضاة ، توفي سنة خمسين ومائتين ، آخر من حدث عنه علان ، وكان يعرف بالفراء .
3654 - سليمان بن وهب الأنصاري ، عن صخر بن جويرية ، رفع حديثا ، والصواب وقفه ، انتهى . وهذا اختصره من العقيلي أيضا . قال العقيلي : سليمان بن وهب الأنصاري ، بصري من ولد أنس بن مالك ، يخالف في حديثه . روى أحمد بن سيار المروزي عنه ، عن صخر بن جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : من مس فرجه فليتوضأ . وقد رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله ، وهو أولى .
- سليمان بن سالم ، هو ابن أبي داود الحراني بومة . ضعيف مر [ 3608 ] .
3653 - سليمان بن نافع العبدي ، لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران ، أخبرنا دعلج ، حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق ، أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال : قال أبي : وفد المنذر بن ساوى من البحرين ، حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعه أناس ، وأنا غليم أمسك جمالهم ، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، ووضع المنذر سلاحه ، ولبس ثيابه ، ومسح لحيته بدهن ، وأنا مع الجمال أنظر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم كما أنظر إليك ، قال : ومات أبي وهو ابن عشرين ومائة سنة . قال موسى : ليس عند ابن راهويه أعلى منه . قلت : على هذا القول إن صح : يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام ، وسليمان ، وهو غير معروف ، انتهى . وقد رواه الطبراني في المعجمين ، عن موسى بن هارون ، سوى قول موسى ، وأظن سليمان وهم في سن أبيه ، وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنة عشر ومائة . وقد ذكر ابن أبي حاتم سليمان ، ولم يذكر فيه جرحا ، وذكر أنه روى أيضا عن محمد بن سيرين ، وما رأيته في الثقات لابن حبان ، مع أنه على شرطه .
3618 - سليمان بن سالم العطار ، مدني ، يكنى أبا داود القرشي . عن علي بن زيد . وعنه إسحاق وغيره . قال البخاري : أتى بخبر لا يتابع عليه ، يعد في البصريين . قال ابن أبي إسرائيل : حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار ، سمع علي بن زيد عن الحسن قال : رأيت عليا والزبير التزما ، ورأيت عثمان وعليا التزما . يعقوب بن حميد : حدثنا سليمان بن سالم ، عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه : أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : من يخطب أم كلثوم ؟ قلت : فلان ، وفلان ، وابن عوف ، فقال : أنكحوا عبد الرحمن ؛ فإنه من خيار المسلمين ، ومن خيارهم من كان مثله . فأخبرت بسرة أم كلثوم ، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة : أن أنكح عبد الرحمن الساعة . ابن كاسب : حدثنا سليمان بن سالم ، [ عن عبد الرحمن بن حميد ] عن أمه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : لقد هلك حبي ، وما شبع شبعتين من خبز الشام . قال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا . وقال أبو حاتم : شيخ . وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني ، وبين هذا ، انتهى . وتبعه ابن أبي حاتم ، وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال في الأول : من أهل المدينة ، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري . وقال في الثاني : من أهل البصرة ، يروي عن لبابة مولاة بني خلف ، عن عائشة . روى عنه موسى بن إسماعيل . قلت : ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الأويسي عنه فقال : حدثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش ، وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده ؟!
3652 - سليمان بن مهران المدائني الضرير ، قال عبد الله بن روح المدائني : حدثنا في سنة أربع ومائتين ، حدثنا سلام ، عن أبي بشر ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل باب منهم جزء مقسوم . قال : جزء أشركوا بالله ، وجزء شكوا في الله ، وجزء غفلوا ، عن الله . منكر جدا .
3619 - سليمان بن أبي سراج ، ضعفه الدارقطني .
3651 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني ، قال ابن عدي : لم يسمع من أبيه شيئا ، فحملوه على أن روى عنه . قلت : فعلى هذا تكون روايته ، عن أبيه ، وجادة ، انتهى . وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني ، وقال : هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ، ولم يكن سمع منه شيئا ، سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك . قال : وكان سليمان قاضي رأس العين .
3620 - سليمان بن سلم الراوي ، عن الحارث بن فضيل ، مجهول .
3650 - ز - سليمان بن أبي مسلمة ، عن يحيى بن سعيد العطار . وعنه الحسن بن أبي معشر . قال ابن القطان : لا يعرف . وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل .
3621 - ز - سليمان بن سلم ، عن عمرو بن فائد . وقع كذلك عند الدارقطني ، والصواب سلام بن سلم ، وهو الطويل الذي أخرج له ( ق ) .
3649 - سليمان بن مسلم الخشاب ، عن سليمان التيمي . قال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار . قال ابن عدي : بصري ، ويقال : كوفي . ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الجبيري عنه ، عن سليمان التيمي ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : قال الطابع معلق بالعرش ، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي ، واجترئ على الدين ، بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا . وبه مرفوعا : لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا أحقابا ، والحقب بضع وثمانون سنة ، كل سنة ثلاث مائة وستون يوما ، اليوم ألف سنة مما تعدون . قلت : هما موضوعان في نقدي ، انتهى . والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه ، وقال : لا يعلم رواه عن سليمان التيمي إلا سليمان بن مسلم ، وهو بصري مشهور . وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديثين المذكورين : هما منكران جدا ، قال : وسليمان شبه المجهول ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه .
3622 - سليمان بن سلمة الخبائري ، أبو أيوب الحمصي ، عن إسماعيل وبقية . وعنه علي بن الحسين بن الجنيد ، وجماعة . وسمع منه أبو حاتم ، وما حدث عنه وقال : متروك لا يشتغل به . وقال ابن الجنيد : كان يكذب ، ولا أحدث عنه بعد هذا . وقال النسائي : ليس بشيء . وقال ابن عدي : له غير حديث منكر . وحدثنا عنه الباغندي وغيره . فمن بلاياه قال : حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا رباح بن زيد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال : لما كلم الله موسى كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل الجنة ، وبكرسي مرصع بالجوهر ، فيجلس موسى عليه . وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي : حدثنا أبو أيوب الخبائري ، حدثنا سعيد بن موسى الأزدي ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره . قال الخطيب : سعيد مجهول ، والخبائري مشهور بالضعف . قلت : هذا موضوع على مالك ، وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه ، وهو : حدثنا بقية ، حدثنا مالك ، أخبرني الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : العبادة انتظار الفرج من الله . انتهى . ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي [ 2232 ] .
3622 مكرر - سليمان بن سلمة ، عن سعيد بن موسى ، عن مالك ، وله عن عبد العظيم ، عن ابن أبي ذئب ، اتهم بالوضع ، انتهى . هو الذي قبله بلا ريب . وأورد ابن عدي في ترجمة عمر بن شاكر ، عن عمر بن سنان ، عن سليمان بن سلمة ، حدثنا نصر بن الليث ، حدثني عمر بن شاكر ، عن أنس رفعه : من حفظ على أمتي أربعين حديثا الحديث . وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر ، والله أعلم .
3648 - سليمان بن مسافع الحجبي ، عن منصور بن صفية ، لا يعرف ، وأتى بخبر منكر ، انتهى . وحديثه المشار إليه من روايته عن منصور بن صفية ، عن أمه كنت عند عائشة فأهديت لها هريسة ، فأكلت منها الهرة ، فأكلت من موضعها ، وقالت : هي كبعض أهل البيت ، ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه له العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس ، عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عنه ثم رواه عن الصائغ ، عن زهدم بن الحارث ، عن عبد الملك بن مسافع ، عن منصور به ، وقال : هذا أولى . وقد رواه الدراوردي ، عن داود بن محمد التمار ، عن منصور مرفوعا . قال : وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا . قلت : وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وليس فيه نكارة كما زعم المصنف . أخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور ، وهو شيخ أبي حاتم .
3647 - سليمان بن مساحق المدني ، عن نافع ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع ، قرنه بالأوزاعي ، والليث بن سعد .
3623 - سليمان بن أبي سليمان القافلائي ، عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث ، بصري ، مقل . روى عباس عن يحيى : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء . وقال أحمد : سليمان أبو محمد القافلائي ، عن ابن سيرين ، ضعيف . وقال ابن المديني : كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا . الخصيب بن ناصح : حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الأقفال ، عن محمد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : أنه نهى عن ثمن الكلب ، وكسب الزمارة ، انتهى . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : كان يجيء إلى حماد بن سلمة ، فيقول حماد : حدثنا قيس بن سعد ، عن عطاء فيكتبه ، ثم يقول : أنا قد سمعته من عطاء ، قال أبي : ما أراه إلا ليس بشيء ، وقد كان سمع من عطاء . قلت : هذا يقتضي التدليس إن كان كذب في دعواه . وقال ( د ) : تركوا حديثه . وقال العجلي : ضعيف الحديث . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
3646 - سليمان بن مرقاع الجندعي ، عن مجاهد . قال العقيلي : منكر الحديث . وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني ، انتهى . وعبارة العقيلي : روى عن مجاهد ، عن عائشة مرفوعا : من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار . وروى عن هلال ، عن الصلت ، عن أبي بكر مرفوعا : سورة تدعى المعمة ، تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة . وكلاهما منكر ، لا يتابع عليهما ، ولا يعرفان إلا به .
3624 - ز - سليمان بن أبي سليمان الواسطي ، منسوب إلى الضعف ، قاله الأزدي .
3645 - سليمان بن مرثد ، عن عائشة ، وأبي الدرداء ، لا يعرف له سماع منهما . وعنه أبو التياح فقط ، انتهى . وهذا أخذه من كلام العقيلي فبتره . ولفظ العقيلي : روى عن عائشة في الوتر بتسع . وعن أبي الدرداء حديث : لو تعلمون ما أعلم الحديث ، وفيه : لخرجتم إلى الصعدات . هذه رواية مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة ، عن يزيد أبي التياح ، عنه . وقال يحيى بن أبي بكير : عن شعبة بهذا السند ، عن [ يزيد ، عنه ] ، سمعت ابنة أبي الدرداء ، عن أبي الدرداء موقوفا ، وهذا أشبه . وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ، ومن الإخلال بعدة فوائد . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن عائشة سمع منها . وقال ابن عدي : لا أعرف له عن عائشة ، ولا عن غيرها غير حديث واحد ، ذكره البخاري وقال : لا يتابع عليه ، ولا يعرف له سماع من عائشة .
3623 مكرر - ز - سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع ، بصري يروي الموضوعات ، روى عن عطاء والحسن ، وذكره ابن حبان .
3644 - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي ، ضعفه الأزدي ، وقال : يروي عن يحيى بن غنية ، انتهى . وساق له عن يحيى المذكور ، عن حميد ، عن أنس رفعه : لا يتوضأ موضع الاستنجاء ، فإن الوضوء يوضع مع الحساب . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : أبو علي ، يروي عن يزيد بن هارون ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده .
3625 - سليمان بن أبي سليمان اليمامي ، هو ابن داود [ 3601 ] تقدم . وأما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا : سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي . روى عن يحيى بن أبي كثير ، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، حدثنا جدي ، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها . ثم ساق ابن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه ، أحاديث وقال : في بعض رواياته مناكير . قلت : وضعفه أبو حاتم ، انتهى . وقد فرق بينهما البخاري ، وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوي . وقد تبع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا : شيخ ضعيف الحديث . وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في الثقات في هذا : عن يحيى بن أبي كثير ، وعنه عمر بن يونس ، ربما خالف ، وذكر ابن داود في الضعفاء .
3643 - سليمان بن محمد الهاشمي ، عن شريك لا يعرف . وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ ، انتهى . وهذا ذكره العقيلي فقال : مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ . روى عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رفعه : أفطر الحاجم والمحجوم . ولا يعرف هذا من حديث شريك ، ولا رواه عن الأعمش غيره إلا عبد الله بن بشر . والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة ، وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس .
3626 - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري ، روى عن ابن لهيعة . قال ابن يونس : روى مناكير . وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ . حدثنا أحمد بن داود القومسي ، حدثنا روح بن الفرج المخرمي ، حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه قال : لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : هذه الحرب قد اشتبكت ، فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك ، فإن يكن أمر عرفناه ، وإن يكن الأخرى أتيناه . فقال : أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي ، وعمر ينطق بالحق على لساني ، وعثمان مني وأنا من عثمان ، وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة . قلت : المتهم بوضع هذا ، هذا الشيخ الجاهل ، وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي [ 6376 ] ، انتهى . وبقية كلام العقيلي : لا يعرف بالنقل . وإنما قال ابن يونس : يروي عن ابن لهيعة ، وابن عياش مناكير ، روى عنه محمد بن أميل بن المؤمل الموصلي ، لا أدري لمن الذنب فيها . وأخرج الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن ملول ، عنه ، عن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني . وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له ، من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود عنه ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : مرض الحسن أو الحسين من حمى ، وانكسار في بدنه ، فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، الجبار يقرئك السلام ويقول لك : اغتممت لمرضه ، ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن ، لا فاء فيها ، فإن الفاء من الآفة . فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب ، لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع ، والسند على شرط الصحيح غيره . فأما سليمان بن شعيب الكيساني المصري أيضا فوثقه العقيلي ، وأصله من نيسابور ، يروي عن أسد بن موسى ، وخالد بن نزار ، ووهب بن جرير ، وعدة . روى عنه الطحاوي والحصائري ، وآخرون . مات سنة 278 .
3642 - ز - سليمان بن محمد الخزاعي ، روى عن هشام بن خالد ، عن بقية ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ، فرأى جمعا من الناس على رجل ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : يا رسول الله رجل علامة ، قال : وما العلامة ؟ قال : أعلم الناس بأنساب العرب ، وأعلم الناس بعربية ، واعلم الناس بشعر ، وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا علم لا ينفع ، وجهل لا يضر . رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ، أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم وقال : سليمان لا يحتج به . قلت : وهذا الباطل لا يحتمله بقية ، وإن كان مدلسا ، فإن توبع سليمان عليه ، احتمل أن يكون بقية دلسه على ابن جريج ، وما عرفت سليمان بعد .
- سليمان بن شعيب السجزي ، عن سفيان الثوري . قال ابن عدي : ضعيف ، يسرق الحديث ، قاله في ترجمة الجارود ، انتهى . والظاهر أنه ابن عيسى الآتي [ 3634 ] .
3641 - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني ، أبو منصور ، عن محمد بن أبي السري العسقلاني ، وجماعة . وعنه ابن قانع ، وأبو بكر الشافعي . ضعفه الدارقطني ، مات سنة 287 ، انتهى . وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن حم الصفار اللخمي ، حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ، حدثنا أحمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا . وأخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه ، عن أبي مصعب ، عن مالك ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد ، عن أم سلمة مرفوعا : من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة ، فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره الحديث . وقال : تفرد به عن أبي مصعب .
3627 - سليمان بن شهاب ، عن عبد الله بن معتمر ، لا يدرى من هو . قال أبو حاتم : مجهول ، انتهى . وصوابه مغنم . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه حلام بن صالح .
- سليمان بن محمد القافلائي ، هو سليمان بن أبي سليمان ، قد مر ، وهو سليمان أبو الربيع [ 3623 ] .
- سليمان بن صلاية الملطي ، متهم ، انتهى . فكأنه ابن أحمد المتقدم [ 3578 ] فلعل صلاية لقب أبيه أو اسم جده .
3640 - ز - سليمان بن كعب بن عجرة ، ويقال : سليمان بن محمد بن كعب . روى عن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة . وعنه محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري ، وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى . قال ابن حزم في الحج من المحلى : روينا من طريق إسماعيل بن أمية ، عن محمد بن يحيى بن حبان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة ، فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه ، فقال : بقرة . قال ابن حزم : محمد بن يحيى لم يدرك عمر ، انتهى . وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب ، لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز ، وإلا فأين كعب بن عجرة ، حتى كان عمر يسأل ولده ، وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة ؟ ! وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن سليمان بن كعب ، أن كعبا قال لعمرو فذكره ، ومن طريق أيوب بن موسى ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ، أن عمر سأل كعبا : بأي شيء أهدى حين حلق رأسه ؟ قال : ذبح بقرة . فهذا هو الحديث . وسليمان لا أعرف حاله ، سواء كان هو ابن كعب أو ابن ابنه ، والله أعلم .
3628 - سليمان بن عبيد الله أبو الوليد الرقي ، قال ابن معين : ليس بشيء ، انتهى . وما أعلم إن كان هذا غير أبي أيوب أم لا ، بل لعله هو ، فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول ابن معين هذا ، وأبو أيوب أخرج له ( ت ق ) .
3639 - سليمان بن أبي كريمة ، شامي . عن هشام بن عروة ، وهشام بن حسان ، وأبي قرة ، وخالد بن ميمون . وعنه صدقة بن عبد الله ، وعمرو بن هاشم البيروتي ، ومحمد بن مخلد الرعيني . ضعفه أبو حاتم . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه مناكير ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما . عمرو بن هاشم : حدثنا سليمان بن أبي كريمة ، حدثني خالد بن ميمون الخراساني ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لكل أمة يهود ، ويهود أمتي المرجئة . عمرو بن هاشم : حدثنا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة رضي الله عنها : قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن قوله تعالى : وحور عين قال : بيض ضخام العيون . لا يعرف إلا بهذا السند ، انتهى . وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، وقال في أول ترجمته : يحدث بمناكير . وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز [ 1591 ] .
3629 - ذ - سليمان بن عبد العزيز ، عن الحسن بن عمارة ، وعنه عبد الله بن سويد أبو الخصيب . جهله ابن القطان ، وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح .
3638 - سليمان بن كران ، أبو داود الطفاوي ، بصري ، روى عن مبارك بن فضالة وغيره ، وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد . ذكر له ابن عدي حديثا منكرا . وقال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم . ثم روى عن إبراهيم بن محمد ، ومحمد بن زنجويه قالا : حدثنا سليمان فذكر حديثين . وقال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى : هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال : وهو بصري ، لا بأس به . قلت : وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي ، وهي نسخة عتيقة ، وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي . قال أبو الحسن القطان ذلك ، وصوبه ، فالله أعلم . وقال البزار : حدثنا الفلاس ، حدثنا سليمان بن كران بصري ، ليس به بأس ، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ، حدثنا منصور ، عن أبي علي الصيقل ، عن جعفر بن تمام ، عن أبيه ، عن جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما لكم تدخلون علي قلحا ، استاكوا . ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله ، وقد رواه فضيل بن عياض ، عن منصور ، فخلص منه سليمان ، انتهى . قد رواه البغوي في معجمه عن سريج بن يونس ، عن الأبار ، فخلص سليمان من عهدته . وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى . ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا . وقد ضبطه ابن ماكولا كما صوب ابن القطان ، وكذا رأيته [ أنا ] في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط القلم بزاي لا نون ، ورأيته في كامل ابن عدي بالوجهين . واستنكر ابن عدي روايته عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : زر غبا تزدد حبا ، وقال : رواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ، ولا يحتمل هذا مبارك ؛ لأنه لا بأس به . وهذا أحد الحديثين الذين أوردهما له العقيلي ، والآخر روايته عن عمر بن صهبان ، عن ابن المنكدر ، عن جابر : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه .
3630 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري ، حدث عنه سالم بن غيلان ، مجهول .
3637 - ز - سليمان بن قيس ، عن أبي المعلى بن المهاجر بخبر موضوع . وعنه محمد بن عبد الله بن يزيد السلمي . قال الخطيب : هو وشيخه مجهولان .
3579 - ز - سليمان بن أحمد البرقي ، عن أحمد بن الحسن المضري . وعنه نصر بن عمر ، شيخ لأبي سعيد النقاش . قال النقاش في الموضوعات له : سليمان كان يضع الحديث .
3636 - ز - سليمان بن فليح ، قال ابن أبي حاتم : روى عنه محمد بن فليح . سئل أبو زرعة عنه فقال : لا أعرفه . قلت : لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان ، فانقلب على الراوي .
3632 - ز - سليمان بن عمران القيرواني ، في عنبسة بن خارجة [ 5871 ] .
- ز - سليمان بن الفضل النهرواني ، من شيوخ أبي بكر الشافعي ، نسبه لجده . يأتي في سليمان بن محمد [ 3641 ] .
3633 - سليمان بن عمرو ، أبو داود النخعي الكذاب ، قال أحمد بن حنبل : تقدمت إليه فقال : حدثنا يزيد ، عن مكحول ، وحدثنا يزيد بن أبي حبيب ، فقلت : أين لقيته ؟ فقال : يا أحمق ، لم أقله حتى أعددت لك جوابا ، لقيته بباب الأبواب . قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان يضع الحديث . وقال أحمد بن أبي مريم ، عن يحيى : معروف بوضع الحديث . وقال عباس عن يحيى : سمعت أبا داود النخعي يقول : سمعت خصيفا ، وخصافا ، ومخصفا ، قال يحيى : كان أكذب الناس . وقال البخاري : متروك ، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب . وقال يزيد بن هارون : لا يحل لأحد أن يروي عنه . المسيب بن واضح : حدثنا سليمان النخعي ، عن أبي حازم ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا . وقال : ما زاد فهو إسراف ، وهو من الشيطان . سلم بن المغيرة : حدثنا أبو داود النخعي ، عن أبي حازم ، عن سهل رضي الله عنه مرفوعا : عمل الأبرار من أمتي الخياطة ، وعمل الأبرار من النساء الغزل . قلت : لازم ذلك الحياكة ، إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة ، فقبح الله من وضعه . سليمان ، عن أبي حازم ، عن سهل رضي الله عنه مرفوعا : إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له ، فإنها كفارة له . بشر بن محمد السكري ، حدثنا سليمان بن عمرو ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : نعم الإدام الخل والزيت . وعن المسيب بن إسحاق ، حدثنا عيسى غنجار ، عن سليمان بن عمرو النخعي ، عن أبان ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن كيس فطن حذر . وعن سليمان بن عمرو ، عن حارث بن زياد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : من كذب بالشفاعة لم ينلها . محمد بن خالد المزني : حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن عطية بن بسر ، عن علي رضي الله عنه قال : عليكم بالرمان ؛ كلوه بشحمه ، فإنه دباغ المعدة ، وما من حبة تقع في جوفه إلا نورت قلبه ، وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما . المسيب : حدثنا سليمان بن عمرو ، حدثنا إسحاق بن عبد الله ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : الناس سواء كأسنان المشط ، وإنما يتفاضلون بالعافية ، والمرء كثير بأخيه ، يرفده ويحمله ويكسوه . يحيى بن أيوب المقابري : حدثنا أبو داود النخعي ، حدثنا سعد بن طارق ، عن أبيه مرفوعا : إذا قال العبد : قبح الله الدنيا ، قالت الدنيا : قبح الله أعصانا للرب . قال ابن عدي : سليمان بن عمرو ، أجمعوا على أنه يضع الحديث . وقال ابن حبان : أبو داود النخعي بغدادي ، كان رجلا صالحا في الظاهر ؛ إلا أنه كان يضع الحديث وضعا ، وكان قدريا . حدثنا مكحول البيروتي ، حدثنا أبو الحسين الرهاوي : سألت عبد الجبار بن محمد ، عن أبي داود النخعي فقال : كان أطول الناس قياما بليل ، وأكثرهم صياما بنهار . قال ابن حبان : روى سليمان ، عن ابن جابر ، عن مكحول ، عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا : الحيض عشر ، فما زاد فهي مستحاضة . وقال البخاري في الضعفاء الكبير : سليمان بن عمرو الكوفي ، أبو داود النخعي ، معروف بالكذب ، قاله قتيبة وإسحاق . ثابت بن موسى : حدثنا سليمان بن عمرو ، عن خالد بن سلمة ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار . قال أبو معمر : أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي . وقال الحاكم : لست أشك في وضعه للحديث ، على تقشفه وكثرة عبادته . وقال أبو الوليد : سمعت شريكا يقول : ما لقينا من ابن عمنا ! - يعني سليمان بن عمرو - كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انتهى . وقال ابن وارة : سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول : أتيته فقال : حدثنا سليمان التيمي ، عن أنس رضي الله عنه : من قاد أعمى أربعين خطوة . فقلت : قوموا من عند هذا الكذاب . وقال ابن المديني : كان من الدجالين . وقال ابن راهويه : لا أرى في الدنيا أكذب منه . وقال ابن عبد البر : هو عندهم كذاب ، يضع الحديث ، كذبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق ، وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث ، وتركوا حديثه . قلت : الكلام فيه لا يحصر ، فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح ، أو ألفوا فيه فوق الثلاثين نفسا .
3635 - سليمان بن الفضل ، عن ابن المبارك ، وغيره . قال ابن عدي : رأيت له غير حديث منكر . حدثنا محمد بن أبي الدميك ، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدي ، حدثنا ابن المبارك ، عن همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : من حسن عبادة المرء حسن ظنه . قال : وهذا بهذا السند لا أصل له ، انتهى . وقال ابن عدي في صدر الترجمة : ليس بمستقيم الحديث . وقال ابن منده : كان ببغداد ، حدث عنه عبيد الله الأشجعي .
3634 - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي ، عن ابن عون ، وغيره ، هالك . قال الجوزجاني : كذاب مصرح . وقال أبو حاتم : كذاب . وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب تفضيل العقل جزءان . ومن بلاياه : حدثنا الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : إن الله أمرني بحب أربعة : أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي . وله عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة . وله عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا : إذا أتت على أمتي ثلاث مائة سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال . قال الخطيب : أخبرنا أبو القاسم السراج ، حدثنا محمد بن القاسم الضبعي ، حدثنا محمد بن أشرس السلمي ، حدثنا سليمان بن عيسى ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : استرشدوا العاقل ترشدوا ، ولا تعصوه تندموا . هذا حديث غير صحيح ، انتهى . وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء [ 4809 ] . وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي ، عن سليمان ، وقال : هذا منكر ، وسليمان متروك . وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان ، عن سليمان بن عيسى ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس رفعه : من كانت له سجية عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث . وفيه : العقل أداة العامل بطاعة الله ، وحجة على أهل معصية الله . وقال : غريب تفرد به سليمان وضعفه . وحدث الخليلي ، عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث : ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين ، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء . وقال الحاكم : الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات .
3631 - سليمان بن عمران ، عن حفص بن غياث . قال ابن أبي حاتم : حديثه يدل على أنه ليس بصدوق .
3576 - سليط ، عن بهية ، لا يدرى من هو ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات ، وسمى أباه : عبد الله ، وقال : روى عنه الحجاج بن أرطاة ، فلعله الطهوي .
من اسمه سليط 3575 - ز - سليط بن مسلم ، شيخ للقعنبي . قال أبو طالب : سألت أحمد عنه ، فقال : لا أعرفه . أورده ابن عدي . وقال القعنبي : روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ، ولا يحضرني لسليط حديث . أورده في آخر حرف السين المهملة ، وليس بعده فيها إلا ترجمة واحدة ، وقد أغفله الذهبي .
3569 - ز - سلمة بن عوف الأنصاري ، في عوف بن سلمة [ 5893 ] .
3554 - ز - سلمة بن أحمد بن أبي نافع ، عن أبيه ، غمزه ابن حبان في ترجمة أبيه أحمد [ 880 ] .
3570 - سلمة بن الفضل القرشي ، عن حميد . قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقال أبو زرعة : لا أعرفه .
3568 - سلمة بن أبي الطفيل ، قال ابن خراش : مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن علي ، روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي ، وهو الذي يقول فيه فطر : سلمة بن الطفيل .
3567 - سلمة بن صالح الأحمر ، واسطي ، عن ابن المنكدر وغيره ، يكنى أبا إسحاق ، كان قاضي واسط . روى عباس عن يحيى : ليس بثقة ، وعن ابن معين أيضاً : ليس بشيء ، كتبت عنه . وقال النسائي : ضعيف . ومن مناكيره : روى عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم أن الصحابة أحرموا في المورد . علي بن حجر : حدثنا سلمة الأحمر ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : ما أسكر كثيره فقليله حرام . أبو الربيع الزهراني : عن سلمة بن صالح ، حدثنا سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن ابن مسعود مرفوعاً : ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار . ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة . قال ابن عدي : لم أر له متناً منكراً ، ربما يهم ، وهو حسن الحديث ، انتهى . وقال العقيلي : روى عن ابن المنكدر ، عن أنس رفعه : إن من شرار الناس من تركه الناس اتقاء فحشه . وعن ابن المنكدر ، عن جابر رفعه في رفع اليدين . لا يتابع عليهما بهذا ، وهما معروفان من غير هذا الوجه . وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديثه عن حماد ، عن إبراهيم كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرمون في المورد : دعنا من حديث الكذابين . وقال مرة : ما كان يدري أي شيء يقول . وقال هشيم في حديث المورد المذكور : هذا حديث الكذابين . وقال أبو داود : متروك الحديث . وقال ابن سعد : كان طلب الحديث ، ثم اضطرب عليه فضعفه الناس . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد : حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح ، إلا أنه عن حماد يخلط الحديث ، حدث عنه أحاديث مضطربة . وقال الجوزجاني : مائل عن الطريق . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال ابن المديني : كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها ، كتبت عنه حديثاً كثيراً ورميت به . وقال ابن عمار : ضعيف متروك . وقال ابن جرير : كان كثير الحديث ، غير أنه اضطرب عليه حفظه . وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني : إنه ثقة . وقال الدارقطني : كان ضعيفاً . وقال أحمد : ليس بشيء . وقال أبو حاتم : واهي الحديث ، لا يكتب حديثه ، يقرب في الضعف من سوار بن مصعب .
3564 - سلمة بن سليمان الموصلي ، عن ابن أبي رواد . ضعفه الأزدي . وقال ابن عدي : بعض حديثه لا يتابع عليه . علي بن حرب وغيره : حدثنا سلمة بن سليمان ، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شيع جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس . قال ابن عدي : اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان ، انتهى . وكأن المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل ابن عدي من حديث إلى حديث ، فإن كلام ابن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه : من شرب في إناء فضة رواه هذا عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن أبي هريرة . ثم ذكر ابن عدي الاختلاف فيه على نافع ، فقال : روي عن نافع على عشرة ألوان ، وكلها خطأ ، إلا من قال : عن نافع ، عن زيد بن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن أم سلمة ، فهو الصواب . قال : وسلمة ليس بالمعروف ، وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام ، وليس هو بالكثير الحديث .
3572 - سلمة بن مسلم ، ويقال : ابن مسلمة ، عن عطاء . قال أبو حاتم : عنده مناكير ، انتهى . وبقية كلام أبي حاتم : ليس بقوي ، حديثه يدل على ضعفه ، يسند كثيراً ما لا يسند . روى عنه معن بن عيسى ، والهيثم بن يمان . وذكره العقيلي فقال : سلمة بن مسلم العبدي ، عن عطاء ، في حديثه وهم وغلط ، ولا يتابع على أكثره . روى الهيثم بن جميل عنه ، عن عطاء ، عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع . وتابعه عبد الله بن محرز ، عن عطاء ، أخرجه عبد الرزاق . والمحفوظ عن عطاء مرسل ، وهو صحيح من حديث عائشة .
3555 - سلمة بن حماد ، ويقال : مسلمة بن حماد ، لا يعرف ، وخبره منكر . قال حامد بن عمر البكراوي : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، عن سلمة بن حامد ، عن حبيب بن الضحاك الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتاني جبريل يتبسم ، فقلت : مم ضحكت ؟ فقال : من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها ، قال : ياجبريل ، كم بينهما ؟ قال : خمسة عشر أبا . رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز ، فقال : عن مسلمة .
3573 - سلمة الضبي ، عن هاشم بن عروة ، له حديث منكر ، وفيه جهالة ، انتهى . وهذا أخذه من كلام العقيلي ، ولفظه : مجهول بالنقل . ثم أورد له من رواية ابن عائشة عن أبي معاوية الزبيري ، عنه ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرين من قضاعة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : هو قضاعة بن معد ، وبهذا كان يكنى معد . لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به .
3553 - سلمة بن أحمد السمرقندي ، عن خالد بن يزيد العمري ، صاحب مناكير ، والآفة من خالد .
- ز - سلمة بن المجنون ، في ترجمة أبي شراعة في الكنى [ 8904 ] .
3556 - سلمة بن حبيب ، عن عروة بن علي السهمي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتعل وهو قائم ، رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج ، عنه . قال البخاري : لا يتابع عليه ، انتهى . وذكره العقيلي في ترجمة عروة بن علي ، وقال : مجهول بالنقل . وذكره ابن حبان في الثقات .
3574 - ز - سلمة ، شيخ يروي عن عمر ، وعنه ابنه سعيد . قال ابن حبان في الثقات : لا أدري من هو ، ولا من أبوه .
3566 - سلمة بن شريح ، عن يحيى بن محمد ، مجهول . روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3557 - سلمة بن حرب الكلابي ، عن أبي مدرك ، وعنه نصر بن علي ، مجهول كشيخه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الأزدي : ضعيف ، مجهول .
3565 - سلمة بن شريح ، عن عبادة بن الصامت ، لا يعرف .
3558 - سلمة بن حفص ، عن يحيى بن يمان ، شيخ كوفي . قال ابن حبان : كان يضع الحديث ، فذكر له حديثاً منكراً ، انتهى . وقد أجحف في اختصاره . قال ابن حبان فيه : السعدي ، وقال : لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه . روى عن يحيى بن يمان ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال : كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخنصر متظاهرة ، روى عنه صالح جزرة . قال ابن حبان : لا أصل له ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان معتدل الخلق .
3571 - ز - سلمة بن محمد بن رداد ، في ترجمة بشير بن سلمة [ 1524 ] .
3559 - ز - سلمة بن حفص ، آخر ، عن أبيه . تقدم ذكره في حفص بن المسيب [ 2675 ] .
3562 - سلمة بن السائب الكلبي ، يقال : هو أخو محمد بن السائب . قال الأزدي : جرحوه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وجزم بأنه أخو محمد بن السائب ، وقال : روى عن أبي رافع ، روى عنه أخوه .
3545 مكرر - سلمة بن سليمان الضبي ، عن أبي عوانة وغيره . قال ابن عدي : بصري ، منكر الحديث ، انتهى . وبقية كلامه : يكنى أبا هاشم . ثم قال : حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا أبو هشام صاحب أبي حرة ، أخبرنا أبو حرة فذكر حديثاً معروفاً . ثم قال : أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ، ولم أر لسليمان كثير حديث .
3561 - سلمة بن سابور ، عن عطية ، ضعفه ابن معين . روى عنه أبو نعيم ، وسلمة بن رجاء ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : كان يحيى القطان يتكلم فيه ، ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية .
3560 - سلمة بن رباح ، حدث عنه ابن أبي عمر العدني . قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : مجهول ، انتهى . والذي في كتاب ابن أبي حاتم : سلمة بن رباح ، أبو هاشم السمان ، روى عن مولاته خولة بنت وهب الله : سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة ، روى عنه العدني . سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه ، ولا أعرف خولة ، ولا أمها ؛ هم مجهولون .
من اسمه سلمان وسلمة 3552 - سلمان بن فروخ ، عن أبي أيوب الأنصاري ، لا يعرف ، كنيته أبو واصل . وقال ابن عدي : له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها ، حدث عنه قريش بن حيان ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : سليمان - بزيادة ياء - ابن فروخ ، أبو واصل ، يروي عن أبي أيوب الأزدي ، روى عنه قريش بن حيان .
3563 - ز - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن ابن مسعود ، وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهري . قال ابن عبد البر : لا يحتج به . قلت : وصحح حديثه ابن حبان والحاكم .
من اسمه سلامة 3539 - سلامة بن سلام ، شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب . قال ابن الجوزي : متروك .
3540 - سلامة بن عمر المصري . حدث عنه أبو سعيد بن يونس ، وقال : خلط وحدث بما لم يسمع ، انتهى . قال ابن يونس : سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء ، يكنى أبا محمد ، كتبت عنه وأمره مستقيم ، ثم خلط . توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاثمائة . وقال : ولدت سنة 239 . فهذه عبارة ابن يونس ، لا كما حكاه عنه المؤلف .
3541 - سلامة بن قيصر ، تابعي أرسل ، لم يصح حديثه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الصحابة ، وقال : إنه حضرمي ، سكن مصر ، وحديثه عند أهلها . مات ببيت المقدس ، وقبره بها ، وله بكورة فلسطين عقب . قلت : وروى ابن لهيعة عن زبان بن خالد ، عن لهيعة بن عقبة ، عن عمرو بن ربيعة ، عن سلامة بن قيصر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم . وقال ابن يونس في تاريخ مصر : سلامة بن قيصر ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل : سلمة . روى عنه مرثد اليزني ، وعمرو بن ربيعة الحضرمي .
3542 - سلامة الأسدي ، عن سعيد بن جبير ، مجهول ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : سلامة الأسدي ، يروي عن ظبيان مولى عمير ، عن سعيد بن جبير ، روى عنه الكوفيون . من اسمه سلم
3543 - سلم بن بالق ، أبو الخليل ، عن عمه ، وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان ، وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور . ولم أر أحداً ضعف سلماً ، ولا من احتج به ، وعمه لا يدرى من هو ، انتهى . ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ، ولا من خرج حديثه ، وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار ، فأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماستيني ولقبه خنب القسام ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن هاشم البيكندي ، حدثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال : رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم شيخاً كبيراً منحنياً ، أبيض اللحية ، وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج . وبه : قال سلم : ورأيت نصرانياً في بيعة له نزل به المهدي ، فدعاه إلى الإسلام ، فذكر أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه تحاكم إليه فقضى له على رجل مسلم ، وذكر قصة له طويلة مع المهدي .
3544 - سلم بن سالم البلخي الزاهد ، عن حميد الطويل وغيره . ضعفه ابن معين ، وقال مرة : ليس بشيء . وقال أحمد : ليس بذاك . وقال أبو زرعة : لا يكتب حديثه ، وكان مرجئاً ، وكان لا ، ثم أومأ بيده إلى فيه ، قال ابن أبي حاتم : يعنى لا يصدق . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن المبارك ، فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه : اتق حيات سلم ؛ لا تلسعك . وقال الجوزجاني : غير ثقة ، ثم قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس ، أنه قدس على لسان سبعين نبياً . فقال : لا ، ولا على لسان نبي واحد ، إنه لمؤذ منفخ ، من يحدثكم ؟ قالوا : سلم بن سالم . قال : عمن ؟ قالوا : عنك ! قال : وعني أيضاً ؟ ! قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، انتهى . وهذا لم يقل فيه ابن عدي : لا بأس به ، وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث : هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له ، وله أفراد ، وأرجو أن يحتمل حديثه ، وبين هاتين العبارتين فرق كبير ، والله الموفق ، ولا قوة إلا بالله . وقال ابن سعد : كان مرجئاً ضعيفاً في الحديث ، ولكنه كان صارماً . وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه : لا بأس به ، كان يرى الإرجاء . وقال أحمد بن سيار : كان رأساً في الإرجاء ، داعية ، ويروي أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة . وقال الخليلي : أجمعوا على ضعفه ، ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته . وقال ابن الجوزي في المنتظم : يكنى أبا محمد ، وأبا عبد الرحمن ، مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ، ويصوم يوماً ويفطر يوماً ، وكان داعية إلى الإرجاء ، وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته . وكان دخل بغداد ، فشنع على الرشيد فحبسه ، فكان يدعو أن لا يموت في الحبس ، وأن يلقى أهله قبل أن يموت . فلما مات الرشيد ، أمرت زبيدة بتخليته ، فخرج إلى مكة ، فوافق أن أهله حجوا ، فاجتمع بهم ، ومات في ذي الحجة سنة 196 .
3545 - سلم بن سليمان ، أبو هاشم الضبي ، بصري ، روى عن أبي حرة . قال العقيلي : لا يقيم الحديث ، انتهى . وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة : أبا هشام ؛ بتقديم الشين ، وقال : روى ، وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن ، عن سمرة : من اغتسل يوم الجمعة ، فالغسل أفضل الحديث . قال : وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رفعه : أن بغياً مرت بكلب الحديث . وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفاً ، وهو أولى . وأما حديث الغسل ، فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن جابر . ورواه محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عن الضحاك بن حمرة ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن الحسن ، عن أنس . ورواه أسباط بن محمد ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن ، عن أبي هريرة . ورواه شعبة وآخرون ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، وهو الصواب .
3551 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي . عن مالك ، وابن عيينة . وعنه محمد بن عوف ، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم . قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية . وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به . روى عن أبى خالد الأحمر ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال : بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل ، فقال علي للأعرابي : إن مات النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقضيك ؟ قال : لا أدري . قال : فأته فاسأله ، فأتاه فسأله ، فقال : يقضيك أبو بكر وذكر الحديث ، وآخره : إذا مت أنا ، وأبو بكر ، وعثمان ، فإن استطعت أن تموت فمت . رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن ملاس ، عن سلم بن ميمون . وقال العقيلي : حدث بمناكير لا يتابع عليها . وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله .
- ز - سلم بن عطية ، في مسلم بن عطية [ 7712 ] .
3550 - ز - سلم بن منصور المقرئ الفورادي . روى عن سفيان بن عيينة ، وأبي بكر بن عياش ، وابن المبارك ، وعمر بن هارون البلخي ، وغيرهم . روى عنه محمد بن عبدك ، وعبد الجبار بن حميد ، وعمران بن الجنيد ، وغيرهم . قال أبو الحسن بن بانويه : كان مرجئاً شديد الإرجاء ، يؤذي أصحاب الحديث .
3547 - ز - سلم بن قادم ، بغدادي ، روى عن بقية بن الوليد ، وعنه الغرباء . قال ابن حبان في الثقات : يخطئ .
3546 - سلم بن عبد الله الزاهد ، عن القاسم بن معن . وهاه ابن حبان ، وقال : حدثنا ابن قتيبة ( ح ) ، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة ، قالا : حدثنا عبيد بن الغاز العسقلاني ، حدثنا سلم الزاهد ، عن القاسم بن معن ، عن أخته أمينة ، عن عائشة بنت سعد ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً : أكثر خرز أهل الجنة العقيق . ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه : قال رجل : يا رسول الله ، إني تركت الصلاة ، قال : فاقض ، قال : كيف أقضي ؟ قال : صل مع كل صلاة صلاة انتهى . وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور ، وقال : غريب ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه . أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد الآتي [ 3551 ] ، ولم يقع في روايته ولا رواية ابن حبان تسمية والد سلم ، والعلم عند الله .
3549 - سلم بن المغيرة ، أبو حنيفة ، عن مالك ، وعنه عبد الله بن أبي سعد الوراق . ضعفه الدارقطني ، وقال مرة : ليس بالقوي ، انتهى . وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن أبي سعيد ، ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي ، كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي ، عن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه رفعه : من قال في يوم مائة مرة : لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، أمن من الفقر الحديث . وأخرجه أيضاً من طريق الفضل بن غانم ، ومن طريق الفضل بن العباس ، ومن طريق يحيى بن يوسف الزهري ، كلهم عن مالك . ثم قال الدارقطني : كل من رواه عن مالك ضعيف . قلت : وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي ، عن إسحاق بن زريق ، عنه ، عن مالك به
3548 - سلم بن محمد الوراق ، عن عكرمة بن عمار ، لم يرضه يحيى بن معين . نعم ، إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق ، الذي أخرج له ( د ق ) .
3538 - سلام ، وقيل : أبو سلام ، عن حماد بن أبي سليمان . قال أبو حاتم : متروك ، انتهى . وقيل فيه : ابن سلام ، وقيل : ابن أبي سلام . عن حماد ، عن إبراهيم ، عن أنس رضي الله عنه : طلب العلم فريضة . وإبراهيم لم يسمع من أنس ، والحديث لا يثبت .
3530 - سلام بن سوار ، هو ابن سليمان الذي أخرج له ( ق ) ، دلسه هشام بن عمار ، انتهى . وقد أورده العقيلي فقال : سلام بن سوار ، عن مسلمة بن الصلت ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه : أول رمضان رحمة الحديث . قال : وهو غير محفوظ ، ولا أصل له من حديث الزهري ولا غيره ، وفي شهر رمضان غير هذا أحاديث بألفاظ مختلفة أصلح منه .
3532 - سلام بن أبي الصهباء ، أبو المنذر البصري الفزاري ، عن ثابت وقتادة ، ضعفه يحيى . وقال أحمد : حسن الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . وقال البخاري : منكر الحديث ، هو العدوي . ثم قال البخاري : عبد الله بن أبي القاضي ، حدثني أبو كامل الفضيل ، حدثنا سلام بن أبي الصهباء ، حدثنا ثابت البناني ، عن أنس رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن ، فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم بغلام وعليها ثوب ، فذهبت تغطي رأسها فخرج رجلاها ، وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا أبوك وغلامك . عبد الله بن عبد الوهاب : حدثنا سلام بن أبي الصهباء ، عن ثابت البناني ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك ؛ العجب . ما أحسنه من حديث لو صح ! انتهى . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : هو شيخ . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وساق الحديث الأخير عن إسحاق المنجنيقي ، عن ابن أبي الشوارب ، عنه . ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال : لا يتابع عليه ، وقد روي بإسناد صالح .
3533 - سلام بن عبد الله ، أبو حفص ، عن أبي العلاء ، وعنه أبو سلمة المنقري . قال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : من أهل البصرة ، يروي عن أبي العلاء بن الشخير .
- سلام بن قيس ، عن الحسن ، وعنه عمرو بن ربيعة ، لا يعرفان . وقال البخاري : لا يصح حديثه ، انتهى . والذي في كتاب البخاري ، ثم في كتاب ابن عدي : سلام بن قيس الحضرمي ، سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه عمرو بن ربيعة ، لا يصح حديثه . قال ابن عدي : غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة ، وإلا فسلام بن قيس لا يعرف ، وكذا عمرو بن ربيعة . فعلى هذا ، فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته ، وكأن النسخة التي رآها من " كامل ابن عدي " كان فيها عن الحسن ، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فظنه من أتباع التابعين . ومع ذلك فوقع فيه في " الأصل " تصحيف ، وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فيما بعد [ 3541 ] ، فهو الذي يروي عنه عمرو بن ربيعة ، ولم يذكر ابن عدي في كتابه غير واحد ، فهو هو ، والله أعلم .
3537 - سلام بن يزيد القارئ البصري ، كذا سماه العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ، ثم قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا داود بن المحبر ، حدثنا سلام بن يزيد القاري ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر ، كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة . داود ساقط كجويبر ، انتهى . فإن كان هذا هو سلام أبو المنذر القارئ ، فذاك أخرج له ( ت س ) ، وإلا فهو مجهول . وقد أخرج له العقيلي أيضاً من رواية عمران بن مسلم ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : شر الطعام طعام الوليمة الحديث ، وفي آخره : ومن أتاها من غير أن يدعى ، جاء فاسقا وأكل حراماً . وليس بمحفوظ بهذا الإسناد ، وجاء عن أبي هريرة من طريق ثبث قال : وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له : أبان بن طارق ، رواه عنه درست ، ولا يتابع عليه . قال : وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن .
- سلام بن سعيد البصري العطار ، هو ابن أبي خبزة . هالك ، تقدم [ 3528 ] .
3529 - سلام بن رزين قاضي أنطاكية ، عن الأعمش ، لا يعرف ، وحديثه باطل ، وقيل : سلام بن زيد . قال العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ، حدثنا سلام بن رزين ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في طريق ، إذا برجل قد صرع ، فدنوت منه فقرأت في أذنه فجلس ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ماذا قرأت ؟ قلت : ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ) . قال : والذي نفسي بيده ، لو قرأها مؤمن على جبل لزال . فقال أبي : هذا موضوع ، هذا حديث الكذابين .
3536 - سلام بن وهب الجندي ، عن ابن طاوس بخبر منكر ، بل كذب . ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني ، عن سلام بن وهب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب . حدثناه جعفر بن محمد السوسي ، حدثنا جعفر بن مسافر ، عنه . وأنبأنيه ابن علان وغيره ، أخبرنا الكندي ، أخبرنا الشيباني ، أخبرنا الخطيب ، أخبرنا ابن رزقويه ، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ، حدثنا زيد بن المبارك نحوه ، ولم يقل : من القرب ، انتهى وذكره العقيلي فقال : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به .
- ز - سلام بن سلم ، في سليمان بن سلم [ 3621 ] .
من اسمه سلام 3527 - سلام بن الحارث ، عن مالك بن سليمان الهروي ، جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف ، انتهى . وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر ، عن محمد بن يوسف الخواري بالري ، عنه ، عن مالك بن سليمان ، عن مالك وابن أبي ذئب ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد . قال الدارقطني : لا يصح عن مالك ، ولا عن ابن أبي ذئب ، وكل من دونهما ضعفاء .
3534 - ز - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي ، روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره . حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه . وقيل : اسمه سلامة . وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة فنسبه لجده ، وقال : مجهول ، وهو كذلك في المعجم للطبراني ، فعلى هذا هو بالتخفيف .
3535 - سلام بن واقد المروزي ، ذكره العقيلي . له عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ، فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة ، انتهى . وأحد الحديثين في رواية محمد عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة حديث : أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة ، وآخر ما يبقى الصلاة ، ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة . وقال : ولا يروى هذا من وجه يثبت . وقال الأزدي : منكر الحديث . وأورد له ثالثاً متنه : ما من رجل من بني هاشم إلا وله شفاعة . ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض المقدسي المذكور قبله ، عن عبيد الله بن محمد بن هارون ، عنه ، لكن توبع عليها .
3531 - سلام بن صبيح ، شيخ مدائني ، تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوي إليه عن منصور بن زاذان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : ما تقول في هوازن ؟ قال : زهرة تينع . قالوا : فما تقول في بني عامر ؟ قال : جمل أزهر ، يأكل من أطراف الشجر . قالوا : فتميم ؟ قال : ثبت الأقدام ، عظام الهام ، رجح الأحلام الحديث . رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان ، أخبرنا حامد الرفاء ، أخبرنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا سلام . وأنا أحسبه سلاماً الطويل الواهي ، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وساق له هذا الحديث مختصراً .
3528 - سلام بن أبي خبزة العطار ، بصري ، عن ثابت وغيره ، وهو والد سعيد بن سلام . قال ابن المديني : يضع الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال الدارقطني : ضعيف . إسحاق بن أبي إسرائيل : حدثنا سلام بن أبي خبزة ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : عليكم بالإثمد عند النوم ؛ فإنه يشد البصر ، وينبت الشعر . ويروى عن سلام ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة . وقد لقيه قتيبة ، ولم يحدث عنه ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليس بقوي ، وليس بكذاب . وقال أبو زرعة : منكر الحديث . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة . وقال الساجي : متروك الحديث ، وكان عابداً . وقال أبو داود : ضعيف . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وقال البخاري : ضعفه قتيبة جداً . وقال العقيلي : في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة .
من اسمه سقر وسكين 3525 - سقر بن عبد الرحمن ، عن شريك ، قال مطين : كذاب ، وهو كوفي من بجيلة . قلت : هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : يروي عن شريك والكوفيين ، حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا ، يخطئ ويخالف . وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يتكلمون فيه ؟ قال : لا ، ونقل ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال : كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب ، وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه . روى عن ابن إدريس ، عن المختار بن فلفل ، عن أنس رضي الله عنه أنه قال : بشر أبا بكر بالخلافة ، ثم عمر ، ثم عثمان . قلت : سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر ، فإنه يقال بالسين وبالصاد .
3526 - سكين بن أبي سراج ، عن عبد الله بن دينار ، اتهمه ابن حبان ، والراوي عنه ليس بثقة ، انتهى . قال ابن حبان : يروي الموضوعات . روى عن المغيرة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه : من سعادة المرء خفة لحيته . وقال البخاري : سكين بن يزيد منكر الحديث ، يكنى أبا قبيصة . وقال الأزدي : منكر الحديث . وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الغرق ، فقال : يروي عن ضعفاء ؛ مثل : عثمان البري ، وأبي شيبة الواسطي ، وسكين ، وليس بالمعروف .
3518 - ز - سفيان بن ضمرة ، في محمود بن سفيان [ 7602 ] .
3514 - سفيان بن زياد الغساني ، عن أنس ، وعنه خالد بن حميد المهري . قال أبو حاتم : لا أدري من هو ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3519 - سفيان بن عامر ، قاضي بخارى . قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال الأزدي : سفيان بن عامر الغفاري تركوه ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : سفيان بن عامر الترمذي ، يروي عن ابن طاوس ، وعنه صالح بن عبد الله الترمذي .
من اسمه سفيان 3513 - سفيان بن إبراهيم الكوفي ، ذكره الأزدي فقال : زائغ ضعيف . قلت : قال إسماعيل بن صبيح : حدثنا سفيان بن إبراهيم ، عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار ، عن أبان بن تغلب ، عن عمران بن مقسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني ، وتكسى ثوبين أبيضين ، فلا أدعى لخير إلا دعيت أيضاً ؟ . عبد المؤمن تالف أيضاً ، والخبر منكر جداً .
- سفيان بن أبي السراج ، عن مغيرة بن سويد ، مجهول ، وكذا شيخه .
3516 - سفيان بن زياد ، عن فياض بن محمد ، روى عنه عثمان بن خرزاذ . أما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرءاس ، عن حماد بن زيد وابن عيينة ، فقد عظم أبو حاتم شأنه ، وقال : كان أحد الحفاظ . قلت : مات بعد المائتين شاباً ، وليس ذا شيخ ابن أبي الدنيا ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : عاجله الموت قبل المائتين بدهر ، فلم ينتفع به ، وكان صديقاً لقتيبة بن سعيد .
3520 - ز - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير . عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم ، فسمع ملكين خلفه ، وأحدهما يقول لصاحبه : ألا تقوم خلفه ؟ فقال : كيف نقوم خلفه ، وإنما عهده باستلام الأصنام قبل ؟ ! رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن سفيان هذا ، وسفيان هذا لا يعرف . وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان بن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث . قال الطبراني في الأوسط ، والأزدي في الضعفاء : تفرد به عثمان بن أبي شيبة عن جرير ، لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري . قال الخطيب : ورواية أبي زرعة أشبه بالصواب . قال الطبراني : وقوله : وإنما عهده باستلام الأصنام ، يعني أنه حضر مع من استلم ، لا أنه هو استلم ، قال : وكان ذلك قبل أن يوحى إليه .
3515 - سفيان بن زياد الرؤاسي ، عن ابن عيينة ، وعنه ابن أبي الدنيا ، لا يكاد يعرف . وكذا :
3521 - سفيان بن الليل الكوفي ، روى عنه الشعبي . قال العقيلي : كان ممن يغلو في الرفض ، لا يصح حديثه . قلت : لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي ، حدثني سفيان بن الليل قال : لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة أتيته ، فقلت : يا مذل المؤمنين ، قال : لا تقل ذاك ؛ فإني سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل ، وهو معاوية ، والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها ، وأنه يهراق في محجمة من دم . وسمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه ، كنت أنا وهو في عليين ، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده ، فهو في الدرجة التي تليها ، ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده ، فهو في الدرجة التي تليها . رواه نعيم بن حماد ، حدثنا ابن فضيل ، عن السري . وقال أبو الفتح الأزدي : سفيان بن الليل له حديث : لا تمضي الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم . قال : وفي لفظ آخر : واسع السرم - بالسين - يأكل ولا يشبع . قال : وسفيان مجهول ، والخبر منكر ، انتهى . وبقية كلام الأزدي : وسفيان مجهول ، لا يحفظ له غير هذا . وقال النباتي : حديثه لا يرويه إلا السري ، وهو لا شيء .
3517 - سفيان بن زياد ، عن الزبير بن العوام ، ما روى عنه سوى داود بن فراهيج ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
3522 - سفيان بن محمد الفزاري المصيصي ، عن ابن وهب وغيره . وعنه أحمد بن الحسين الصوفي ، وإسحاق الختلي ، وجماعة . قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، ويسوي الأسانيد . روى عن منصور بن سلمة - ولا بأس بمنصور - عن سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه حديث : إذا رأيتم فلاناً على منبري فاقتلوه . وإنما روي عن خالد بن مخلد ، عن سليمان ، عن جعفر بن محمد ، عن جماعة من أهل بدر . وله عن عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله حديث : يا فاطمة ، إني زوجتك سيداً في الدنيا ، وإنه في الآخرة لمن الصالحين ، إني لما أردت أن أزوجك ، أمر الله جبريل فصف الملائكة ، وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل . وهذا كذب . وله عن هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من كرامتي أني ولدت مختوناً ، لم ير أحد سوءتي ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي وأبو زرعة ، وتركا حديثه ، سمعت أبي يقول : هو ضعيف الحديث . وقال الحاكم : روى عن ابن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة . وقال صالح جزرة : ليس بشيء . وقال الدارقطني : كان ضعيفاً ، سيئ الحال في الحديث . وقال مرة : لا شيء . وقال ابن عدي أيضاً : ليس من الثقات ، وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات ، وفيها موضوعات وسرقات ، وتبديل قوم بقوم ، ووصل مراسيل ، وهو بين الضعف . وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج ، عن سفيان .
3524 - ز - سفيان الزيات ، عن الربيع بن أنس ، عن أنس رضي الله عنه أنه استسلف من رجل من اليهود شيئاً إلى الميسرة ، فقال : وهل لمحمد من ميسرة ؟ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : كذب الحديث . وعنه جابر بن يزيد ، وليس بالجعفي . قال ابن أبي حاتم في العلل : سألت أبي عن هذا الحديث ، فقال : هذا حديث منكر ، وسفيان مجهول . قلت : وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد ، عن أبي سلمة صاحب الطعام ، أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي ، عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ، ولم يذكر بين الربيع وجابر أحداً ، فتبين انقطاع روايته .
3523 - سفيان بن هشام ، مروزي ، لا يعرف ، وكأنه هشام بن سفيان ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سفيان بن هشام المروزي ، أبو مجاهد ، روى عن أبي المنيب العتكي . وعنه أحمد بن منصور الرمادي ، والهيثم بن خارجة . قال الدارمي : قلت لابن معين : تعرفه ؟ قال : لا . وقال ابن عدي : أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه ، وإنما هو هشام بن سفيان ، وهو أشهر من أن يعرف به ، وهو مروزي . ذكره العباس بن مصعب فقال : هشام بن سفيان ، أبو مجاهد ، روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث . ثم قال ابن عدي : حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا هشام بن سفيان فذكر حديثاً ، ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان ، قال : ولا بأس برواياته .
[ من اسمه سوار ] 3732 - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري ، روى القليل ، عن بكر المزني ، والحسن . قال شعبة : ما تعنى في طلب العلم وقد ساد . وقال الثوري : ليس بشيء . قلت : كان من نبلاء القضاة ، روى عنه ابن علية ، وبشر بن المفضل ، ومات سنة 156 ، وكان ورعا ، انتهى . وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : كان فقيها ، ولاه أبو جعفر القضاء سنة 138 ، وبقي على القضاء إلى أن مات ، وهو أمير البصرة وقاضيها . وكذا قال عمر بن شبة في " تاريخ البصرة " : إن المنصور ضم إليه الإمرة مع القضاء ، في سنة ست وخمسين ومائة ، وفيها مات . وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال ابن سعد : كان قليل الحديث . وذكره ابن شاهين أيضا في " الثقات " ، وقال ابن عدي : ما له من المسند إلا اليسير ، وأرجو أنه لا بأس به . وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه ، عن كليب بن وائل ، عن ابن عمر رفعه : " من كذب بالقدر فقد كذب بما أنزل على محمد " . وقال : روي في القدر أحاديث صحاح ، وأما بهذا اللفظ فلا يحفظ إلا عنه . قلت : لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ، ونسبه بعضهم فأخطأ ، وإلا فهذا الحديث رويناه في " جزء أبي الجهم " ، عن سوار بن مصعب ، عن كليب كما سيأتي قريبا [ 3736 ] وهو المعروف بالرواية عن كليب .
3733 - سوار بن عمر ، لا يدرى من هو . قال البخاري : لم يصح حديثه ، وهو مرسل . ذكره ابن عدي . انتهى . وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات : الأولى : أنه صحابي ، وإنما ذكره البخاري ، وتبعه ابن عدي على قاعدتهما ، وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما ، ولا يخرج من كان صحابيا . الثانية : أنه ابن عمرو ، بفتح أوله ، وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم . الثالثة : أن البخاري إنما ذكره في سواد ، بتخفيف الواو ، وبعد الألف دال . وتبعه ابن أبي حاتم ، لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا ، والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد . الرابعة : أن المؤلف فهم من قول البخاري : لا يصح حديثه ، وهو مرسل ، أن الإرسال من قبله ، وليس كذلك ، بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه . قال البخاري في حديث ابن سيرين ، عن سواد بن عمرو الأنصاري : قلت : يا رسول الله ، إني رجل حبب إلي الجمال الحديث : حديثه مرسل ، يعني أن ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه .
3734 - سوار بن محمد بن قريش ، بصري ، عن يزيد بن زريع . محله الصدق ، رفع حديثا فأخطأ ، انتهى . وذكره العقيلي فقال : العنبري ، روى عن يزيد بن زريع ، عن روح بن القاسم ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ . ورواه إسماعيل بن علية ، عن روح موقوفا . وكذا قال ابن عيينة ، عن ابن طاوس ، وهو أولى ، ولا يتابع سوار عليه مرفوعا .
3738 - ز - سوار الشبامي ، عن مروان بن معاوية . قال أبو حاتم : لا أدري من هو .
3735 - ز - سوار بن محمد ، في خالد بن رفاعة [ 2869 ] .
3737 - سوار ، عن عبد الله بن عباس ، فيه جهالة . وقال ابن معين : شبه لا شيء . وقال صالح بن أحمد : حدثنا علي ، سألت يحيى القطان ، عن حديث يحيى بن أبي كثير ، عن سوار الكوفي ، عن ابن مسعود : لا يعزل عن امرأته إلا بإذنها . فقال يحيى : شبه لا شيء . قلت : هكذا ذكره العقيلي فقال : عن ابن مسعود ، فهو الصواب . وأما عن ابن عباس فذكره ابن الجوزي ، وبكل حال فسوار لا يعرف ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : سوار الكوفي ، يروي عن ابن عباس ، روى عنه يحيى بن أبي كثير ، فهو هذا ، وتأيد قول ابن الجوزي ، مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما ، فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما . لكن نقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه شبه لا شيء ، الظاهر أنه خطأ ، وأن الصواب أن هذا القول ليحيى القطان ، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ، عن صالح بن أحمد ، عن علي بن المديني ، عن القطان .
3736 - سوار بن مصعب الهمداني ، أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن ، عن عطية العوفي ، وجماعة . وعنه أبو الجهم ، وغير واحد . قال عباس ، عن يحيى : كان يجيء إلينا ، ليس بشيء . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي وغيره : متروك . وقال أبو داود : ليس بثقة . قلت : وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير . منها : عن عطية ، عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث : لا يزال الناس حتى يقولوا : هذا الله كان قبل كل شيء ، فماذا كان قبل الله ؟ . محمد بن مصفى ، حدثنا يحيى بن سعيد العطار ، حدثني سوار بن مصعب ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان . أبو الربيع الزهراني ، وأبو الجهم قالا : حدثنا سوار ، عن كليب بن وائل ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : من كذب بالقدر ، أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به . قلت : مات سنة بضع وسبعين ومائة ، قد رآه يحيى بن معين ، انتهى . وقد وقع في كتاب العقيلي في عزو الحديث المذكور وهم ، بينته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله [ 3732 ] وقد أخرجه ابن عدي عن البغوي ، عن أبي الجهم ، حدثنا سوار بن مصعب ، وكذا رويته في جزء أبي الجهم . وأخرج العقيلي له من روايته ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم . وقال : إسناده غير محفوظ ، ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر . وقال أحمد ، وأبو حاتم : متروك الحديث . زاد أبو حاتم : ذاهب الحديث ، لا يكتب حديثه . وقال البزار : لين الحديث . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وفي سؤالات المروذي عن أحمد : ليس بشيء . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال أبو داود : غير ثقة ، وكان أعمى مؤذنا . وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن الأعمش ، وابن أبي خالد المناكير ، وعن عطية الموضوعات . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه ليس بمحفوظ ، وهو ضعيف .
3486 - ز - سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي ، عن أبيه ، وعنه الصلت بن محمد . قال أبو حاتم : لا أعرفه .
3411 - ز - سعيد بن حمدون بن محمد ، أبو عثمان القيسي الأندلسي ، سمع من قاسم بن أصبغ وغيره ، وبمصر من ابن الورد وغيره ، وحدث . قال ابن الفرضي : لم يكن له نفاذ في العلم ، وكان أعور ، وتكلموا فيه ، فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء . مات سنة تسع ، أو ثمان وسبعين وثلاثمائة .
3506 - وسعيد ، عن أبي الأسود . مجاهيل ، انتهى والهجري : جعله بعضهم اليمامي الذي أخرج له ( د ) في المراسيل . والرعيني : روى عنه صالح المري ، وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ، ويقال له : الربيعي . والحرشي : روى عنه عنبسة بن سعيد البصري . والأخير : روى عن أبي الأسود الصدائي ، وعنه أبو نعيم .
3412 - سعيد بن دهثم ، شيخ لنعيم بن حماد . روى خبراً منكراً ، متنه : الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين . رواه نعيم بن حماد عنه ، عن عبد الله بن نمير الرحبي - ومن هو ابن نمير ؟ ! - عن مجاهد ، عن ابن عباس مرفوعاً ، انتهى . وهذا أخذه من كلام العقيلي ، وكان عزوه له أولى ، ولفظه : سعيد بن دهثم المقدسي ، شامي ، عن عبد الله بن نمير الرحبي ، حديثه غير محفوظ ، ولا يصح في متنه شيء ، وعبد الله ليس بمعروف بالنقل .
3485 - سعيد بن محمود الطوسي ، شيخ لمكي بن عبدان . قال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث .
3413 - سعيد بن دينار ، دمشقي ، عن الربيع بن صبيح ، مجهول . قال سلمة بن شبيب : حدثنا سعيد بن دينار ، حدثنا الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإخوان ، فيسير سرير هذا إلى سرير هذا الحديث ، انتهى . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وليس بمعروف بالنقل . وهو سعيد بن عبد الله بن دينار ، نسبه إلى جده ، قاله ابن عساكر . وروى أيضاً عن عبد الواحد بن زياد ، وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث بعينه ، وقال : عن سعيد بن عبد الله بن دينار . وفي الثقات لابن حبان : سعيد بن دينار ، يروي عن الشعبي ، روى عنه وكيع بن الجراح ، فالظاهر أنه غير هذا .
3507 - ز - سعيد العلاف المكي ، روى عن ابن عباس ، روى عنه مسلم بن خالد . قال أبو زرعة : لين الحديث ، لا أظنه سمع من ابن عباس .
3414 - سعيد بن ذي لعوة ، الذي روى عن الشعبي . ضعفه يحيى ، وأبو حاتم ، وجماعة . وفيه جهالة . وقال ابن حبان : دجال ، يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر ، رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ] . ووهم من قال فيه : سعيد بن ذي حدان . وقال البخاري : يخالف الناس في حديثه . وقال أبو حيان التيمي : عن الشعبي ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : حرمت الخمر وهي من خمسة ، والخمر ما خامر العقل . قال البخاري : فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ، ثم خالفوه ، انتهى . وقال العقيلي : روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذاً من إداوة عمر فسكر ، فأمر به فجلد ، فقال : إنما شربت من إداوتك ، فقال : إنما أجلدك على السكر . وقال العجلي : كوفي ثقة ، والبغداديون يضعفونه . وقال علي بن المديني : مجهول . وقال أبو بكر بن عياش : أقول لهم : حدثنا أبو حصين ، فيقولون : حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي لعوة ، الماص بظر أمه ، كان يشتم عثمان . وقال أبو حاتم : مجهول . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي . وقيل : إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك . وذكره العسكري في الصحابة ، وقال : إنه روى مرسلا ، ولا تصح صحبته . وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء . وقال ابن عدي : لا أعرف له شيئاً مسنداً ، يعني مرفوعاً .
3484 - ذ - سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني ، أبو عثمان ، حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته ، روى عنه أبو صالح المؤذن . ذكر عبد الغافر في السياق أنه ثقة صالح ، كثير السماع والحديث والشيوخ . قال : فقرأت من خط الشيخ أبي صالح أنه تغير بعض التغير في آخر أمره . ثم حكي عن غيره أنه خلط في بعض مسموعاته ، ومات سنة 427 .
3415 - سعيد بن راشد المازني السماك . عن عطاء ، والزهري ، وغيرهما . قال البخاري : منكر الحديث . وقال عباس ، عن يحيى : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك . ومن مفاريده عن عطاء ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : من أذن فهو يقيم . شيبان بن فروخ : حدثنا سعيد بن راشد ، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشي ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً قال : لو جيء بالسماوات السبع ، والأرضين السبع ، فوضعت في كفة الميزان ، وجيء بلا إله إلا الله ، فوضعت في الكفة الأخرى ، لرجحت بهن ، انتهى . وزاد ابن أبي حاتم في الرواة عنه : الحسن ، وابن سيرين ، وغيرهما . وقال ابن عدي : له أحاديث لا يتابع عليها ، ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش ، كذا قال . وقد روى عنه غيره . وفي مسند فاطمة الزهراء ، من مسند النساء ، من مسند إسحاق حديث من رواية الأصبغ بن زيد عن سعيد بن راشد .
3508 - ز - سعيد ، شيخ روى عن الأعمش ، روى عنه عقبة بن أبي الصهباء . قال أبو حاتم : لا أدري من سعيد هذا ؟ !
3416 - ز - سعيد بن راشد المرادي . عن الهجنع ، وعثمان الحميري . روى عنه ابن لهيعة ، لا يعرف . ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكره البخاري . وذكره ابن يونس فقال : يكنى أبا عابس . ولم يذكر فيه شيئاً ، ولا راوياً عنه إلا ابن لهيعة .
3483 - سعيد بن محمد الذهلي الأحول ، عن محمد بن يونس الكديمي ، منكر الحديث . قاله الخطيب أبو بكر .
3417 - سعيد بن أبي راشد ، عن عطاء ، لا يعرف . وعنه مروان بن معاوية ، فلعله السماك ، انتهى . قال ابن حبان في الثقات : حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين ، إن كان هو السماك فهو ضعيف . يعني سعيد بن راشد السماك [ 3415 ] المذكور قبله . وكلامه يقتضي أنه غير السماك ، وكلام ابن أبي حاتم يقتضي أنه هو ، فإنه لما حكى عن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه ، استدرك عليه روايته عن ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه . وقال ابن عدي : سعيد بن أبي راشد ، عن عطاء وابن أبي مليكة ، بما لا يتابع عليه . روى عنه الفزاري مروان ، ثم ساق له أحاديث ، قال : وله غير ما ذكرت ، ولا أعلم يروي عنه غير مروان ، وهو شبه المجهول . وقال الدارقطني في العلل : كان ضعيفاً .
3509 - ز - سعيد الطاحي ، روى عن مطرف بن الشخير ، وعنه عدي ، وليس هو بعدي بن الفضل . قاله أبو حاتم ، وقال : هو مجهول .
3418 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي ، عن ابن المبارك ، وهو راوي كتاب الجهاد عنه . قال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات . حدثنا ابن جوصاء ، حدثنا سعيد بن رحمة ، حدثنا محمد بن حمير ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : من أعان ظالماً بباطل ليدحض به حقا ، فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله .
3482 - سعيد بن محمد البكراوي ، قال السهمي : سمعت الإسماعيلي يقول : هو أبو همام ، بصري فيه لين .
3419 - سعيد بن أبي رزين ، عن أخيه ، عن ليث بن أبي سليم . لا يعرف ، انتهى . وذكره النباتي ، ونقل عن ابن حزم أنه قال : لا يدرى من هو ، ولا من أخوه .
3510 - ز - سعيد الأصلع ، راو لا وجود له ، أخطأ فيه أبو داود الطيالسي ؛ فقال في مسنده : حدثنا حماد ، عن يونس بن عبيد ، عن سعيد الأصلع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن جرير في نظر الفجاءة . قال ابن أبي حاتم في العلل : سألت أبي عنه فقال : هذا خطأ ؛ إنما هو يونس بن عبيد ، عن عمرو بن سعيد ، عن أبي زرعة . قلت : وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره .
3420 - سعيد بن رفاعة .
3500 - ز - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي ، أبو عبد الرحمن ، ذكره أبو الحسن بن بانويه في تاريخ الري ، وقال : قدم الري سنة 575 ، وكان مضطرب الإسناد ، وليست له معرفة بالحديث ، حدث عن أبيه .
3421 - وسعيد بن أبي رعدة ، عن ابن سيرين ، وقتادة ؛ مجهولان ، انتهى . والثاني يقال له : البناني .
3399 - سعيد بن أنس ، عن أنس بن مالك في المظالم . قال البخاري : لا يتابع عليه ، انتهى . وقال العقيلي : سعيد بن أنس ، بصري ، مجهول بالنقل . ثم أخرج من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن ، عنه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي بيده ودعا لي ، وقال : إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل ، فقد جف القلم الحديث . قال : ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه عباد بن شيبة .
3422 - سعيد بن رواحة ، بصري ، لا يدرى من هو . قال الأزدي : ضعيف ، مجهول .
3480 - سعيد بن محمد بن نصر ، عن الحسن بن عبد الواحد القزويني ، لا يدرى من هما . قاله أبو النجيب الأرموي ، انتهى . ورأيت في طبقات همذان لصالح بن أحمد ما نصه : سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن مموس القطان . روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي ، وبكر بن سهل الدمياطي ، وأحمد بن خليد ، وهارون بن موسى الأخفش ، وأبي علاثة الفرضي ، وغيرهم . وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ، وكتبنا عنه ، وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد ؛ يعني ابن ماجه . وخرج إلى قزوين ، فوافيت قزوين ، وقد أخرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل ، وجمع له بها دنانير ، ثم خرج إلى جرجان ، ومات بها سنة اثنتين وثلاثين ، وهو شيخ ليس بذاك .
3423 - سعيد بن زكريا ، أخو إسماعيل ، مجهول ، وهو قرشي .
3511 - سعيد المؤذن ، قال الدارمي : سألت ابن معين عنه فقال : لا أعرفه ، انتهى . وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضاً [ 3512 ] .
3424 - سعيد بن زون التغلبي البصري ، عن أنس . قال ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : لا يتابع في حديثه . وقال النسائي : متروك . روى جماعة عنه ، عن أنس : يا أنس ، أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث . وقد تابعه كثير بن عبد الله الأبلي ، عن أنس . قال أبو حاتم : ضعيف جداً . وقال الدارقطني : ضعيف . وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه ، أخبرنا زاهر المستملي ، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي ، أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي أبو سعيد ، أخبرنا محمد بن أيوب الرازي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال : كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول : خدمت النبي صلى الله عليه وسلم ثماني حجج ، فقال : يا أنس ، أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك ، وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك ، وصل الضحى فإنها صلاة الأوابين ، ووقر الكبير ، وارحم الصغير ، ترافقني يوم القيامة . هذا حديث منكر ، انتهى . وأشار ابن عدي إلى أنه أرجح من كثير بن عبد الله ، وقال في سياق حديثه : كنت بالزاوية أرعى غنما لي ، فتقدمت إلى الظل ، فإذا أنا بأنس بن مالك . وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد . وقال أبو حاتم وأبو زرعة : ليس هو بقوي . وقال الحسن بن سفيان : سألت عمرو بن علي عن سعيد بن زون ، فقال : شيخ مسلم نعرفه . وقال عباس ، عن ابن معين : متروك الحديث . وقال الساجي : منكر الحديث ، كثير الخطأ . وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء ، وقال العقيلي : ليس لهذا المتن عن أنس طريق يثبت . وقال النقاش : روى عن أنس موضوعات .
3479 - ز - سعيد بن محمد الزهري ، ليس بالمشهور . قاله أبو حاتم . روى عن ابن شهاب ، وعنه مسلم بن إبراهيم . وقال أبو حاتم أيضاً : إنما روى حديثاً واحداً مستقيماً .
3425 - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري . عن آبائه ، عن أبي هند ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي ، فليطلب رباً سواي . وبه : نعم الطعام الزيت ؛ يشد العصب ، ويذهب الوصب ، ويطفئ الغضب ، ويطيب النكهة ، ويذهب البلغم ، ويصفي اللون . قال الأزدي : متروك . وساق ابن حبان له هذا ، وقال : لا أدري البلية ممن هي ؛ أمنه ، أو من أبيه ، أو من جده .
3492 - سعيد بن أبي نصر السكوني ، عن ابن أبي ليلى ، تركه أبو زرعة .
3426 - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي ، صدوق إن شاء الله تعالى ، مشهور . تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن ، وطعن في ما يروي عن بشر بن أحمد الإسفراييني خاصة . قلت : ويحتمل أنه لقيه ، فإن سعيداً ممن جاوز المائة . قال ابن طاهر : تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج . قلت : وقع لنا من عواليه ، ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة ، انتهى . وقال ابن طاهر في تكملة الكامل أيضاً : كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم ، فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر ، وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف ، لم يخرج له فيها عن زاهر شيئاً . قال ابن النجار : وهذا وهم من ابن طاهر ، فإنها أحد وعشرون جزءا ، وفيها من حديثه عن زاهر ، وكان ابن طاهر كثير الوهم . وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفراييني ، ولعل ابن طاهر اشتبه عليه . وذكر أبو مسعود الحافظ - هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني - أنه سأل العيار عن مولده ، فقال : في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .
3478 - ذ - سعيد بن محمد بن الأصبغ . عن حبيب كاتب مالك ، عن مالك وابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر في العقل . قال الدارقطني : باطل . وعنه محمد بن سهل العطار . قال الدارقطني : الثلاثة ضعفاء . وأخرج بهذا السند حديثاً آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل ، وقال : من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء ، وأراد الثلاثة المذكورين .
3427 - ذ - سعيد بن أبي سعيد ، مولى المهري ، يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر ، مصري . روى عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو : أن معاذاً أراد سفراً ، فقال : يا رسول الله ، أوصني . فقال : اعبد الله ولا تشرك به شيئاً . قال : يا رسول الله ، زدني . قال : إذا أسأت فأحسن . قال : يا رسول الله ، زدني . قال : استقم ، وليحسن خلقك . رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي . قال ابن يونس : لم يحدث عنه غيره ، كذا قال . وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات أنه روى عنه أيضاً أسامة بن زيد . وأخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه . قلت : وهذا أحد الأربعة التي ذكر ابن عبد البر أنها لا يوجد لها أصل من بلاغات مالك .
3512 - سعيد التمار ، عن أنس بن مالك . قال البخاري : فيه نظر . جماعة رووا عن شهاب بن خراش ، عن مروان بن نهيك ، عن سعيد التمار ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من مات وهو يرى السيف على أمتي ، لقي الله في كفنه مكتوب : آيس من رحمتي ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن معين : لا أدري من هو ، حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي ، عنه .
3428 - سعيد بن سلام العطار ، من جيل عبد الرزاق . روى عن ثور بن يزيد وغيره . وعنه أبو مسلم الكجي ، والكديمي ، والطبقة . كذبه ابن نمير . وقال البخاري : يذكر بوضع الحديث . وقال النسائي وغيره : بصري ضعيف . وقال أحمد بن حنبل : كذاب . ومن منكراته عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ رضي الله عنه حديث : استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سعيد بن سلام بصري ، ولا بأس به ، انتهى . وقال العقيلي في الحديث المذكور : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به . وقال أحمد : اضرب على حديثه . وقال أبو حاتم : منكر الحديث جداً . وقال النسائي في التمييز : ضعيف ، لا يكتب حديثه . وقال ( د ) : ضعيف . وقال الحربي : غيره أوثق منه . وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وابن السكن ، وابن الجارود في الضعفاء . وقال ابن عدي : يكنى أبا الحسن . ونقل عن ابن نمير أنه قال : كذاب كذاب ؛ مرتين . قال ابن عدي : ويتبين على حديثه الضعف .
3477 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي ، عن وكيع وغيره ، تأخر . قال الدارقطني : ضعيف .
3429 - سعيد بن سلمة المصري ، عن أبيه .
3398 - ذ - سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس ، أبو عطاء الصوفي . سمع من زاهر الطوسي وغيره ، وهو كثير السماع ، لكنه ساقط الرواية غير محتج به ، ادعى أنه سمع كتب الأستاذ ؛ يعني أبا القاسم القشيري ؛ الرسالة وغيرها ، وقرأ عليه ، ثم ثبت للقوم تزويره ، وظهر سوء صنيعه ، فتركوا روايته . قال ذلك عبد الغافر الفارسي في السياق .
3430 - وسعيد بن سليمان بن فهد ؛ مجهولان ، انتهى . فأما الأول ، فذكره ابن حبان في الثقات وقال : شيخ من أهل الشام ، يروي عن أبيه . روى عنه عمرو بن الحارث ، وسليمان بن أبي زينب . قلت : وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه . وابن قهد ذكره ابن حبان في الثقات أيضاً وقال : سعيد بن سليم بن قيس بن قهد ، يروي عن أبي هريرة . روى عنه أبو بكر بن حزم ، والزهري . قلت : ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجهيلاً .
3476 - سعيد بن محمد المدني ، عن محمد بن المنكدر . وعنه ابن كاسب ، وإبراهيم بن المنذر . قال أبو حاتم : ليس حديثه بشيء . وقال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به ، يكنى أبا عثمان . قلت : حديثه من رواية الحزامي ، عنه ، عن ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الفاقة ، فأمره أن يتزوج .
3505 - وسعيد الحرشي ، عن إسماعيل بن عبد الله .
3487 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج ، قال الأزدي : لا تقوم به حجة . ثم ساق له عن أبيه ، عن جده مرفوعاً : التمسوا الجار قبل الدار ، والرفيق قبل الطريق ، رواه عنه أبان بن المحبر . قلت : أبان متروك ، فالعهدة عليه ، انتهى . وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطي ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن أبان به .
3504 - وسعيد الرعيني ، عن الأحنف .
3488 - سعيد بن معن ، لا يكاد يعرف ، واتهمه بعضهم ، روى عن مالك بن أنس ، لكن الإسناد إليه مظلم . فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي ، حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ، حدثنا يحيى بن عون السكري ، حدثنا أبي ، حدثنا سعيد بن معن ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله عز وجل الجنة ، حفها بالريحان ، وحف الريحان بالحناء ، وإن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء . رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضاً عن ابن خشيش ، فلعله الذي اختلقه ، انتهى . والضمير في قوله ( لعله ) لابن خشيش ، لا للحسن بن يوسف . وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي ، وقال : رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري ، عن الفحام . قلت : راجعت غرائب مالك للدارقطني ، فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق ، عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق . وعن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري ، عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام ، كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش . قال : ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خشيش - ولم أسمعه منه - عن يحيى بن عون ، حدثنا أبي ، حدثنا سعيد بن معن المدني به . وزاد في المتن : وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته . وقال : باطل ، ومن دون مالك ضعفاء . قلت : وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك [ 9028 ] ، وذكر هذا الحديث في ترجمته ، فلعلها كنيته ، وأنا أظن أن سعيداً هذا هو ابن معن بن عيسى الأشجعي المدني ، وأبوه ثقة مشهور ، أحد من روى الموطأ عن مالك ، قال فيه أبو حاتم : كان أثبت أصحاب مالك . قلت : وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريباً [ 3469 ] .
3503 - سعيد بن يوسف الهجري .
3489 - سعيد بن موسى الأزدي ، عن مالك ، اتهمه ابن حبان بالوضع . ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري - وهو ساقط - عن سعيد ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : لولا المنابر لهلك أهل القرى . وبه : هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره . وقال ابن أبي عاصم في السنة : حدثنا أبو أيوب البهراني ، حدثنا سعيد بن موسى ، حدثنا رباح بن زيد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : إن موسى كان يمشي ، فناداه الجبار : يا موسى ، فالتفت يميناً وشمالاً فلم ير أحداً ، ثم ناداه الثانية ، فالتفت فلم ير أحداً ، وارتعد . ثم نودي : إني أنا الله ، فقال : لبيك ، وخر ساجداً ، فقال : ارفع رأسك ، إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي ، فكن لليتيم كالأب الرحيم ، وكن للأرملة كالزوج العطوف ، يا موسى ، كما تدين تدان ، يا موسى ، من لقيني وهو جاحد لمحمد أدخلته النار ، وإن كان إبراهيم خليلي ، وموسى كليمي . قال : إلهي ، ومن محمد ؟ قال : ما خلقت خلقاً أكرم علي منه ، كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي ألف سنة وذكر حديثا طويلاً موضوعاً ، انتهى . وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري [ 3622 ] ، وهو أبو أيوب شيخ ابن أبي عاصم في الحديث المذكور .
3502 - سعيد بن يزيد بن الصلت ، عن ابن جريج ، لا يعرف ، وأتى بخبر منكر . قال العقيلي : لا يتابع عليه ، وهو خطأ ، انتهى . ذكره العقيلي فقال : روى عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر حديث : ليس من البر الصيام في السفر . قال : وإنما يرويه ابن جريج عن الزهري ، عن صفوان ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم . وقال النباتي : ليس بالمشهور .
3490 - سعيد بن ميسرة البكري البصري ، أبو عمران ، عن أنس . قال البخاري : عنده مناكير ، وقال أيضاً : منكر الحديث . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات . وقال الحاكم : روى عن أنس موضوعات . وكذبه يحيى القطان . الهيثم بن خارجة ، حدثنا سعيد بن ميسرة ، سمعت أنساً ، وسئل عن المصافحة فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا التقى المسلمان فتصافحا ، لم يتفرقا حتى يغفر لهما . محمد بن جعفر الوركاني ، حدثنا سعيد بن ميسرة ، سمعت أنساً رضي الله عنه مرفوعاً : لا خير في صب الماء ، وإنه من الشيطان ؛ يعني كثرة الماء للوضوء . وبه : صلى على حمزة سبعين صلاة . يونس بن بكير ، عن سعيد بن ميسرة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : القدرية يقولون : الخير والشر بأيدينا ، ليس لهم في شفاعتي نصيب . وبه : كان الحجر من ياقوت الجنة ، فمسحه المشركون فاسود . يحيى بن سعيد العطار ، عن سعيد بن ميسرة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار . روى ابن عدي له هذه الأحاديث ، وقال : هو مظلم الأمر ، انتهى . وقال أبو حاتم : ليس يعجبني حديثه ، هو منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، يروي عن أنس المناكير . وقال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث . وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء .
3501 - ز - سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني ، قال ابن أبي حاتم : قدم الري ، روى عن مسلم بن خالد الزنجي ، روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس ، سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه . قلت : وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو نعيم في التاريخ : يعرف بسعدويه ، صدوق . توفي سنة 227 . قرأت على علي بن محمد الخطيب ، عن أبي بكر بن محمد بن أيان أن ابن خليل الحافظ أخبرهم ، أخبرنا الجمال ، أخبرنا الحداد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا أحمد بن المساور بن سهيل ، حدثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة 227 ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن حميد الكندي ، عن عبادة بن نسي ، عن أبي ريحانة رفعه قال : من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزاً وكرامة ، فهو عاشرهم في النار . غريب جداً . وروى عنه أيضاً الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه ، وعبد الله بن محمد بن زكريا ، ومحمد بن خلف بن صالح التيمي ، وغيرهم .
3491 - سعيد بن نشيط ، شيخ لابن لهيعة ، لا يعرف ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء ، وقال : روى عنه عبد الله بن عقبة ، لا يصح . قلت : وابن عقبة هو ابن لهيعة ، نسبة لجده .
3436 - سعيد بن شرحبيل ، عن زيد بن أبي أوفى . قال أبو حاتم : مجهول .
3473 - سعيد بن قطن القطعي ، عن أنس ، مجهول ، وبعضهم مشاه . روى عنه حماد بن سلمة ، وسلام بن أبي مطيع ، انتهى . وقال البخاري : روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب ، عن سعيد بن قطن ، عن أنس حديثاً منكراً . قلت : وما في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول ، بل فيه أنه شيخ .
3437 - سعيد بن صالح السلمي ، لا أعرفه . قال ابن منده في أماليه : أخبرنا حاجب بن أحمد ، حدثنا سعيد ، حدثنا النضر بن شميل ، حدثنا عوف ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث .
3396 - سعيد بن إسحاق ، مصري ، عن الليث ، مجهول ، انتهى . روى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله بن سيف عنه حديثاً ، وقال : أنا أبرأ من عهدته .
3438 - ز - سعيد بن الصباح النيسابوري ، أخو يحيى . سئل عنه ابن معين فقال : لا أعرفه . وقال ابن عدي : روى عن ورقاء بن عمر اليشكري . روى عنه أحمد بن يوسف السلمي ، وأرجو أنه لا بأس به .
3498 - سعيد بن هند الخزاز . قال الدارقطني : ليس بقوي . وقال النسائي : ليس بثقة . نقله ابن الجوزي .
3439 - سعيد بن صخر ، أبو أحمد الدارمي ، عن حماد بن سلمة ، مجهول ، انتهى . وولده أحمد من كبار الحفاظ ، روى عنه البخاري ومسلم .
3395 - ز - سعيد بن أحمد بن مكي النيلي - بكسر النون ، بعدها ياء آخر الحروف - المؤدب الشاعر . قال العماد في الخريدة : كان غاليا في التشيع ، وأسن حتى جاوز سن الهرم ، أناف على التسعين ، ومات سنة بضع وستين .
3440 - سعيد بن طهمان ، حديثه منكر ، قاله ابن حبان في الذيل . وقد ذكره البخاري ، وما ذكر له شيئاً منكراً . وقال الأزدي : ليس بحجة . قلت : روى عن ابن عباس ، وأنس بن مالك . وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر ، ويعرف بالقطعي ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال العجلي : تابعي ثقة .
3493 - سعيد بن نمران ، عن أبي بكر الصديق ، وشهد اليرموك ، وكتب لعلي ، مجهول .
3441 - سعيد بن عبد الله ، عن الحسن .
- ز - سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب ، أبو عثمان العيار النيسابوري ، المحدث الصيرفي المشهور ، يأتي في سعيد بن أبي سعيد [ 3426 ] . ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار : رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ، ثم إنه عاد وضرب عليها ، وكتب عندها : كذب العيار في روايته عن بشر . وقال الدقاق في " رسالته " : روى العيار عن بشر بن أحمد ، وبئس ما فعل ؛ أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه . قلت : سمع الكثير ، وانتهى إليه علو الإسناد ، وكان يطوف البلاد ويحدث ، رحمه الله تعالى .
3442 - وسعيد بن عبد الله . عن فلان ، عن علي بن أبي طالب . مجهولان ، انتهى . والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه موسى بن إسماعيل .
3497 - سعيد بن هناد البوشنجي ، ذكره ابن أبي حاتم وبيض له ، مجهول .
3443 - ز - سعيد بن عبد الله ، عن ابن عمر ، مجهول . قاله أبو حاتم .
3394 - سعيد بن أبي الأبيض ، عن أبي الزناد ، وعنه القعنبي ، مجهول .
3444 - ز - سعيد بن عبد الله بن دينار ، له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري [ 4957 ] .
3494 - سعيد بن هاشم الفيومي المصري ، عن مالك . قال الدارقطني : ضعيف الحديث . قال يوسف بن يزيد القراطيسي : حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين ، حدثنا مالك بن أنس ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر . قال أبو بكر الخطيب : لا أعلم أحداً رواه عن مالك سوى هذا ، انتهى . وستعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة .
3445 - سعيد بن عبد الله الدهان ، بصري ، غير ثقة . قال الخطيب : أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، حدثنا أبو جعفر اليقطيني ، حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ، حدثنا خداش بن مخلد ، حدثنا سعيد بن عبد الله الدهان ، حدثنا مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث : السفر قطعة من العذاب إلى أن قال : فليتعجل إلى أهله ، فزاد فيه : وليتخذ لهم هدية ، ولو لم يجد إلا حجراً فليلقه في مخلاته ؛ أي حجر القداحة . فهذا كذب ملصق بالحديث ، انتهى . أورده الخطيب في الرواة عن مالك ، وقال : هذه ألفاظ غير ثابتة .
3393 - سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني ، مجهول ، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عن عروة بن رويم ، وعنه سعيد بن أبي أيوب .
3446 - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي ، أخو أبي حرة . لينه يحيى القطان ، ووثقه جماعة . قال ابن عدي : توقف فيه القطان ، ولا أرى به بأساً . وقد روى عن ابن سيرين ، عن عمر رضي الله عنه قال : اتقوا الله واتقوا الناس ، انتهى . وقال العجلي : بصري ثقة ، وهو أرفع من أبي حرة . وروى عن مكحول ، وابن سيرين ، ويحيى بن أبي إسحاق ، وأبي جمرة الضبعي . وعنه عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبيد الله بن موسى ، ومسلم بن إبراهيم ، وآخرون . قال أبو حاتم : سعيد أخو أبي حرة ، أتقن من أبي حرة ، وما بحديثه بأس . وقال الحاكم : لم يثبت سماعه من أنس . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان القطان ، سمعت وكيعاً ، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة ، وكان ثقة . وقال علي بن المديني : كان عبد الرحمن يوثقه . وقال الأثرم وعبد الله بن أحمد ، عن أحمد : ثقة . وكذا قال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين . وقال الغلابي والدوري : سمعت ابن معين يقول : أبو حرة ضعيف ، وسعيد أخوه ثقة . وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد . وقال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد ، وقيل له : إن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول : أثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن ، فقال يحيى : أيش أقول لك ؟ كأنه يضعفه . قال ابن أبي حاتم : قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة ، لا أنه ضعفه . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : هو عزيز الحديث .
3496 - سعيد بن هبيرة المروزي . عن حماد بن سلمة ، وغيره . وكتب الكثير . قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، كأنه كان يضعها ، أو توضع له فيجيب فيها . روى عن حماد ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم ، فإن لها أجلاً كآجال الناس ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي ، أبو مالك . روى عن داود بن أبي الفرات ، وسعيد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وأبي هلال . روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ، ورجاء بن محمد ، وأحمد بن منصور المروزي زاج . قال أبي : ليس بالقوي ، روى أحاديث أنكرها أهل العلم . وقال الخليلي في الإرشاد : سمع جعفر بن سليمان وغيره ، روى عنه شيوخ مرو ، وله غرائب يسأل عنها . ثم أورد له عن همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه رفعه : إن الله يقول كل يوم : أنا العزيز ، فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز . قال : لا يعرف لهذا المتن إسناد غير هذا .
3447 - ز - سعيد بن عبد الرحمن ، من ولد شداد بن أوس . عن أبيه ، عن يعلى بن شداد ، عن أبيه ، أنه دخل على معاوية وعمرٌو على فراشه ، فجلس بينهما وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأيتموهما جميعاً ففرقوا بينهما الحديث ، رواه الطبراني . قال ابن عساكر : سعيد وأبوه مجهولان .
3392 - سعيد بن إبراهيم ، عن ثور بن يزيد ، وعنه بقية ، مجهول ، انتهى . ونسبه جزرياً .
3448 - ز - سعيد بن عبد العزيز ، نكرة ، تفرد عنه عثمان بن عطاء - أحد الضعفاء - بهذا الباطل ، قال عبد الرحمن المحاربي : حدثنا عثمان ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن جده رفعه : إن رجب شهر عظيم ، تضاعف فيه الحسنات ، ومن صام منه يوماً فكأنما صام سنة الحديث . ولا ذكر لسعيد ، ولا لأبيه ، ولا لجده في شيء من كتب الرواة ، ولا تعريف لحال أحد منهم إلا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء .
3494 مكرر - سعيد بن هاشم المخزومي ، عن نافع بن أبي نعيم القارئ ، لا يعرف ، والخبر الذي رواه منكر ، بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير . قال ابن عدي : ونافع لو جمع حديثه من التفاريق ، لما بلغ خمسين حديثاً بدون نسخته عن أبي الزناد ، وسعيد عداده في المدنيين . قال ابن الجوزي : أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري ، فما عرفنا فيهم قدحاً . قلت : ولم أرهم في رواة الكتب ، ولا هم في كتاب ابن أبي حاتم ، ولا أدري من هم ، انتهى . ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم . فبدأ أولاً بصاحب الترجمة ، فقال : سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم ، حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ، ويقال : إنه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين . ثم ثنى بالبكري فقال : حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم ، وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب . والثالث : سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله ، أبو توبة العتكي السمرقندي . روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ، ومعروف بن حسان ، وغيرهم من السمرقنديين . وروى أيضاً عن معلى بن أسد ، وعمرو بن عاصم ، وعلي بن قادم ، وغيرهم . روى عنه سهل بن شاذويه وغيره . وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ، ويقال : إنه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين . قلت : وفي كتاب الثقات لابن حبان : سعيد بن هاشم الكاغذي ، يروي عن أبي نعيم والعراقيين ، حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند ، مستقيم الحديث ، وصاحب سنة ، مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة 259 . وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف ، وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري ، من أهل طبرية ، يكنى أبا عثمان ، له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر . وقد أكثر عنه الطبراني . وروى عنه أيضاً أبو بكر الشافعي ، وأبو الحسين بن المظفر ، وجماعة من الشاميين . مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة . وأبوه معروف ، له تاريخ لطيف ، ذكره الخطيب أيضاً . وفي ثقات العجلي : سعيد بن هاشم السنجاري ، ثقة . وهو زائد على الأربعة . وأما صاحب الترجمة ، فقال ابن عدي : ليس بمستقيم الحديث ، وما رواه عن نافع ليس منه شيء ، يعني لا أصل له ، وقد وجدت له رواية عن ابن لهيعة . وقال ابن يونس : هو دمشقي ، قدم مصر وحدث بها ، ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومائتين . وقال الدارقطني في الرواة عن مالك : سعيد بن هاشم الفيومي ، وساق له حديثاً منكراً من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبيه رفعه : ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة . وقال : تابعه حبيب كاتب مالك ، وحبيب واه أيضاً . وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري : حدثنا سعيد بن هاشم ، حدثنا مالك ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رفعه : لما أنزل الله : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى ) ، فقال ثابت بن قيس بن شماس قال : لم يروه عن مالك إلا هذا الشيخ ، وهو ضعيف . وقال أبو محمد الضراب في الرواة عن مالك أيضاً : سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي ، من الفيوم .
3449 - سعيد بن عبد الكريم ، روى عنه أبو بكر بن عياش . قال الأزدي : متروك . أخبرنا أبو علي الخلال ، أخبرنا جعفر ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا عمر بن المبارك الخرقي ، أخبرنا أبو القاسم بن بشران إملاء ، حدثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدثنا عبد الله بن الجراح ، حدثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي ، عن أبي نعمان السعدي ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة ، فقلت لها : أسرعي ، فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف ، فقالت : يا أنيس ، اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان ، كانت ليلتي ، فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف ، فانتبهت من الليل فلم أجده ، فطفت في حجرات نسائه وذكر الحديث بطوله .
من اسمه سعيد 3391 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - هكذا سماه إسحاق بن الفرات - عن مفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، عنه ، فقالوا للمفضل : إنما ذا سعد ، فقال : هكذا عندي ، متنه في الشفاعة في السارق قبل رفعه . فسعيد لا يعرف ، والخبر في سنن الدارقطني ، انتهى . وقد وهم المؤلف في موضعين ؛ الأول : كونه جعل الذي سماه سعيداً إسحاق بن الفرات ، وإنما سماه إسحاق سعداً ، والذي سماه سعيداً مفضل بن فضالة ، وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني . ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد : قال أبو صالح ، فقلت للمفضل : يا أبا معاوية ، إنما هو سعد الثاني : أنه غير لفظة المتن ، والذي عند الدارقطني لفظه : لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد . وأسقط المؤلف بعض الإسناد ، وفي ذكره فائدة ، وهو أنه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد ، عن أخيه المسور بن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن عوف ، كما ترى . قال الدارقطني : سعيد بن إبراهيم مجهول ، والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف . ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات ، عن مفضل ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن المسور بن مخرمة ، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق ، فأمر بقطعه ، وقال : لا غرم عليه . قال الدارقطني : هذا وهم من وجوه عدة ، انتهى كلام الدارقطني . ووجوه الوهم فيه : أنه زاد في الإسناد عن الزهري ، ومنها : أنه جعل المسور بن إبراهيم المسور بن مخرمة ، ومنها : أن الزهري لا تعرف له رواية عن سعد بن إبراهيم ، ولا لسعد عن المسور بن مخرمة ، والله أعلم . والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى ، قال : أخبرنا عمرو بن منصور ، حدثنا حسان بن عبد الله ، عن المفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن جده عبد الرحمن به ، ثم قال : هذا مرسل ، ليس بثابت . وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصغاني ، كلاهما عن سعيد بن عفير ، زاد الصغاني : وعن أبي صالح . ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود ، كلاهما عن المفضل ، عن يونس ، عن سعيد ، عن أخيه المسور ، عن عبد الرحمن به . كذا وقع عنده ( سعيد ) ، ثم قال : قال الرمادي وابن السرح : قال لنا أبو صالح : قلت للمفضل : إنما هو سعد بن إبراهيم ؟ قال : هكذا حدثني . وقال الدارقطني : سعيد مجهول ، والمسور لم يدرك عبد الرحمن ، ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين ، عن سعيد بن عفير . ومن طريق بكر بن سهل ، عن عبد الله بن صالح ، كلاهما عن المفضل ، عن يونس ، عن سعد ، حدثني أخي المسور بن إبراهيم ، عن عبد الرحمن . ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال ، عن المفضل ، عن يونس ، عن سعد ، عن المسور ، عن عبد الرحمن . وقال : اختلف فيه على المفضل ، ولا نعلم في التواريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن ابنا يسمى المسور . وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي ، عن سعيد بن عفير ، عن المفضل ، عن يونس ، عن سعد بن إبراهيم قال : حدثني أخي المسور بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف ، وقال : هذا حديث صحيح ، كذا قال . وقوله في السند : عن أبيه ، زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه ، والله أعلم . وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها : وقد رأيت حديثاً لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، يعني فكأنه هو ، وعلى هذا فهو منقطع جداً ، والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية [ 3224 ] ، وقال أبو بكر بن المنذر : لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب .
3450 - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، عن أبي المليح الرقي . قال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، روى أحاديث كذب . أخبرنا ابن علان كتابة ، أخبرنا أبو اليمن الكندي ، أخبرنا أبو منصور القزاز ، أخبرنا الخطيب ، أخبرنا أبو العلاء الواسطي ، أخبرنا الدارقطني وعمر بن شاهين ، قالا : حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسعني ، حدثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي إسحاق الفزاري ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال ، فقال : ناد في الناس : إن الخليفة أبو بكر ، وإن الخليفة من بعده عمر ، ثم عثمان ، ثم قال : يا بلال ، امض ، أبى الله إلا ذاك . فهذا موضوع . الرسعني محله إن شاء الله الصدق ، انتهى . وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني : ضعيف ، لا يحتج به . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن ابن عيينة ومحمد بن سلمة ، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي . فلعل الوليد سمعه من إنسان ضعيف ودلسه عن الفزاري .
3410 - وسعيد بن خداش ، عن الحسن ؛ مجهولون ، روى عن ابن خداش يحيى بن يحيى ، انتهى . وابن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عن الحسن قوله ، روى عن أهل العراق . وابن حماد يكنى أبا عثمان . روى عنه أبو جعفر الرازي ، وعيسى بن مسلم القرشي . وابن حريث أظنه ابن حوشب ، تصحف على الذهبي ، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب .
3451 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي ، ضعفه أبو حاتم ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن أبيه ، روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى .
3472 - ز - سعيد بن الفضل القرشي ، عن عمر بن أبي صالح العتكي ، وعنه أبو همام الوليد بن شجاع . ذكره العقيلي في ترجمة شيخه ، وسيأتي بيان ذلك [ 5646 ] ، ولعله الذي قبله .
3452 - ذ - سعيد بن عبيد الله بن فطيس ، أبو عثمان الوراق ، تكلم فيه عبد العزيز الكتاني وقال : لم يكن الحديث من صنعته . مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة .
3431 - ذ - سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري ، عن أسد بن سعيد الكوفي ، وعنه عثمان بن معبد ، من رواية جابر رفعه : لا يؤم المتيمم المتوضئين . رواه الدارقطني وقال : إسناده ضعيف . وقال ابن القطان : كل من دون ابن المنكدر لا يعرف .
3453 - سعيد بن عبيد بن كثير ، حدث عنه أبو النضر ، مجهول ، انتهى . قال أبو حاتم : هو من موالي أبي بكر الصديق ، وهو ابن أخي أبي العنبس .
3409 - وسعيد بن حوشب ، عن الحسن .
3454 - ز - سعيد بن عبيد بن زيد ، في عبيد بن زيد [ 5056 ] .
3499 - ك - سعيد بن واصل ، عن شعبة وغيره ، حدث عنه عباس الدوري وجماعة . قال أبو حاتم : لين الحديث . وقال ابن المديني : ذهب حديثه . وقال النسائي : متروك . وقال الدارقطني : ضعيف ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما أغرب . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال ابن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
3455 - سعيد بن عثمان ، عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة ، انتهى . قال ابن القطان : لا أعرفه .
3408 - وسعيد بن حماد ، معاصر لوكيع .
3456 - سعيد بن عثمان المعافري ، عن مالك بخبر منكر ، وهو غير معروف ، انتهى . أخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى ، عنه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر .
3432 - سعيد بن سليم ، ويقال : سليمان الضبي ، عن أنس ، ويقال : الضبعي ، ما ذكره أحد غير ابن عدي . روى شيبان بن فروخ ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشاً إلى المشركين ، فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله . وقال ابن عدي : ضعيف . بلى ، وذكره الأزدي وقال : متروك . أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء ، أخبرنا أبو روح الهروي كتابة ، أخبرنا تميم الجرجاني ، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي ، أخبرنا ابن حمدان ، أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا سعيد بن سليم الضبي ، حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله : إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوابا دون الجنة . قلت : يا رسول الله ، وإن كانت واحدة ؟ قال : وإن كانت واحدة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كنيته أبو عثمان ، روى عنه أبو عامر العقدي ، يخطئ . ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا ، بل قال : روى عن أنس ، روى عنه العقدي وشيبان . وذكره البخاري وقال : سمع أنساً .
3457 - ز - سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي . عن علي بن الحسن السامي ، عن مالك . وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم . أورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه ، عن عائشة رفعه : أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم . وقال : تفرد به علي بن الحسن ، وهو متروك ، ومن دونه ضعفاء .
3407 - سعيد بن حريث ، عن الحسن .
3458 - سعيد بن عثمان الكريزي ، عن غندر وغيره . حدث بأصبهان مناكير ، انتهى . قال أبو نعيم ذلك في التاريخ . وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ، ومحمد بن أحمد بن يزيد . وكنية سعيد أبو عثمان ، وسيأتي في سعيد بن عيسى .
3475 - سعيد بن لقمان ، عن بعض التابعين . قال الأزدي : لا يحتج بحديثه ، روى عنه محمد بن الفرات .
3459 - سعيد بن عجلان ، عن سعيد بن جبير . قال الأزدي : فيه نظر ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ويخالف ، روى عنه رباح بن أبي معروف .
3406 - سعيد بن جندب ، من التابعين ، روى عنه ولده عمر ، مجهول .
3460 - سعيد بن عقبة ، عن الأعمش . قال ابن عدي : مجهول غير ثقة ، يكنى أبا الفتح . ثم قال : حدثنا أحمد بن حفص السعدي ، حدثنا أبو الفتح ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه : أنا مدينة العلم قال ابن عقدة : لا أعرف هذا . قلت : لعله اختلقه السعدي . قال : وحدثنا السعدي ، حدثنا أبو الفتح ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن بحيرا الراهب ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا شرب الرجل كأساً من خمر قلت : وهذا باطل ؛ بحيرا لم يدرك المبعث ، انتهى . قال ابن عدي بعد أن أورده : هذا حديث منكر الإسناد والمتن ، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند إلا في هذا ، ولا حدثنا عن سعيد هذا إلا السعدي ، وسألت ابن عقدة عنه فقال : لا أعرفه في الكوفيين ، وكتب عني بعض حديثه .
3433 - سعيد بن سماك بن حرب ، عن أبيه . قال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، روى عنه محمد بن سواء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عن أبيه ، قال : لا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة ، فذكر حديثاً في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة . وعنه أبو قلابة . قال ابن حبان : والمحفوظ عن سماك أن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ يعني مرسلاً .
3461 - سعيد بن عمرو ، عن أنس .
3405 - ز - سعيد بن جبلة ، عن طاوس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني بين يدي الساعة ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث ، وعنه الأوزاعي . قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : هو شامي . وقال محمد بن خفيف الشيرازي : ليس هو عندهم بذاك .
3462 - وسعيد بن أبي عمرة ، عن سلمان . مجهولان ، انتهى . وقد ذكر ابن حبان في الثقات الثاني ، وقال : الأنصاري ، يروي عنه أبو الهيثم العمري .
3397 - ذ - سعيد بن إسماعيل المساحقي ، عن عيسى بن يونس ، وعنه أهل الشام . قال ابن حبان في الثقات : وكان ممن يغرب .
3463 - ز - سعيد بن عمير بن عقبة ، قال عثمان الدارمي : سألت عنه ابن معين فقال : لا أعرفه . قلت : أورده ابن عدي ، وأخشى أن يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب .
3404 - ز - سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي . روى عن عبيد الله بن يحيى وغيره ، ورحل . روى عن النسائي ، والمنجنيقي ، والدولابي ، وجماعة . قال ابن الفرضي : سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية ، وكان ينسبه إلى الكذب ، ثم أسند عن خالد بن سعد قال : ذكرت في كتابي مناقب الناس إلا رجلين ؛ محمد بن وليد ، وسعيد بن جابر ، فإني عرفت عليهما الكذب ، وكانا كذابين . قال ابن الفرضي : ولم يكن سعيد كما قال خالد ، فقد رأيت كثيراً من أصوله تدل على تحر في الرواية وورع في السماع ، وكان محمد بن قاسم يثني عليه ويصفه بالصدق . ومات سنة خمس ، أو ست ، أو سبع وعشرين وثلاثمائة .
3464 - ز - سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني ، والد مجالد بن سعيد . أخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير من رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ، ولا أعرف لسعيد راوياً غير ابنه ، ولا وجدت فيه توثيقاً لأحد .
3434 - سعيد بن سويد ، روى عنه عمرو بن مرة . ذكره ابن عدي مختصراً . وقال البخاري : لا يتابع في حديثه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عنه معاوية . قلت : هو الكلبي . قال ابن أبي حاتم : روى عن عمر بن عبد العزيز ، وعبد الأعلى بن هلال . وعنه معاوية بن صالح ، وأبو بكر بن أبي مريم . وفي كتاب ابن أبي حاتم آخر يقال له : سعيد بن سويد . روى عن زياد ، عن أبي الصديق الناجي مرسلاً . وعنه زيد بن الحباب . وآخر : روى عن عبد الملك بن عمير ، روى عنه محمد بن الصلت . والجميع في ثقات ابن حبان .
3465 - سعيد بن عنبسة ، شيخ لأبي العريان ، مجهول .
3403 - سعيد بن ثمامة ، مكي ، عن معلى بن هلال . قال الأزدي : متروك الحديث ، انتهى . ذكره العقيلي فقال : لا يحفظ إلا عن هذا الشيخ ، وليس له أصل .
3466 - ز - سعيد بن عنبسة الرازي ، أبو عثمان الخزاز . روى عن عباد بن العوام ، وأبي عبيدة الحداد ، وحميد الرؤاسي ، ومروان الفزاري ، وعبيدة بن حميد ، والطبقة . قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي ولم يحدث عنه ، وقال : فيه نظر . وقال ابن معين : لا أعرفه ، فقيل له : إنه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث والان ، فقال : هذا كذاب . وقال ابن الجنيد : كذاب . وقال أبو حاتم أيضاً : كان لا يصدق .
3474 - سعيد بن كرز ، عن أبيه ، مجهول . روى عنه يحيى بن كثير العنبري .
3467 - سعيد بن عنبسة ، عن جعفر بن حيان . ذكر ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه ، فلأي شيء ذكره ؟ ! انتهى . ولعله ذكره للتمييز . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن ابن إدريس والكوفيين ، روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي .
3402 - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري ، في حديث منكر ، والآفة ممن بعده ؛ روى داود بن المحبر ، عن عبد الله بن عبد الجبار ، عن سعيد هذا ، عن أبيه ، عن جده مرفوعاً : صلوا أقرباءكم ، ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن ، انتهى . وذكره العقيلي فقال : حديثه منكر غير محفوظ ، ولا يعرف إلا به ، وليس له أصل ، والراوي عنه مجهول .
3468 - ز - سعيد بن عنبسة ، عن عبد الله بن بسر الحبراني ، وعنه محمد بن يحيى بن فياض . قال ابن خزيمة : لا أعرفه .
3435 - سعيد بن سيرين ، بيض له ابن أبي حاتم ، مجهول ، انتهى . ولعله معبد ؛ تحرف .
3458 مكرر - سعيد بن عيسى الكريزي ، عن معتمر بن سليمان . قال الدارقطني : ضعيف ، انتهى . وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم [ 3458 ] هو سعيد بن عيسى ، أبو عثمان .
3401 - سعيد بن بشير القرشي ، عن عبد الله بن حكيم الكناني ، مجهول ، وكذا شيخه ، وكان بمصر . أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي ، أخبرنا ابن باسويه ، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوي ، أخبرنا عبد الغفار الشيرويي ، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا سعيد بن بشير المصري ، حدثني عبد الله بن حكيم الكناني - رجل من أهل اليمن من مواليهم - عن بشر بن قدامة الضبابي قال : أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفاً بعرفات على ناقة له حمراء قصواء ، تحته قطيفة بولانية ، وهو يقول : اللهم اجعلها حجة غير رياء ، ولا هباء ، ولا سمعة ، والناس يقولون : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم . تفرد به ابن عبد الحكم ، انتهى . وقال العقيلي : إسناده ليس بالقائم . وقال ابن عبد الحكم : كان يلزم المسجد ، وذكر من فضله .
3469 - سعيد بن عيسى بن معن المكي ، بخبر باطل عن مالك ، لكن الإسناد إليه ظلمة ، انتهى . وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعياً ، وأخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر ، وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الذارع [ 715 ] . وكنت أظنه أنه انقلب ، وإنما هو سعيد بن معن بن عيسى الأشجعي الآتي [ 3488 ] ، ثم وجدت الدارقطني قد أخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثاً آخر ، ونسبه كذلك وضعفه ، وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني [ 1000 ] .
3475 مكرر - سعيد بن النعمان ، عن عطاء ، مجهول . قلت : إنما روى أثراً ، انتهى . ولفظ أبي حاتم : روى عن عطاء قوله ، وليس في كلامه صيغة حصر .
3470 - سعيد بن غنيم ، أبو شيبة الكلاعي ، شيخ لإسماعيل بن عياش ، لا يعرف ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل .
3400 - سعيد بن بشير ، عن الحسن . قال أبو حاتم : مجهول ، لم يلق الحسن . روى عنه سهل بن شعيب .
3471 - سعيد بن الفضل ، عن عاصم الأحول ، بصري . قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقواه غيره ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : القرشي ، كنيته أبو عثمان ، عن ابن سيرين وعاصم ، وعن أهل البصرة . وقال أبو حاتم : روى عنه أحمد بن عبدة ، وطالوت بن عباد ، وغيرهما . ووقع إلى الشام ، فأخذ عنه هشام بن عمار ، وأبو النضر الفراديسي ، وسليمان ابن بنت شرحبيل ، ثم رجع إلى البصرة ، ليس بالقوي .
3481 - ز - سعيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن حاتم النيسابوري ، أبو رشيد ، ذكره ابن بانويه في تاريخ الري ، وقال : روى عن أبي عمرو بن حمدان ، وأخذ عن القاضي عبد الجبار . روى عنه أبو سعد السمان ، وكان من أكابر المعتزلة .
3495 - ز - سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الراوندي أبو الحسن ، ذكره ابن بانويه في تاريخ الري ، وقال : كان فاضلاً في جميع العلوم ، له مصنفات كثيرة في كل نوع ، وكان على مذهب الشيعة . مات في ثالث عشر شوال سنة 573 .
3390 - سعد بن منصور الجذامي ، لا أعرفه . قال صفوان بن صالح المؤدب : حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا سعد بن منصور الجذامي ، عن جده مبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إليه ، فقبل إسلامه ، وسأله أن يكتب له كتاباً يدعوه إلى الإسلام ، فكتب له في رقعة من أدم : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من رسول الله لمبارك بن أحمر ولمن تبعه من المسلمين أماناً لهم ، ما أقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، واتبعوا المسلمين ، وجانبوا المشركين ، وأدوا الخمس من المغنم ، وسهم الغارمين ، وسهم كذا ، وسهم كذا تفرد به الوليد .
3381 - سعد بن شعبة بن الحجاج . قال أبو حاتم : ليس له عن أبيه كبير شيء ، وروى عن الحسن بن يسار ، وهو صدوق . وعن شعبة قال : سميت ابني سعدا ، فما سعد ولا أفلح ، وكان يقول له : اذهب إلى هشام الدستوائي ، فيقول : أريد أن أرسل الحمام . ذكره العقيلي والنباتي ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه العباس الدوري ، وأبو حاتم . سمعت مهران بن هارون يقول : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : سمعت سعد بن شعبة يقول : كان أبي لا يدعني أكتب الحديث ، وكان يقول : إن أحببت أن تكون شقياً فاطلب الحديث .
- ز - سعدويه الجرجاني ، هو سعد بن سعيد [ 3379 ] .
3380 - ز - سعد بن شرحبيل ، أو شراحيل . روى عنه يحيى بن معن ؛ مجهولان ، قاله أبو حاتم .
3370 - سعدان بن بشر ، أبو مجالد . قال الدارقطني : ليس بالقوي ، انتهى . هكذا في سؤالات الحاكم ، فإن كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه أبو عاصم ووكيع وغيرهما : فذاك أخرج له ( خ ت ق ) ، ووثقه ابن المديني وأبو حاتم ، وإن كان غيره فمجهول .
3379 - سعد بن سعيد الجرجاني ، عن نهشل . قال البخاري : لا يصح حديثه ، يعني : أشراف أمتي حملة القرآن . قال ابن عدي : رجل صالح ، يلقب سعدويه الجرجاني ، له عن الثوري ما لا يتابع عليه . روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه ، عن الثوري ، عن منصور ، عن أبي الضحى ومسروق - كذا قال - عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله : أيها الشاب التارك شهوته لي ، المتبذل شبيبته من أجلي ، أنت عندي كبعض ملائكتي ، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق . فهذا موضوع على سفيان ، وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل - وهو هالك - عن الضحاك ، عن ابن عباس رفعه ، انتهى . وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ، ثم سئل فقال : شاب صالح ، قدم علينا . وقال ابن عدي : دخلته غفلة الصالحين ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً ، وهو من أهل بلدنا ، ونحن أعلم به . وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقانهم . وقال العقيلي : روى عن نهشل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رفعه : ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ، ولا يحزنهم الفزع الأكبر ؛ حامل القرآن ، ومن أذن سبع سنين ، وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه . لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، وحديث من أذن جاء من وجه آخر لين أيضاً . وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ .
3388 - ذ - سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي . عن أبيه ، وعمه الحسين بن الحسن ، وفليح في آخرين . روى عنه ابنه محمد ، وابن أبي الدنيا ، ومحمد بن غالب تمتام ، وغيرهم . قال أحمد فيه : جهمي . قال : ولو لم يكن هذا أيضاً ، لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه ، ولا كان موضعاً لذاك ، حكاه الخطيب .
3378 - سعد بن زياد ، أبو عاصم ، عن سالم . قال أبو حاتم : ليس بالمتين . روى عنه موسى بن إسماعيل ، والقواريري ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مولى بني هاشم ، يروي عن نافع ، وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج .
3389 - ز - سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر ، المشهور بالحيص بيص ، يكنى أبا الفوارس . سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي ، وأبي المجد بن جهور . روى عنه أبو أحمد بن سكينة ، وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب ، وغيرهما . قال ابن السمعاني : تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري . قال : وسألته عن مولده فقال : أنا أعيش جزافا ! ويقال : كان له أخ يلقب : هرج مرج ، وأخت تلقب : دخل خرج ، وكان يلقب هو : الحيص بيص ، وهو بمهملات ، ومعناه الداهية . ويقال : إن سببه أنه رأى قوماً في اضطراب من شيء بلغهم ، فقال : ما بال القوم في حيص بيص ؟ فلقب بها . وكان يتبادى ، ويعقد القاف ، ويتقلد سيفين . وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي - وكان من رؤوس الإمامية - أن المذكور كان مقدماً في عدة علوم ، وكان لزم الحلة ، ومدح آل مزيد ، ثم دخل بغداد ومدح الخليفة ، وكان إمامي المذهب . وقال ابن النجار : تفقه أيضاً على أسعد الميهني ، وتكلم في مسائل الخلاف وناظر ، ثم قرأ الأدب ، ومهر في النظم والنثر ، وخدم الخلفاء بالمدح ، وكان وقوراً وافر الحرمة ، وقيل : إن سبب تلقبه بيت قاله في أبيات يفتخر : وإنى سوف أرفعكم ببأسي وإن طال المدى في حيص بيصا ومن شعره ما أنشد ابن النجار عن قيصر بن مظفر عنه ، قال : أنشدنا ابن الصيفي لنفسه : إذا قيل الكريم أخو العطايا وبذال الرغائب والنوال فأكرم منه ذو أنف أبي يصون الوجه عن ذل السؤال وقال ابن السمعاني : سمعت الخضر بن مروان يقول : دخل الحيص بيص على علي بن طراد الزينبي ، وهو وزير ، فوجد المجلس غاصا بالناس ، فناداه : يا علي بن طراد ، يا رفيع العماد ، يا أخا الأجواد ، انغص المجلس ، فأين أجلس ؟ ! قال : مكانك . قال : على قدر من ؟ قال : على قدر الوقت . وقال الحسن بن عمرو بن دهن النحوي المهيلي : دخلت بغداد ، فقصدت الأخذ عن الحيص بيص ، فلم أصادفه في منزله ، فبينا أنا في درب إذا أنا بفارس متقلد سيفاً ، وفرسه يلعب تحته ، وخلفه غلام راكب ومعه علم ، وهناك رأيته وصبي يمشي ، فخشي الحيص بيص أن تطأه الفرس ، فقال : يا غلام ، ارق بهذا النشز ؛ لئلا يطأك الجواد بسنابكه ، فلم يفهم الصبي كلامه ، فلولا أن بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة أصيب الصبي . فقلت : من هذا البدوي ؟ قال : هذا الحيص بيص . وذكر ابن السمعاني عن إبراهيم بن سعيد التاجر قال : سمعت أن والد الحيص بيص كان يقول : ما عرفت أني من بني تميم ، حتى أخبرتني أمي بذلك في سفرة . قلت : ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه ، وأرخ ابن الخضيري وغيره وفاته في شبعان سنة أربع وسبعين وخمسمائة وله اثنتان وثمانون سنة .
3384 - ز - سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، أبو الجوائز الواسطي . قال أبو سعد بن السمعاني : سمع رزق الله التميمي وغيره ، ورأيت أهل واسط يثنون عليه ، غير أنه أخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى : أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخي في جمادى الآخرة سنة سبع وستين . فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطاً وإصلاحاً بخط طري ، وكأنه كان ( لابني أبي سعد ) فصيره ( ابن ابني ) . الثاني في قوله : ( وستين ) ، كان فيه : ( وخمسين ) ؛ فكشط الخاء . قال : ولولا أني التزمت أن أذكر أحوال الشيوخ لما ذكرت هذا . قلت : ولم يذكر وفاته .
3376 - سعد بن حبيب ، عن الحسن .
3375 - سعدان بن يحيى الحلبي . قال الدارقطني : ليس بذاك ، وقال مرة : لا بأس به ، انتهى . وأما سعدان بن يحيى اللخمي ، فقال الدارقطني : لا بأس به .
3387 - سعد بن عمران ، شيخ مقل . قال أبو حاتم : هو مثل الواقدي . قلت : والواقدي تركوه ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف الأنصاري ، روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عثمان بن سهل بن حنيف ، وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف . سألت أبي عنه ، فقال : هو شيخ مثل الواقدي ؛ في لين الحديث وكثرة عجائبه . قلت : فإذا كان أبو حاتم يقول : إنه مثل الواقدي في كثرة العجائب ، فكيف يقول الذهبي : هو شيخ مقل ؟ !
3374 - سعدان بن هشام الرقي ، مجهول .
3373 - سعدان بن عبدة القداحي ، عن عبيد الله العتكي . قال ابن عدي : غير معروف .
3385 - ز - سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه ، أبو القاسم النيلي الميموني ، من ولد ميمون بن مهران . روى عن النجاد ، وأبي سهل بن زياد ، وابن السماك ، وجماعة . حضر مجلسه ابن تركان . وروى عنه حميد بن المأمون ، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن بندار ، وعبيد الله بن منده . قال شيرويه الهمذاني : حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره ، وليس هو عندهم بذاك . قلت : مات بعد الأربعمائة .
3382 - سعد بن طالب ، عن حماد ، يكنى أبا غيلان الشيباني . قال أبو حاتم : في حديثه ضعف . وقال أبو زرعة : لا بأس به . روى عنه أحمد بن يونس وغيره ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عن كثير النواء .
3372 - سعدان بن سعد الخلمي ، عن مقاتل بن سليمان ، مجهول .
3377 - وسعد بن زنبور ، عن فلان ؛ مجهولان ، انتهى . وابن زنبور ذكره ابن حبان في الثقات ، وسماه سعيداً ، وقال : يروي عن هشيم ، وعنه أحمد بن علي الأبار ، مات سنة 232 . وقال الأثرم ، عن أحمد : ذهبت إليه فسألته عن حديثين ، ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ، ورأيت عنده قوماً ، وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئاً . وقال عبد الخالق : سألت ابن معين عنه ، فقال : ذاك المسكين ، هو ثقة ، وما أراه يكذب . وذكره ابن شاهين في الثقات . والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري .
3371 - سعدان بن سعد الليثي ، بيض له ابن أبي حاتم ، مجهول ، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : أبو الحسن ، سعدان بن سعيد ، يروي عن أشعث ، روى عنه يحيى بن معين . قلت : ويكفيه رواية ابن معين عنه .
3383 - ز - سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي ، أبو المكارم المتكلم . قال ابن بانويه : كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم . سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب ، وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان ، وغيرهما . وله تصانيف في الكلام على مذهبه ، وجالسته ، ولم يتفق لي السماع منه . ومات في ثاني عشر رمضان سنة 547 .
3386 - سعد بن علي القاضي ، أبو الوفاء النسوي . روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة 475 ، فاتهموه . ثم إنه أتى بطامة أخرى ، قال : حدثنا إبراهيم الشرابي أن علي بن أبي طالب حدثه ، فانظر إلى هذا الإفك المبين ، انتهى . والواحد الذي أبهمه المصنف زعم أن اسمه محمد بن أحمد بن عليجة ، وذكر ابن عساكر أنه حدث بكتاب الغريب للعزيري عن مصنفه ، وذلك كذب صريح إما من سعد أو من الراوي عنه ؛ حماد بن الحسين .
من اسمه سعدان وسعد 3369 - سعدان بن أشوع الهمداني ، عن الشعبي . قال أبو حاتم : لا أعرف من يسمى هكذا . قلت : لعله لقب سعيد بن أشوع .
3364 - السري بن عاصم بن سهل ، أبو عاصم الهمداني ، مؤدب المعتز بالله ، وقد ينسب إلى جده ، روى عن ابن علية ، وهاه ابن عدي وقال : يسرق الحديث . حدث عن حرمي بن عمارة أيضاً ، وكذبه ابن خراش . ومن بلاياه قال : حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن عبدة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن . ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه : رأيت حول العرش وردة ، فيها مكتوب : محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق . ومن مصائبه قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : لله ملك من ياقوتة على زمردة ، كل يوم يسعر ، انتهى . وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير : وضعه السري . وله عن محمد بن عبيد ، عن عبد الله بن عمر ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي الطفيل ، عن أبي بكر الصديق حديث : هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته . وهذا الإسناد مركب ، ما حدث به هؤلاء قط هكذا ، وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوفا . وكناه ابن عدي أبا سهل ، قال : وله غير حديث سرقه من الثقات ، وحدث به عن مشايخهم .
- السري بن عبد الحميد ، شيخ لبقية ، متروك الحديث ، حديثه : " ليس في صلاة الخوف سهو " ، انتهى . وهذا غلط ، والصواب : عبد الحميد بن السري ، فانقلب ، وسيأتي على الصواب في عبد الحميد [ 4575 ] .
من اسمه السري 3362 - السري بن خالد ، مدني ، لا يعرف . قال الأزدي : لا يحتج به .
3365 - السري بن عبد الله السلمي ، عن جعفر الصادق ، لا يعرف ، وأخباره منكرة . ذكره ابن عدي ، فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه : قضى باليمين مع الشاهد . وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلاً ، انتهى . وقال ابن عدي : جده يعقوب ، قال : وله أحاديث ، وليس بذاك المعروف ، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه .
3367 - ذ - السري بن مصرف بن عمرو بن كعب ، أو ابن كعب بن عمرو . روى عن الشعبي ، وغيره . روى عنه ابنه عمرو ، وأبو نعيم ، وأيوب بن سويد . قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يكن بصاحب حديث . وقال ابن القطان : لا يعرف ، وله حديث في مسح القذال في الوضوء . قلت : وسيأتي له ذكر في حفيده مصرف بن عمرو السري [ 7759 ] .
3366 - سري بن مخلد ، لا أعرفه . قال الأزدي : ضعيف جداً ، انتهى . وفي كتاب ابن أبي حاتم : سري بن خالد ، روى عن جعفر بن محمد ، وعنه حماد بن عمرو النصيبي ، فكأنه المراد ، وكأن الضعف أتاه من قبل الراوي عنه حماد بن عمرو ، وأما السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً .
3363 - ز - السري بن سهل ، عن عبد الله بن رشيد ، وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم ، لا يحتج به ولا بشيخه ، قاله البيهقي . قلت : ولعله السري بن عاصم [ 3364 ] .
3368 - ز - السري بن المغلس ، أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور . صحب معروفاً الكرخي . وسمع من فضيل بن عياض ، وهشيم ، وأبي بكر بن عياش ، وعلي بن عمران ، ويزيد بن هارون . روى عنه أبو القاسم الجنيد ، وأبو العباس بن مسروق ، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي ، وغيرهم . واشتهر بالصلاح والزهد والورع . قال الجنيد : ما رأيت أعبد من السري ، وكانت وفاته سنة 258 ، أتت عليه ثمان وتسعون سنة ، ما رئي مضطجعاً إلا في علة الموت . وقال أبو بكر الحربي : سمعت السري يقول : حمدت الله مرة ، فأنا أستغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة ، كان لي دكان فيه متاع ، فاحترق السوق ، فقال لي رجل : سلم دكانك . فقلت : الحمد لله ، ثم فكرت فندمت . وقيل : كان بدء أمره أنه رأى جارية سقط منها إناء فانكسر ، فبكت ، فأخذ من دكانه إناء فأعطاها ، فرآه معروف الكرخي ، فقال له : بغض الله إليك الدنيا . قال السري : فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف . وقال الجنيد : سمعت السري يقول : أشتهي أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة ، ولا لمخلوق علي فيها منة ، فلم أجد لذلك سبيلاً . قال : وقلت له عند وفاته : أوصني . فقال : لا تصحب الأشرار ، ولا تشغتل عن الله بمصاحبة الأخيار . قال السلمي : كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ، ومناقبه كثيرة . وإنما ذكرته تبعاً للمصنف في ذكر أمثاله ؛ كالحارث المحاسبي ، وذي النون . فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال : لما خلق الله الخلق سجدت الألف ، وقال : لا أسجد حتى أومر ، فقال أحمد : هذا كفر . مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين ، وقيل : سنة إحدى ، وقيل : سنة تسع .
3361 - سريع بن عبد الله ، روى حديثاً منقطعاً ، مجهول ، انتهى . وأخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثاً في الصوم ، وقال : سريع مجهول ، فما أدري ؛ أهو ذا أو غيره .
من اسمه سرور وسريع 3360 - سرور بن المغيرة . حدث محمد بن كثير ، عن سرور ، عن سليمان التيمي ، عن ابن المنكدر ، عن جابر : من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة . ذكره الأزدي وتكلم فيه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : هو ابن أخي منصور بن زاذان ، يروي عن منصور بن زاذان ، روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب . وذكره في موضع آخر فقال : كنيته أبو عامر ، ويقال : أبو العباس ، أصله من البصرة ، سكن واسط ، يروي عن سليمان التيمي ، يروي عنه الواسطيون . وإنما قال الأزدي : عنده مناكير عن الشعبي .
من اسمه سرباتك 3359 - ز - سرباتك الهندي ؛ بفتح السين المهملة ، وسكون الراء بعدها موحدة ، وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ، ثم كاف . ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة ، وأخرج من طريق بشر بن أحمد الإسفرايني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشراً قال : سمعت مكي بن أحمد البرذعي يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي - وقد بلغ سبعاً وتسعين سنة - يقول : رأيت سرباتك ملك الهند ، فقلت له : كم أتى لك ؟ قال : تسعمائة وخمس وعشرون سنة ، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أنفذ إليه حذيفة بن اليمان ، وأسامة بن زيد ، وسفينة ، وصهيباً ، وأبا موسى الأشعري ؛ يدعونه إلى الإسلام ، فأسلم وقبل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال الذهبي في التجريد : هذا كذب واضح . ولم يذكره في الميزان . وقال ابن الأثير في أسد الغابة : أجاد ابن منده في ترك ذكره . قلت : لا ، بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه ، وممن يذكره ولا يكشف أمره فيظن أنه مقبول . وقد جاء ذكره من وجه آخر ، أورده أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي ، أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي ، سمعت أبا سعيد مظفر بن أسد الحنفي المتطبب يقول : سمعت سرباتك الهندي يقول : رأيت محمداً صلى الله عليه وسلم بمكة مرتين ، وبالمدينة مرة ، قدمت عليه رسولاً من ملك الحبشة ، وكان لي حين قدمت عليه أربعمائة وستون سنة ، وكان ربعة من الرجال ؛ ليس بطويل بائن ولا بقصير ، أحسن الناس وجهاً . قال مظفر : ومات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، وهو ابن ثمانمائة سنة وأربع وتسعين سنة . قلت : وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ، ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره ، فإنه إنما يكون ابن سبعمائة وبضع وتسعين ، فكأنه غلط بمائة سنة !
3356 - ز - سدوس بن حبيب ، صاحب السابري ، من أهل البصرة ، روى عن أنس ، وعنه الحكم بن سنان . قال ابن حبان في الثقات : يخطئ كثيراً .
3357 - سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي ، صالح الحديث . وقال الجوزجاني : مذموم المذهب . وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين : ثقة . وقال ابن الجوزي : روى عنه سفيان الثوري ، ثم قال : قال ابن عيينة : كان يكذب . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني : متروك . وقال العقيلي : كان ممن يغلو في الرفض . وقال البخاري : سمع أبا جعفر ، انتهى . وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت أخي . قال : وهذا قد روي من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة ، وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل . وقال ابن عدي ، عن ابن عقدة : هو سدير بن حكيم بن صهيب ، أبو الفضل . ونقل عن البخاري أنه قال : سدير الصيرفي ، سمع أبا جعفر قال : كان لعلي بن الحسين سمنجون ثعالب . قال ابن عيينة : ( رأيته يحدث ) هكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التحديث ، فصحفها ابن الجوزي ( يكذب ) . ثم قال ابن عدي : له أحاديث قليلة ، وقد ذكر عنه إفراط في التشيع ، وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به .
من اسمه سداد وسدوس وسدير وسديف 3355 - ز - سداد الجعفي ، لا يعرف ، روى عن أرجوانة قال : كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله . تفرد عنه عبيد الله بن موسى .
3358 - سديف بن ميمون المكي ، رافضي ، خرج مع ابن حسن ، فظفر به المنصور فقتله . قال العقيلي : كان من الغلاة في الرفض . حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ، حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حنان بن سدير ، حدثنا سديف المكي ، حدثنا محمد بن علي - وما رأيت محمدياً قط يشبهه ، حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً ، وإن صام وصلى ، إن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ، ومثل لي أمتي في الطين ، فمر بي أصحاب الرايات ، فاستغفرت لعلي وشيعته . قال حنان : فدخلت مع أبي على جعفر بن محمد ، فذكر له أبي هذا ، فقال : ما كنت أظن أن أبي حدث به أحداً ، انتهى . وساق العقيلي قصة قتله ، وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج ابن الحسن تبعه ، وهجا المنصور ، وأفرط في مدح ابن الحسن ، فبلغ ذلك المنصور فنذر قتله ، فلما قتل محمد كتب المنصور إلى عامله ؛ وهو داود بن علي عمه ، أن يقتل سديفاً ، وكان داود عامله على الحجاز . فماطل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم ، فراجع فيه إلى أن حج المنصور ، فخشي داود أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف ، فأخرجه فقلته ، ثم لاقى المنصور ، فمن أول ما رآه حين سلم سأله عن سديف ، فقال : قتلته ، فقال : وعليك السلام يا عم .
من اسمه سحنون وسحيم 3353 - ذ - سحنون ، الفقيه المالكي المشهور ، اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي ، أبو سعد ، غلب عليه اللقب . سمع من ابن وهب ، ومن ابن القاسم ، وأشهب ، وعبد الله بن عبد الحكم ، وشعيب بن الليث ، وعبد الله بن نافع ، ومعن بن عيسى ، والماجشون ، والوليد بن مسلم ، وأيوب بن سويد ، وبهلول بن راشد ، وعلي بن زياد في آخرين . سمع منه ابنه محمد ، وعياش بن موسى الغافقي ، وعبد الجبار بن خالد ، وغيرهم . تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال : لم يرض أهل الحديث حفظه . وأثنى عليه أبو العرب كثيراً ، فقال : انتشرت إمامته ، وسلم له أهل عصره ، وأجمعوا على فضله وتقدمه ، واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره ؛ الفقه ، والورع ، والصرامة ، والزهادة ، والتخشن ، والسماحة . وقال ابن يونس : ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ، ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين ، وهو ابن ثمانين سنة .
3354 - ز - سحيم ، عن أنس ، وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث .
3349 - السائب بن مالك ، عن فضالة بن عبيد ، لا يعرف . فإن كان والد عطاء فهو ثقة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي عنه الزهري ، ويزيد بن أبي حبيب . وروى هو عن عمر ، وفرق بينه وبين والد عطاء ، ورجح جمع أن اسم والد السائب أبي عطاء : يزيد ، لا مالك . وقال العجلي : السائب بن مالك ، مدني ، تابعي ثقة ، فهو صاحب الترجمة ، وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة .
3350 - ز - سبرة بن عبد الله . عن عمرو بن صالح ، عن صهيب بن مهران ؛ مجهولون . قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح .
من اسمه السائب وسبرة وست 3348 - السائب الخولاني ، عن عقبة بن عامر ، مجهول .
3352 - ست العباد المصرية ، روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات ، حدث عنها الفخر علي المقدسي . وقد تكلم الحافظ زكي الدين المنذري في سماعها ، وقال : هو بخط غير موثوق به ، انتهى . وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني [ 6488 ] . ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وستمائة ، أو بعدها .
3351 - سبرة ، رجل حدث عنه إسماعيل السدي ، مجهول ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : روى عن أنس ، لا أدري من هو .
[ من اسمه نجي ونرجس ] 8105 - ذ - نجي بن عبيد ، بضم أوله ، وفتح الجيم . ذكره البخاري ، وقال أبو حاتم : لا أعرفه . وكأنه يحيى بن عبيد البهراني . وقد تبع الدارقطني البخاري ، وذكر أنه رأى في نسخة : ردي ، وقال : لعله روى ، فصحفها الناسخ .
8106 - ز - نرجس ، مولى الحسن بن عرفة . أتى بخبر كذب أو لا وجود له ، اختلق اسمه لاحق بن الحسين ، وهو معروف بالكذب . أخرجه ابن النجار ، واتهم به لاحقا ، وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه ، عن لاحق ، عن نرجس قال : وكان أقام مرابطا بعين زربة نيفا وعشرين سنة . حدثنا الحسن بن عرفة قال : قدم عبد الله بن المبارك البصرة ، فسألته أن يحدثني ، فأبى . فاستعنت عليه بحماد بن زيد ، فقال : لم لا تحدثه ؟ قال له : يا أبا إسماعيل ، هو صبي لا يفقه ما يحمله ! فقال : حدثه ؛ فلعله يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا ! قال الحسن : رحم الله حمادا ! ما كان أحسن فراسته ! ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك ! قلت : ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة .
حرف النون [ من اسمه نابت ونابغة ] 8078 - نابت بن يزيد ، شامي . حدث عن الأوزاعي . قال ابن ماكولا : لا يتابع على حديثه .
8079 - ز - نابغة . عن علي في زيارة القبور . وعنه ابنه ربيعة في مسند أحمد . قال ابن أبي حاتم : ويقال : نابغة بن مخارق بن سليم . قلت : أبوه مختلف في صحبته ، وأما هو فلا أعرف حاله .
8080 - ز - ناتل بن خالد بن زيادة . عن أبيه . في موسى بن ناتل [ 8044 ] .
[ من اسمه ناجية ] 8081 - ز - ناجية بن الأعجم . كان في آخر خلافة معاوية . قال أبو زرعة : لا أعرفه .
8082 - ناجية بن سعد الكندي . بيض له ابن أبي حاتم . مجهول . انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يروي عن ابن أبي ليلى . روى عنه عمار بن زريق .
1927 مكرر - نسطور الرومي ، وقيل : جعفر بن نسطور ، كما تقدم . هالك أو لا وجود له أبدا . وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخة نحو ستة أحاديث ، سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمسمائة من أبي المظفر ميمون بن محمود ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني ، حدثنا أبو القاسم الحكيم الأشبارياني ، حدثنا نسطور الرومي بأرض فاراب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علمني جبريل عليه السلام هذا الدعاء : نبهني إلهي للخطر العظيم ، وآمني من عذابك الأليم ! وبالإسناد إلى نسطور قال : سقط سوط النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ، ومسحته ، ودفعته إليه ، فقال : مد الله في عمرك مدا ! قال ميمون بن محمود : حدثني الشريف بن عبد الجليل الغزنوي قال : سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال : رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته : كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ؟ فقال : ثلاثمائة سنة ، وقبل الدعاء كان سنه ثلاثين سنة .
[ من اسمه نزار ونسطور ] 8107 - ز - نزار بن حيان الأسدي ، والد علي . روى عن عكرمة . وعنه ابنه علي ، والقاسم بن حبيب . ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي ، ولم يفرده بترجمة ، وأورد من طريقهما معا عن عكرمة ، عن ابن عباس حديث : " صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة ، والقدرية " . ثم قال : هذا أحد ما أنكروه على علي بن نزار ، وعلى والده نزار .
8100 - نجم بن دينار ، أبو عطاء . روى عن جمال أكرى أنسا . مجهول . انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عن قزعة الجمال ، عن أنس . روى عنه يحيى بن موسى .
8101 - نجم بن فرقد العطار . عن أبي هارون العبدي . قال غير واحد : لا بأس به . وقال أبو الفتح الأزدي : ليس بذاك القوي . قلت : قل ما روى . انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : أبو عامر من أهل البصرة ، يروي عن عطاء . روى عنه الصلت بن محمد الخاركي .
[ من اسمه نجدةُ ونجمٌ ] 8099 - نجدة بن عامر الحروري . من رؤوس الخوارج ، زائغ عن الحق . ذكر في " الضعفاء " للجوزجاني . انتهى . وهو ابن عمير اليمامي ، خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية ، وقدم مكة . وله مقالات معروفة ، وأتباع انقرضوا . ووقع ذكره في صحيح مسلم ، وأنه كاتب ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى ، وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه ، وغير ذلك ، وأجابه ابن عباس ، واعتذر عن مكاتبته له . وقد ذكرت له ترجمة في "تهذيب التهذيب" ؛ لأن أبا داود أخرج في الجهاد من "السنن" عن نجدة بن نفيع ، عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى : " إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا " . فجوزت أن يكون هو ، لكن الراوي عنه وهو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك ابن عباس ، ونجدة الخارجي قتل بعد ابن عباس بقليل في سنة سبعين - فتبين أنه غيره . وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في " المستدرك " ، ومقتضاه أنه عنده ثقة .
8102 - ز - نجم . غير منسوب . عن مجاهد . وعنه عمران القطان . قال أبو زرعة : لا أعرفه . ذكره ابن أبي حاتم .
8086 - ناشرة الناجي . عن ابن عمر . مجهول . ذكره ابن أبي حاتم مختصرا . انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : روى عنه هشام بن سعد .
8085 - ز - ناشرة بن عبد الله ، أبو حنيفة . يروي عن ابن طاوس . روى عنه ابن المبارك . يخطئ في روايته ، قاله ابن حبان في الثقات .
[ من اسمه ناشب وناشرة ] 8083 - ناشب بن عمرو . عن مقاتل بن حيان . قال الدارقطني : ضعيف . وقال البخاري : ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث ، قال : حدثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لو كان لأهل السماء نزول في الأرض لما سبقهم أحد إلى الأذان ، ولغلبوا الناس عليه ؛ فإن أدنى أجر المؤذن ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه ، يتمنى على الله ما شاء " . رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي . انتهى . وروى له البيهقي في " الشعب " حديثا في فضل شهر رمضان ، فيه زيادات منكرة . وهو من طريق حميد بن زنجويه في كتاب الترغيب له . قال : حدثنا أبو أيوب الدمشقي ، قال : حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني ، قال - وكان ثقة صائما قائما - : حدثنا مقاتل بن حيان ، عن ربعي ، عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكره ، وفيه : " ولله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا ، فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا " .
8084 - ز - ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحراني ، أبو منصور بن أبي النجم البديهي . قال ابن النجار : ولد ببغداد ، ونشأ بها ، وكان أديبا فاضلا . يعظ في التعازي ، وينظم ، وكان قد سمع ابن الحصين وابن كادش والسمرقندي وغيرهم . روى عنه عبد الرحيم بن عثمان ، ويوسف بن محمد الكرخي ، وأبو المواهب بن صصرى ، وغيرهم . وأنشد له من نظمه : يحسدني كل من رآني أركب في موكب الأمير والناس لا يعلمون أني تبيت خيلي بلا شعير قال : سمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول : ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من ابن كادش ، فطولب بأصل سماعه ، فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب ، كأنها مصنوعة . وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ، وله سبع وسبعون سنة .
[ من اسمه نصر ] 8108 - نصر بن إبراهيم الأنصاري . شيخ بصري ، كان في المائة الثالثة . قال الأزدي : لين الحديث .
8115 - نصر بن شعيب ، عن أبيه ، عن جعفر بن سليمان، ضعف .
- ز - نصر بن شفي ، في النضر بمعجمة [8141] .
8129 مكرر - نصر المعلم ، عن مالك بن دينار، مجهول انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم، روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار، روى عنه مؤمل بن إسماعيل. وقال أبو حاتم : لاأعرفه. روى عنه موسى بن إسماعيل، ونسب الأول باهلياً، وجوز النباتي أن يكونا واحداً .
- نصر القصاب أبو جزء ، مر [8116].
8116 - نصر بن طريف، أبو جزء القصاب الباهلي، عن قتادة وحماد بن أبي سليمان ، وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمر الضرير . قال ابن المبارك : كان قدرياً، ولم يكن بثبت. وقال أحمد : لا يكتب حديثه . وقال النسائي وغيره: متروك . وقال يحيى : من المعروفين بوضع الحديث . وقال الفلاس : وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم: أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أمياً لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث، ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها. وقال البخاري : سكتوا عنه. وساق ابن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر. علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف ، عن ابن جريج ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس خفض صوته، وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه انتهى . وأسند ابن عدي ، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جزء فدخلنا عليه نعوده فقال : أسندوني فأسندوه فقال : كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك، وإنما حدثني به فلان. قال ابن مهدي: فقلنا: جزاك الله خيراً، وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا، ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما. وقال وهب بن زمعة ، عن ابن المبارك : إنه ترك حديثه . وقال ابن المثنى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. ومن طريق بشار بن حسان الأنصاري : كتبت عن نصر، فمرض فجاءني على حمار فقال : أخرج كتاب فلان وفلان، فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم. وقال أبو حاتم : متروك الحديث. وقال أبو داود الطيالسي : غبت عنه، فرجعت فإذا هو وحده، فلما رآني بكى وقال : يا أبا داود، لا جزى الله عني ابن مهدي ولا حسين بن عربي ولا بكر بن عثمان خيراً قلت : أنا أردهم، قال: فإذا الأمر متغير، فأخبرت بقصته، فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضاً. وقال ابن مهدي : بعث إلي أبو جزء وهو مريض فقال : حديث كذا وكذا، كيف كنت كتبته عني؟ قلت : حدثتني عن قتادة، فقال : اجعله عن سعيد ، عن قتادة حتى أملى علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه ، عن قتادة يدخل بينه وبين قتادة رجلاً، فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيراً، ما أحسن ما صنعت قال: فلما صح من مرضه أنكر ذلك، وعاد في روايته عن قتادة، فتركه عبد الرحمن ، وأخبر الناس بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رسته، عنه. قلت : هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس، وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة. ذكره العقيلي في الضعفاء، ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جزي غير جزي. ونقل العقيلي أيضا عن أبي داود الطيالسي : كان شعبة يسمي أبا جزي أبا خزي . ونقل عن عفان أنه كان عنده عنه قمطران، فلم يحدث عنه منهما بشيء . وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه . وقال أحمد : لا يكتب حديثه. وقال يزيد بن هارون : دخلت البصرة ومحدثها عثمان البري ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشاماً الدستوائي سراً فأسقط الله هذين وعلا هذا . أخرجها ابن عدي من وجه آخر ، عن يزيد: كان نصر بن طريف عيابا. وأورد له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ، وينفرد عن الثقات بمناكير ، وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه. وقال العجلي : ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه . وقال ابن سعد : ليس بشيء، وقد ترك حديثه . وقال النسائي في التمييز: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وسئل الدارقطني عن عدي بن الفضل فقال : يترك، ثم قال: وأبو جزء أسوأ حالاً منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء، ولا أعلم فيه توثيقا. وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه .
8114 – ز- نصر بن سيار أمير خراسان ، تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس [ 4568] .
8117 – ز- نصر القصاب ، عن قتادة ، وعنه شعبة . ذكره العقيلي في الضعفاء بعد ترجمة أبي جزي، ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر، وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب، وأنه يروي عن قتادة، فكأنه هو [8116] .
8130 - نصر بن يزيد ، عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل .
4486 مكرر – ز - نصر بن عاصم الأنطاكي ، عن شبابة ، وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره. صحح له ابن حزم حديثا في المحلى متنه لا يغلق الرهن ووهم فيه، وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم، له عن شبابة مناكير ذكرها ابن عدي وقد تقدم ذكره [ 4486]. فسقط من رواية ابن حزم عبد الله وصحف الأصم بعاصم. ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب .
6268 مكرر - نصر بن سلام ، وقيل: مالك بن سلام المدني ، عن مالك بخبر باطل، متنه: الخير عند حسان الوجوه انتهى . وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب، فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري ، عن عباد بن عمرو ، عن نصر بن سلام ، عن مالك ، عن سفيان الثوري ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رفعه: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه . قال الخطيب : روي عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر، إلا أنه قال: مالك بن سلام بدل نصر، وقد مضى [6268] .
8118 - نصر بن عائذ الجهضمي ، عن قيس بن رباح، مجهول .
8109 - نصر بن باب ، أبو سهل الخراساني المروزي ، عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ ، وعنه أحمد وابن المديني ومحمد بن رافع . تركه جماعة وقال البخاري : يرمونه بالكذب . وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان : لا يحتج به. وقال أحمد بن حنبل : ما كان به بأس، إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ . قيل : توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة انتهى . وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال : هو ثقة، وعن ابن معين : قال : ليس بثقة. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : تركنا حديثه، وكان امرأ صالحاً . وقال أحمد بن عاصم : تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيراً. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال ابن سعد : نزل بغداد فسمعوا منه، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه. وقال العقيلي في الضعفاء : حدثنا عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن نصر بن باب فقلت : إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال : ما أجترئ على هذا أن أقوله أستغفر الله. ونقل عن البخاري قال : سكتوا عنه. وساق له من رواية ابن الطباع عنه ، عن حجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن ابن مسعود رفعه : البلاء موكل بالقول . وكذا أورد ابن عدي : قول أحمد وأبي خيثمة . وعن السعدي : ليس بشيء . وعن النسائي : متروك. وعن العباس بن مصعب : ضعيف . ووافقه سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثم قال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه . وقال الساجي : سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير. وقال عبد الله بن علي بن المديني : ضعفه أبي قال: وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث، فرأى في كتاب له عن إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه، فرأى في أوله رجلاً قد محا اسمه عن إبراهيم. وقال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فوهاه . وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه .
8119 - نصر بن عبد الحميد ، حدث عن يحيى بن بكير . قال أبو سعيد بن يونس : روى مناكير، انتهى . قال ابن يونس عقب هذا: ولعله أن يكون غلط فيها، وكان رجلاً صالحاً، وقد سمعت منه، توفي سنة 297 .
8113 - نصر بن زكريا البخاري ، عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته .
8120 – ز- نصر بن العلاء الكناني، كنيته أبو الليث، من أهل مرو، يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل ، وعنه محمد بن معاذ وغيره. قال ابن حبان في الثقات: يخطئ وينفرد على عدالته .
8128 - نصر بن منصور ، عن حفص القارئ . ما روى عنه سوى ابنه سعدان بن نصر، يكتب حديثه، انتهى. وقال ابن حبان في ذيل الضعفاء: نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي، وأورد له أثرا لعله عن عمر موقوف، ولا أحسب إلا أنه غير والد سعدان .
8121 - نصر بن علي بن منصور، أبو الفتوح ابن الخازن الحلي النحوي، سمع ابن كليب وابن المعطوش . قال الحافظ الضياء : طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه، وقد مات شاباً سنة ستمائة، سمعت بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها .
8112 - نصر بن حريش أبو القاسم الصامت ، عن المشمعل بن ملحان وغيره ، وعنه إسحاق بن سنين ومحمد بن بشر بن مطر . قال الدارقطني : ضعيف. ذكره الخطيب في تاريخه .
8122 - نصر بن عيسى ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: يتلونه حق تلاوته قال: يتبعونه حق اتباعه . قال الخطيب : في إسناده غير واحد من المجهولين .
8132 - ذ- نصر، غير منسوب ، عن بشار بن أبي سيف : في الحيض ، وعنه سعيد بن بشير . قال ابن خزيمة : فيه وفي سعيد نظر، وغيرهما أوثق منهما .
8123 - نصر بن الفتح السمرقندي العابد ، أظنه وضع هذا الحديث، قال ابن حبان في الأنواع في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند ، أخبرنا رجاء بن مرجا ، حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب: محمد رسول الله . راج هذا على ابن حبان، واعتقد صحته وهو كذب، وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم، وما لينه أحد قط، انتهى . ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضاً ، وهو شيخ ابن حبان، فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع؟ نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة، وموضع المخالفة منه: ذكر الكتابة، فلعله دخل عليه حديث في حديث، انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة، فالله أعلم .
8110 - نصر بن جميل ، عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرف لا هو ولا شيخه ، وعنه داود بن المحبر، انتهى . وقد أسلفنا أن شيخه هو البلخي [2647] وذكر ذلك العقيلي في ترجمة نصر وقال: مجهولان، وحديثهما غير محفوظ . ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول، سمعت أنساً يقول رفعه: الموت كفارة لكل مؤمن . وتقدم في ترجمة مفرج بن شجاع [7885] أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون ، عن عاصم .
8124 - نصر بن فرقد، أبو خزيمة عن محمد بن سيرين، مجهول انتهى . ونسبه أبو حاتم عتكيا، روى عنه مسلم بن إبراهيم .
8129 - نصر بن نجيح ، عن عمر أبي حفص ، عن زياد النميري بحديث من وافق من أخيه شهوة غفر له إسناده مظلم، ليسوا بعمدة، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : نصر بن نجيح الباهلي ، عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي ، عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس. وذكره ابن حبان في الثقات كما سيأتي بعد ترجمة .
8125 - نصر بن قديد أبو صفوان ، عن حماد بن زيد، كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره انتهى . وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس [ 4568]. وذكره ابن حبان في الثقات فقال : ابن قديد بن نصر بن سيار، يروي عن البصريين، روى عنه يعقوب بن سفيان . قلت : وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعاً لابن معين .
8111 - نصر بن حاجب الخراساني ، عن أبي نهيك . قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث . وقال أبو داود : ليس بشيء. وقال ابن معين : ثقة. وروى عباس ، عن ابن معين قال : ليس بشيء. قلت : توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه، انتهى . وهذا قول ابن عدي، فإنه قال في آخر ترجمته: روى أحاديث، وابنه يحيى أحسن حالاً منه، قال: على أن نصراً لم يرو حديثاً منكراً . وقال العباس بن مصعب : روى ابن المبارك عن عنسبة قاضي الري عنه. وذكره ابن حبان في الثقات فقال : من أهل سرخس، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه. وقال أبو زرعة : صدوق لا بأس به . وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة .
8126 - ز - نصر بن مرداس ، عن طاوس ، ذكر البخاري في ترجمة صالح بن مرداس أن بعض أصحابه سماه : نصر بن مرداس ، قال : والمشهور صالح بن مرداس . قلت : فإذا جاء في سند الحديث : عن نصر بن مرداس فيصير في حق من لم يطلع على هذه النكتة مجهولا، فذكرته لذلك.
8131 - نصر العلاف ، حدث عنه جعفر بن سليمان لا يعرف . نص أبو حاتم على أنه مجهول .
8127 - نصر بن مزاحم الكوفي ، عن قيس بن الربيع، وطبقته رافضي جلد، تركوه مات سنة اثنتي عشرة ومائتين . حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة. قال العقيلي : شيعي، في حديثه اضطراب وخطأ كثير . وقال أبو خيثمة : كان كذاباً . وقال أبو حاتم : واهي الحديث متروك . وقال الدارقطني : ضعيف . قلت : وروى أيضاً عن شعبة انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن الثوري ، وعنه إبراهيم بن يوسف البلخي من أهل خراسان . وقال العجلي : كان رافضيا غاليا، وكان على السوق أمام أبي السرايا ليس بثقة ولا مأمون. وقال الخليلي : ضعفه الحافظ جداً. وقال في موضع آخر: لين. وذكر له ابن عدي أحاديث وقال: هذه وغيرها من أحاديثه عامتها غير محفوظة .
- نصر بن مطرق : كوفي فيه جهالة، ويروى عن بعض الحفاظ قال : ليس بالمتين . قلت : بل هو النضر بضاد معجمة [8148] .
8098 - ونبيه . عن أبي صفية . مجهولون . انتهى . والراوي عن شريح . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه عطاء بن السائب .
8097 - ونبيه التميمي . عن القاضي شريح .
[ من اسمه نباتة ونبيشة ونبيه ] 8095 - نباتة البصري . عن ابن عمر . مجهول .
8096 - نبيشة بن أبي سلمى .
من اسمه نوفل 8188 - نوفل بن سليمان الهنائي ، عن ابن جريج ، وعنه محمد بن أمية القرشي . ضعفه الدارقطني . وقال ابن عدي : حدث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفاً . قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي ، عن نوفل بن سليمان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال : لقد مر بهذه القرية سبعون نبياً ثيابهم العباء ونعالهم الخوص . فقال أبي : هذا موضوع بهذا الإسناد، ونوفل ضعيف الحديث، انتهى . وقال في الجرح والتعديل: سألت أبي عنه فقال : ضعيف . وذكره الخليلي في الإرشاد وقال : إنه بلخي، روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها، وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثاً من رواية محمد بن أمية عنه ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: في بعض ما أنزل الله على أنبيائه : ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابن آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني ! . وساق له أيضاً من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي، عنه بالإسناد المذكور: عمر سراج أهل الجنة وقال: منكر بهذا الإسناد، وروي عن مالك بإسناد ضعيف . وقال مسلمة في الصلة: خراساني ، روى عن الأوزاعي ونحوه ، وهو قديم .
8181 - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها، ولم يسمع منها قاله العقيلي، وقال: ولا يصح إسناده . قلت : تفرد به محمد الحسن بن زبالة هالك ، حدثنا إبراهيم بن طلحة ، عن أخيه نوح ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: أدوا زكاة الفطر صاعاً من تمر أو من زبيب أو من أقط أو من لبن .
من اسمه نوح 8177 - نوح بن جابر بن نوح ، قال عباس الدوري ، عن ابن معين : جابر بن نوح ليس حديثه بشيء، وقد كتبت عن ابنه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم. وقال في موضع آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفاً .
8182 - نوح بن عمرو بن نوح بن حوي السكسكي الشامي، عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني . قال ابن حبان : يقال: إنه سرق هذا الحديث . أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعاً ، عن زينب الشعرية ، أن زاهر بن طاهر أخبرها ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ، حدثنا نوح بن عمرو بن حوي ، حدثنا بقية ، حدثنا محمد بن زياد ، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك فقال : يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، ونزل جبريل في سبعين ألفاً من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة، فلما فرغ قال : يا جبريل ما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءته : قل هو الله أحد قائماً وقاعداً وراكباًٍ وماشياً . هذا حديث منكر، انتهى . وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه، وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال [6315]. ولم يترجم ابن حبان نوحاً هذا في الضعفاء، بل ولا سماه، وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته: وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية ، عن محمد بن زياد ، عن أبي أمامة . هذا كلامه، والظاهر أنه عنى هذا، لكن لا يحسن الجزم بذلك. وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضاً ، وهو أقوى طرق هذا الحديث .
8187 - نوح ، عن أبي مجلز ، عن أبي ذر لم يصح حديثه، ويقال : هو ابن ربيعة، انتهى . وأورده العقيلي، ونقل عن البخاري قال: نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سليم حديثاً منكراً، ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش ، عن ليث ، عن حميد بن لاحق ، عن أبي ذر رفعه: خيرت أسماء بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتاً، وكان أحسنهم خلقاً . قال العقيلي : هكذا قال: حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل؛ لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر، وإن كان غيره فهو مجهول . ونقل ابن عدي كلام البخاري .
8183 - نوح بن محمد الأيلي ، روى عن الحسن بن عرفة حديثاً شبه موضوع، انتهى . قال أبو نعيم : حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ، حدثنا نوح ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كرامتي على ربي أني ولدت مختوناً ولم ير أحد سوءتي كلهم ثقات إلا نوحا، فلم أر من وثقه . وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارة من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن .
8178 - نوح بن جعونة، أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر . ففي مسند الشهاب للقضاعي : أخبرنا ابن النحاس ، حدثنا ابن الأعرابي ، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، حدثنا المقرئ ، حدثنا نوح بن جعونة ، عن مقاتل بن حبان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إن عمل الجنة حزن بربوة، وعمل أهل النار سهل بشهوة وذكر الحديث بطوله، فالآفة نوح، انتهى . والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقرئ، وأخرج أحمد عن المقرئ بعضه . وهو نوح بن أبي مريم بعينه ، فإن اسم أبي مريم : يزيد بن جعونة ، جزم بذلك ابن حبان، وترجمته مستوفاة في التهذيب. وقد أجمعوا على تكذيبه ، وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي ، لكن قال : نوح بن يزيد بن جعونة يقال : هو أبو عصمة المتقدم . ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم ، فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيها فإنه متردد . قال الحسيني : وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال : وقيل : أبو نوح بن جعونة، مات سنة ثلاث وخمسين . قال الحسيني : فتعين أنه غير أبي مريم؛ لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين. قلت : وليس ما قاله الحسيني بجيد لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة، فذكر كلاما ثم قال : وقد قيل: أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما ترى، لم يعرج ابن حبان على نوح بن جعونة، وأنا أظن قوله أبو تصحيف، وإنما هي إنه . وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيراً من الرواة قد اختلف في سنة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير والله أعلم .
8184 - صح - نوح بن المختار ، ذكره ابن الجوزي فقال : وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم : لا يعرف. قلت : قوله لا يعرف ليس بجرح، فقد عرفه ابن معين ووثقه .
8180 - ز- نوح بن سعيد بن دينار ، عن عبد الصمد بن علي ، وعنه ابنه نوح مجهول . قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد [7510] .
8185 - نوح بن نصير أبو عصمة الفرغاني ، صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ، رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز الكتاني . قال ابن النجار : صاحب مناكير وغرائب .
8179 - نوح بن سالم ، عن بيض له. قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
8186 - ز- نوح بن الهيثم الخراساني ، صهر آدم بن أبي إياس ، مدني ، روى عن شريك . روى عنه سعيد بن محمد البيروتي . قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لا أعرفه .
من اسمه نهشل 8174 - ز- نهشل بن حسان ، يأتي في يعقوب بن عضيدة [8648] .
8175 - نهشل بن عبد الرحمن ، عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي مجهول، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه .
8176 – ز- نهشل بن كثير النهشلي ، شيخ يروي عن أبي ضمرة . قال ابن حبان في الثقات : حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئاً منكراً إلا حديثا واحداً حدثناه محمد بن المسيب ، حدثنا نهشل بن كثير ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن من الشعر حكمة . قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل ، عن ابن عيينة .
من اسمه نمير 8172 - نمير بن وعلة ، عن الشعبي ، وعنه أبو مخنف لوط فقط مجهول .
8173 – ز- نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري ، روى عن أبيه ، عن جده . أخرج له أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طوق الحراني ، عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي عنه ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: اللهم أمتعنا بالإسلام والخبز، ولولا الخبز ما صمنا، ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا . وبه: أكرموا الخبز، فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد والبقر وابن آدم . قال أبو سعد : يقال : إن نمير انفرد بهذين الحديثين . قلت : وهما موضوعان، ونمير ما عرفته ولا من دونه، وأما أبوه وجده فمعروفان .
8168 - ونعيم بن عمرو الكلبي ، لا يعرفان .
8167 - نعيم بن عمر القديدي .
8169 - نعيم بن مورع ، عن الأعمش، بصري . قال النسائي : ليس بثقة. وقال ابن عدي : يسرق الحديث ، حدثنا ابن ناجية ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي ، حدثنا نعيم بن المورع بن توبة العنبري ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعاً: الشعر في الأنف أمنة من الجذام وهذا يعرف بأبي الربيع السمان، وإن كان ضعيفاً سرقه منه نعيم، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن عطاء السليمي . قلت : ثم كأنه خبر حاله فذكره في الضعفاء وقال: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، فقد قال البخاري : حديثه غير محفوظ إلا عن أبي معشر . وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال : منكر الحديث، ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عدي من وجه آخر عنه . وذكر له ابن عدي حديثاً آخر وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ . وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن هشام أحاديث موضوعة . وقال أبو نعيم : روى عن هشام مناكير .
8166 - نعيم بن عبد الحميد الواسطي ، عن السري بن إسماعيل ، وعنه محمد بن موسى الحرشي بخبر منكر. قال ابن عدي : ليس بذاك في الحديث. قلت : الآفة من السري، فإنه روى عن الشعبي ، عن مسروق ، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: مرحباً بالشتاء، فيه تنزل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام . رواه عنه نعيم، انتهى . وهذا عكس قول ابن عدي ، فإنه قال : هذا الحديث أنكر على السري، فرواه لنا الساجي عن الحرشي، ولعله إنما أتي من قبل نعيم، فإنه ليس بذاك في الحديث، ولم يروه عن السري غيره . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أغرب .
8170 – ز- نعيم بن الهيصم الهروي، نزيل بغداد، أبو محمد . قال الإسماعيلي في مستخرجه: سمعت عنه حكاية وحشية، فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب. قلت : لم يفسر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين : صدوق، وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه، روى فيها عن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فضالة وغيرهم. روى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي والبغوي وغيرهم، مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومائتين .
8165 – ز- نعيم بن طريف ، في معروف بن طريف .
8171 - نعيم بن يعقوب الكوفي ابن أخت سفيان بن عيينة . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه . سلمة بن شبيب : حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثني أبي ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: خير خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك انتهى . وفي الثقات لابن حبان : نعيم بن يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة ، وعنه الحضرمي فهو هو .
8164 - نعيم بن ضمضم، عن الضحاك بحديث في الوضوء، ضعفه بعضهم، انتهى . وهذا روى عنه سفيان بن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون، وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري، ولم يفرده بترجمته، وما عرفت إلى الآن من ضعفه . وقد تقدم في عمران [5741] أن ابن حبان سمى أباه جهضماً ويقال: ضمعج . قلت : وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في مسانيدهم وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان، فقالوا : عن نعيم بن ضمضم ، عن عمران بن حميري، كما وقع عند البخاري .
- ز - نعيم بن سالم ، عن أنس ، وعنه عمرو بن خليف . قال ابن القطان : لا يعرف. قلت : تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف مشهور بالضعف، متروك الحديث، وأول اسمه ياء مثناة من تحت، ثم غين معجمة، ثم نون وسيأتي [8669] .
من اسمه نعيم 8163 - ز- نعيم بن تمام ، عن أنس ، وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي . له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر بن محمد الكلوذاني المعروف بابن داية، من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد ، عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد ، عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد ، عن الحسن . ولفظ المتن : من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة . هذا حديث باطل، وأظنه يغنم بن سالم الآتي في آخر الحروف [8670] تصحف اسمه واسم أبيه كالذي بعده والله أعلم .
8158 – ز- النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة ، كان مالكياً ثم تحول إمامياً، وولي القضاء للمعز العبيدي صاحب مصر، فصنف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله. مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاثمائة . ومن تصانيفه: كتاب تأويل القرآن فيه تحريف كثير، وكتاب الخلاف يرد فيه على أئمة الاجتهاد، وينصر الإسماعيلية، وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة .
من اسمه النعمان ونعمة 8155 - النعمان بن شبل الباهلي بصري، عن أبي عوانة ومالك . قال موسى بن هارون : كان متهماً. وقال ابن حبان : يأتي بالطامات. وقال ابن عدي : حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، حدثني مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: من حج فلم يزرني فقد جفاني هذا موضوع. وحدثنا أحمد بن الحسن القمي ، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل ، حدثنا جدي، حدثني مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم انتهى . وقال ابن حبان : يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات بالمقلوبات . وحديث ابن عمر لم يقل ابن عدي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام المصنف، وتبع في ذلك ابن الجوزي، فإنه أورده في الموضوعات. وقد قال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثاً جاوز الحد. وقال في أول ترجمته: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حدثنا عمران بن موسى ، حدثنا النعمان بن شبل، وكان ثقة .
8156 مكرر - ز - النعمان بن المنذر ، عن أبي صالح الأحمسي، يذكر في أبي صالح .
8162 - نعمة بن عبد الله ، قال الأزدي : لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس - واه - عن مندل ، عن عبد الله بن هارون ، عن نعمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: من شهد ختان امرئ مسلم، فكأنما صام يوماً في سبيل الله، اليوم بسبعمائة يوم . ولم يتفرد به جبارة ، بل رواه أيضاً مالك بن إسماعيل النهدي ثقة ، عن عبد الله بن مروان، أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه .
8156 - ز- النعمان بن الزبير ، عن أبي صالح الأحمسي ، ذكر في أبي صالح [ 8915].
8161 – ز- النعمان ، غير منسوب ، عن مالك ، وعنه عامر أبو محمد، ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك أنه بلغه عن أبي هريرة رفعه : للمملوك كسوته وطعامه الحديث. فأسنده من هذا الوجه فقال : عن مالك، عن محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة وقال : ما كنا نعرفه مسنداً إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك، والنعمان لا أعرفه، ثم جوز أنه ابن راشد . قلت : وليس كذلك، بل هو ابن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال : تابعه النعمان بن عبد السلام وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه ، عن مالك. قلت : والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني، له ترجمة في التهذيب .
8160 - النعمان الغفاري ، عن أبي ذر مجهول ، انتهى. وعنه أبو الأسود الغفاري . وقال عثمان الدارمي ، عن يحيى بن معين : لا أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات.
8157 - النعمان بن عبد الله ، عن أبي ظلال ، وعنه نصر بن علي الجهضمي، مجهول .
8159 - ز- النعمان بن موسى بن سليمان الجيزي . قال مسلمة بن قاسم : روى حكايات عن ذي النون المصري، وليس بشيء .
8093 - نافع بن هرمز ، أبو هرمز . وسماه العقيلي : نافع بن عبد الواحد . عن الحسن ، وعن أنس بن مالك . وهو بصري . ضعفه أحمد وجماعة ، وكذبه ابن معين مرة ، وقال أبو حاتم : متروك ، ذاهب الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . أحمد بن يونس : حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضي الله عنه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آل محمد ؟ قال : كل تقي . تابعه مسلم بن إبراهيم . وبه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها . شيبان بن فروخ : حدثنا نافع بن عبد الله ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة . وبه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات ، وعلى بني هاشم سبع تكبيرات ، وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا . وبه مرفوعا : لإبليس من الشياطين مدد ، يقول لهم : عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل . وفي رواية مردة بدل مدد . كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله عن أبي روح ، أخبرنا زاهر ، أخبرنا الكنجروذي . أخبرنا أبو بكر الطرازي ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا شيبان ، حدثنا نافع أبو هرمز فذكره . هشام بن عمار : حدثنا سعدان بن يحيى ، حدثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل . وبه : السواك لي سنة ، وهو عنكم موضوع ، وأن تسوكوا خير لكم . وبه : عن نافع مولى يوسف ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما بدلناهم جلودا غيرها . فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه : تبدل في ساعة مائة مرة . انتهى . وسماه ابن عدي في رواية : نافع بن عبد الله . وقال ابن معين أيضا : لا يكتب حديثه . وقال مرة : لا أعرفه ، وقال مرة : ليس بشيء ، وقال مرة : ضعيف . وأورد له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت . وقال أبو حاتم أيضا : ليس بالقوي عندهم . وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة ، والضعف على رواياته بين .
8094 - نافع ، مولى يوسف السلمي ، قيل : هو أبو هرمز المذكور . حدث عن عطاء ونافع . وقيل : هو آخر . قال أبو حاتم : متروك الحديث ، وضعفه أحمد وغيره . انتهى . وأورد ابن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعدان بن يحيى ، عن نافع مولى يوسف السلمي . ثم قال : هي غير محفوظة . وممن فرق بينهما العقيلي ، فقال في هذا : نافع مولى يوسف ، بصري . روى عن ابن سيرين ، عن ابن عباس في تخليل اللحية . وعنه سعدان بن يحيى . ونقل عن البخاري أنه قال : منكر الحديث .
8092 - نافع بن أبي نافع . عن معبد ، لا يعرف . ويقال : هو أبو داود نفيع ، أحد الهلكى .
8091 - نافع بن ميسرة . عن هشام بن عروة . قال الدارقطني : مجهول .
8089 - نافع بن الحارث . حدث عنه زياد بن المنذر . قال البخاري : لم يصح حديثه ، وهو كوفي . وقال يونس بن بكير : حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث ، عن أنس رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول : من يبيعنا دينه بكف من دراهم ؟ انتهى . ونسبه البخاري همدانيا ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وساق حديثه من طريق يونس . وفي الثقات لابن حبان في التابعين : نافع بن الحارث . يروي عن أبي برزة . روى عنه زياد بن المنذر ، فالظاهر أنه هو . وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع أبو داود الأعمى ، وكأنه جزم بذلك ؛ لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة ، ورأى قول من قال : إن اسمه نافع ، ونفيع تصغيره ، ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه ؛ لأن أبا داود بصري .
[ من اسمه ناصح ونافع ] 8087 - ناصح الكردي ، أبو عمر . عن صدقة بن مهلهل . قال الأزدي : ليس بشيء .
- ز - نافع بن عبد الواحد أو ابن عبد الله . هو نافع أبو هرمز . يأتي [ 8093 ] .
8090 - ز - نافع بن خالد الخزاعي . قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمة خالد : هو ونافع ابنه مجهولان .
8089 مكرر - نافع الهمداني . قال البخاري : ليس حديثه بصحيح . أظن هذا ذكره في تاريخه . انتهى . وهو كما ظن ؛ فقد ذكره ابن عدي عن ابن حماد ، عنه .
8088 - نافع بن الأزرق الحروري . من رؤوس الخوارج . ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء . انتهى . وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج ، وإليه تنسب الطائفة الأزارقة ، وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية . فذكر ابن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق لما تفرقت آراء الخوارج أقام بسرق الأهواز يعترض الناس ، فأثخن القتل في الناس حتى في النساء والصبيان ، وجعل يقرأ : لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إلى فَاجِرًا كَفَّارًا . فاشتدت شوكته ، فارتاع أهل البصرة ، وقصتهم طويلة إلى أن كان قتله في جمادى الآخرة سنة خمس وستين . وكان يطلب العلم ، وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من رواية عن نافع المذكور ، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من المعجم الكبير .
8152 – ز- نضير بن قيس، وقيل: النضر، يروي المقاطيع ، وعنه مسعر . من ثقات ابن حبان.
8153 - نظار بن سفيان ، حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني، مجهول .
8154 - نظيف بن عبد الله الكسروي المقرئ ، مولى بني كسرى الحلبي . ذكر أبو علي البغدادي وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراءات أنه قرأ على قنبل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل ، وقرأ على أبي عمران الرقي وغيره. قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون ، وآخر من بقي من أصحابه ابن عمير شيخ لأبي علي البغدادي .
من اسمه نُضَيْر ونَضِير ونَظَّار ونَظِيف 8151 - نُضير بن زياد ، شيخ حدث عنه يحيى الحِمَّاني . قال الأزدي : منكر الحديث، انتهى . وفي المشتبه للمصنف: النضير بن زياد الطائي ، عن أبي اليَقْظان وجماعة ، وعنه يحيى الحِمَّاني وجماعة. وذكره البخاري ومطيَّن بالمهملة، ووهَّمهما الدارقطني .
8142 - النضر بن صالح ، عن سنان بن مالك، مجهول .
8144 - النضر بن عاصم الهجيمي ، عن قتادة، له حديث في الجراد . قال الأزدي : متروك. وقال العقيلي : لا يتابع عليه، حدثناه موسى بن هارون ، حدثنا حفص بن عمر المازني ، حدثنا النضر بن عاصم أبو عبَّاد ، عن قتادة ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الجراد فقال : إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحماً لا دم فيه فأطعمها الجراد . قلت : وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل ابن عساكر، أخبرنا زين الأمناء (ح) وأخبرنا محمد بن حازم ، أخبرنا محمد بن غسان قالا : أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي ، حدثنا علي بن أحمد المديني المؤذن إملاء، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا أبو عتبة الحمصي ، حدثنا بقية بن الوليد ، حدثنا نمير بن يزيد القيني ، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحماً لا دم فيه فأطعمها الجراد، فقالت : اللهم أعشه بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع فقلت : يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال : الصوت . فهذا الإسناد على ركاكة متنه أنظف من الأول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رَضاع ولا شِيَاع، انتهى . وهذا الإشكال غير مُشْكِل لجواز أن يكون الجراد ما كان موجوداً قبل . قلت : والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد، ذكره ابن حبان في الثقات .
8140 - النضر بن سلمة شاذان المروزي، عن سعيد بن عفير وطبقته. قال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث . وقال ابن عدي : كان مقيماً بمدينة الرسول عليه السلام، يكنى أبا محمد، سئل عباس بن عبد العظيم عنه، فأشار إلى فمه، وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش : هذه الأحايث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقه ابن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان ، واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا، وقال : كان حافظاً لحديث المدينة. وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة، حدثنا سعيد بن عفير فذكر حديثا. وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، حدثنا النضر ، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن عباس بن سهل بن سعد ، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً: اللهم بارك لأمتي في بكورها . وقال ابن حبان : سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن نافع والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار . سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المذاكرة . قلت : وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير . فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري : فصدوق، سمع جده وأبا الوليد الطيالسي ، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي . والنضر بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد ، عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق ، وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وكان صدوقاً . والنضر بن سلمة النيسابوري المؤدب ، عن عبدان بن عثمان ، وعنه محمد بن سليمان بن منصور صدوق انتهى . وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان: كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث. وقال الخطيب : سكن مكة ، وذكر في شيوخه : إبراهيم بن خثيم وعبد الله بن نافع ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة ، وإسحاق بن محمد الفروي . وفي الرواة عنه : محمد بن مسلم بن واره ، وأبا بكر الباغندي الحافظ . وهؤلاء الأربعة ذكرهم الخطيب في المتفق . ولهم خامس وهو : النضر بن سلمة بن عبد الله ، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري ، من شيوخ أبي سهل الصعلوكي ، حدثه عن أحمد بن سعيد ، الدارمي وغيره . وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي : أراد أنه يكذب قال ابن عدي : وكان النضر هذا عارفاً بحديث المدينة، كما قال أبو عروبة، وحدثنا الدولابي عنه، بجمعه لحديث يحيى بن سعيد ، عن عمرة، عن عائشة نحو خمسين حديثاً ، وهو ينسب إلى الضعف .
8145 – ز- النضر بن عبيد الأزدي ، هو ابن عبد الله في التهذيب .
من اسمه نصر الله والنضر 8136 - نصر الله بن أبي العز مظفر بن عقيل، المحدث نجيب الدين ابن الشقيشقة الشيباني الدمشقي . سمع حنبلاً وابن طبرزد . مات سنة ست وخمسين وستمائة، شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة . قال أبو شامة : لم يكن بحال أن يؤخذ عنه، انتهى . وبقية كلام أبي شامة كان معروفاً بالكذب ورقة الدين ، وهو أحد الشهود المقدوح فيهم . قلت : حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه .
8143 - النضر بن طاهر ، روى عن سويد أبي حاتم . قال ابن عدي : يسرق الحديث، ويحدث عمن لم يره ممن لا يحتمله سنه . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا النضر بن طاهر البصري ، حدثنا جويرية بن أسماء فذكر حديثاً، قال: وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار، ومحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة . وقال ابن أبي عاصم : سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فيتابع في الكذب، قاله في كتاب السنة له. وروى النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي ، عن آبائه وقيل: كان من الصلحاء الذاكرين، انتهى . وهذا الكلام الذي عبر عنه بقيل كلام البزار في مسنده فإنه قال : حدثنا النضر بن طاهر ، حدثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها . قال البزار : والنضر بن طاهر كان رجلاً كثير الذكر لله، حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها . وقال ابن عدي في أول ترجمته: بصري، ضعيف جداً. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون ، عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية . وحذف الذهبي من كلام ابن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث أبي رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين، أخرجه عن إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن دلهم بن الأسود ، عن جده عبد الله بن حاجب ، عن عمه لقيط بن عامر ، وهو أبو رزين بطوله. وقال بعده : كان عندنا شيخ بالبصرة، كبير السن، صاحب غزو وخير، يقال له: النضر بن طاهر أبو الحجاج، كتبنا عنه كثيراً ، عن أبي عوانة وغيره، ثم أخرج حديث دلهم، فزعم أنه سمعه منه، وحدثني به عنه بطوله فسألته: أسمعته منه؟ قال : قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فنزل موضعاً سماه، قال : فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة، ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس، فذكر بقية الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي . وقد ذكر ابن عدي حديث دلهم فيما أنكره على النضر، فساق عنه بعضه وقال : فذكر الحديث بطوله، ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن ، وهو حديثه عن دلهم فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن . وذكر أن له عن عبيد الله بن عِكْرَاش ، عن أبيه أحاديث، وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن جده نسخة ثم قال : والضعف على حديثه بيِّن . وكأن ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا، فقال في الثقات: النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة، يروي عن أبي عوانة والبصريين ، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني وشيوخنا، ربما أخطأ ووهم .
8146 - النضر بن محرز ، عن محمد بن المنكدر، مجهول . وقال ابن حبان : لا يحتج به. وقال ابن عدي - وساق له حديثين ثلاثة - : هذه الأحاديث غير محفوظة، منها: الوليد بن مسلم ، حدثنا النضر بن محرز ، عن محمد بن المنكدر ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار . محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز واللفظ له ، حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثني ابن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً مما هُجِيتُ به . أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ، حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي ، حدثنا النضر بن محرز من أهل البَثَنِيّة ، عن محمد بن المنكدر ، عن أنس رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته العَضْباء ليست بالجدعاء فقال : يا أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كُتِب، وكأن الحق فيها على غيرنا وَجَب الحديث كله، تفرد به الوليد ، وهو متكلم فيه، انتهى . قال ابن حبان : وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش ، عن أنس، وأبان لا شيء، والنضر منكر الحديث جداً . وقال العقيلي : النضر بن محرز المروزي لا يتابع على حديثه . وقد أخرج أبو يعلى حديث الشِّعر في مسنده عن الجراح بن مخلد ، عن أحمد بن سليمان الخراساني ، عن أحمد بن محرز الكندي ، عن ابن المنكدر به، وأحمد لم أقف له على ترجمة، فلعله من تغيير بعض الرواة أو النضر لقبه .
8139 - النضر بن سعيد أبو صهيب ، ضعفه ابن قانع، يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة ، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومطين . قال أبو حاتم : من عتق الشيعة .
8147 – ز- النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طَهْمان ، عن سعيد بن جبير قال أبو قدامة عن ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال الساجي : كوفي ليس حديثه بشيء كان رديء اللسان. قلت : يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مِطْرَق، فقد جعلهما غير واحد واحداً وقيل: هما اثنان .
8141 - ذ- النضر بن شفي ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان بنسخة . وعنه الخصيب بن جحدر أحد الكذابين . وله ذكر في ترجمة الخصيب في الميزان ولم يفرده، روى عنه مسعدة بن اليسع أحد المتروكين . وذكر البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر بالمهملة: نصر بن شفي ، روى عن شيخ من بني سليم في الخيل ، وعنه ثور بن يزيد . والحديث المذكور عند أبي داود، ولكن فيه عن نصر غير مسمى، وسمى المزي أباه عبد الرحمن، فالله أعلم . قلت : وهو غير النضر بن شفي . وقال ابن القطان : النضر بن شفي مجهول جداً .
8148 - ك- النضر بن مِطْرَق الكوفي ، عن أبي حازم . ضعفه يحيى والدارقطني . وقال البخاري : قال يحيى بن سعيد : سمعت النضر بن مِطْرَق يقول : إن لم أحدثكم فأُمِّي فاعلة لا يُكنِّي فتركته . وقال النسائي : ليس بثقة، وقيل: كنيته أبو لِينَة ، وهو قليل الحديث، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء، وأورد من طريق عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد ما تقدم . وعن ابن معين : ليس بشيء. ونقل ابن عدي ، عن ابن معين : ضعيف . وقال أبو حاتم : لين الحديث يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في الثقات .
8138 - النضر بن حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق . قال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال البخاري : منكر الحديث ، وهو النضر بن حميد الكندي . قال البخاري : حدث عن أبي الجارود وثابت . جعفر بن سليمان ، عن النضر بن حميد، حدثني أبو الجارود ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث: لا تسبوا قريشاً فإن عالمها يملأ الأرض علماً الحديث . إسحاق بن سليمان الرازي ، حدثنا النضر بن حميد ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً ما من شيء أطيب من ريح مؤمن، إن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وحسن الثناء عليه، وما من شيء أنتن من ريح كافر، وإن ريحه ليوجد بالآفاق، وريحه عمله وسوء الثناء عليه . انتهى . وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه، وأورد الأول عن بشر بن موسى ، عن خالد بن أبي يزيد القرني ، عن جعفر مطولاً، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر .
8149 - النضر بن مَعْبَد أبو قَحْذَم ، عن محمد بن سيرين وأبي قلابة ، وعنه كثير بن هشام، وشاذّ بن فَيَّاض وأبو نعيم . روى عباس ، عن ابن معين : ليس بشيء . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه . وقال النسائي : ليس بثقة. شاذ : حدثنا أبو قحذم ، عن أبي قلابة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مرَّ عمر بمعاذ رضي الله عنهما وهو يبكي فقال : ما يُبْكِيك؟ فقال : حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أدنى الرِّياء شرك، وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدوا، أولئك أئمة الهدى ومَصابيح الظُّلَم انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء وقال : لا يتابع عليه . وأورد له عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة رفعه: سوء الخُلُق يفسد العمل كما يفسد الخَلُّ العسل . وقال ابن عدي : ومقدار ما يرويه لا يتابَع عليه . وذكره ابن حبان في الثقات .
8150 – ز- النضر ، شيخٌ يروي عن عطاء بن يسار ، وعنه الدراوردي فما أدري من هو ، ولا ابن من هو. كذا قال ابن حبان في الثقات .
8137 - النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك ، لا يعرف . له عن أبيه يكون بالبصرة خسف ومسخ . رواه عنه عمار بن زريق انتهى . قال العقيلي : مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا عمار بن زريق، حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس ، عن أبيه ، عن جده ، عن أنس رفعه: يكون بالبصرة خسف ومسخ الحديث .
8104 - ز - نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني . كوفي ، كان يتفقه . روى عن أبي نعيم ، وأهل الكوفة . حدث عنه الدغولي وغيره . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يغرب ، وقال مسلمة بن قاسم : أخبرنا عنه ابن الأعرابي ، وكان بالكوفة قاضيا ، وهو ضعيف .
[ من اسمه نجا ونجيح ] 8103 - نجا بن أحمد العطار الدمشقي . متأخر . ليس بعمدة . كان آية في التصحيف والخطأ ، وله "معجم" بتخريجه . سمع أبا الحسن بن السمسار ، وبمصر محمد بن الحسين الطفال . روى عنه ابن الأكفاني ، وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه . مات سنة تسع وستين وأربعمائة .
8135 - ز- نصير بن أبي عقبة الدقاق البالسي ، مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني . ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا نصير بن أبي علية البالسي ، حدثنا علي بن عيسى الغساني ، حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن استكثر من دعاء الناس لك بالخير الحديث وقال: لم يروه عن مالك إلا علي بن عيسى ، وهو مجهول والذي قبله. كذا رأيته في نسخة معتمدة من غرائب مالك: ابن أبي علية ، بلام ثم تحتانية ثقيلة . وفي نسخة معتمدة من كتاب الخطيب: ابن أبي عتبة بمثناة ساكنة ثم موحدة فالله أعلم . وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد الرازي ، عن محمد بن إبراهيم القرشي ، عن زكريا، وقال: غريب جدا وعلي ونصير بن أبي عتبة مجهولان . قال: ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر، لكنه قال فيه: علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة .
من اسمه نصرويه ونصير 8133 - ذ - نصرويه بن نصر بن حم، بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر . ذكره عبد الغافر في ذيل نيسابور وقال: روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال : كان عنده غرائب ومناكير .
8134 - نصير بن درهم ، عن الضحاك، مجهول، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : ابن أبي درهم وقال: روى عنه وكيع .
- ز - نصير بن زياد الطائي ، يأتي في نضير بالمعجمة [8151] .
من اسمه هناد 8280 - هناد بن إبراهيم ، أبو المظفر النسفي ، روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة، إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا، وقد تكلم فيه . روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة. وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو البدر الكرخي، لكن أبا البدر لم يكن له أصل بما روى عنه، مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربعمائة . قال الخطيب : لما أردت الخروج إلى نيسابور، دفع إلي هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي ، عن الخلدي والنجاد، فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ ، عمن سميت، انتهى . وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة . وقال ابن السمعاني : كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول: لعله ما روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله، وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال: إنه هو الذي سماه هنادا . وقال ابن خيرون : سمعت منه وفيه بعض الشيء .
8279 - همام بن مسلم الزاهد ، عن محمد بن سوقة . قال ابن حبان : يسرق الحديث ، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع النهدي . وهو الذي روى عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: المضمضة والاستنشاق ثلاثاً فريضة . حدثناه حمزة بن داود ، حدثنا النهدي ، حدثنا همام ، وهذا باطل ، وقد جاء مرسلا ، انتهى . وقال الدارقطني في العلل : متروك . وأخرج ابن شيرويه في مسند الفردوس من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق ، عن سليمان بن الربيع النهدي عنه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي رفعه : من قال حين يسمع النداء : مرحباً بالقائلين عدلاً، مرحباً بالصلاة وأهلاً كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة . والنهدي تقدم [3612] ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا، والمتن باطل، وإنما يروى ذلك عن عثمان من فعله، وليس فيه ذكر الثواب المذكور والله أعلم . وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ، حدثنا سليمان بن الربيع ، حدثنا همام بن مسلم ، حدثنا سفيان ، عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه رفعه: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهاباً في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة . قال الخطيب : همام مجهول .
من اسمه همام 8278 - ز- همام بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر . تقدم في الفاء [قبل 6028] وأبوه غالب له إدراك، وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية قليلة . وولد الفرزدق في خلافة عمر ، فتولع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران، وأدخله أبوه على علي فقال : علمه القرآن . وأخباره شهيرة، وله رواية عن أبي هريرة وغيره . قال المرزباني: مات سنة عشر ومائة وقد قارب المائة، وقيل: عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت . قال: وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة. قال: وكان سيداً جواداً فاضلاً وجيهاً. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نفسه ، وآلى أن لا يحل حتى يحفظ القرآن. وروينا في كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا ، عن أزهر بن مروان ، عن ابن هزال قال : سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددت لهذا؟ قال : لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن : اثبت عليها. قال: وحدثني أبي ، عن الأصمعي ، عن لبطة بن الفرزدق قال : رأيت أبي في النوم فقال لي: أي بني، نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن. قال: وحدثني أبي ، حدثنا إسماعيل ابن علية ، عن القاسم بن الفضل ، عن لبطة بن الفرزدق ، عن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال : من أنت؟ فقلت : الفرزدق قال: أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت، فلما قمت قال: مهما صنعت فلا تقنطن. قال: وحدثني الرياشي ، عن الأصمعي ، عن سلام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصنات؟ قال : والله لله أحب إلي من عيني هاتين ، أفتراه معذبي !؟
8261 - هشام بن خالد بن الوليد ، عن ابن عمر ، مجهول وما ذا بولد الصحابي المخزومي، انتهى . وكأنه هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريباً [8257] .
- ز - هشام بن سفيان ، في سفيان بن هشام [3523] .
8260 - ز- هشام بن الحكم ، أبو محمد الشيباني ، من أهل الكوفة، سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه، ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك ابن حزم . وقال ابن قتيبة في مختلف الحديث: كان من الغلاة، ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك، ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل، وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد . وقال محمد بن إسحاق النديم : كان حاذقا بصناعة الكلام، له فيه مصنفات كثيرة، وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متستراً ويقال: عاش إلى خلافة المأمون .
8263 - هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي ، عن هشام بن عروة ، وعنه مصعب الزبيري . قال ابن حبان : ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وهو الذي روى عن هشام عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: اطلبوا الرزق في خبايا الأرض . قلت : وهذا عال في أول جزء بيبي ، وقد ولي قضاء المدينة، انتهى . قال عبد الملك بن حبيب : قال لي مطرف صاحب مالك : كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة، وكان من صالحي أهلها
8259 - ز- هشام بن أحمر : روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، وعنه علي بن شجرة . قال الدارقطني : كان من شيوخ الشيعة .
8264 - هشام بن عبيد الله الرازي ، عن مالك وابن أبي ذئب ، وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة. قال: لقيت ألفاً وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم. وقال أبو حاتم : صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق. وقال ابن حبان : كان يهم ويخطئ على الثقات، روى عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ، حدثنا حمدان بن المغيرة عنه . وروى عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حج فقرائها ، حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي ، حدثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه . قلت : هما باطلان، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : يحتج بحديثه . قلت : والحديث الذي أورده له ابن حبان ، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك، وأنه وهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث . ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [ 4520] فبرئ هشام من عهدته.
8262 - هشام بن سلمان ، عن يزيد الرقاشي صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري، انتهى . وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى . وقال ابن عدي : وأحاديثه عن يزيد يعني الرقاشي غير محفوظة .
8258 - ز- هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الوقشي . روى عن أبي محمد الشنتجالي وأبي عمر الطلمنكي وأبي عمرو السفاقسي، وأبي عمر الحذاء وأبي بكر بن مغيث وغيرهم . وعنه أبو بحر سفيان بن العاصي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون. قال أبو القاسم صاعد : كان أحد رجال الكمال في وقته باحتوائه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم. وقال القاضي عياض : كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية والأدبية ، تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه، وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به. ولكنه اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم، فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه، وقد وقفت على الكتاب، وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه. توفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة وله إحدى وثمانون سنة .
8265 - ز- هشام بن عمرو الفوطي، بضم الفاء وفتح الواو ، كان من أصحاب أبي الهذيل، وكان داعية إلى الاعتزال، ذكره النديم .
من اسمه هشام 8257 - هشام بن أبي إبراهيم ، عن ابن عمر، مجهول .
8266 - ز - هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان ، يروي عن الوليد بن سريع ، ويزيد بن أبي كبشة . روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابنه الوليد بن هشام . قال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ .
8277 - هشام أبو كليب ، عن ابن أبي نعم والشعبي ، وعنه الثوري . لعبيد الله بن موسى ، عن سفيان عنه ، عن ابن أبي نعيم ، عن أبي سعيد قال: نهى عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان هذا منكر، وراويه لا يعرف ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8267 - ز- هشام بن كامل البيوردي . قال ابن حبان في كتاب الثقات: شيخ يروي عن يزيد بن هارون ، لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئاً حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب بنسا ، حدثنا هشام بن كامل البيوردي ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما ماتت فاطمة رضي الله عنها، دخل علي رضي الله عنه فقال : لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي فوق الفراق قليل وإن افتقادي واحداً بعد واحد دليل على أن لا يدوم خليل فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال : السلام عليكم يا أهل البلى . قلت : فذكر الخبر موقوفاً ، وهو ظاهر النكارة، والله أعلم .
8276 - هشام بن لاحق ، عن عاصم الأحول . قال أحمد : تركت حديثه . قلت : وكان قد روى عنه . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتاج به . وهو أبو عثمان المدائني، قواه النسائي، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال : حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني ، حدثنا عاصم، فذكر حديثا ثم قال: كتبت عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس . وقال العقيلي أيضا والساجي : قال البخاري : هو مضطرب الحديث ، عنده مناكير ، أنكر شبابة أحاديثه . قال الساجي : وهو لا يتابع. وقال ابن عدي : أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به . وذكره ابن حبان أيضاً في الثقات فقال : يروي عن عاصم ، وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها .
8268 - هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أبو المنذر الأخباري النسابة العلامة . روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر، وعن مجالد وحدث عنه جماعة. قال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحداً يحدث عنه . وقال الدارقطني وغيره: متروك، وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة . ابن الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً قال: أسر إلى حفصة أن أبا بكر والي الأمر من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة . رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به . وقيل: إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا. مات سنة أربع ومائتين انتهى . ومن الرواة عنه : محمد بن سعد، وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جداً ومع ذلك ينسب إلى غفلة . فقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي ، عن الماهاني قال : دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم ، فقلت : أكان ضربه؟ قال : لا، قلت : أكان حبسه ؟ قال : لا ولكن كذا أخبرني سعيد غلامنا. وهذا تحامل على ابن الكلبي لاحتمال أن يكون ندمه لتفريطه في الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك. وذكره ابن أبي طي في الإمامية، وقص له قصة مع جعفر الصادق ، ولا أظن صحتها، ونقل عن ابن معين أنه وثقه، وليس كما قال. فقد قال ابن معين : غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث . وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من أبيه . قلت : واتهمه الأصمعي . وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت كتبه كما عدها النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتاباً . ونقل أبو الفرج الأصبهاني ، عن أبي يعقوب الخزيمي قال : كان هشام ابن الكلبي علامة نسابة وراوية للمثالب عيابة، فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص. وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة أخبار، ثم ختمها بأن قال: وهذه الأخبار التي ذكرها عن ابن الكلبي موضوعة كلها، والتوليد في أشعارها ظاهر، إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي .
8275 - وهشام السختياني : مجهولون، انتهى . والأول عجلي، ضعفه أبو حاتم أيضاً .
8269 - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي الكوفي ، روى عن أبي حفص الكتاني، اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثاً موضوعاً هو آفته .
8273 - وهشام بن أبي هشام ، عن زيد العمي ،
8274 - وهشام المرهبي ، عن الحسن ،
8270 - ز- هشام بن المغيرة الثقفي ، ضعيف قاله ابن حزم في المحلى .
8272 – هشام بن نجيح ،
- ز- هشام بن ناصح في هاشم [8225] .
8271 – هشام بن مودود ، عن زياد بن علاقة، لا يعرف . وقال الأزدي : ضعيف .
8237 - ز- هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رطبة السواري، ظهير الدين أبو طاهر . كان من علماء الإمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري وغيرهما. روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن منيح الحارثي وآخرون، وكان على رأس الستمائة . ذكره ابن أبي طي .
8240 – ز- هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي . روى عن محمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر النجار ، وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي . وقال الخطيب : كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا . وقال السقطي : كان زيديا . وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربعمائة .
8236 - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط ، روى عن أبيه وأبي العز بن كادش . قال ابن نقطة : كان غير مرضي في دينه انتهى . وقال ابن النجار : كان فهماً ذكياً ظريفاً بارعاً، ثم كبر وساءت أخلاقه، وصار وسخا لا يتقي النجاسة، ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسب أباه كيف أسمعه . ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئاً على الرواية، مات سنة ثمان وتسعين وخمسمائة .
8244 - هبة الله بن موسى المزني الموصلي، يعرف بابن قتيل لا يعرف قال : حدثنا أبو يعلى ، حدثنا شيبان ، حدثنا سعيد بن سليم ، حدثنا أنس رضي الله عنه مرفوعاً: إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك رواه أبو بكر الخطيب ، عن إسحاق بن محمد التمار وقال : كان لا بأس به ، حدثنا هبة الله بهذا .
8239 – ز- هبة الله بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي ، محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه كان غير ثقة. روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره، ومات سنة 522 .
8245 - ز- هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر، كان من علماء الإسماعيلية، وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة . وكان عالما بالأصول، ويذهب إلى الاعتزال . ولما سمع من شعر المعري ما يدل على أنه متحير ، ركب إليه وناظره ، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة ، سردها ياقوت في ترجمة المعري . ونقل فيها عن ابن الهبارية : أن أبا نصر أمر بحمل المعري إلى حلب ، ليقرر له راتبا في بيت المال، فظن المعري أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله ، فسم نفسه فمات . قال ياقوت : ما رأيت في أخبارهما شيئا يدل على ما ذكر ابن الهبارية .
8242 - هبة الله بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات ، رحل إلى أصبهان وغيرها، وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد . قال ابن السمعاني : غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم، قرأت في معجمه: أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه! وهذا محال ما لحقه ولا سنه تحتمله . وقال ابن ناصر : ليس بثقة ظهر كذبه. مات سنة تسع وخمسمائة انتهى . وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وجيه [ 8338] واسم جده: موسى بن علي بن تميم بن خالد، كان ابن ناصر يقول: هو كنسبته من سقط المتاع. وقال ابن النجار : كان موصوفاً بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان ضعيفاً لا يوثق به . ورأيت بخط السلفي جزءاً سمعه من هذا الرجل كله مفتعل، وأسانيده مركبة، ولم أجد فيه إسناداً صحيحاً، بل كله ظاهر الصنعة ، وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم. وقال شجاع الذهلي : كان ضعيفاً ومع هذا فكان فاضلاً عارفاً باللغة، رحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة وواسط، وتعب وحصل وجرح وعدل، ولم ينجب. روى عنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون . 8243 - هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب ، سمع أبا طالب بن غيلان وغيره. قال ابن ناصر : كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مائتي دينار، فأخذت منه في الحمام، وكان يظهر الفقر فبقي متحسراً عليها، وترك من كان يصله الإحسان إليه وقيل: كان تاركا للجمعة أيضاً. مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة .
8241 - ز- هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم . سمع من والده وأبي الفضل بن خيرون وأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد النعالي وغيرهم. روى عنه أبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح بن الحصري وثابت بن مشرف وغيرهم. قال ابن السمعاني : كتبت عنه . وقال ابن النجار : كان مجودا رشيق المعاني، والغالب على شعره الهجو، وكان سيئ الطريقة والخلق، متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية . ومن لطيف قوله : يا من هجرت فما تبالي هل ترجع دولة الوصال ما ضرك أن تعلليني في الوصل لموعد محال أيام غناي فيك سود ما أشبههن بالليالي وهي طويلة، ووزنها خارج عن بحور العروض، وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن، وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن، وظن قوم أنه اخترعه، وهذا ابن الفضل قبله بنحو مائة سنة. وقال ابن ناصر : لا تجوز الرواية عنه، وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقال : كان سماعه صحيحاً وكان مشتغلاً بغير الحديث، ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ، فقرئ عليه وقد سمعت منه، وكان ذكيا حاضر الجواب عنده، وقد شدا شيئاً من العلوم .
8246 – ز- هبة الله بن نما الحلي، عفيف الدين أبو البقاء ، كان من رؤساء الإمامية، والغالب عليه الحديث . روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره. روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري . ذكره ابن أبي طي وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمسمائة .
من اسمه هبة الرحمن وهبة الله 8234 – ز- هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري، حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري . ولد سنة ستين وأربعمائة، وسمع من جده ، ومن جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق ، وأبي صالح المؤذن وأبي سهل الحفصي وأبي الفضل محمد بن أحمد الطبسي وجماعة وحدث. روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون. قال ابن السمعاني : كان خطيب نيسابور، ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم، مع سلامة الجانب والتودد وحسن الخلق. وقيل: إنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه، وما ظهر له أصل من سماعه إلا أجزاء من حديث السراج ومجالس من إملاء جده، وكتاب عيون الأجوبة . ومات في شوال سنة ست وأربعين ، وله ست وثمانون سنة .
8235 – ز- هبة الله بن أبي بكر بن شنيف أبو الفضل الكشي . روى عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره، وكان يذكر أن مولده سنة 571، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة . قال ابن النجار في المشيخة المنذرية: لم يزل في جميع عمره على أسوأ سيرة .
8238 - هبة الله بن أبي شريك الحاسب ، روى عن أبي الحسين بن النقور ، سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين . قال ابن السمعاني : كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيئ عليه انتهى . واسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله، وأبو شريك أحد أجداده . قال ابن السمعاني: كان على التركات، روى عن أبيه أيضاً وكانت لأبيه رواية، ومات سنة 472 ، ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمسمائة وقد جاوز الثمانين ، وهو من آخر من حدث عن ابن النقور ببغداد، وقع لي من عواليه .
8253 – ك - الهذيل بن بلال المدائني ، عن نافع . ضعفه النسائي والدارقطني . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا . روى عنه لوين ومنصور بن أبي مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي . ووثقه معاوية بن صالح الأشعري . وقال ابن عمار : مدائني صالح . قلت : كنيته أبو البهلول، ذكر أنه رأى زر بن حبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر . قال أحمد : لا أرى به بأسا . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي، انتهى . وقال ابن عدي : فزاري، يكنى أبا البهلول، كناه منصور بن أبي مزاحم . حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، حدثنا أبو يوسف القلوسي ، حدثنا محمد بن جهضم ، حدثنا الهذيل بن بليل بن أبي الأصبغ فذكر حديثا. وذكر له حديثه عن نافع ، عن أبي هريرة في غسل الجمعة . والمحفوظ رواية مالك وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر. وأورد له عدة أحاديث ثم قال: ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديثه منكر . وقال أبو حاتم : محله الصدق، يكتب حديثه. وقال ابن سعد : كان ضعيفاً في الحديث . وقال سعدويه : لم أغرم في الحديث إلا درهمين، ركبت بهما زورقا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال، فلم يبارك لي فيه كان ضعيفاً قال: وسمعته خرب الله بيته يقول : رأيت زر بن حبيش، قال صالح بن محمد: كأنه أنكر ذلك عليه . وقال الآجري : وهاه أبو داود . وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء . وأورد له العقيلي من رواية سعدويه عنه ، عن نافع . الحديث الماضي في غسل الجمعة .
من اسمه الهذيل والهرماس وهريم 8252 – ز- الهذيل بن إبراهيم الجماني . قال ابن حبان في الثقات : حدثنا عنه أبو يعلى ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن ، ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي .
8256 - ز- هريم ، مجهول . كذا في المحلى لابن حزم ، فإن كان هو المخرج له في التهذيب فهو معروف بالثقة .
8255 - ز- الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي ، عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال : فبيعت بيعا من رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني بملازمته . رواه عنه قتيبة ولده، وأورده ابن منده في المعرفة واستغرب حديثه، ولا يعرف حاله ولا حال والده .
8254 – ز- الهذيل الغساني . قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل ، عن أبيه ، وعنه ابنه يزيد : لا يعرفون .
من اسمه الهجنع والهجيم 8250 - الهجنع بن قيس الكوفي . قال الدارقطني : لا شيء له حديثان ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عن إبراهيم النخعي ، وعنه محمد بن طلحة .
8251 – ز- الهجيم بن محمد بن طاهر ، أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري، ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي، أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن، وتحولنا إلى المغرب إلى طنجة، فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو خارج إلى صفين، فشهدت معه مشاهده . قال الهجيمي : أنا سمعت منه هذه الأحاديث، وكان عمره تسعا وأربعين وأربعمائة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربعمائة. قال ابن رشيد في رحلته: الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف . قلت : وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب [5110] ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم، وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين، وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرايني، وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه .
من اسمه الهَيْثَم والهَيْصَم 8296 - الهَيْثَم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْري : قال الحسن بن عمر البصري القطان : كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثلَه .
8300 - الهيثم بن حبيب ، عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به . رواه أبو نعيم ، عن الطبراني ، عن محمد بن رزيق بن جامع عنه، انتهى . والهيثم بن حبيب المذكور، ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات . وفي الكبير للطبراني : عن محمد بن رزيق عن الهيثم المذكور، عن سلام الطويل، عن حمزة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه : من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين . وسلام متروك .
8299 - الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البكَّاء ، بصري معروف ، عن يحيى بن أبي كثير وثابت ، وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة. قال ابن معين : كان قاصا بالبصرة ضعيف، وقال مرة: ليس بذاك . وقال أحمد : ترك حديثه . وقال النسائي : متروك الحديث . علي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال : قال رجل عند الحسن : يهنيك الفارس فقال الحسن : وما يدريك؟ لعله أن يكون حماراً أو بقاراً ولكن قل: شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقت بره. أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز قال : رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء. موسى بن داود : حدثنا الهيثم بن جماز وكان قاصاً ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة، يوضع في كفة الميزان، فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي: لا إله إلا الله . هشيم ، عن الهيثم بن جماز ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: إن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب قد قبضت عبدك فلاناً فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة . آدم بن أبي إياس : حدثنا الهيثم بن جماز ، عن عمران القصير ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره . شبابة : حدثنا الهيثم بن جماز ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته ، انتهى . وقال ابن عدي : أحاديثه أفراد غرائب، وفيها ما ليس بالمحفوظ . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ضعيف . زاد أبو حاتم: منكر الحديث . وقال البزار : لا يحتج بما انفرد به . وقال الجوزجاني : كان قاصا ضعيفاً، روى عن ثابت معاضيل . وقال الساجي : متروك جداً . وذكره البرقي في الكذابين .
8301 - الهيثم بن الحسين العقيلي ، عن سفيان الثوري، لم يصح حديثه . قال العقيلي : منكر الحديث، انتهى . وساق العقيلي ، عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه ، عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمحيصة: اعلفه ناضحك وقال : ليس له من حديث الثوري أصل، ولا يتابع عليه .
8298 - الهيثم بن بدر الضبي ، عن حُرْقُوص كان على خراج الرَّي تكلم فيه ولم يُترك، روى عنه مغيرة . وقال البخاري : لا يثبت إسناد حديثه، انتهى . ذكره العقيلي، ونقل عن علي ابن المديني، وعن البخاري ما هنا، وساق العقيلي من طريق الثوري ، عن المغيرة ، عن الهيثم بن بدر ، عن حرقوص قال: جاءت امرأة بزوجها إلى علي فذكر قصة موقوفة . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن شريح، روى عنه مغيرة بن مِقْسَم .
8297 - الهيثم بن الأشعث ، شيخٌ يروي عنه عثمان بن الهيثم، مجهول ، انتهى . وقال العقيلي في الضعفاء: يخالف في حديثه ولا يصح إسناده ، حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا عثمان بن الهيثم ، حدثنا الهيثم بن الأشعث ، حدثنا الهيثم أبو محمد ، عن محمد بن عمارة ، عن جهم بن عثمان بن أبي جَهْمة ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رفعه: إذا بلغ المرء أربعين سنة الحديث. قال : وقال الحِزَامي : عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حنين ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أنس. وقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبد الله بن مِينا مولى عثمان، كلاهما : عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسَل، وليس يُرجَع من هذا الحديث إلى صحة . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : السُّلمي، يروي عن البصريين، وكان راوياً لفَضَّال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحُلْواني .
8302 - الهيثم بن حماد ، عن أبي كثير، لا يعرف لا هو ولا شيخه، روى عنه يعلى الغزال . والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم [8299] انتهى . وهو راوي حديث الغزالة، وسيأتي في ترجمة يعلى [8661] .
8321 - الهيصم بن الشداخ ، روى عن الأعمش وشعبة . قال ابن حبان : يروي الطامات، لا يجوز أن يحتج به ، روى علي بن أبي طالب البصري ، عن هيصم ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث، انتهى . قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ: كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه، ولم أسمع منه، قيل له: فمن تتهم؟ قال: هيصم . وقال العقيلي : الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ . وقال البيهقي في شعب الإيمان : تفرد به هيصم ، عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين ، أحدهما : عن علي بن محمد ، عن أبي بكر الشافعي ، عن جعفر بن محمد بن كزال ، عن علي بن مهاجر البصري ، عن هيصم بن شداخ الوراق به، ولعله علي بن أبي طالب المذكور . والثاني : من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل ومن طريقه رواه الطبراني في الكبير . قال الداني: روى القراءة، وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبة بن مكرم .
8303 – ذ- الهيثم بن حنش ، قال الخطيب في الكفاية: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي .
8320 - الهيثم السلمي، مجهول .
8304 - الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب ، عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعاً: لو يعلم الناس ما في سورة الَّذِينَ كَفَرُوا لعطلوا الأهل والمال الحديث . رواه مطين عنه. قال مطين : قال لي ابن نمير : هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل، انتهى . قال الخطيب في الرواة عن مالك: أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزاز، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي ، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا الهيثم بن خالد الخشاب ، حدثنا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه فذكر الحديث. قال الحضرمي : كان أبو عبد الرحمن بن نمير قال لي : اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب، فذهبت إليه، ثم جئت فألقيت عليه هذا، فقال : قد كفانا مؤنته . قال الخطيب : يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له .
8319 - الهيثم بن اليمان ، حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني، ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى . وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي، فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: صالح، صدوق . وروى الدارقطني في غرائب مالك وفي الرواة عنه ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن هارون البرديجي : حدثنا عيسى بن طلحة الرازي ، حدثنا الهيثم بن اليمان ، حدثنا مالك ، عن عمرو بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان . قال الدارقطني : تفرد به الهيثم بن اليمان ، عن مالك ، عن عمرو بن الحارث، وقد رواه حبيب كاتب مالك عنه ، عن عبد الله بن عامر الأسملي، وقيل : عن مالك ، عن ابن لهيعة ، وهو في الموطأ : عن مالك أنه بلغه ، عن عمرو بن شعيب .
8305 – ز صح - الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي ، من كبار الحفاظ ، لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما في كتابه، وإن علمه خطأ . ذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري ، عن محمود بن الربيع ، عن عتبان بن مالك، فقال : قد وقع في رواية الهيثم: محمد بن الربيع والصواب: محمود، وثبت الهيثم على ما في كتابه، مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات . وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد، وعثمان بن أبي شيبة والقواريري وغيرهم . روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر الشافعي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو الحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم. قال أبو بكر بن كامل : كان كثير الحديث جداً، ضابطاً لكتابه . وقال ابن المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاثمائة .
8318 - ز- الهيثم بن أبي الهيثم . قال ابن حزم في المحلى : لا يدرى من هو .
8306 - الهيثم بن رزيق المالكي ، عن الحسن . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه . العلاء بن الفضل المنقري : حدثنا الهيثم بن زريق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة .
8317 - الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني ، مجهول .
8307 - الهيثم بن سهل التستري ، حدث ببغداد ، عن حماد بن زيد وأبي عوانة وعبثر ، وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة. ضعفه الدارقطني، وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل ، عن حماد وأنكر عليه . قلت : وقع لنا من عواليه في معجم ابن جميع والخلعيات، وعاش إلى بعد الستين ومائتين، انتهى . وقال مسلمة بن قاسم : الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا بشر كتب الناس عنه ، وهو جائز الحديث. ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة، ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين ، وهو ابن عشرين ومائة سنة . روى عن حماد بن زيد وابن المبارك وغيرهما، وروى عن رجل ، عن أنس ولم يلق ابن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ، ولا أعلى درجة منه . قال مسلمة : وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجترئ أن أحدث عنه لعلو إسناده، وخشيت أن أكذب حتى حدث أصحابنا عنه، فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه .
8316 - الهيثم بن محفوظ أبو سعد ، حدث عنه علي بن حرب . لا يدرى من هو .
8308 - الهيثم بن صالح ، عن سلام أبي المنذر، لا يدرى من هو، انتهى . ذكره العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق ، عن عطاء ، عن جابر : أفطر الحاجم والمحجوم . ورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه ، عن أبي هريرة، منهم من رفعه، ومنهم من وقفه وقال كثير : عن عطاء ، عن عائشة. وقال فطر : عن عطاء ، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب .
8315 - الهيثم بن محمد بن حفص ، عن أبيه ، وعنه عبد العزيز الدراوردي . قال ابن حبان : منكر الحديث على قلته، لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة . قال البزار : حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن الهيثم بن محمد بن حفص ، عن عمر بن علي ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين انتهى . وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه: مجهول ، وهو يؤيد قولنا: إن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم .
8309 - الهيثم بن عباد ، عن أنس بن مالك، مجهول ، انتهى . وكأن المصنف زل بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم، فإنه إنما قال: مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص ، وهو بعد الهيثم بن عباد من غير فصل، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا . وذكره ابن حبان في الثقات، فقال : روى عنه يحيى بن اليمان .
8314 - الهيثم بن قيس ، حدث عنه قرة بن حبيب : في المسح لم يصح حديثه انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : لا يصح حديثه، ثم ساق من رواية قرة بن حبيب ، حدثنا الهيثم بن قيس العيشي ، حدثنا عبد الله بن مسلم بن يسار ، عن أبيه ، عن جده في المسح ثلاثة للمسافر، ويوم وليلة للمقيم .
8310 - ز- الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه يحدث: الإيمان معرفة بالقلب الحديث. قال ابن عدي : الهيثم مجهول، والحديث معروف بأبي الصلت، وسرقه منه جماعة .
8313 - الهيثم بن عقاب الكوفي ، لا يعرف . قال العقيلي : حديثه غير محفوظ . علي بن يزيد الصدائي : حدثنا الهثيم بن عقاب ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة . انتهى . وقال العقيلي في الضعفاء : مجهول، وساق له الحديث المذكور، وذكره ابن حبان في الثقات .
8311 - الهيثم بن عبد الغفار الطائي ، بصري ، مقل تالف . قال أحمد : عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار ، عن همام بن يحيى وغيره، فقال : هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم، فذكر نحوه . قال أحمد : وسمعت هشيماً يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام ، عن قتادة وأبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب وعن جماعة، وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرته أو ارتبت به، ثم لقيته بعد فقال لي: ذاك الحديث دعه، فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه فقال : هذا رجل كذاب أو قال: غير ثقة. قال أحمد : ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا فقال : هذا حديث البري ، عن قتادة يعني أحاديث همام قال: فخرقت حديثه وتركناه بعد، انتهى . ولو كان المؤلف ينقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستوياً، فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي. وقد أوردها العقيلي ، عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن همام ، عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب ، عن همام ، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها. وأوردها ابن عدي ، عن عبد الله بن أحمد مختصرة وفيها: فسألت أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث. وقال عبد الله بن المديني ، عن أبيه : يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما، وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه، وكان شابا أسود الرأس واللحية خرج إلى بغداد، فاجتمع الناس عليه، وجاؤوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها، وتكلم فيه بشيء غمزه به، فسقط وذهب حديثه . قلت : وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان، وغيرهم .
8312 - الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي . قال البخاري : ليس بثقة كان يكذب . قال يعقوب بن محمد : حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبي منبج سكتوا عنه . وروى عباس عن يحيى : ليس بثقة كان يكذب . وقال أبو داود : كذاب . وقال النسائي وغيره: متروك الحديث . قلت : وكان أخبارياً علامة، روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد . قال ابن عدي : ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار . وقال ابن المديني : هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء . ومن مناكيره : حدثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعاً: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . داود بن رشيد : حدثنا الهيثم بن عدي ، عن أبي يعقوب ، عن عبد الملك بن عمير قال : قال الحارث بن كلدة: من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة، ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئاً إلا أفسد غيره . أحمد بن عبيد بن ناصح : حدثنا الهثيم ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القران، وأن نفتش التمرة عما فيها . قال عباس الدوري : حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي : كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب !؟ مات الهيثم سنة سبع ومائتين ، عن ثلاث وتسعين سنة، وحديثه يقع في جزء أبي الجهم، انتهى . وقال النسائي : الهيثم منكر الحديث، والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم . والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي ، حدثنا العلاء بن موسى ، حدثنا الهيثم بن عدي قال: وحدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم . قال : قلت لهشام : فأين الطيب والطاهر؟ قال : هذا ما وضعتم يا أهل العراق، فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم وذكر الحديث بطوله، فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم . وقال أبو حاتم : متروك الحديث، محله محل الواقدي . وقال أبو زرعة : ليس بشيء . وقال العجلي : كذاب وقد رأيته . وقال يعقوب بن شيبة : كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له به معرفة، وبعض الناس يحمل عليه في صدقه . وقال الساجي : سكن مكة وكان يكذب . وقال الإمام أحمد : كان صاحب أخبار وتدليس . وقال الحاكم والنقاش : حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك من علمه ومحله . وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء . وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة، منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات وغيرهم. وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق . وقال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة . وقال أبو نعيم : يوجد في حديثه المناكير . وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين، وكان يغمز عليه في نسبه وفيه يقول القائل : إذا نسبت عدياً في بني ثعل فقدم الدال قبل العين في النسب
8295 - ز- هلال الكَلبي ، في عَلْقَمة بن هلال [5291] .
8285 - هلال بن سُوَيد الأحمري أبو المُعلَّى . قال البخاري في الضعفاء : كناه لنا إبراهيم بن موسى ، عن مروان ، سمع هلالا ، عن أنس رضي الله عنه: حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم خَلْط البُسْر والتمر ولا يدَّخِر شيئا لغد . قال البخاري : لا يتابع عليه انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: لما سَدَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددتَ أبوابنا، وفتحتَ باب أبي بكر! فقال : ما بأمري سددتُها، ولا بأمري فتحتُها .
8282 - هلال بن الجَهْم ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يعرف، انتهى . ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي .
8284 - ز- هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة ، في ترجمة والده [3295] .
8291 - هلال بن نُعَيم ، عن سالم بن عبد الله، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه القاسم بن الفضل .
8286 - هلال بن عبد الرحمن الحنفي ، عن ابن المنكدر . قال العقيلي : منكر الحديث، روى عنه عباد بن عباد المهلَّبي، ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير . وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره، والضعف على أحاديثه لائح فليُتْرَك، انتهى . والأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى، فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر، فحدثنا عن جابر أن رجلا قُتِل بالمدينة لا يدرى من قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبعده الله، إنه كان يُبغض قريشاً . قال: وروى عن علي بن زيد ، عن سعيد ، عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام . وعن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة وأبي ذر مرفوعا: إذا جاء الموت وهو يطلب العلم ماتَ وهو شهيد . قال العقيلي : وكل هذه مناكير لا أصول لها، ولا يتابع عليها .
8293 - هلال الرَّأْي ، هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه . حدث عن أبي عوانة، وابن مهدي . وعنه عبد الله بن قَحْطَبة والحسين بن أحمد بن بسطام . ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال : كان يخطئ كثيراً على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، حدثنا عبد الله بن قحطبة ، حدثنا هلال الرأي ، حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه: كان قَبِيعةُ سَيفِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة، وكان نعله لها قِبَالان . مات سنة 245 ، انتهى . وفي الأغاني لأبي الفرج: هلال الرأي هو هلال بن عطية، وذكر له قصة مع بشار بن بُرد، فهذا يدل على أنه متقدم جداً لأن بشاراً قتل زمن المهدي، وفيه يقول بشار: إذا ما شئت صبَّحني هلالٌ وأي الناس أثقل من هلالِ
8294 - هلال أبو الوَرْد العتكي ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن رجل من بني هاشم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه الجُرَيري وواصل مولى أبي عيينة .
8287 - ز- هلال بن عطية ، قيل : هو هلال الرأي [ 8293 ] .
8285 مكرر - هلال بن سُوَيد، ويقال: ابن أبي سُوَيد ، واه ، ويقال : هو أبو ظِلال ، انتهى . قلت : بل هو المتقدم، كرَّره بلا معنى . قال العقيلي : هلال بن سويد أبو المعلَّى الأحمري . وقال أبو أحمد الحاكم : أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم. وقال ابن عدي : هو أبو المعلى بن هلال . وذكره ابن حبان في الثقات. وذكره ابن الجارود في الضعفاء .
8288 - هلال بن عمر الرَّقي جد هلال بن العلاء، ضعفه أبو حاتم الرازي .
8283 - هلال بن خالد ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: من كان ذا جِدَةٍ فَوَسَّع على عياله يوم عاشوراء وَسَّع الله عليه سَنَته . قلت : هذا باطل. قال الخطيب : لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير واحد من المجهولين .
8289 - هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرَّأي، آخر من روى عن أبي مسلم الكَجِّي بالبصرة. قال ابن الصلاح : ضعفوه . وقال ابن غلام الزهري : ادعى لُقيَّ شيخ لم يره، انتهى . وروى أيضاً عن أبي خليفة والحسن بن المثنى والغلابي . روى عنه أبو سعد الماليني ، ومحمد بن عمر بن زاذان . وحديثه في أربعين البلدان للسِّلفي ، مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة .
8292 – ز- هلال بن أبي هلال ، شيخ مجهول ، روى عن أنس : لا يجتمع الإيمان والشحّ في قلب مؤمن روى عنه المتوكل بن أبي سورة . هكذا ذكره الخطيب في المتفق .
8290 - ز - هلال بن مُرَّة . قال ابن حزم في المحلَّى : مجهول لا يدرى من هو .
من اسمه هُود وهِلال 8281 - هود بن عطاء اليَمَامي ، عن أنس رضي الله عنه. قال ابن حبان : لا يحتج به ، منكر الرواية على قِلَّتها .
8197 - هارون بن راشد ، بصري، روى عن تابعي ، عن أبي هريرة، مجهول انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات .
8195 - هارون بن حيان الرقي ، عن محمد بن المنكدر . قال الدارقطني : ليس بالقوي . وقال الحاكم: كان يضع الحديث . وقال البخاري : في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرقي، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : أبو الصقر العقيلي . وذكره الساجي في الضعفاء .
8198 - هارون بن زياد ، عن الأعمش . قال ابن حبان : كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال: الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر، فإن زاد فهي مستحاضة . رواه أبو سعيد الأشج ، عن خالد بن حيان ، عن هارون بن زياد القشيري . وقال الأزدي : ضعيف. وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
8194 - هارون بن حبيب البلخي ، عن جويبر، لا يدرى من هو . قال الأزدي : كذاب .
8199 - ز- هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة، يروي عن الحارث بن عمير . قال ابن حبان في الثقات : حدثنا عنه محمد بن القاسم الدقاق وغيره، يغرب .
8193 - هارون بن حاتم الكوفي ، عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب ، وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره. وقع لنا تاريخه، وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه أبو حاتم فقال : أسأل الله السلامة. وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني، والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه. ومن مناكيره قال : حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: النظر إلى وجه علي عبادة وهذا باطل . توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين، انتهى . وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان. وذكره ابن حبان في الثقات. وأورد له الدارقطني خبراً تفرد بوصله، وقال : هو ضعيف . وقال النسائي : ليس بثقة. وسمع منه بقي بن مخلد وغيره .
8200 - هارون بن أبي زياد التميمي ، عن ابن عمر، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون .
8192 - هارون بن الجهم بن ثوير ، حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث : شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار . قال العقيلي : يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، انتهى . وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولاً وقال : ليس له من حديث عبد الملك أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات ، عن محارب . قلت : وهو عند ابن ماجه .
8201 - هارون بن سعد ، شيخ لمعن بن عيسى، ذكره المؤلف مرتين ، وهو في التهذيب .
8202 - ز- هارون بن سعيد المصيصي ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: المؤذي في النار . قال الدارقطني : هارون مجهول، ولا يصح هذا عن مالك، وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد [8656] .
8191 - هارون بن أيوب ، حدث عن سلمة بن كهيل، مجهول .
8190 - ز- هارون بن إبراهيم الأعور . قال أبو العرب في الضعفاء : قال أبو الحسن - يعني العجلي - : هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث، وكان يقرئ صاحب قراءات. قلت : إن كان عنى هارون الأعور المقرئ المشهور، فالمعروف أن اسم أبيه موسى، وإن كان عنى غيره فلا أدري من هو .
8203 - هارون بن سوادة ، حدث عنه زياد بن الربيع . ضعفه أبو الفتح الأزدي .
8196 - هارون بن دينار ، شيخ بصري ، عن أبيه، كان في أيام هشيم. ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى . وروى عنه أيضاً أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله الغداني ويحيى بن راشد المستملي، وإبراهيم بن عبد الله الغداني . قال أبو حاتم : شيخ لا بأس به . وقال البخاري في التاريخ الصغير : حدثنا أحمد بن عبد الله الغداني ، حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي وأثنى عليه خيراً قال : أخبرني أبي قال : كنت على باب الحسن فذكر حديثاً. قال البخاري : ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث وهو : قوام الأمة بشرارها . وهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سنباذ، وضعفه أيضاً الساجي وأبو العرب .
8204 - ز- هارون بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي ، من ذرية عبد الرحمن بن عوف . تفقه على أصحاب مالك، وروى عنه وعن ابن حازم وابن الماجشون وابن وهب وغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون. أثنى عليه ابن يونس في عفته وعدله في الأحكام، وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة، واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين. ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن ألزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك، فكان من شهد عنده إن أقر بأن القرآن مخلوق قبله، ومن توقف رد شهادته. ثم صار يتسامح في ذلك، فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليث فشدد في ذلك فحمد عندهم وغيرهم، ثم أخذ بعون الله تعالى عليه . وقال الزبير : كان من كبار الفقهاء . وقال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك، وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومائتين ، ومات بعد ذلك بسر من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين . ألحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن، ولكن هذا زاد أن دعا إليه، وعاقب على تركه، وقد كان غيره نظر فيه
حرف الهاء من اسمه هارون 8189 - هارون بن أحمد أبو القاسم القطان ، عن البغوي أبي القاسم ، وعنه أبو علي بن المذهب، روى حديثاً باطلاً، كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر . وهو عن الرمادي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، عن عائشة رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : حدثني جبريل عليه السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر رضي الله عنه وجعل ترابها من الجنة إلى أن قال: وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي، وخليفتي على أمتي، وعقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرأ من الله فليتبرأ منك يا عائشة . قال الخطيب : رواته ثقات إلا القطان، وله إسناد آخر باطل .
- ز - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني . قال مسلمة بن قاسم : كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غلفان وكان ضعيفاً في الحديث، كثير الرواية .
8205 - هارون بن عيسى الهاشمي ، عن قال الدارقطني : ليس بقوي .
8206 مكرر - هارون أبو قزعة ، لا يعرف . قال الأزدي : متروك، انتهى . وقال البخاري : روى عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه . قلت : ما يبعد أن الأزدي أراد ابن قزعة الذي تقدم [8206] .
8206 - هارون بن قزعة المدني ، عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري : لا يتابع عليه . عبد الملك بن إبراهيم الجدي : حدثنا شعبة ، عن سوار بن ميمون ، عن هارون بن قزعة ، عن رجل من آل الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من زارني متعمداً كان في جواري يوم القيامة، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين . المحاملي والساجي قالا : حدثنا محمد بن الوليد البسري ، حدثنا وكيع ، حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد ، عن الشعبي والأسود بن ميمون ، عن هارون بن أبي قزعة، عن رجل من آل حاطب ، عن حاطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة . انتهى . قال الأزدي : هارون أبو قزعة متروك، فكأنه عنى هذا. وقال ابن حبان في الثقات: هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل . قلت : فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضاً يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء، وأورد العقيلي حديثه من طريق الجدي به .
8215 - ز- هارون التيمي، وعنه أبو عبس، مجهولان قاله أبو حاتم . ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عبس .
8207 - هارون بن كثير، عن زيد بن سالم، مجهول . وزيد عن أبيه نكرة ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم، قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشاب يأخذ بزي الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتشميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يسحب ثيابه فذلك شراركم . قال أبو حاتم : هذا باطل، لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة. قال ابن أبي حاتم : رواه عبد الله بن صالح بن مسلم ، عن هارون انتهى . وقال ابن عدي : هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف، روى عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة ، عن أبي بن كعب رفعه : في فضائل القرآن سورة سورة، حدث عنه بذلك سلام الطويل، ورواه إبراهيم بن شريك ، عن أحمد بن يونس عنه. ورواه القاسم بن الحكم العرني ، عن هارون بطوله سورة سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه عن هارون . وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد . قلت : ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف، والصواب زيد بن سالم .
8214 - ز- هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي ، وجدت من روايته حديثاً منكراً تقدم في ترجمة أحمد بن داود [501] ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفته إلى الآن. ثم وجدته في الضعفاء للعقيلي فقال : مدني، لا يتابع على حديثه، وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه ، عن سعيد بن عبد الله بن فضيل ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، عن أبي بكر الصديق حديثاً في سؤال العفو والعافية . وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه ، عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت ، عن أبيه ، عن عمه سليمان ، عن زيد بن ثابت حديثاً في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فشهد البعير ببراءته ، وهو حديث طويل ظاهر النكارة .
8208 - هارون بن محمد أبو الطيب ، عن سعيد بن أبي عروبة . قال يحيى بن معين : كذاب كان في الحربية . داود بن رشيد وغيره قالا : حدثنا هارون بن محمد ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: من خبب على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا . هارون ، عن بكير بن مسمار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: لن يعدم المؤمن إحدى خلتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله . انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا . وقال ابن عدي : ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو: من طريقه ، عن هارون بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه: لا يؤذن لكم إلا فصيح وقال: هارون هذا لا يعرف . قلت : وهو الراوي عن يحيى بن سعيد . وقال الساجي : الغالب على حديثه الوهم . وقال ابن عدي : ليس بمعروف ، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
8213 – ز- هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء عن عبد الله بن زياد بن سمعان ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رفعه: هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت . وعنه بقية . أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب ، عن هارون بن هارون ، عن مجاهد به بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال: رواية بقية أولى . قلت : وقد أخرج ابن ماجه من رواية هارون بن هارون في السنن حديثين من روايته عن الأعرج، فترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد، وتبعهما المؤلف في الميزان وليس كذلك، لاختلاف نسبهما وطبقتهما، وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم .
8209 - هارون بن مسلم صاحب الحناء ، عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن . قال أبو حاتم : فيه لين. وقال الحاكم : ثقة. روى عنه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده هرمز . وقال: أبو الحسن من أهل البصرة ، عن أبان العطار والبصريين، وعنه قتيبة وغيره .
8212 - ز- هارون بن أبي إبراهيم ميمون الأهوازي أبو محمد ، يروي عن عطاء وابن سيرين ، وعنه أبو عامر العقدي . قال ابن حبان في الثقات: كان ممن يخطئ .
8210 - هارون بن موسى أبو محمد التلعكبري ، سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي، راوية للمناكير رافضي، مات سنة 385 في ربيع الآخر، قاله ابن النجار . قل من روى عنه .
8211 - ز- هارون بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن كامل الغلفاني . قال مسلمة بن قاسم : كتبت عنه باليمن في قرية : غلفان وكان كثير الرواية ، لكنه ضعيف في الحديث لا يحسن يؤديه . قلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان، فكان عدد ما بينهما من الآباء سبعة وعشرين أبا، وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال : ابن هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن عامر. وهذا إن كان صادقا: سقط من النسب عدة آباء، فإن الخليفة في عصره بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أبا ، وبين عدنان وقحطان عند من لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل : عدة كبيرة من السنين .
من اسمه هانئ 8228 - ز- هانئ بن الحارث ، قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث بن هانئ : لا يدرى من هو .
8233 - هانئ ، أبو سليمان الربعي ، حدث عنه داود بن رشيد، مجهول .
8231 - هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه . روى عن مالك، وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، وعنه بقي بن مخلد وجماعة، وعمر دهراً طويلاً لعله أزيد من مائة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين . قال ابن حبان : كان تدخل عليه المناكير، وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال . فمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال : حدثني الوليد بن أبي الوليد ، عن شفي بن ماتع ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: انتقل من مكان كذا لئلا تعرف، فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء، ولأولمن عليك أربعمائة عام . حازم بن يحيى الحلواني صدوق ، حدثنا هانئ بن المتوكل ، عن معاوية بن صالح ، عن جعفر بن محمد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال: جزى الله عنا محمدا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتباً ألف صباح . هانئ : حدثنا عبد الله بن سليمان ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: أربعة من الشقاء: جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا هذا حديث منكر، انتهى . وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال: عبد الله بن سليمان روى أحاديث لم يتابع عليها. وأما هانئ فقال ابن القطان : لا يعرف حاله كذا قال . وقال أبو حاتم الرازي : أدركته ولم أكتب عنه .
8229 - هانئ بن خالد ، عن أبي جعفر الرازي . قال أبو حاتم : الرازي : فيه جهالة، انتهى . وقال العقيلي : بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته عن أبي جعفر ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعاً قال: ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
8230 – ز- هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة ، عن عمه إبراهيم ، وعنه ابنه عبد الله بن هانئ، ربما أغرب. قاله ابن حبان في الثقات .
8232 - ز- هانئ بن يحيى السلمي، كنيته أبو مسعود ، يروي عن المبارك بن فضالة والحسن بن أبي جعفر الرازي ، وعنه يعقوب بن إسحاق القلوسي . قال ابن حبان في الثقات: يخطئ . ووجدت له حديثا خطأ أخرجه الخطيب في الموضح من طريق عبد الله بن محمد بن سنان السعدي ، عن هانئ بن يحيى ، عن حماد بن سلمة والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنس في قصة أبي ضمضم . قال الخطيب : لا يثبت هذا عن حماد، والثابت عنه ما رواه موسى بن إسماعيل وروح بن عبادة عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
8224 - هاشم بن مرثد الطبراني ، عن آدم . قال ابن حبان : ليس بشيء .
8217 - هاشم بن حبيب البصري ، ضعفه الأزدي .
8225 - هاشم بن ناصح ، روى شيئاً في ذم الغناء. قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف ، انتهى . ولفظه في المحلى: هشام أو هاشم بن ناصح ، مجهول .
من اسمه هاشم 8216 - هاشم بن الأوقص . قال البخاري : غير ثقة ، وهو في كتاب ابن عدي: هاشم الأوقص انتهى . وقال الجوزجاني : ضال غير ثقة . قلت : وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي، ثم ابن عدي، وقد تقدمت حكاية عثمان بن خاش [5108] عنه أنه كان موافقاً لعمرو بن عبيد في بدعته .
8226 - هاشم بن أبي هاشم الكوفي ، عن أبيه ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه سعداً .
8220 – ز- هاشم بن صبح ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ما ولد مولود ذكر في أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن . أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي ، عن موسى بن إسماعيل الجبلي ، عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي قماش ، عن موسى ، عن هاشم ، عن أبي أنس المكي ، عن ابن جريج. قال البيهقي : لم أكتبه إلا من حديث هاشم ، وهو عند أهل العلم بالحديث منكر، وإنما أخرجته لشهرته، وأبو أنس لا أدري من هو .
8227 - هاشم بن يحيى المزني ، عن أبي دغفل لا يعرف، وكذلك شيخه، غمزه العقيلي انتهى . وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [8846] .
8221 - هاشم بن عبد الله ، لا يدرى من هو ، من شيوخ بقية بن الوليد، وهم شبه الريح، وخبره منكر .
8216 مكرر - هاشم الأوقص ، قال البخاري : غير ثقة، وقيل: ابن الأوقص، انتهى . وقد تقدم قريبا. وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه : حدثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف البصري ، حدثنا معاذ بن معاذ قال : كنت جالسا عند عمرو بن عبيد، فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشمري فقال : يا أبا عثمان سمعت والله اليوم بالكفر، فقال : لا تعجل وما سمعت؟ قال : سمعت هاشماً الأوقص يقول: إن تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وقوله : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا و سَأُصْلِيهِ سَقَرَ : إن هذا ليس في أم الكتاب فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا؟ فسكت عمرو هنيهة، ثم أقبل عليه فقال : والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم، ولا على الوحيد من لوم، قال: يقول عثمان: ذاك والله الدين يا أبا عثمان، قال معاذ : فدخل مسلما، وخرج كافرا سمعها أحمد بن حنبل أيضاً من معاذ .
8222 - هاشم بن عيسى ، حمصي ، عن أبيه ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا يعرف . قال العقيلي : منكر الحديث، انتهى . وكناه أبا معاوية اليزني، وأورد له من رواية سلم بن قادم عنه ، عن يحيى ، عن عروة ، عن عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال: هذه نومة الأنبياء الحديث .
8223 - هاشم بن محمد الربعي ، عن حماد بن زيد . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه، يعني في سنده لا متنه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهل مصر، ربما أخطأ .
8218 - هاشم بن زيد الدمشقي ، عن نافع وغيره. قال أبو حاتم : ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز، انتهى . وقال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة: هاشم ليس بقوي في روايته .
8219 - ز- هاشم بن زيد ، آخر في وهاس يأتي [8385] .
8249 - هبيرة العدوي ، حدث عنه محمد بن موسى الحرشي . قال يحيى بن معين : لا شيء، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي ، فقال : شيخ .
8248 - هبيرة بن عبد الرحمن ، ويقال: ابن غنم ، ذكره المؤلف في المغني أن ابن عدي ذكره في الضعفاء فلم أره، انتهى . ورأيت في ثقات ابن حبان : هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي عن أنس بن مالك ، عداده في أهل الشام ، روى عنه أبو جعفر الرازي ، فإن كان هو وإلا فيذكر للتمييز .
من اسمه هبيرة 8247 - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري : قال الأزدي : يتكلمون فيه . قلت : وفيه جهالة، انتهى . والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من هرير ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف، فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضاً .
من اسمه واسط 8324 - واسط بن الحارث ، عن عاصم ونافع . وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خراش . مقل وله مناكير . قال ابن عدي : عامة أحاديثه لا يتابع عليها . عبد الله بن خراش : حدثنا واسط ، عن أبي الهذيل ، عن ابن عباس مرفوعاً: لا يأكلن أحدكم من أضحيته . عبد الله بن خراش ، عن واسط ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ما يقبل حج امرئ إلا برفع حصاه . ابن خراش ، عن واسط ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: لله عتقاء في رمضان عند كل فطر، إلا من أفطر على خمر انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : واسط بن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام من أهل واسط، يروي عن عطاء وقتادة ونافع. روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب نسخة مستقيمة، تشبه حديث الأثبات .
8343 – ز- وصيف الحمراوي، مصري ، قرأ على إسماعيل بن عبد الله النحاس ، وعنه إسماعيل بن أحمد المهري . قال الداني : مجهول .
8341 - ز- وزير بن القاسم عن عمرو بن هاشم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الحمام . وهو مسلسل بدخولها . رواها تمام ، عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الجبريني ، عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي ، عن أبي علي الحسن بن علي عنه ، وقال : هذا خبر منكر، لم نكتبه إلا عن هذا الشيخ . وروى الخطيب في المدرج والمشتبه من طريق خيثمة بن سليمان، عن وزير بن القاسم الجبيلي ، عن آدم بن أبي إياس، بسند رجاله رجال الصحيح، عن سلمة بن قيس الأشجعي رفعه : إذا توضأت فانتثر، وإذا استجمرت فأوتر والأذنان من الرأس . قال الخطيب : لم يقل في هذا الحديث: والأذنان من الرأس غير وزير عن آدم، وهي زيادة غير صحيحة .
8342 - ز- وزير بن محمد ، لا أعرفه جاء بخبر باطل . قال أبو الشيخ : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال إملاء، أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ، حدثنا الوزير بن محمد ، حدثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ، حدثنا حفص بن ميسرة ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن جابر بن يزيد ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي هريرة ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة . رجاله مشهورون بالثقة إلا هو، وجابر بن يزيد هو الجعفي، ولا يحتمل مثل هذا، وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته [93] وما أظنه يحتمل هذا أيضاً، فأظن الآفة من الوزير والله أعلم . وفي الرواة : وريزة بن محمد الغساني ، من شيوخ خيثمة الأطرابلسي، من هذه الطبقة، لكني لم أر فيه جرحاً، وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغراً .
من اسمه وزير ووصيف 8339 - وزير بن عبد الله الخولاني ، عن الزبيدي . قال ابن حزم : منكر الحديث، انتهى . ويظهر لي أنه الذي بعده [8340] .
8340 - وزير الجزري ، عن غالب، روى عنه بقية بن الوليد . ضعفه أبو زرعة . وقال ابن معين : ليس بشيء، يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهماً . وضاح بن حسان : حدثنا وزير بن عبد الله الجزري ، عن غالب بن عبيد الله العقيلي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهماً فقال : خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء، وأورد له هذا الحديث من رواية هدية بن عبد الوهاب ، عن وضاح وقال ابن عدي : ليس بالمعروف . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : مجهول . وعن أبي زرعة : ضعيف الحديث . قال: وامتنع أن يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وقال : هذا حديث لا أصل له هو من وزير . قلت : هذا اتهام منه له . وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي . وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني قال البخاري : عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون. قال: وقال السعدي : روى عن الزبيدي حديثاً معضلاً : من منحه المشركون أرضاً . وقال الدوري : قال ابن معين : وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم : ليس بشيء .
- ز - الوليد بن الحصين ، هو شرقي بن قطامي تقدم [3784 ].
8352 - الوليد بن حجاج ، مجهول .
8353 - ز- الوليد بن حماد اللؤلؤي ، عن الحسن بن زياد ، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة . قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: لا يدرى من هو . قلت : وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عن أبي يوسف ، وعنه محمد بن عثمان انتهى. وفي الرواة : الوليد بن حماد الرملي ، روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري ، عن أبيه الفضل ، عن أبيه عاصم ، عن أبيه عمر ، عن أبيه قتادة رفعه ، عن جبريل ، عن الله تعالى: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث. أخرجه الطبراني عن الوليد، وقد أشار العلائي في الوشي إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان .
8351 - الوليد بن حيان، عن ابن عمر، لم يصح حديثه. قاله البخاري، وعنه عطاء الخراساني ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف، فإنه هكذا في تاريخ البخاري، وكتاب ابن أبي حاتم .
8354 - الوليد بن خالد ، عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي، ولا يعرف .
8384 - ز - الوليد : شيخ يروي عن عثمان بن عفان ، وعنه بكير بن الأشج ، لا أدري من هو . قاله ابن حبان في الثقات .
8355 - الوليد بن أبي زينب ، عن أبي لؤلؤة .
8383 - الوليد : عن جابر ، وعنه ابن شداد ، لا يعرف ، انتهى . وإنما هو أبو الوليد ، وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القراءة خلف الإمام .
من اسمه الوليد 8350 - الوليد بن جبلة ، شيخ لا يعرف، من شيوخ مروان بن معاوية، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي المقاطيع وعنه مروان . لكنه قال : ابن أبي جبلة ، وهو الصواب، فكذا هو في تاريخ البخاري وفي كتاب أبي حاتم.
8382 - الوليد الرماح : عن ابن عباس ، مجهول .
8357 - الوليد بن سلمة الطبري الأردني ، عن عبيد الله بن عمر وجماعة. قال أبو حاتم : ذاهب الحديث . وقال دحيم وغيره: كذاب . وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات . وقال ابن عدي : هو أبو العباس قاضي طبرية . أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري : حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردن ، حدثنا عمر بن محمد العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : لا تقنطوا أحياءكم إلا بما تقنطون به موتاكم . وبه: القدرية مجوس هذه الأمة . عباس بن حاتم ، حدثنا الوليد بن سلمة ، حدثنا عمر بن صهبان ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى . وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة . وقال : أخبرنا القاسم بن الليث ، حدثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ، حدثنا الوليد بن مسلم مؤذنا كان للمأمون . وقال الدارقطني : ضعيف ترك. وقال في العلل: متروك ذاهب الحديث . وقال تمام : منكر الحديث . وقال العقيلي ، عن أبي مسهر : كذاب. وقال أبو زرعة : كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة، وكان صدوقاً، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد .
8381 - ز - الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش الفارسي ، ثم اليماني : في شرحبيل بن يزيد [ 3782 ].
8358 - الوليد بن عباد ، شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش ، مجهول . وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال : لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش، وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين . هشام بن عمار : حدثنا إسماعيل ، حدثنا الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن الحسن .
8380 - الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي ، أبو العباس : عن ابن ثوبان ، والأوزاعي . وعنه : الذهلي ، وعباس الترقفي ، وجماعة . قال أبو حاتم : صدوق ، وقال الدارقطني وغيره : متروك ، وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا ، وقال : تركوه . وقال صالح جزرة : قدري ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة ، وعنه الذهلي . ثم غفل ابن حبان ، فذكره في الضعفاء ، فقال : روى عن ابن ثوبان نسخة ، أكثرها مقلوب ، وأورد له عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة خبرا قال فيه : لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم ، وهو الوليد بن موسى [ 8377 ] ، وموسى أظنه جده ، فهذا رجل واحد ، جعله ثلاثة ! . لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي ، فقال : روى عن الأوزاعي خبرًا منكرًا ، وقال في الوليد بن الوليد العنسي : روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات .
8359 - الوليد بن العباس بن مسافر المصري ، كان حياً قبل الثلاثمائة. ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي المصري . يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار ، وعنه الطبراني، انتهى . وقال ابن يونس : كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فيما روى .
- الوليد بن الوليد الدمشقي : عن سعيد بن بشير ، قال الدارقطني وغيره : منكر الحديث ، انتهى . قلت : هو ابن موسى الذي تقدم [ 8377 ] .
8379 - الوليد بن هشام بن الوليد ، بيض له ابن أبي حاتم ، مجهول ، أما : الوليد بن هشام القحذمي : فثقة ، انتهى . وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات : الوليد بن هشام بن قحذم ، أبو عبد الرحمن القحذمي ، من أهل البصرة ، يروي عن حريز بن عثمان ، حدثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين . قلت : ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف .
8360 - ز - الوليد بن عبد الله البجلي : قال ابن المديني في العلل : مجهول .
8378 - ذ - الوليد بن أبي النجم : عن سعد بن سعيد الساعدي . وعنه أحمد بن صالح ، أظنه الأشمومي . قال أبو نعيم : في قربان المتقين عقب حديث علي رفعه : من صلى قبل الضحى أربع ركعات في يوم جمعة ، يقرأ الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله : في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم : أحمد بن صالح ، وشيخاه ؛ الوليد بن أبي النجم ، وعبد الله بن عيسى ، ثلاثتهم متروكون .
8361 - الوليد بن عبد الرحمن : يروي عنه معتمر بن سليمان ، قال يحيى بن معين : ليس بشيء ، انتهى . كذا حكاه ابن أبي حاتم ، عن يحيى، ثم قال : وقال أبي : مجهول .
8377 - الوليد بن موسى الدمشقي : عن سعيد بن بشير ، قال الدارقطني : منكر الحديث ، وقواه أبو حاتم ، وقال غيره : متروك ، ووهاه العقيلي ، وابن حبان ، وله حديث موضوع ، انتهى . ولفظ العقيلي : أحاديثه بواطيل ، لا أصول لها ، وليس ممن يقيم الحديث ، ولفظ أبي حاتم : صدوق الحديث ، لين ، حديثه صحيح ، قال الحاكم : روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة ، وبين الكلامين تباين عظيم . وقد أورد له العقيلي ، عن يوسف بن يزيد ، عنه ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن الحسن البصري ، عن أنس رفعه : آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها ، والطير وغير ذلك : آجالها في التسبيح ، فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها ، وليس إلى ملك الموت في ذلك شيء ، وهذا منكر جدا .
8362 - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح : عن عمه عطاء بن أبي رباح ، ضعفه الدارقطني . له عن عمه ، عن أبي هريرة : في جواز ثمن كلب الصيد ، خرجه الدارقطني ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه .
8376 - الوليد بن مهلب : عن النضر بن محرز ، لا يعرف ، وله ما ينكر ، قال ابن عدي : روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل ، انتهى . ولفظ ابن عدي : أحاديثه فيها بعض النكرة ، وذكره ابن حبان في الثقات فقال : من أهل الأردن .
8363 - الوليد بن عجلان : حدث عنه جون بن بشير ، لا يدرى من هو ، وهاه الأزدي .
8364 - الوليد بن عصام الزبيدي : عن أبيه ، متهم في روايته ، انتهى . قال ابن حبان : الوليد بن عصام بن الوضاح السرخسي ، روى عن أبيه ، روى عنه أهل بلده ، قتل سنة 268 . سمعت أبا العباس الدغولي يقول : لا تجوز الرواية عنه .
8375 - الوليد بن معدان : حدث عنه ولده عبد الملك ، قال ابن حزم : كلاهما ساقط . قلت : انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضي الله عنه أن يجتهد رأيه ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : الوليد بن معدان الضبعي : يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ، روى عنه ابنه عبد الملك ، يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه .
8375 - مكرر - الوليد بن مسلمة الأردني : عن عمر بن قيس ، قال الدارقطني : متروك انتهى . والظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدم [ 8357 ] .
8365 - الوليد بن عطاء بن الأغر : شيخ مكي ، روى عن مسلم الزنجي ، وعنه عبد الله بن شبيب ، ووثقه ، وشاذان النضر بن سلمة . ذكره ابن عدي ، وما كان ينبغي له أن يورده ، فإنه وثق ، ثم ساق له حديثا ، فبرأ ابن عدي منه ساحته ، وقال فيه : البلية من شاذان . وهو : حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، حدثنا النضر بن سلمة ، حدثنا أحمد بن محمد المكي ، والوليد بن عطاء قالا : حدثنا الزنجي ، عن ابن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته . ثم قال ابن عدي : فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها .
8366 - الوليد بن عمرو بن ساج الحراني : بيض له ابن أبي حاتم ، وسأل أباه فقال : لا يحتج به . قلت : روى عن عون بن أبي جحيفة ، وداود بن أبي هند ، وجماعة . وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح ، وعلي بن ثابت ، وعبيد الله بن يزيد القردواني . ضعفه ابن معين ، والنسائي ، وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه . ابن مسرح : حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو ، عن أبيه ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال : اللهم لا تجعل منايانا بها من حين يدخلها حتى يخرج منها . علي بن ثابت : حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه رضي الله عنه قال : أكلت ثريدة بلحم وخل ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ فقال : اكفف من جشائك ، فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يروى عن إسماعيل بن أبي خالد ، وداود بن أبي هند ، روى عنه الحرَّانيون ، ربما أخطأ . قلت : وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا، فقال : منكر الحديث جدا ، يروي عن الثقات المقلوبات ، حتى كأنه المتعمد لها ، لا يجوز الاحتجاج به . وقال الجوزجاني : ضعيف الأمر جدا ، وقال أبو حاتم : هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ، ولا يحتج بهما . وذكره في الضعفاء الساجي ، والعقيلي ، ويعقوب بن شيبة ، ويعقوب بن سفيان ، وابن الجارود ، وابن شاهين . وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة : جاء رجل ، فقال : أخبرني عن الإيمان الحديث ، وقال : لا يتابع عليه عن إسماعيل .
8374 - الوليد بن مروان : عن غيلان بن جرير ، مجهول .
8373 - الوليد بن محمد السلمي الحجام : عن شعبة ، وثق ، وقال الدارقطني : ضعيف .
8367 - الوليد بن عمرو الدمشقي : عن مالك بن أنس ، مجهول ، انتهى . لم أره في كتاب ابن أبي حاتم ، بل ليس فيه الوليد بن عمرو إلا الحجازي ، ولا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب .
8372 - الوليد بن محمد بن صالح الأبلي : عن مبارك بن فضالة ، مجهول . قلت : وقد روى عنه أبو أمية الطرسوسي ، وأبو بكر الأعين ، فارتفعت الجهالة . وذكره ابن عدي ، فساق له حديثين منكرين .
8368 - الوليد بن عنبسة ، مجهول .
8371 - الوليد بن كريز : عن محمد بن سيرين ، مجهول . قلت : وحديثه منكر . قال البخاري : لا يصح حديثه ، انتهى . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ونقل عن البخاري أنه قال : لا تصح الرواية عنه ، وبين العبارتين فرق .
8369 - الوليد بن عيسى ، أبو وهب ، عن الشعبي ، وابن المنكدر ، وعنه بحر السقاء وغيره . قال البخاري : فيه نظر ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وذكر له عن ابن المنكدر ، عن جابر قال : لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا يوم تأخذون أجوركم من الله الحديث . وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : من آل عمارة ، روى عنه ابن أبي زائدة ربما أخطأ .
8356 - والوليد بن سعيد ، عن عبيد الله بن أقرم، مجهولان، انتهى . وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عنه يزيد بن هارون .
8370 - الوليد بن الفضل العنزي ، عن عبد الله بن إدريس الأودي . وعنه : الحسن بن عرفة . قال ابن حبان : يروي الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . قلت : هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة ، عن إسماعيل بن عبيد : أن عمر رضي الله عنه حسنة من حسنات أبي بكر رضي الله عنه ، وإسماعيل هالك ، والخبر باطل . وفي سنن الدارقطني : حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر ، حدثنا الوليد بن الفضل ، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني ، عن مكرم بن حكيم الخثعمي ، عن سيف بن منير ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه : أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر ، وصلوا خلف كل إمام ، وجاهدوا أو قال : قاتلوا ، ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا ، قولوا : تلك أمة قد خلت الحديث . قال الدارقطني : من بعد عباد ضعفاء ، انتهى . لفظ الدارقطني : مَنْ بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء ، فدخل فيهم عبد الجبار ، كما دخل في قول العقيلي : إسناد مجهول . ووقع هنا : سيف بن منير ، وفي الرواية الأخرى : منير بن سيف ، فلعله انقلب . وقال ابن أبي حاتم ، عن : أبيه مجهول . وقال الحاكم ، وأبو نعيم ، وأبو سعيد النقاش : يروي عن الكوفيين الموضوعات .
- ز - الوليد بن قطامي ، هو اسم شرقي ، وشرقي لقب . تقدم في الشين المعجمة [ 3784 ] .
8326 - واضح البصري ، عن الحسن، مجهول ، انتهى . وقع في كتاب ابن أبي حاتم: واضح بن عيلان . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: شيخ روى عنه موسى بن إسماعيل .
من اسمه واصل وواضح 8325 - واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء ، فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه، سمع من الحسن البصري وغيره. قال أبو الفتح الأزدي : رجل سوء كافر . قلت : كان من أجلاد المعتزلة، ولد سنة ثمانين بالمدينة، ومما قيل فيه : ويجعل البر قمحاً في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطراً والقول يعجله فعاذ بالغيث إشفاقاً من المطر وله من التصانيف : كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن. وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول: إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها، فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى . قال المسعودي : هو قديم المعتزلة وشيخها، وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين، وكنيته أبو حذيفة . وقال الجاحظ : كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل، وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء، ثم رجع عنه لما دان بالرجعة، وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا علياً، فسئل عن علي فقال : وما شر الثلاثة أم عمرو . قلت : وما أظن هذا إلا وهما في حق واصل .
8332 - والان ، أبو عروة المرادي ، مجهول .
8333 - ذ- وبرة الكلبي : أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين . قال ابن حزم في الإيصال: مجهول . قلت : ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى لهذا الحديث الذي ذكره ابن حزم بطوله .
من اسمه والان ووبرة 8330 – ذ- والان بن بيهس ويقال: ابن قرفة العدوي ، روى عن حذيفة ، عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولاً. روى عنه البراء بن نوفل . قال الدارقطني في العلل: ليس بمشهور، والحديث غير ثابت، كذا قال ! وقد قال ابن معين : بصري ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه ! قلت : وكذا أخرجه أبو عوانة ، وهو من زياداته على مسلم .
8331 - ز- والان قال : ذبح أهلي شاة . روى عنه إسماعيل بن سميع . قال ابن الجنيد عن ابن معين : هو غير والان بن قرفة صاحب حديث أبي بكر . قلت : لعله الذي جهله أبو حاتم الآتي .
8388 - وهب بن حفص البجلي الحراني : عن أبي قتادة الحراني ، كذبه الحافظ أبو عروبة . وقال الدارقطني : كان يضع الحديث . قلت : روى عنه المحاملي ، وعاش إلى سنة خمسين ومائتين ، وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي ، نسب إلى جده ، وسيعاد ، انتهى . قال ابن عدي : وسمعت أبا عروبة يقول : أبو الوليد بن المحتسب يكذب كذبا فاحشا ، وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو . قال ابن عدي : وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول : حدثنا وهب بن حفص ، وكان من الصالحين ، مكث عشرين سنة ، لا يكلم أحدًا ، ثم أورد له أحاديث ، وقال : كل أحاديثه مناكير ، غير محفوظة . وقال ابن حبان : كان شيخًا مغفلًا ، يقلب الأخبار ، ولا يعلم ، ويخطئ فيها ولا يفهم ، ويسرق الحديث .
8386 - وهب بن أبان : عن نافع ، لا يدرى من هو ، أتى بخبر موضوع ، انتهى . ذكره الأزدي فقال : متروك الحديث ، مجهول ، غير مرضي ، ثم أسند له من طريق بقية ، عن ابن عمر رفعه : لو أن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث . وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر .
[ من اسمه وهاس ، ووهب ، ووهب الله ] 8385 - ز - وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف ، روى عن أبيه أنه سمعه يحدث ، عن أبيه ، عن جده : أتى أبي جمرة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له الحديث ، روى عنه جقيق - بقافين مصغر - ابن نمير . قال ابن منده : أخبرنا الحسين بن علي - هو أبو علي النيسابوري - عن ابن خزيمة ، عن موسى بن سهل ، عن جقيق . قال العلائي في الوشي : هذا إسناد لا يعرف ، وكلهم أعراب من البادية .
8389 - وهب بن حكيم : عن ابن سيرين ، لا يكاد يعرف ، قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وقال أيضًا : مجهول بالنقل .
8399 - وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري : غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره ، يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره . قال أبو حاتم : محله الصدق ، وفضَّل ابن واره عليه عنبسة بن خالد ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : روى عنه الربيع بن سليمان ، وإبراهيم بن أبي داود ، وأهل مصر ، يخطئ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهبَ الله بن راشد . وقول الذهبي : إن ابن أبي مريم غمزه ، لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس ، عن علان ، عن أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : نهاني عمي عن الكتابة ، عن أبي زرعة المؤذن . قال ابن يونس : توفي في ربيع الأول سنة 211 ، وكانت القضاة تقبله .
8390 - وهب بن داود المخرمي : عن ابن علية ، قال أبو بكر الخطيب : لم يكن بثقة . قرأت على عمر بن عبد المنعم ، عن الكندي ، أخبرنا أبو منصور القزاز ، أخبرنا محمد بن علي العباسي ، أخبرنا عمر الكتاني إملاء ، حدثنا محمد بن جعفر المطيري ، حدثنا وهب بن داود الضرير ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عامًا الحديث .
8398 - ز - وهب بن يزيد : يروي المقاطيع ، قاله ابن حبان في الثقات ، قال : وقد روى وهب بن يزيد ، عن الحكم بن أبان .
8391 - وهب بن راشد : رقي ، ويقال : بصري ، عن ثابت ، ومالك بن دينار ، وفرقد ، وعنه داود بن رشيد ، وعلي بن معبد ، وجماعة . قال ابن عدي : ليس حديثه بالمستقيم ، أحاديثه كلها فيها نظر . وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال . داود بن رشيد : حدثنا وهب ، سمعت مالك بن دينار ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا : من أصبح حزينًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه ، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ، ومن تضعضع لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله ، انتهى . وسئل عنه أبو حاتم فقال : منكر الحديث ، حدث بأحاديث بواطيل . وقال العقيلي : منكر الحديث ، وأورد له من رواية علي بن معبد ، عنه ، عن فرقد ، عن أنس رفعه : إن ربي يقول : نوري هداي ، ولا إله إلا الله كلمتي ، فمن قاله أدخلته حصني .
- ز - وهب بن زمعة : شيخ لابن أبي السري ، هو أبو البختري ، كما سيأتي في آخر ترجمته [ 8396 ] ، نسب إلى جد جده .
8388 - مكرر - وهب بن يحيى بن حفص البجلي : هو وهب بن حفص ، قد ذكر ، واتهم بالوضع . قال ابن عدي : يعرف بأبي الوليد ابن المحتسب الحراني ، حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين ، حدثني وهب بن حفص ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا المسعودي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا . وحدثنا إسحاق المنجنيقي ، حدثنا وهب ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا مسعر، عن عطية ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا : من أذهب الله بصره كان حقًا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم . من مناكيره حديث : ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد ، إلا موسى بن عمران ؛ فإن لحيته إلى سرته ، وليس أحد يكنى إلا آدم ، فإنه يكنى أبا محمد . رواه وهب بن حفص ، عن عبد الملك الجدي ، عن حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله انتهى . وحديث ابن عباس أورده ابن عدي في ترجمة وهب بن حفص ، وكذا حديث ابن عمر . وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : روى مناكير .
8397 - وهب بن وهب : حدث عن سعد بن أبي وقاص ، مجهول .
- ز - وهب بن عبد الرحمن القرشي : شيخ لعيسى بن سالم ، هو أبو البختري أيضًا [ 8396 ] .
8392 - ز - وهب بن شباك الهروي : عن مقاتل بن سليمان ، وعنه يحيى بن نوح العسقلاني ، أشار الجوزقاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه .
8396 - وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، القاضي أبو البختري القرشي المدني : عن هشام بن عروة ، وجعفر بن محمد ، وعنه المسيب بن واضح ، والربيع بن ثعلب وجماعة . سكن بغداد ، وولي قضاء عسكر المهدي ، ثم قضاء المدينة ، ثم ولي حربها وصلاتها ، وكان جوادًا ممدحًا ، لكنه متهم في الحديث . قال يحيى بن معين : كان يكذب عدو الله ، وقال عثمان بن أبي شيبة : أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالًا . توفي سنة مائتين . وقال أحمد : كان يضع الحديث وضعًا فيما نرى ، وقال البخاري : سكتوا عنه . الربيع بن ثعلب : حدثنا أبو البختري ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة : اكنسي المسجد يوم الخميس ؛ فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين ، كان كعدل رقبة . وبه : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجامًا حجمه وأعطاه دينارًا . ابن عدي : أخبرنا القاسم بن الليث ، حدثنا معافى بن سليمان ، حدثنا أبو البختري ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا : من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعه الله به ، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالمًا . بقية : حدثني وهب بن وهب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر ، فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته ، فوضعه ونحاه عن القبلة ، وصلى ركعتين، ثم قال : لا تعلقوا على القبلة . بقية : عن وهب ، عن ابن عجلان ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا : من زوق بيته ، أو زخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة . نوح بن الهيثم : حدثنا وهب بن وهب ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا : إن الحدة تعتري جماع القرآن ، قيل : لم يا رسول الله ؟ قال : لغيرة القرآن في أجوافهم . وهذه أحاديث مكذوبة ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم : ذكرت لأبي زرعة شيئًا من حديثه ، فقال : لا تجعل في حوصلتك شيئًا من حديثه . وقال أحمد بن حنبل أيضًا : هو أكذب الناس ، وكذا قال إسحاق بن راهويه ، وكان وكيع يرميه بالكذب ، وكذبه حفص بن غياث . وقال شعيب بن إسحاق : كذابا هذه الأمة : أبو البختري ، وذكر آخر . وقال ابن الجارود : كذاب خبيث ، كان عامة الليل يضع الحديث . وقال أبو طالب ، عن أحمد : ما أشك في كذبه ، وأنه يضع الحديث ، واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه ابن شاهين . ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه ، عن أبيه أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء أسود ومنطقة ، محتجز فيه بخنجر ، جاء يحيى بن معين فقال له : كذبت يا عدو الله ، فقال للشرطية : خذوه . قال يحيى : فقلت لهم : إن هذا يزعم أن جبريل نزل على نبي الله صلى الله عليه وسلم وعليه قباء ، فقالوا لي : والله هذا قاض كذاب ، فانفرجوا عني . وقال فيه المعافى التميمي : ويل وعول لأبي البختري إذ توافى الناس في المحشر من قوله الزور وإعلانه بالكذب في الناس على جعفر الأبيات وهي مشهورة . ولما بلغ ابن المهدي موته قال : الحمد لله الذي أراح المسلمين منه . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، كذاب خبيث . وقال ابن سعد : كان سخيا سريا من رجال قريش ، ولم يكن في الحديث بذاك ، يروي منكرات ، فترك حديثه . وقال الحاكم : روى عن جعفر وهشام الموضوعات . وقد روى عنه الشافعي ولم يخبر أمره . وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات : إنا وجدنا ابن وهب حين حدثنا عن النبي أضاع الدين والورعا يروي أحاديث من إفك مجمعة أف لوهب وما روَّى وما جمعا وقد روى عنه محمد بن أبي السري : فقال : حدثنا وهب بن زمعة القرشي ، وروى عنه عيسى بن سالم فقال : حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي ، نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح . وحديث ابن أبي السري عنه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رددت السائل فلم يذهب ، فلا بأس أن تزبريه . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال : لا أعلم له حديثا مستقيما ، كلها بواطيل ، وروى من طريق أبي خليد عتبة بن حماد قال : قال مالك : ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا : حدثنا جعفر بن محمد ، وهشام بن عروة ، فإذا رجعوا انحجروا في البيوت ! . وقال ابن عدي : بعد أن ساق له أحاديث : وهذه بواطيل ، وأبو البختري من الكذابين الوضاعين ، وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ، ووضعه على الثقات . ثم أخرج له حديثا متنه : تسموا بخياركم ، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ، هذا نوع آخر من الجسارة ، أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث . ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين ، أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد ، وأرسل إليه الفضل بن يحيى ، فأحضره بالأمان ، قال : فأحضره بحضرة أبي البختري ، ومحمد بن الحسن وغيرهما ، فقال لمحمد : ما تقول في هذا الأمان ؟ قال : صحيح ، فحاجه فيه فقال : لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا ، فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان ، فقال : منقوض من كذا وكذا ، فقال : أنت قاضي القضاة ، وأنت أعلم بذلك ، ومزق الكتاب .
8395 - ز - وهب بن مسرة التميمي الأندلسي ، أبو الحزم ، من العلماء بالفقه والحديث ، تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه ، وتبعه جماعة على مقالته . مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
8393 - وهب بن عمرو : عن أبي عبد الرحمن ، لا يعرف ، وأتى بخبر موضوع .
8394 - ز - وهب بن عمرو : أخو إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم الصنعاني ، قال أبو حاتم : مجهول .
8387 - ز - وهب بن الأسود : شيخ لابن أبي مليكة ، قال ابن حزم : لا يدرى من هو ، وذكره ابن حبان في الثقات .
من اسمه وثيمة 8334 - وثيمة بن موسى . قال ابن أبي حاتم : حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة . قلت : فمنها عن سلمة ، عن ابن سمعان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان، وله عن مالك حديث منكر، انتهى . وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تالف، ولفظ ابن أبي حاتم: كتب إلي أحمد بن إبراهيم ، عن وثيمة ، عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة . وقال العقيلي : فارسي، سكن مصر، صاحب أغاليط، روى عن كل . وقال ابن يونس : يكنى أبا حذيفة، وكان قد ثقل سمعه قليلاً، ولم يذكر فيه جرحاً . وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي : كان راوية لأخبار الدهور ، وهو لا بأس به، وله كتاب في الردة أجاد فيه، وأكثر الرواية، لكن فيه مناكير كثيرة، ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي أثنائه أحاديث كثيرة مرفوعة يسوقها عند الأشباه والنظائر، ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن . وقال الدارقطني في الغرائب : حدثنا الحسن بن رشيق ، حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ، حدثنا وثيمة بن موسى ، حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رفعه: من كانت عليه تبعة لأخيه فليتحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء . وقال : تفرد به وثيمة، والمحفوظ في المعنى عن مالك ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة .
من اسمه ورام والوركاني 8337 – ز- ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين . كان في أول أمره من الأجناد، يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف، ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة . ذكره ابن أبي طي في الإمامية، وبالغ في إطرائه، وذكر له كرامات . وقال : مات سنة خمس وستمائة .
8338 - الوركاني ، شيخ حكي عنه أنه قال : أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفاً، لا يدرى من هو، ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله . فأما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة .
8329 - ز- والبة، بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة، ابن الحباب الأسدي الكوفي . قال أبو الفرج : كان ظريفا غزلا وصافا للشراب وللغلمان، هاجى بشاراً وأبا العتاهية، فلم يصنع شيئاً . وقال ابن أبي فنن : كان والبة صديقاً لعلي بن ثابت، وكان قدم الأهواز يمدح أميرها، فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم وكان يتهم به ، وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسوق . وقال الفضل بن اليزيدي ، عن أبي سلهب : كان والبة ماجنا خبيث الدين، وأنشد له شعراً في ذلك .
من اسمه وافد وواقد ووالبة 8327 - وافد بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة ، عن يزيد الرقاشي ضعفوه . قال البخاري : روى الليث ، عن ابن عجلان ، عن وافد بن سلامة، لم يصح حديثه . قلت : سمع منه أيضاً ابن وهب وتأخر، روايته عن أنس منقطعة . وقال ابن عدي : وافد بالفاء أصوب، انتهى . ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام قال ابن يوسف : عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن واقد بن سلام . وقال الساجي : حدث عن أنس، ويقال: إنه لم يلقه . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه: هو يروي عن يزيد وهو ثقة، قال أبو محمد : يعني أن الرقاشي ضعيف فما وجد في حديثه من الإنكار، فيحتمل أن يكون من يزيد . وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء .
8328 - واقد ابن الحافظ أبي يعلى الخليلي يكنى أبا زيد ، تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه لسنن ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب، انتهى . قال ابن طاهر : حضرت عنده أول يوم، فرأيت الورقة الأولى من الجزء قد قطعت، وكتب عليها بخط طري، فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور المقومي فسمعنا منه . قلت : وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى .
8336 - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي ، حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره، وقد تقدم أبوه [ 8242] . قال أبو القاسم بن عساكر : هو أدبر من أبيه .
من اسمه وجه القانعة ووجيه 8335 - وجه القانعة ، عن محمد بن مصفى الحمصي، غمزه أبو عروبة .
حرف الواو من اسمه واثق والوازع 8322 - ز- واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي . سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي، وكان متهماً أفسد سماعات جماعات، ولم يسمع، مات أيام الطلب بعد العشرين وخمسمائة .
8323 - الوازع بن نافع العقيلي الجزري ، روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله ، وعنه علي بن ثابت وبقية وجماعة . قال ابن معين : ليس بثقة . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال أحمد : ليس بثقة . علي بن ثابت ، عن الوازع ، عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة . علي بن ثابت الجزري ، عن الوازع بن نافع ، عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله . علي بن ثابت ، عن الوازع ، عن أبي سلمة ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعاً أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس . المعافى بن سليمان : حدثنا مغيرة بن سقلاب ، عن الوازع ، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد، ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً . خطاب بن سيار الحراني : حدثنا بقية ، عن الوازع ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الأمرد . قال ابن عدي : عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ، انتهى . وقال ابن داود : ليس بثقة . وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء . وقال أبو حاتم : لا يعتمد على روايته؛ لأنه متروك الحديث . وقال أيضاً: ضعيف الحديث جداً ليس بشيء، وقال لابنه: اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها . وقال إبراهيم الحربي : غيره أوثق منه . وقال البغوي : ضعيف جداً . وقال الحاكم وغيره: روى أحاديث موضوعة .
8348 - وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري ، سكن الكوفة ، عن العراقيين. كتب عنه أبو حاتم وقال : ليس بالمرضي . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه ، انتهى. وفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : شيخ صدوق . والذي في الضعفاء لابن حبان : منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه ، فإن اعتبر معتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير، وأفاد بأنه روى عن العراقيين . روى عنه أهل بغداد، وكنيته أبو يحيى . وذكره أبو علي الجياني في رجال أبي داود وقال: إنه حدث عنه ، عن أبي بكر بن عياش في كتاب بدء الوحي من تأليفه يعني خارج السنن .
8345 - وضاح بن خيثمة ، عن هشام بن عروة . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وهو عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء، انتهى . وقوله: لا يصح في هذا شيء هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث، وقد سقت كلامه برمته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء [1551 ].
8349 - ز- وقاص ، شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري، وعنه ابنته منيعة . قال ابن حبان في الثقات: لا أدري من هو .
8347 – ز- وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح ، يروي المراسيل والمقاطيع ، وعنه وهب بن جرير . من ثقات ابن حبان .
8346 - وضاح بن عباد ، عن عاصم الأحول . تكلم فيه أبو الحسين بن المنادي .
من اسمه وضاح ووقاص 8344 - وضاح بن حسان ، عن شعبة . ذكره الفسوي فقال : كان مغفلا ، وعنه الدوري والصغاني . مجهول . وأشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه يسرق الحديث، وأخرج له عن جارية حديثا ، وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري .
8401 - لاهز ، أبو عمرو التيمي : حدث عن معتمر بن سليمان ، قال ابن عدي : بغدادي ، مجهول ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، حدثنا عبد الملك بن محمد ، حدثنا أحمد بن فيروز التنيسي ، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه ، فقال له وأنا أسمعه : يا أبا برزة ، إن ربي عهد إلي في علي عهدا ، فقال : علي راية الهدى ، ومنار الإيمان ، وإمام أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي ، وصاحب لوائي ، وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي . وهذا باطل قاله ابن عدي . قلت : إي والله ، من أبرد الموضوعات ، وعلي فلعن الله من لا يحبه .
حرف اللام ألف [ من اسمه لاحق ولاهز ] 8400 - لاحق بن الحسين المقدسي : وهو لاحق بن أبي الورد ، نسب إلى جده ، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد ، أبو عمر ، فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد : محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن . قلت : مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، وقد شاخ . روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصائب . قال الإدريسي الحافظ : كان كذابا أفاكا ، انتهى . وبقية كلام الإدريسي : يضع الحديث على الثقات ، ويسند المراسيل ، ويحدث عمن لم يسمع منهم ، حدثنا يوما عن الربيع بن حسان ، والمفضل بن محمد الجندي ، فقلت : أين كتبت عنهما ؟ قال : بمكة بعد العشرين وثلاثمائة . قال الإدريسي : وقد ماتا قبل العشرين ، ووضع نسخا لأناس لا نعرف أساميهم ، مثل طرغال ، وطربال ، وكركدن ، وشعبوب ، ومثل هذا أشياء غير قليل ، لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية ، قيل : كان اسمه محمدا ، فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث ، قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ، ولعله لم يخلق من الكذابين مثله . وقال ابن ماكولا : لا يعتمد على حديثه ، ولا يفرح به . وقال الحاكم : قدم علينا بنيسابور ، وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه ، حدث عن المحاملي ، ومحمد بن مخلد ، وأقرانهما ، ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين ، وحدث بالموضوعات ، توفي بمرو سنة خمس وثمانين ، وقيل : بخوارزم . وقال ابن النجار : مجمع على كذبه . وقال الشيرازي في الألقاب : حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد : وأنا أبرأ من عهدته ، فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب ، متنه : عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود ؛ فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار . قلت : وقد تقدم في المحمدين ، وأن اسمه محمد بن الحسين [ بعد 6708 ] . وقال النقاش : كان والله قليل الحياء ، مع وضعه الأحاديث . وقال ابن السمعاني : وضع نسخًا لا يعرف أسماء رواتها ، وكان أحد الكذابين ، ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب .
8612 - يسير بن سباع : لا يدرى من ذا ، عن ابن أبي مليكة : أن عثمان خضب بالسواد ، هذا منكر .
[ من اسمه يسر ويسير ] 8609 - يسر بن إبراهيم : عن أبيه ، كان في حدود المائتين ، لا يعرف ، وخبره منكر ، وهو : " محاش النساء حرام " . قال البخاري : منكر ، وإسناده مجهول ، انتهى . وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين ، وهو أندلسي .
8610 - يسر مولى أنس : عن أنس لا شيء البتة . قال السلفي في معجمه للسفر : أخبرنا شعيب بن أحمد الصوفي بالكرخ ، حدثنا علي بن محمد بن يحيى المرندي بها ، حدثنا علي بن الحسن بن حاجب الرقي ، سمعت يسرًا ، سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نور كنور الشمس ، انتهى . وهذا هو الذي عناه السلفي في البيتن المشهورين . حديث ابن نسطور ، ويسر ، ويغنم ويحتمل أن يكون عنى الذي بعده ، كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة .
8611 - يسر بن عبيد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا ، والآفة ممن بعده ، أو لا وجود له ، روى عنه حسن بن خارجة ، وقال : كان بمصر ، وكان له ثلاث مائة سنة ، والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات ، روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر ، انتهى . ومن أحاديثه : ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى ، حدثنا أبي ، حدثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة ، سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر ، وكان موضوعا بين قطن مندوف يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها إلا ذكر الله ، ومن أوى إلى ذكر الله تعالى .
8591 - يزيد بن محمد : حدث عن عمر بن عبد العزيز ، لا يدرى من هو ، قال الدارقطني : مجهول .
8552 - ز - يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص : من أهل الكوفة ، يروي عن علي ، روى عنه سماك بن حرب . قال ابن حبان في الثقات : ربما أخطأ .
8598 - ك - يزيد بن يزيد البلوي الموصلي : عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل ، خرجه الحاكم في المستدرك، فقال : حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ، حدثنا عبد الله بن محمود ، حدثنا عبدان بن سيار ، حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي ، حدثنا يزيد بن يزيد البلوي ، حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن الأوزاعي ، عن مكحول ، عن أنس رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزل منزلًا ، فإذا رجل في الوادي يقول : اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة ، فأشرفت ، فإذا رجل طوله ثلاثمائة ذراع ، فقال : من أنت ؟ قلت : أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : وأين هو ؟ قلت : هو ذا يسمع كلامك ، قال : فائته واقْرِئْه مني السلام ، وقل له : أخوك إلياس يقرئك السلام . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته ، فجاء حتى عانقه ، وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إني إنما آكل في السنة يوما ، وهذا يوم فطري ، فآكل أنا وأنت ، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس ، فأكلا ، وأطعماني وصليا العصر ، ثم ودعه ، ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء ، أفما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا ؟ ! انتهى . وقال في تلخيص المستدرك : هذا موضوع قبح الله من وضعه ، وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا ، وهو مما افتراه يزيد البلوي .
8553 - يزيد بن درهم ، أبو العلاء : عن أنس ، وثقه الفلاس ، وقال ابن معين : ليس بشيء . عبد الصمد بن عبد الوارث : حدثنا يزيد بن درهم ، سمعت أنسًا رضي الله عنه : وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا قال : نهر في جهنم من قيح ودم ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يخطئ كثيرًا ، روى عنه وكيع ، وقيل : إنه يزيد بن دلهم . حدثنا عمر بن محمد الهمذاني : حدثنا محمد بن إشكاب ، حدثنا عبد الصمد قلت : فذكر الأثر المذكور ، وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء .
8590 - يزيد بن الكميت الكوفي : روى عنه الحسين القتات ، قال الدارقطني : متروك .
8554 - ك - يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي : عن أبي الأشعث الصنعاني ، يكنى أبا كامل ، وعنه أبو النضر الفراديسي ، وأبو توبة الحلبي . قال البخاري : أحاديثه مناكير ، وقال أبو حاتم وغيره : ضعيف ، وقال النسائي : متروك أبو توبة ، حدثنا يزيد ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي عثمان ، عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعًا : خالقوا الناس بأخلاقهم ، وخالفوهم بأعمالهم . أبو النضر : حدثنا يزيد بن ربيعة ، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني ، سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقبل الجبار ، فيثني رجله على الجسر ، فيقول : وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم . قال أبو مسهر : كان يزيد بن ربيعة فقيهًا غير متهم ، ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم . وقال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة . وأما ابن عدي فقال : أرجو أنه لا بأس به . وله عن أبي الأشعث ، عن ثوبان رضي الله عنه : ويل لأمتي من بني العباس الحديث ، انتهى . وقال أبو زرعة : رأيت دحيما ، وهشاما يبطلان حديثه . وقال ابن أبي حاتم : عن أبيه كان في بدء أمره مستويا ، ثم اختلط قبل موته ، قيل له : فما تقول فيه ؟ فقال : ليس بشيء ، وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث ، وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، وقال العقيلي : متروك الحديث ، شامي ، وقال الدارقطني : دمشقي متروك . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم ، وذكره ابن الجارود في الضعفاء .
8561 مكرر - يزيد بن يزيد : عن خولة بحديث الظهار ، قال البخاري : في صحته نظر .
8555 - يزيد بن روح اللخمي :
8594 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي : روى عن أبيه ، وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان ، مقدوح في عدالته ، وليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه ، انتهى . وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ، ونبهت عليها في النكت على الأطراف ، وأخباره مستوفاة في تاريخ ابن عساكر . وملخصها : أنه ولد في خلافة عثمان ، وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي ، وكنيته أبو خالد ، ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين ، وامتنع من بيعته الحسين بن علي ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعاذ بحرم مكة ، فسمي عائذ البيت . وأما ابن عمر فقال : إذا اجتمع الناس بايعت ، ثم بايع ، وأما الحسين فسار إلى مكة ، فوافته بيعة أهل الكوفة ، فسار إليهم بعد أن أرسل ابن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة ، فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله ، وجهز الجيش إلى الحسين ، فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين . ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين ، فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل ، فقاتلهم فهزمهم ، وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وأبنائهم ، ومن أكابر التابعين وفضلائهم ، واستباحها ثلاثة أيام نهبًا وقتلًا ، ثم بايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد ، ومن امتنع قتله . ثم توجه إلى مكة لحرب ابن الزبير ، فمات في الطريق ، وعهد إلى الحصين بن نمير ، فسار بالجيش إلى مكة ، فحاصر ابن الزبير ، ونصبوا المنجنيق على الكعبة ، فهوت أركانها ، ثم احترقت ، وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد فرحل العسكر ، ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل ، وصفا الجو لابن الزبير ، فدعا إلى نفسه ، فبايعه أهل الآفاق ، وأكثر أهل الشام ، ثم خرج عليه مروان بن الحكم ، فكان ما كان . قال أبو يعلى في مسنده : حدثنا الحكم بن موسى ، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن مكحول ، عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال أمر أمتي قائمًا بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية ، يقال له : يزيد . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا شيبان عن ابن المنكدر قال : لما جاءت بيعة يزيد قال ابن عمر : إن كان خيرًا رضينا ، وإن كان بلاء صبرنا . وقال ابن شوذب : سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول : سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية . وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، حدثنا نوفل بن أبي عقرب : كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فذكر رجل يزيد بن معاوية ، فقال : قال أمير المؤمنين يزيد ؟ فقال له عمر : تقول أمير المؤمنين ؟ وأمر به فضرب عشرين سوطًا . وقال أبو بكر بن عياش : بايع الناس له في رجب سنة ستين ، ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين ، كذا قال ، والصواب : في نصف ربيع الأول سنة أربع ، وكان سنه يوم مات ثمانيًا وثلاثين سنة .
8556 - ويزيد بن زياد الحميري : مجهولان ، انتهى . والأول ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل .
8599 - يزيد بن يعفر : عن الحسن البصري ، ليس بحجة ، وقال الدارقطني : يعتبر به ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه محمد بن راشد .
8546 مكرر - يزيد بن زريع : شيخ رملي ، لا يكاد يعرف ، يروي عن عطاء الخراساني ، ضعفه ابن معين ، صوابه : يزيد بن بزيع ، وقد مر [ 8546 ].
8588 - ز - يزيد بن فروة : مجهول ، جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي ، عن أبيه ، عن عمه نصر بن علقمة ، عن أخيه محفوظ ، عن ابن عائذ ، عن ميسرة بن يزيد ، عن يزيد بن فروة ، أن معاوية حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب ، هذا حديث منكر جدًا .
8557 - يزيد بن زمعة : ضعفه أبو زرعة الرازي .
8600 - ز - يزيد بن يعلى بن عياش : في شرحبيل بن يزيد [ 3782 ] .
8558 - يزيد بن أبي زياد بن السكن : عن الشعبي ، قال أبو حاتم : لا تقوم به الحجة .
8587 - يزيد بن عيسى : بصري ، عن حماد بن سلمة ، قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
8559 - ز - يزيد بن أبي زياد : شيخ ، يروي عن شعبة ، قال الدارقطني في العلل : شيخ ، ليس بثقة . قلت : فينظر هل هو شعبة أو الشعبي، فتحرف بشعبة ، فيكون هو الذي ذكره أبو حاتم .
8601 - ز - يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي : روى عن أبيه ، عن الزهري نسخة طويلة ، روى عنه عبد الله بن وهب ، ومحمد بن مهدي الإخميمي . قال ابن عدي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي : يزيد هذا ليس بشيء .
8560 - يزيد بن أبي زياد : يروي عن محمد بن هلال ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، وأستغفر الله . قال أبو حاتم : ضعيف ، وكأن هذا موضوع .
8586 - يزيد بن عوانة الكلبي : عن محمد بن ذكوان ، قال العقيلي : لا يتابع عليه ، ثم ساق له حديثه ، عن ابن ذكوان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما بال أقوال تبلغني عن أقوام ، إن الله خلق سبع سماوات ، فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث .
8561 - يزيد بن زيد : عن خولة بنت الصامت في الظهار ، قال البخاري : في صحته نظر ، انتهى . قلت : هو ابن يزيد ، وسيأتي [ بعد 8598 ] .
8602 - يزيد أبو خالد السراج : عن مكحول ، قال أبو حاتم : منكر الحديث .
8562 - يزيد بن زيد : شيخ ، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي ، كلمة في التفسير لا نعرفه ، انتهى . وقال علي بن المديني في العلل : يزيد بن زيد في قوله تعالى : وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ مجهول ، لم يرو عنه غير أبي إسحاق . وقال الدوري في تاريخ يحيى بن معين : أبو إسحاق ، عن يزيد بن زيد ، هو السوائي ، وقال الخطيب : روى عن مسروق .
8585 - ذ - يزيد بن عمير المديني : عن الأعرج وغيره ، وعنه خارجة بن مصعب ، قال الخطيب : في تالي التلخيص مجهول .
8563 - ذ - يزيد بن زيد المدني : مولى أبي أسيد ، عن أبي حميد ، وأبي أسيد الساعديين ، وعنه محمد بن صالح التمار ، قال البرقاني : سألت الدارقطني عنه ، فقال : مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات . قلت : وذكره الخطيب في المتفق ، وقال : روى عنه التمار وغيره ، وساق من مسند الحارث بن أبي أسامة ، من رواية أبي محمد الأنصاري عنه حديثا .
8551 - يزيد بن خالد : شيخ لبقية ، لا يدرى من هو .
8564 - ز - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان من أهل الشام ، يروي عن نافع ، روى عنه الوليد بن مسلم ، والشاميون ، ربما أخطأ ، قاله ابن حبان في الثقات . قلت : وروى عنه أيضًا يحيى بن صالح الوحاظي حديثه ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبيه حديث : أمتي أمة مرحومة الحديث . وروى عنه إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، ومروان بن محمد ، ذكر ذلك ابن أبي حاتم عن أبيه ، ولم يذكر فيه جرحًا .
8584 - يزيد بن عمرو الأسلمي : تابعي ، ذكره البخاري في الضعفاء ، روى عنه حاتم بن إسماعيل ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثانية ، وقال : روى عن عبد العزيز بن عقبة بن سلمة .
8565 - يزيد بن سفيان ، عن سليمان التيمي ، له نسخة منكرة ، تكلم فيه ابن حبان ، حدث عنه عبيد الله بن محمد الحارثي . فمن مناكيره : عن التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان رضي الله عنه مرفوعًا : ذنب لا يغفر ، وذنب لا يترك ، وذنب يغفر ، فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله ، وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله ، وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا . انتهى . وسمى ابن حبان جده : عبيد الله بن رواحة ، قال : وكنية يزيد ؛ أبو خالد . روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ؛ لكثرة خطئه ، ومخالفة الثقات في الروايات . ثم قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، عن الحارثي ، عنه بنسخة ، ثم ساق منها هذا الحديث ، وحديث : لا تكن أول من يدخل السوق . وحديث : من كان بفلاة من الأرض ، ثم أذن وأقام الحديث . وقد ذكر الدارقطني في الأفراد هذه الأحاديث ، وذكر معها حديث : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرًا . وقال : لم يرو هذه الأحاديث الأربعة ، عن سليمان التيمي إلا يزيد ، تفرد بها الحارثي عنه ، والله أعلم . وقال العقيلي في الضعفاء : يزيد بن سفيان أبو خالد ، بصري ، عنه التيمي ، لا يعرف بالنقل ، ولا يتابع على حديثه .
8604 - يزيد أبو سليمان ، أو أبو سلمان : حدث عنه مسعر ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يروي المقاطيع .
8566 - يزيد بن أبي سلمة الأيلي : ضعفه ابن معين .
8583 - يزيد بن عمر : شيخ حدث عن مجالد بن سعيد مجهول ، وقال البخاري : لم يتابع على حديثه ، وهو عن مجالد ، عن الشعبي قال : كنا عند صفوان بن أمية بن خلف ، رواه يحيى بن واضح ، عنه ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن عدي : ليس هو بالمعروف ، وفي الثقات لابن حبان : يزيد بن عمر يروي عن سهيل أبي عمرو ، مولى عبد الله بن عامر . روى عنه أبو عاصم النبيل ، ويحيى بن واضح . قلت : فيحتمل أن يكون هو . وذكره ابن الجارود في الضعفاء .
8567 - ز - يزيد بن سمرة أبو هزان الرهاوي : يروي عن عطاء الخراساني ، روى عنه هشام بن عمار . قال ابن حبان في الثقات : ربما أخطأ .
8605 - يزيد أبو طلحة : عن عبد الرحمن بن الخيار ، لا يدرى من هو ، انتهى . ذكره ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، فقال : مجهول ، فعزوه إليه أولى .
8568 - يزيد بن سهيل : تابعي أرسل حديثًا ، رواه عنه عمرو بن الحارث ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8549 - يزيد بن أبي حريز : شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث ، مجهول .
8550 - يزيد بن حصين بن نمير : عن أبيه ، قال البخاري : لم يصح حديثه ، سمع منه محمد بن الزبير ، انتهى . قال ابن عدي : ليس بمعروف ، ولا أعرف له من المسند شيئًا ، ومحمد بن الزبير غير معروف أيضًا ، ولعله أراد أن يقول : محمد بن المثنى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8569 - يزيد بن شداد : عن معاوية بن قرة ، مجهول .
8592 - يزيد بن مروان الخلال : عن مالك ، وابن أبي الزناد ، قال يحيى بن معين : كذاب ، قال عثمان الدارمي : قد أدركته ، وهو ضعيف قريب مما قال يحيى ، انتهى . وقال أبو داود : ضعيف ، وقال الدارقطني : ضعيف جدًا ، وقال ابن عدي : ليس بذاك المعروف .
8570 - ز - يزيد بن شراحيل : يروي المراسيل ، وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زيد من ثقات ابن حبان .
8548 - ذ - يزيد بن جابر : عن أبي هريرة ، وعنه مكحول ، حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي . وقال ابن القطان : لا يعرف ، ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر ، أحد الثقات . قال شيخنا في الذيل : هو معروف الحال ، وهو والد يزيد كما تفطن له ، فقد ذكره ابن حبان في الثقات : وقال : رجل من أهل الشام ، وهو والد عبد الرحمن ، ويزيد روى عن أبي هريرة ، روى عنه مكحول .
8571 - يزيد بن صالح : الذي روى عنه غلام خليل ، حرز أبي دجانة ، وهو حرز مكذوب ، كأنه من صنعة غلام خليل ، يرويه عن شعبة بقلة حياء ، بسند الصحيح ، انتهى . وهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن ، فلعله دلس الإسناد ، فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده .
8596 - يزيد بن ميمون : عن ابن سيرين ، وعنه أبو سلمة التبوذكي ، مجهول .
8572 - صح حب ك - يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري ، أبو خالد : عن إبراهيم بن طهمان ( حب ك ) ومالك ، وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء ، والحسن بن سفيان (حب ك ) ، وجماعة ، وكان ورعًا مجتهدًا كبير القدر ، قال الحسن بن سفيان : فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى ، فعوضني الله بأبي خالد الفراء . وقال أبو حاتم الرازي : مجهول . قلت : وثقه غيره ، ومات سنة تسع وعشرين ومائتين ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكر في شيوخه حماد بن سلمة والليث . وذكر الحاكم في شيوخه : قيس بن الربيع ، ومسلمة بن خالد ، وإبراهيم بن أبي يحيى ، وأبا بكر النهشلي ، وغيرهم . وقال إبراهيم بن علي بن قتيبة : كان من أشد مشايخنا ورعًا . وقال الحسن بن سفيان : كان أسند من يحيى بن يحيى .
8547 - يزيد بن بشر : عن ابن عمر ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة ، يروي عن ابن عمر ، وعنه سالم بن أبي الجعد .
8573 - يزيد بن عبد الله : شيخ بغدادي ، بيض له ابن أبي حاتم ، مجهول .
8593 - يزيد بن مسهر : مجهول .
8574 - يزيد بن عبد الله بن عوف : عن ابن عمر ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8546 - يزيد بن بزيع : عن عطاء ، ضعفه الدارقطني ، وابن معين ، وهو من الرملة ، انتهى . وذكره ابن عدي ، وأورد من روايته ، عن عطاء ، عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ : قلت : يا رسول الله ، أي الأعمال أفضل ؟ قال : فوضع يده على لسانه : وقال : هذا قال : وعطاء هو الخراساني . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به ، وذكره ابن شاهين ، وابن الجارود في الضعفاء .
8575 - ز - يزيد بن عبد الله أبو عريب : في عبد الله بن عريب [ 4325 ] .
8595 - ز - يزيد بن معروف : في معروف بن هذيل [ 7834 ] .
8576 - يزيد بن عبد الله الجهني : عن هاشم الأوقص ، وعنه بقية ، لا يصح خبره . وهو من طريق علي بن عياش : حدثنا بقية ، عن يزيد بن عبد الله الجهني ، عن هاشم الأوقص ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من اشترى ثوبًا بعشرة دراهم في ثمنه درهم من حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه ، وقال : صمتا إن لم أكن سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم مرتين ردها .
[ من اسمه يزيد ] 8545 - ز - يزيد بن الأعرس : في عبد الله بن يزيد .
8577 - يزيد بن عبد الله البيسري ، أبو خالد القرشي البصري : عن ابن جريج وغيره ، وعنه القواريري ، وأبو داود الطيالسي ، وجماعة . القواريري : حدثنا يزيد أبو خالد القرشي ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبرز فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت . هذا الرجل أورده ابن عدي ، ومشاه ، فقال : ليس هو بمنكر الحديث ، أخبرنا سنقر الزيني ، أخبرنا علي بن الصابوني ، أخبرنا أبو طاهر السلفي ، أخبرنا أحمد بن أشتة ، أخبرنا أبو سعيد النقاش ، أخبرنا غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها ، حدثنا عبدان ، حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا يزيد أبو خالد البيسري ، حدثنا أبو مالك ، أخبرني سلمة بن كهيل ، عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جالسوا العلماء ، وسائلوا الكبراء ، وخالطوا الحكماء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : أصله من السند ، يروي عن الثوري ، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي ، مستقيم الحديث . قلت : وأبو مالك لا يدرى من هو .
8603 - يزيد أبو خالد ، شيخ للطيالسي : روى عنه طلحة بن عمرو ، مجهول .
8578 - يزيد بن عبد الملك النميري : عن عائذ ، وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم ، وخبره منكر .
8597 - يزيد بن يثيع : فيه جهالة ، ما روى عنه سوى أبي إسحاق ، انتهى . والصواب : زيد ، وهو مترجم في التهذيب .
8579 - يزيد بن عبيد الله : عن عمرو ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، مجهول ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يزيد بن عبيد الله ، عن عمرو بن حريث ، وأبي هريرة ، وعنه عمرو بن الحارث ، قلت : فيحتمل أن يكون هو .
8589 - ز - يزيد بن الفيض : في ترجمة حماد بن أبي ليلى [ 2744 ] .
8580 - يزيد بن عدي بن حاتم الطائي : عن أبيه في الصوم ، لم يصح ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء وقال : كوفي ، لا يصح إسناده ، ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، عن عبد الله بن مالك العبسي ، عن يزيد بن عدي بن حاتم ، سمعت أبي يقول : رفعه : في صوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر ، ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو .
8595 مكرر - ز - يزيد : عن معروف بن هذيل في ترجمة معروف [ 7834 ] .
8581 - يزيد بن عطاء : شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي ، ضعفه يحيى بن معين ، لعله اليشكري ، انتهى . اليشكري في التهذيب : وفيه نقل تضعيفه عن الدوري ، عن ابن معين .
8606 - يزيد أبو الحسن المؤذن : عن حازم بن جبلة ، والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كراس ، وهو موضوع ، أوله في طلوع الشمس من مغربها ، وفيه طامات من اختلاق الطرقية ، رواه عنه الحسن بن عرفة ، رواه الطبراني ، حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، حدثنا ابن عرفة بطوله ، ذكره أبو موسى في الطوالات .
8582 - يزيد بن عقبة ، أبو محمد العتكي المروزي : قال السليماني : فيه نظر ، عن ابن بريدة ، والضحاك ، وعنه يحيى بن واضح ، ونعيم بن حماد ، قال البغوي : حدثنا محمود بن غيلان إملاء ، حدثنا الفضل بن موسى ، أخبرنا يزيد بن عقبة مروزي ، عن عكرمة قال : قيل لابن عباس رضي الله عنهما : هنا يهودي يتكهن ، فبعث إليه ابن عباس فجاء ، فقال : بلغني أنك تخبر بالغيب ، فقال : أما الغيب فلا ، ولكن إن شئت أخبرتك ، قال : هات قال : لك ابن ابن عشر ، قال : نعم ، قال : فإنه يأتي من الكتاب محمومًا ، ويموت يوم عاشره ، وأنت فلا تموت حتى يذهب بصرك ، قال : فأخبرني عن نفسك ؟ قال : أموت رأس السنة ، فاتفق ذلك كله ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
من اسمه اليسع 8613 - اليسع بن إسماعيل البغدادي ، عن سفيان بن عيينة ، ضعفه الدارقطني .
8618 - ز - اليسع بن قيس الباهلي ، يروي عن الحكم بن عتيبة ، والكوفيين ، وعنه ابنه مسعدة . قال ابن حبان في الثقات : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه .
8614 - اليسع بن سهل الزينبي ، عن ابن عيينة بخبر باطل ، ولم أر لهم فيه كلاما ، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان . مات سنة نيف وثمانين ومائتين ، انتهى . وهو اليسع بن زيد بن سهل ، روى عنه جماعة ، وأخرج حديثه البيهقي في الشعب ، وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان ، وهو منكر من رواية ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس في إسباغ الوضوء ، وفي إفشاء السلام ، وغير ذلك . وقد وقع لنا في المائتين للصابوني ، ورواه عبد الله بن محمد الكعبي ، فقال : حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي ، عن ابن عيينة ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قال لي لشيء فعلته : لم فعلته ؟ الحديث ، قال : وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء ، فرفع رأسه ، فقال : ألا أعلمك ثلاث خصال ؟ فذكر الحديث .
8619 - اليسع بن محمد ، عن أبي سليمان الأيلي ، قال الأزدي : منكر الحديث .
8615 - اليسع بن طلحة ، عن عطاء بن أبي رباح ، قال البخاري وأبو زرعة : منكر الحديث . قلت : روى عنه نعيم بن حماد وغيره ، وآخر من حدث عنه سبطه عبد الوهاب بن فليح المكي . ومن مناكيره : قال عبد الوهاب بن فليح : حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبرود ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن محمد بن بكر الضرير ، حدثنا اليسع المكي ، عن مجاهد ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب ، فقال : ألا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة ، رواه محمد بن موسى الحرشي ، حدثني اليسع بن طلحة القرشي ، من أهل مكة ، سمعت مجاهداً يقول : بلغنا أن أبا ذر رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثاً : لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث . عبد الوهاب : حدثني جدي ، سمعت مجاهدا يقول : لقط الأذى من المسجد مهر الحور العين . إسحاق بن الجراح : حدثنا فيض الرقي ، حدثنا اليسع بن طلحة بن أبرود ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين . أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، ويوسف بن أحمد قالا : أخبرنا موسى بن عبد القادر ، وأخبرنا ابن البناء ، أخبرنا ابن البسري ، أخبرنا المخلص ، حدثنا يحيى بن محمد ، حدثنا عبد الوهاب بن فليح ، حدثني اليسع بن طلحة بن أبرود ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام ، فقالت : يا رسول الله ، برك عليه ، فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي ، فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله . قال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة .
8620 - ز - اليسع بن محمد البهنسي ، قال ابن يونس : حدث عنه محمد بن داود بن أسلم ، كانت في أحاديثه مناكير ، ما أدري منه ، أو ممن حدث عنه . قلت : أظنه الذي ذكره الأزدي [ 8619 ] .
8617 - اليسع بن عيسى : عن أبي ظبية ، وعنه مبارك بن همام ، مجهول .
8621 - ز - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، روى عن أبيه ، عن خالد بن الوليد في ضيق المسكن ، فقال : ارفع البنيان في السماء ، أخرجه الخطيب في المتفق في ترجمة المغيرة ، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن اليسع ، وقال : في اليسع نظر ، وقد ذكر الزبير في نسب قريش أولاد المغيرة هذا ، فلم يذكر فيهم اليسع .
8616 - اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي ، أبو يحيى : قد تكلم في نقله ، ويظهر على عبارته مجازفة ، وله تواليف وأدب وفنون ، كان في أيام السلفي ، انتهى . وقد روى اليسع المذكور : عن أبيه ، وشريح ، وابن موهب الجذامي ، وأبي إسحاق بن خفاجة الشاعر ، وأجاز له ابن عتاب ، وابن أبي تليد وجماعة . وتحول إلى الإسكندرية ، ثم رحل إلى القاهرة ، فأكرمه السلطان صلاح الدين ، ورسم له جارياً يقوم به ، وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب . روى عنه : أبو عبد الله التجيبي ، وأبو الحسن بن المفضل ، وأبو القاسم بن الصفراوي ، وآخرون ، مات في رجب سنة 575 .
8622 - ز - اليسع المكي : هو ابن طلحة ، تقدم [ 8615 ] .
8403 - ز - ياسين بن حماد : بصري ، روى عن همام ، عن قتادة ، عن أنس : حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء : رواه همام ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أبي الجوزاء ، عن عائشة ، وهو الصواب ، وحديث ياسين خطأ ؛ لأنه لا أصل له عن قتادة .
8402 - ز - ياسين بن الحسن بن ياسين : زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين ، فلقي رجلا من الصحابة اسمه : حوط بن مرة بن علقمة ، زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أتاني جبريل عليه السلام بخبيص . فهذا كذب من هذا الرجل ، أو من أحد رواته ، أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة .
8404 - ياسين بن محمد : عن أبي حازم المديني ، لا يعرف ، وقال الأزدي : متروك ، انتهى . وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل .
8405 - ياسين بن معاذ الزيات : عن الزهري ، وحماد بن أبي سليمان . وعنه علي بن غراب ، ومروان بن معاوية ، وعبد الرزاق ، وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها ، وأصله يمامي ، يكنى أبا خلف . قال ابن معين : ليس حديثه بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي ، وابن الجنيد : متروك . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات . قد روى عن عمرو بن دينار ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبيه رضي الله عنه أنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعًا ، قال : أحسنت . أبو مسلم الكجي : حدثنا مسور بن عيسى ، حدثنا القاسم بن يحيى ، حدثنا ياسين الزيات ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت ، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه ، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم . الرمادي قال : قال عبد الرزاق : أهل مكة يقولون : ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير ، إنما سمع ياسين . ابن عدي : حدثنا أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو ، حدثنا أبي ، حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني ، حدثني أبيض بن الأغر ، عن أبي الصباح التميمي ، عن ياسين ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا : من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك الحديث . قلت : وموته قريب من موت الثوري ، انتهى . وقال الجوزجاني : لم يرض الناس حديثه . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال أبو زرعة : ضعيف ، وقال أبو داود : كان يذهب إلى الإرجاء ، وهو متروك الحديث ، ضعيف ، وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم . وقال ابن عدي : وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة . قال الحاكم والنقاش : روى المناكير . وقال الخليلي : ضعيف جدا . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وذكره العقيلي ، والدولابي ، وابن الجارود ، وابن شاهين في الضعفاء .
حرف الياء آخر الحروف [ من اسمه ياسر وياسين ] * - ياسر : عن أنس رضي الله عنه ، لا شيء ، وحديثه باطل : في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات القاسم بن عساكر ، انتهى . هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني ، أخرج تمام في فوائده ، وأبو الحسين بن جميع في معجمه ، كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي ، عن الخراساني ، عن ياسر ، أنه حدثه قال : حدثني مولاي أنس قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل يثقل العرش على حملته ؟ قال : نعم ، والذي بعثني بالحق إنه يثقل على حملته ، قالوا : في أي وقت ؟ قال : إذا قام المشركون إلى شركهم ، اشتد غضب الله ، ويثقل العرش على حملته ، حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، فيسكن غضب الرب ، ويخف العرش على حملته ، فيقول حملة العرش : اللهم اغفر لقائلها . قلت : وأظنه يسر ، وسيأتي [ 8610 ] .
8513 - يحيى بن قيس ، أبو صعصعة : عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعًا : اللهم أذل قيسا ؛ فإن ذلها عز الإسلام ، هذا منكر جدًا ، أتى به عبيد الله بن سعيد بن عفير ، عن أبيه ، عنه ، ذكره أبو أحمد الحاكم ، انتهى . والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة ، روى عن أبيه ، عن أبي سعيد ، وهذا هو الصواب ؛ فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين ، وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب ، إلا أنه سمى أباه بشرًا ، فوهم .
8415 - يحيى بن أبي الأشعث : عن ابن عون ، مجهول ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان: يحيى بن أبي الأشعث ، يروي عن إسماعيل بن إياس ، وعنه ابن إسحاق ، فيحتمل أن يكون هو .
8505 - يحيى بن عمران المدني : عن وعنه أبو مصعب ، وإبراهيم بن حمزة . قال أبو حاتم : مجهول ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم ، يروي عن أبيه ، روى عنه إبراهيم بن حمزة . قلت : فهو هذا .
8416 - يحيى بن أيوب بن أبي عقال : هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رضي الله عنه ، شيخ دمشقي ، عن أبيه عن جده ، وعن عمه زيد بن هلال ، عن آبائه بحديث طويل ، عن زيد . روى عنه أهل دمشق . ما مثله حجة ، ولكن يكتب حديثه .
8509 - يحيى بن غالب : عن أبيه ، عن الحسن في فضائل معاوية ، فذكر خبرًا موضوعًا .
8417 - يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري : عن ابن جريج ، وأبيه يكنى أبا بردة . قال أحمد ، ويحيى : ضعيف . وقال أبو زرعة : واهي الحديث . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . القواريري : حدثنا يحيى بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي بردة ، عن أبيه أبي موسى رضي الله عنه مرفوعًا : إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث . وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه ، والعلاء واه ، فأنبأناه أبو الغنائم العلاني ، أخبرنا الكندي ، أخبرنا الشيباني ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، أخبرنا أبو بكر الحرشي ، حدثنا الأصم ، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، حدثنا العلاء بن عمرو ، حدثنا يحيى بن بريد الأشعري ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ، ما لم يجر ، فإذا جار عرجا وتركاه . هذا منكر ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : يغرب ويخطئ ، كذا ذكر في الطبقة الرابعة ، وذكره في الثالثة مجردا ، وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد . وأورد له ابن عدي حديثا ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، وهو حديث قيس بن أبي حازم ، عن أبيه : إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك . أخرجه عن أبي يعلى ، عن محمد بن عقبة ، عنه ، وقال : هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب ابن مسعود ، عن أبيه ، وحديث ابن أبي خالد غير محفوظ ، لا يرويه غير يحيى ، وهو أنكر ما وجدت له . وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث ، ليس بالمتروك ، ويكتب حديثه . وقال صالح جزرة : ضعيف ، روى عشرة أحاديث مناكير ، وحديث : إذا جلس القاضي ليس له أصل ، وابن جريج لا يحتمل هذا . وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء .
8514 - ز - يحيى بن قيوم الأزدي : عن أبيه ، أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما اسمك ؟ قال : قيوم ، قال : لا ، لكنك عبد القيوم ، وعنه ابنه الفضل بن يحيى . أخرجه ابن منده ، وقال : غريب ، وقال العلائي في الوشي : لا أعرف أحدًا من رجاله .
8418 - يحيى بن بسطام : عن ابن لهيعة ، شيخ بصري ، قال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه ؛ لأنه داعية إلى القدر ، ولأن في روايته مناكير . وقال البخاري : يحيى بن بسطام المصفر ، كان يذكر بالقدر ، انتهى . وروى أيضًا عن أشعث بن براز ، وعنه محمد بن زكريا الغلابي . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأورد له بهذا السند من رواية أشعث ، عن علي بن زيد ، عن سعيد ، عن أبي هريرة رفعه : الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن . وقال أبو داود : تركوا حديثه ، وقال له معتمر بن سليمان : أنت قدري ؟ قال : نعم .
8504 – ز - يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي : سكن القيروان ، واستوطن سوسة ، ومات بها . روى عن يحيى بن بكير ، وحرملة ، ومحمد بن رمح ، وسحنون ، والحارث بن مسكين ، وأبي مصعب ، ويعقوب بن حميد بن كاسب ، وزهير بن عباد وغيرهم . أخذ عنه أخوه ، وأبو العرب القيرواني ، وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون ، وانتهت إليه الرحلة في وقته ، حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه . وقال أبو الوليد الباجي : كان حافظًا للرأي ، ثقة ضابطا لكتبه ، وكان وقورا ، ويزجر من يسأله عن عويص المسائل ، وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك ، وله المنتخبة من المستخرجة ، واختلاف ابن القاسم ، وأشهب ، وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية ، فامتنع ، ودله على عيسى بن مسكين . وقال ابن اللباد : كان مجاب الدعوة ، وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ ، من يحيى بن بكير ، ويحلف على ذلك ، ويقول : إنه كان ملازمًا لابن بكير حتى مات ، وإن يحيى بن عمر نزل من المركب ، فسلم علي ، وسألني عن ابن بكير ؟ فقلت : هذا منصرفي من جنازته ، فاسترجع . واعتذر غيره عن يحيى بن عمر بأن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية ، وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير ، وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج ، صاحب ابن بكير . قال عياض : ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون ؛ فإن أكابر أصحاب سحنون قالوا : ما رأيناه عند سحنون قط ، فشهد له حمديس القطان ، فقال : سمع من سحنون في الساحل ، وكذا قال يحيى بن عمر : لم أسمع من سحنون بالقيروان ، وإنما سمعت منه بالبادية . وقال أبو العرب : ذهل في آخر عمره ، ومات بسوسة سنة 289 في ذي الحجة ، وله سبع وستون سنة ، وكان عابدًا ، وله كرامات . ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ؛ ليرد دانقا كان لبقال عليه ، فلاموه في ذلك ، فقال : رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة ، فتعبنا سنة ، وبقيت لنا تسعة وستون سنة . قلت : وما عرفت أصل هذا . وقال أبو الحسن اللواتي : كان يحيى بن عمر يسمع الناس في المسجد ، فيمتلئ المسجد ، فسئل عمن بعد عنه ؟ فقال : يجزئهم ، وقد سألنا سحنونًا عمن نام حال القراءة ؟ فقال : إذا جاء إلى السماع ، وله قصد أجزأه .
8419 - يحيى بن بشار الكندي : شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني ، لا يعرف ، عن مثله ، وأتى بخبر باطل . قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي : حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، وعن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه مرفوعًا : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب ، وأنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب .
8515 - يحيى بن كثير الطائي : عن عبد الرحمن بن نجدة ، لا يدرى من هو كشيخه .
8420 - يحيى بن بشر الخراساني : عن عكرمة ، ضعفه الأزدي ، وليس بالمعروف ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه ابن المبارك . وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : أخبرني يحيى بن آدم ، عن ابن المبارك ، قال : إذا حدثك يحيى بن بشر ، عن إنسان ، فلا تبال أن لا تسمعه منه ، قال عبد الله : وسئل عنه يحيى بن معين ، فقال : من أهل خراسان ، ثقة .
8503 - يحيى بن علي المصري : إمام مسجد عيثم ، قرأ السيرة على ابن رفاعة السعدي ، رماه بالكذب ابن المفضل ، والزكي عبد العظيم ، انتهى . وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن التنيسي المالكي ، قال الحافظ رشيد الدين العطار في مشيخة بن الجميزي : حدث عن ابن رفاعة ، وأبي الوليد بن خير، وأبي العباس الأقليشي ، وتوفي سنة 589 ، ولم أتحقق من مولده ، وتكلم في روايته فلم أخرج عنه شيئًا . وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الجَبَّاب شيء من ذكره [ 4866 ].
8421 - يحيى بن بشير : روى عن أبي بكر بن عياش ، وهو يحيى بن محمد بن بشير . كذبه مطين . وقال الدارقطني : ثقة حافظ ، وهو والد إسحاق وداود وعيسى ، انتهى . وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير [ بعد 8519 ].
8490 - مكرر - يحيى بن أبي لبيبة المدني : شيخ مقل ، حدث عنه وكيع ، روى عباس ، عن ابن معين قال : ليس حديثه بشيء ، ذكره ابن عدي . وذكره البخاري فقال : يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [ 8490 ] ، فنسب إلى جده الأدنى .
8422 - يحيى بن بهمان : مولى عثمان ، عن بعض التابعين ، وعنه إبراهيم الخوزي ، مجهول .
8502 - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار : عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال أبو حاتم : يفتعل الحديث ، وقال أبو زكريا ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : منكر الحديث ، يروي عن منصور ، عن هشام بن عروة ، كنيته أبو القاسم . قال النسائي وغيره : ليس بثقة ، وروى ابن محرز ، عن ابن معين كذاب خبيث ، عدو الله ، كان يسخر به . قلت : حدث عنه محمد بن بكار بن الريان وغيره ، انتهى . وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني ، وقال فيه صالح جزرة : ضعيف ، منكر الحديث ، وقال أبو داود : ليس بشيء ، وذكره الساجي ، والعقيلي ، والدولابي ، وابن شاهين ، وابن الجارود في الضعفاء ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وخالف الجميع أبو علي بن السكن ، فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان : يحيى بن عقبة صالح الحديث ! .
8423 - ز - يحيى بن ثابت الجندي : عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعون سواكهم خلف آذانهم ، يستنون لكل صلاة . رواه عبيد بن محمد الكِشْوَرِي ، عن عبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني ، عنه . أورده الدارقطني في غرائب مالك ، عن أبي طالب الحافظ ، عنه ، وقال : لا يثبت ، تفرد به يحيى . وأورد فيها أيضًا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ، حدثنا يحيى بن ثابت الجندي ، عن مالك ، عن إسحاق ، عن أنس : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبيض الأمهق الحديث بطوله ، وقال : هذا وهم ، وهو في الموطأ عن ربيعة ، عن أنس . وذكره ابن حبان في الثقات .
8516 - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي : قال العقيلي : حدث ، عن أبيه بمناكير ، انتهى . وقال مسلمة بن قاسم : يضعف ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : سكن اليمن ، وحدثهم عن أبيه بالموطأ ، مستقيم الحديث . وقال العقيلي : حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ، حدثنا محمد بن يحيى بن جميل ، حدثنا بكر بن الشرود ، حدثنا يحيى ، عن أبيه ، عن الزهري ، عن سعيد رفعه : إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم .
8425 - يحيى بن جرجة : لا يعرف ، حدث عن الزهري بحديث معروف . وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . قلت : ما حدث عنه غير ابن جريج ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ربما خالف . وقول المؤلف : إنه ما حدث عنه غير ابن جريج غير مستقيم ، فقد روى عنه أيضًا قزعة بن سويد ، قاله الدارقطني في المؤتلف ، وتبعه ابن ماكولا ، وقال ابن عدي : روى عنه ابن جريج وجماعة . وقال أبو حاتم : شيخ .
- يحيى بن جعفر بن الزبرقان : وهو يحيى بن أبي طالب ، قال الدارقطني : لم يطعن فيه أحد بحجة ، ولا بأس به عندي ، وسيعاد [ 8475 ].
8424 - يحيى بن ثعلبة ، أبو المقَوَّم : عن الحكم بن عتيبة ، ضعفه الدارقطني .
8501 - يحيى بن أبي عطاء : عن أبي جعفر الخطمي ، مجهول .
8517 - يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني : تالف ، له عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسنة الحر بعشرة ، وحسنة المملوك بعشرين . فهذا موضوع ، تفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه ، قال الخطيب : وهما مجهولان ، انتهى . وقال الدارقطني : يحيى بن المبارك ضعيف ، وكذلك الراوي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني ، وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي ، وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البويطي ، عنه ، عن مالك حديثا آخر ، ومن طريق خطاب بن عبد الدائم عنه ، عن مالك حديثا آخر ، وقال : ضعيف ، يحدث عن مالك بما لا يتابع عليه .
8500 - ذ - يحيى بن عثمان ، كوفي ، قال أبو حاتم : مجهول .
8426 - ز - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي : في محرز الكاتب [ 6320 ].
8518 - يحيى بن المثنى : عن نعيم بن أبي هند ، وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في : جمل تردى في بئر الحديث ، لا يدرى من ذا ، انتهى . ذكره العقيلي فقال : يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف بالنقل .
8427 - يحيى بن جعفر السراج ، مجهول .
8499 - يحيى بن عثمان الحمصي : أخو عمرو بن عثمان ، صدوق ، لينه أبو عروبة الحراني وحده ، فقال : لا يسوى ، نواة في الحديث ، كان يتلقن كل شيء ، وكان يعرف بالصدق ، توفي سنة 255 .
8428 - ويحيى بن الجهم ، كذلك .
8490 مكرر - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة : من شيوخ وكيع ، هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبًا إلى الجد انتهى . أي إلى الجد الأعلى تارة ، وهو أبو لبيبة ، وإلى الجد الأدنى تارة ، وهو عبد الرحمن .
8429 - ز - يحيى بن جمهور بن الحسين الوراق الدارقزي : يعرف بابن الخراساني ، سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون ، وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما ، روى عنه أحمد بن سلمان الحربي ، وجماعة . قال ابن النجار : كان شيخًا مطبوعًا ، فهما ، كتب بخطه عدة أجزاء ، وحدث ، ولم تكن سيرته مرضية ، سمعت أنه كان خبيث اللسان ، يتسخط على الأقدار ، ومات في جمادى سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، وقد جاوز السبعين .
8498 - يحيى بن عثمان الحربي : عن أبي المليح الرقي ، وهقل بن زياد . وعنه ابن أبي الدنيا ، وأبو العباس السراج ، وجماعة ، وكان من العباد الأولياء . وثقه أبو زرعة ، وقال ابن معين : ليس به بأس . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، عن الهقل . قلت : توفي سنة 238 ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : من أهل بغداد ، يروي عن إبراهيم بن سعد ، ربما وهم ، وذكر وفاته سواء .
8430 - يحيى بن الحارث : عن أخيه زهدم بن الحارث ، لا يصح حديثه . قاله العقيلي . وهو : يحيى ، عن أخيه ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه مرفوعًا : لعن الله قاطع السدر ، انتهى . قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أخزم الطائي ، عن يحيى بن الحارث الطائي ، عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز : زهدم لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، والرواية في هذا الباب مضطربة لينة غير ثابتة ، ولا يحفظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ ، وقد روي بغير هذا الإسناد . قلت : وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم [ 3242 ].
8519 - يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي : قال ابن عدي : كتبت عنه ، وكان ضعيفًا ، حدثنا عن عمه ، وابن أبي السري ، انتهى . وقال الدارقطني في غرائب مالك : كان يضع الحديث على حرملة ، وأورد له عن عمه ، عن ابن وهب ، عن مالك ، لعله عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : مررت ليلة أسري بي بالكوفة ، ودخلت مسجدها ، وصليت فيه أربع ركعات ، ثم قال : هذا موضوع ، كذب . وقال مسلمة بن قاسم : مات سنة سبع وثلاثمائة بمصر ، حدث أيضًا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب ، وكنيته أبو القاسم ، وروى عنه الحسن بن رشيق . وقال ابن عدي : وله من المناكير ما ليس بمحفوظ ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
8431 - ز - يحيى بن حارثة بن الأضبط ، في ترجمة عبد الله بن يحيى [ 4508 ] .
8497 - يحيى بن عثمان : عن أبي حازم ، قال البخاري : ليس حديثه بالقائم ، وعنه النضر بن محمد وغيره ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ليس بالقوي ، هو مجهول ، وقال ابن عدي : ليس بالمعروف ، وذكره العقيلي في الضعفاء . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يروي عنه عكرمة بن عمار .
- ز - يحيى بن الحسن المدائني : عن ابن لهيعة ، في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري [ 7425 ] ، والظاهر أنه الذي بعده [ 8435 ] ، اختلف في اسم أبيه .
- ز - يحيى بن الحسن العلوي : يأتي [ 8438 ] .
8432 - ز - يحيى بن حسان النخعي الكوفي ، أبو زكريا ، يروي عن مالك بن سعير بن الخمس ، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني . قاله ابن حبان في ثقاته ، وقال : ربما خالف . وذكره الخطيب في المتفق ، لكنه قال : الحساني ، وزاد في شيوخه : وكيعا ، وعبد المجيد بن أبي رواد ، وقال : روى عنه ابنه علي ، ويحيى بن محمد بن صاعد .
8421 - مكرر - يحيى بن محمد بن بشير : هو يحيى بن بشير الذي مر ، أن مطينًا كذبه . وقال الدارقطني : ثقة حافظ ، يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته ، وهو والد إسحاق ، وداود ، وعيسى .
8496 - يحيى بن عبدويه : صاحب شعبة ، كان ببغداد ، روى عنه جعفر بن كزال ، وعبد الله بن أحمد ، أثنى عليه أحمد بن حنبل ، وأمر ابنه بالأخذ عنه ، حيث منعه السماع من علي بن الجعد . قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، روى عن شعبة ، وحماد بن سلمة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث : اتقوا النار ولو بشق تمرة . ما رواه عن شعبة غيره . وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب ، وقال مرة : ليس بشيء ، وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين : كذاب ، رجل سوء ، انتهى . وقال ابن عدي أيضًا : روى عن شعبة ، وحماد أحاديث غير محفوظة . وقال ابن أبي حاتم : عن أبيه ، بصري ، مجهول ، روى عن حماد الأبح ، روى عنه وبيض . وفي ثقات ابن حبان : يحيى بن عبدويه ، شيخ يروي عن قيس بن الربيع ، وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني ، فلعله ذا .
8520 - يحيى بن محمد بن خشيش : أظنه مغربيا ، صاحب مناكير ، روى عن أهل القيروان ، حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ . فمن بلاياه : روى أبو طالب عنه : حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني ، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس ، حدثنا مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل طعامًا وغيره ينظر إليه فلم يطعمه ، أصابه داء ، يقال له : النفس قال مالك : هو داء لا دواء له . هذا كذب على مالك . وقال أبو طالب : حدثنا يحيى ، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني ، حدثنا عنبسة بن خارجة ، حدثنا مالك عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا : لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيًا أولهم نوح ، انتهى . وقد ضعفه الدارقطني ، وضعف شيخه ، وشيخ شيخه ، فأورد الحديث الأول في الغرائب عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ، عن يحيى بن محمد بن خشيش ، به ، وقال : هذا باطل عن مالك ، وعن جعفر ، ومن دون مالك ضعفاء . وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر ، أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه ، وقال : غريب جدًا . وتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى [ 3052 ] وآخر في ترجمة سعيد بن معن [ 3488 ] ، تفرد به ابن خشيش هذا . وذكر الدارقطني أنه باطل ، وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس [ 4599 ] ، وغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد [ 4608 ] .
8433 - ز - يحيى بن الحسن بن موسى المعدني المصري : لا أعرفه ، وجدت عنه رحلة للشافعي ، حدث فيها عن علي بن محمد المصري ، عن أبي بكر بن المنذر ، عن الربيع ، عن الشافعي بأشياء منكرة . منها : أنه لما اجتمع بمالك ، كان عمره أربع عشرة ، وأنه حضر مجلس مالك ، فسمعه يملي الحديث ، وكان كلما أملى حديثا كتبه بريقه ، فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك ؟ فقال : كنت أكتبه لأحفظه ، وسرد عليه مما أملاه خمسا وعشرين حديثا . وفيه : أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده ، فوجد بالكوفة محمد بن الحسن ، فاستعار منه كتاب أبي حنيفة ، فحفظه في ليلة واحدة ، ثم توجه إلى بغداد أول ما وَلي الرشيد الخلافة ، فعرض عليه القضاء فامتنع ، فولاه صدقات نَجْران . وأنه لما خرج عنها ، نزل حَرَّان ، فضيَّفه شخص من أهلها ، ووهب له أربعين ألفًا ، وأنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي ، وابن عيينة ، وأحمد بن حنبل . وذكر أشياء من هذا الجنس ، يعرف كل من سمعها من أهل الفن أنها أحاديث مختَلَقة ، ورأيت في الجزء أنه قرئ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ، على أبي الفتح نصر بن الحسن بن القاسم ، عن عبد الله بن عبد الله بن خَيْران ، عن يحيى المذكور . ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيبُ بن الحسين ، ولا أعرف شبيبا ، ولا شيخَه ، ولا شيخَ شيخه .
8495 - يحيى بن عبد الواحد الثقفي : روى عنه الليث بن سعد ، مجهول . وقيل : عبد الواحد بن يحيى ، وقيل : غير ذلك ، ويروي عنه شعبة ، عن أبي المجيب بحديث منكر ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8434 - ز - يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي الحِلِّي الشيعي ، المعروف بابن البِطْرِيق . قرأ على الحمصي الفقه والكلام على مذهب الإمامية ، وتعلم النحو واللغة ، والنظم والنثر ، وجدَّ حتى صار مفتي أهل محلَّته ، وسكن بغداد مدة ، ثم واسط ، وكان يتزهّد ويتنسّك ، ومات بالحِلَّة في شعبان سنة ستمائة ، وله ست وسبعون . ذكره ابن النجار .
8521 - يحيى بن محمد البزاز ، لقبه قشيلة : فاسق ، رافضي ، وسماعه من ابن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف ، كان موجودًا بعد الستمائة .
8435 - يحيى بن الحسين المداني : عن ابن لهيعة ، مجهول الحال ، وخبره غير صحيح ، أورده الخطيب في تاريخه .
8494 - يحيى بن عبد الصمد : عن مالك بخبر منكر ، رواه الفسوي ، عن أحمد بن سعيد ، عنه ، انتهى . والخبر المذكور ، قال الدارقطني : في الغرائب ، حدثنا أبو منصور أحمد بن شعيب البخاري ، حدثنا أبو عمرو الخفاف ، حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي ، حدثنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه ، وكان مرضيا ، حدثنا مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال موسى عليه السلام : يا رب ، ما علامة رضاك عن عبادك ؟ قال : أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم ، وأمنعه إبان حصادهم ، وأجعل أمرهم إلى علمائهم ، وفيئهم إلى سمحائهم الحديث ، وهو معروف . قال الدارقطني : تفرد به يحيى ، وهو حديث غريب . قلت : وذكره ابن حبان في الثقات .
- ز - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد ، أبو الحسن الحسيني الزيدي الرازي : سمع الصُّوري ، والعتيقي ، وابن غيلان ، وابن رِيذَة بأصبهان وغيرهم . روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ، ونصر بن مهدي ، وأبو سَعْد يحيى بن طاهر السمَّان . وكان ممن عُني بالحديث ، إلا أنه مبتدع ، كان مفتي الزيدية ، ومقدَّمَهم وعالمهم ، توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربعمائة .
8436 - ز - يحيى بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ ، المعروف بابن حُمَيْلَة : قرأ بالروايات على أبي الكرم الشَّهْرَزُوري ، وغيره ، وسمع من أبي الفضل الأُرْمَوي ، وأبي عبد الله الجُلَّابي . قال ابن نقطة : كان مكثرا ، صحيح السماع . وقال الدُّبيثي : كان فيه تساهل في الإقراء والرواية . قلت : روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ، ومات سنة ست وستمائة .
8508 - ز ذ - يحيى بن عون بن يوسف السكري : عن أبيه ، وعنه يحيى بن خشيش، ضعفه الدارقطني . قلت : وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن [ 3488 ].
8493 - ز - يحيى بن عبد الرزاق : في ترجمة أبي السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد [ 455 ] .
8437 - يحيى بن الحسين العلوي : رافضي متأخِّر ، كتب عن أبي الغنائم النَّرْسي ، أتى بخبر كذب ، متنُه : إن أَبَوي النبي صلى الله عليه وسلم وجدَّه في الجنة ، اتُّهم بوضعه هذا الجاهل ، انتهى . وقد أجحف المصنف في هذه الترجمة ، والحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل ، فقال : أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ ، أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحُسَيني ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن علي الحَسَني ، حدثنا زيد بن حاجب ، حدثنا محمد بن عمار العطار ، حدثني علي بن محمد الغَطَفاني ، حدثنا محمد بن هارون العَلَوي ، حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي ، حدثني أبي ، حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، حدثني أبي موسى ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد ، عن أبيه علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه : هبط عليَّ جبريلُ فقال : يا محمد ، إن الله يقرئك السلام ، ويقول لك : إني حرَّمت النار على صُلْب أنْزَلك ، وبطنٍ حَمَلك ، وحِجْرٍ كَفَلَك ، فقلت : يا جبريل بيِّن لي ، فقال : أما الصُّلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحِجْر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد . قال الجوزقاني : هذا حديث موضوع ، وفي سنده غير واحد من المجهولين . وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد ، عن حال يحيى بن الحسين ، فقال : كان رافضيا غاليا ، وكان ادعى الإمامية بجِيلان ، واجتمع عليه جماعة . وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركتُه ، ويحتمل أنه غيره ؛ لأنه تقدمت وفاته عن النرسي ، إلا أن يكون وقع في الأصل تحريفٌ ، وكان فيه : كتب عنه أبو الغنائم . وقد ذكر الأولَ ابنُ السمعاني ، وساق نسبه إلى القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ، وقال : كان إماما على مذهب زيد بن علي ، وكان فاضلا ، غزير العلم ، مكثرا ، عارفا بالأدب وطريقة الحديث ، ويقال له : إِلْكِيا يحيى ، ويقال لوالده : الموفَّق . ذكره ابن طاهر فقال : كان من نبلاء أهل البيت ، ومن المجوِّدين في صناعة الحديث وغيره من الأصول والفروع . وذُكر بين يديه الإمامية فوصفهم بأقبح الوصف . قال ابن طاهر : فدخلت على المرتَضَى شيخ الإمامية ، فذكر الزيدية بأقبح الذكر ، فقلت : كَفَيتما أهلَ السُّنة الوقيعةَ فيكما . وقال الدقاق في رسالته : رأيت بالري من الأئمة الحفاظ إِلْكِيا يحيى بن الحسين السيد الإمام الملقَّب بالمرشد بالله ، وما رأيت في العلويين أفضل منه . ونقل ابن طاهر عنه ، أنه سمع الخطيب يقول : في الدارقُطْنِيِّين تشيع ، وما أظن هذا يصح عن الخطيب ، إلا إن كان أراد أهلَ المحلة ، فأما أبو الحسن الدارقطني فكان من المتديِّنين ، هكذا نبه عليه ابن طاهر . وقد ذكر إسماعيل بن علي الأيوبي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة دواوين للشعراء ، منها ديوان السيد الحِمْيَري ، ولذلك نُسب إلى التشيع ، انتهى . وهذا لا يثبت عن الدارقطني .
8523 - ز - يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر : قال ابن السمعاني : كان بقية أهل بيته أدبًا وفضلًا ، وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته ، وكان إمامي المذهب ، عمر حتى حدث . ذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في معجم شيوخه ، ومات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربعمائة .
8438 - ز - يحيى بن الحسن العلوي ، آخر ، أقدم من الذي قبله ، وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعًا ، رواه عن عَقِيل بن سَمِير ، عن علي بن حماد الغازي ، عن عباس بن حميد ، عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضَمْرة ، عن علي رفعه : يا علي ، تفكَّهوا بالبِطِّيخ وعَظِّموه ، فإن ماءه من الجنة ، وما من عبد أكل منه لُقمة إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء ، وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في التذكرة ، ولم يعرف علته .
8414 - يحيى بن الأسود : مجهول ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : يحيى بن أبي الأسود ، عن إبراهيم النخعي ، وزاذان ، روى عنه العراقيون ، يخطئ . قلت : يحتمل أن يكون هو هذا .
8413 - ز - يحيى بن إسحاق الكاشغري : من أهل مرو ، يروي عن عبد الكبير بن دينار ، وعنه محمد بن الليث الإسكاف ، وأهل مرو ، ربما أغرب من ثقات ابن حبان .
8507 - يحيى بن عنبسة القرشي : عن حميد الطويل ، قال ابن حبان : دجال وضاع ، وقال ابن عدي : منكر الحديث ، مكشوف الأمر . وقال الدارقطني : دجال يضع الحديث . يوسف بن مسلم : حدثنا يحيى بن عنبسة ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا : لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه ؛ فإن الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان . وبه : حسن الوجه مال ، وحسن الشعر مال ، وحسن اللسان مال ، والمال مال ، كأنه يعني في المنام . وبه : خَدَر الوجه من السكر يهدر الحسنات . ابن مسلم : حدثنا يحيى ، حدثنا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعًا : لا يجتمع على مسلم خراج وعشر . أحمد بن نصر الفراء : حدثنا يحيى بن عنبسة ، حدثنا سفيان ، عن ابن المنكدر ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا : أمتي على خمس طبقات . قلت : هذا كله من وضع هذا المدبر . تمتام : حدثنا يحيى بن عنبسة ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ، فلما كان عند دفعه استنصت الناس ، فأنصتوا ، فقال : إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا ، فوهب مسيئكم لمحسنكم وذكر حديثًا طويلًا مكذوبا . قال الخطيب : يحيى بن عنبسة بصري الأصل ، روى عن حميد ، وأبي حنيفة ، والثوري . وعنه يوسف بن سعيد بن مسلم ، وتمتام ، وعدة . أخبرنا الأزرق : أخبرنا أبو سهل بن زياد ، حدثنا تمتام ، حدثنا يحيى بن عنبسة ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه . قال الدارقطني : يحيى بن عنبسة كذاب ، انتهى . وقال الحاكم ، وأبو نعيم : روى عن مالك ، وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة .
8511 - ز - يحيى بن الفضل : يأتي في يحيى بن قيوم [ 8514 ] .
8487 مكرر - يحيى بن عبد الرحمن : عن محمود بن خالد الدمشقي ، ليس بثقة ، اتهم بالوضع .
8441 - يحيى بن حميد بن تِيرُوَيْهِ الطويل والده ، روى عن أبيه . قال ابن عدي : أحاديثه غير مستقيمة ، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ، حدثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفَرْوي ، حدثني يحيى بن حميد الطويل ، عن أبيه ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يَكْرَع في حِياض زمزم ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات . وشيخ ابن عدي ساقط ، ولعل الآفة منه .
8524 - يحيى بن مساور : عن جعفر بن محمد الصادق ، قال الأزدي : كذاب .
ز - يحيى بن حميد : يأتي في يحيى بن أبي طي [ 8478 ].
8442 - يحيى بن حُميد : عن قُرَّة بن حَيْوِيل ، وعنه ابن وهب . قال البخاري : لا يتابَع في حديثه . وضعفه الدارقطني ، انتهى . وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه . وذكره ابن حبان في الثقات ، والعقيلي في الضعفاء ، وذكر له حديثه عن قرة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رفعه : من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه ، قال : وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري ، ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ، ولعلها كلام الزهري . وذكره ابن يونس فقال : يحيى بن حميد بن أبي شعبان المعافري ، أسند حديثا واحدا ، وله مقطعات . وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث المذكور : تفرد بهذه الزيادة ، ولا أعرف له غيره . * -
8491 - يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام : عن الضحاك بن مزاحم ، قال أبو حاتم : ليس بالقوي .
8525 - يحيى بن مسلم : شيخ من أشياخ بقية ، لا يعرف ولا يعتمد عليه ، وخبره باطل . قال أبو همام السكوني : حدثنا بقية ، حدثنا يحيى بن مسلم ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا : من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى ، انتهى
8443 - يحيى بن حوشب ، حدث عنه مخلد بن مالك الحراني ، منكر الحديث عن الضعفاء ، قاله ابن عدي . ثم قال : حدثنا الخضر بن أحمد ، حدثنا مخلد بن مالك ، حدثنا يحيى بن حوشب الأسدي ، عن غالب بن عبيد الله ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مجلسه ، إذ سمع دويًا في الهواء ، فإذا جبريل عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين ، منسوجين بالدر والياقوت ، فقال : يا محمد ، إن القدس تشكت إلى الله تعطيلها ، افتخرت عليها الكعبة بكثرة حجاجها ، فاطلع الله في ظلل من الغمام والملائكة فذكر حديثا منكرا ، بل باطلا طويلا ، انتهى . وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكرًا : ليس بمعروف ، ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ، ولا أدري البلية في الحديثين منه ، أو من شيخه .
8490 - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة : من شيوخ وكيع ، قال ابن معين : ليس بشيء ، انتهى . وقد روى عنه أيضًا حاتم بن إسماعيل ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقد أعاده المؤلف مرتين ، ويأتي التنبيه عليه في ابن أبي لبيبة [ بعد 8515 ] ، وفي ابن محمد [ بعد 8518 ] .
8444 - يحيى بن حيان : أخو مقاتل ، له عن أبي مجلز ، وابن بريدة . له أغاليط . روى ابن عدي ، عن الجنيدي ، عن البخاري قال : يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ، ويروي عن ابن بريدة ، عنده وهم كثير . قلت : وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري ، إنما فيه يزيد بن حيان .
8526 - يحيى بن مسلمة بن قعنب ، أخو القعنبي ، روى عن حماد بن زيد ، قال العقيلي : حدث بمناكير . ثم ساق له عن حماد ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضًا عنه .
8445 - يحيى بن أبي حية : حجازي ، عن عثمان بن الأسود ، لا يعتمد عليه ، وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله ، انتهى . يعني ترجمة أبي جناب الكلبي . وقد ذكر المزي في ترجمة أبي جناب أنه روى عن عثمان بن الأسود ، فما أدري مَنْ سَلَفُ المؤلف في جعله اثنين ! .
8489 - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان : ضعيف ، هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان ، مدني ، ضعفه زكريا الساجي .
8446 - يحيى بن خالد : عن روح بن القاسم ، بخبر باطل ، مجهول ، من مشيخة بقية ، انتهى . ذكره ابن عدي فقال : مجهول من مجهولي بقية ، وأورد له حديث : من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل ، دخل فاسقا ، وأكل حراما . أورده عن روح ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة ، وعن روح ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عروة ، عن عائشة . وقال : هذان منكران عن روح ، لم يروهما عنه غير يحيى .
8527 - ز - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه : روى عن أبي المعالي اللحاس ، سمع منه ابن النجار ، وقال في المشيخة المنذرية : لم تكن طريقته مرضية ، مات في سنة 625 ، عن نحو من تسعين سنة . وقال في الذيل : كان يدرس بالموفقية وغيرها ، وله حلقة للمناظرة ، وكان ذا لسان ، وعبارة ، ونظم ، وليس له سمت حسن ، ولا عليه ضوء .
8447 - ز - يحيى بن خالد المهلبي : روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعًا ، وهم في وصله ورفعه . ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية . وساق من طريق يحيى هذا ، عن شقيق ، عن عباد ، عن أبان ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر [ 7274 ] ، وذكر أنه خالف في السند ، وأن المتن إنما هو من كلام شقيق .
8488 - يحيى بن عبد الرحمن : شيخ بصري ، عن أبان بن أبي عياش ، قال الأزدي : متروك .
8448 - يحيى بن أبي خالد : شيخ لابن أبي فديك ، مجهول ، انتهى . ولفظ أبي حاتم : روى عن ابن أبي سعد ، عن أبيه رفعه : التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وهو حديث ضعيف ، رواه مجهول ، عن مجهول .
8528 - ز - يحيى بن المظفر بن عمار البزاز : قال ابن النجار : اختلق ولده له إجازة من أبي الكرم الشهرزوري ، وادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر ، فنهيته عن ذاك ، فأصر ، وافتضح ، وبان كذبه ، وتجنبه أصحاب الحديث ، فلم يأخذ أحد عن والده ، وكان والده عُمّر طويلًا ، لكنه لم يكن يعرف شيئًا من ذلك . ومات في جمادى الأولى سنة 635 .
- يحيى بن خلف الطرسوسي : عن مالك ، ليس بثقة ، أتى عن مالك بما لا يحتمل . وعنه أبو أمية ، وعلي بن زيد الفرائضي ، وجماعة ، انتهى . وأظنه الذي بعده .
8449 - ز- يحيى بن أبي الخصيب : من أهل الري ، يروي عن أبي نعيم ، روى عنه أبو زرعة . قال ابن حبان في ثقاته : يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن . وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره ، عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي ، عن يحيى بن أبي الخصيب ، عن الوليد بن مسلم حديثا ، ثم قال : لم يروه إلا يحيى ، وهو حسن غريب .
8487 - ز - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي : ذكره المؤلف في ترجمة والده ، فقال : نقل ابن عدي ، عن ابن حماد ، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول : ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى .
8529 - يحيى بن معن المدني : عن سعد بن شراحيل ، مجهول ، وكذا شيخه ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يحيى بن معن الأنصاري ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، وعنه أهل المدينة . قلت : فيحتمل أن يكون هو .
8450 - يحيى بن خليف بن عقبة السعدي : عن سفيان الثوري ، منكر الحديث . روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأبو أمية . ومن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيم الجوهري ، عنه قال : حدثنا الثوري ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا : لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة : الرجل الذي يرضي امرأته ، وفي الحرب ، وفي صلح بين الناس ، انتهى . وهو الذي قبله ، وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ .
8486 - ز - يحيى بن عبد الجبار : ذكره أبو العرب في الضعفاء ، ونقل عن أبي داود أنه قال فيه : كذاب .
8451 - يحيى بن أبي الدنيا : عن ابن جريج ، ضعفه أبو حاتم . روى عنه محمد بن مِهْرَان الجمَّال .
- ز - يحيى بن هو ابن الحسين ، تقدم .
8530 - يحيى بن المنذر الكندي ، عن إسرائيل ، ضعفه الدارقطني وغيره ، وقال العقيلي : في حديثه نظر .
8452 - يحيى بن ربيعة : عن عطاء ، بحديث ساعة الجمعة . قال عبد الحق : ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق .
8485 - ز - يحيى بن عبد الأعظم القزويني : الذي يقال له : ابن عبدك ، يروي عن مكي بن إبراهيم ، وأهل العراق . وعنه علي بن سعيد العسكري . قال ابن حبان في الثقات : يغرب ، قلت : وقع لي من عواليه وغرائبه .
8453 - يحيى بن أبي روق : شيخ للنفيلي . قال ابن معين : ليس بثقة . وقال أبو داود السجزي : ليس بشيء ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأبوه هو : أبو روق عطية بن الحارث الكوفي ، معروف . وأورد له من طريق محمد بن النعمان بن شبل ، عنه ، عن أبيه ، عن الضحاك ، عن ابن عباس : تسمية أصحاب الكهف ، وقال في آخره : واسم الكلب : قطمير ، وكان أقمر ، فوق القبطي ، ودون الكردي . 8454 - يحيى بن زَبَّان ، عن عبد الله بن أسد ، مجهول ، انتهى . وقال عثمان الدارمي : سألت يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال : لا أعرفهما . قلت : روى شيخه عن مولى لسعيد بن عبد الملك ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعًا : سيكون في أمتي رجلان : أحدهما : يقال له وهب ، يؤتيه الله الحكمة ، والآخر : يقال له : غيلان ، هو أشد على أمتي من إبليس . وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم ، عن خالد ، لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدًا .
8531 - ز - يحيى بن منصور : أخو عباد ، كان من أهل الأدب والشعر ، يروي المقاطيع ، قاله ابن حبان في الثقات .
8455 - يحيى بن زكريا - وصوابه : يحيى أبو زكريا ، ولكن هكذا وقع عند البغوي : يحيى بن زكريا - عن جعفر بن محمد الصادق وغيره ، بخبر باطل ، في : أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر . رواه ابن أبي شريح الهروي ، وابن أخي ميمي ، عن البغوي ، عن داود بن رشيد ، حدثنا يحيى بن زكريا ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزبير . وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ملأ من أصحابه ، إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم ، حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما هذا ؟ فقال بعضهم : يا رسول الله ، شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا ، فاختلفنا لاختلافهما فقال : وما ذاك ؟ قالوا : في القدر ، قال أبو بكر : يقدر الله الخير ولا يقدر الشر ، وقال عمر : يقدرهما جميعا ، وكنا نتمارى في ذلك . فقال : ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل ، فقيل : وقد تكلم فيه جبريل وميكائيل ! ؟ فقال : والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلما فيه وذكر الحديث ، وفيه : يا أبا بكر ، إن الله لو لم يشأ أن يُعْصَى ما خلق إبليس . سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري ، وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتي . وقرأته على ابن الأبرقوهي ، أن زكريا العلبي أخبرهم قالا : أخبرنا أبو الوقت ، أخبرتنا بِيْبي الهَرْثَمِيَّة ، أخبرنا ابن أبي شريح ، أخبرنا البغوي ، حدثنا داود فذكره . قال ابن الجوزي : يحيى المتهم به ، قال : وقال ابن عدي : كان يضع الحديث . فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات ، عقيب هذا الخبر ، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ، ولا رأيته في كتاب ابن عدي ، ولا في الضعفاء لابن حبان ، ولا في الضعفاء للعقيلي ، ولا ريب في وضع الحديث . وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة ، وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ، ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمي البغدادي ، عن البغوي أيضًا ، والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق ، وشيخه فثقة ، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا ، هذا المجهول التالف . ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران : حدثنا أبو علي بن الصواف ، حدثنا محمد بن أحمد القاضي ، حدثنا علي بن عيسى الكراجكي ، حدثنا حجين بن المثنى ، حدثنا يحيى بن سابق ، عن موسى بن عقبة ، وجعفر بن محمد بهذا . يحيى بن سابق واه ، سيأتي ذكره [ بعد 8459 ] ، انتهى . وقد رأيت في الموضوعات لابن الجوزي عقب هذا الخبر : هذا حديث موضوع بلا شك ، والمتهم به يحيى أبو زكريا . قال يحيى بن معين : هو دجال هذه الأمة . وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرق . هكذا نقل عن يحيى بن معين ، ولم نجد ذلك عنه . وينظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع ، وقد وجد له شاهد ، أخرجه البزار في مسنده ، عن السكن بن سعيد ، عن عمر بن يونس ، عن إسماعيل بن حماد ، عن مقاتل بن سليمان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره بمعناه .
- 8456 يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب : عن الأعمش . قال الدارقطني : ضعيف قلت : يحتمل أن يكون الذي قبله ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8484 - يحيى بن عبد الله : شيخ مجهول ، حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام .
8532 - ذ - يحيى بن ميمون بن ميسرة : قال عباس الدوري : عن ابن معين ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء .
8457 - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري : قال ابن حبان : روى عن أبيه نسخة موضوعة . قلت : روى عنه محمد بن عزيز الأيلي ، وأحمد بن علي بن الأفطح . وقال ابن عدي : هو من أهل المغرب ، حدث عن أبيه وغيره ، وأرجو أنه لا بأس به . ابن الأفطح : حدثنا يحيى بن زهدم ، عن أبيه قال : حدثني أبي ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا : لا تكرهوا أربعة ؛ فإنها لأربعة : لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص . هذا باطل ، انتهى . وبقية كلام ابن حبان : من أهل مصر ، روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والمصريون ، عنده عن أبيه ، عن العرس بن عميرة ، نسخة موضوعة ، لا يحل كتبها إلا على جهة التعجب . وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي ، وسئل عنه فقال : شيخ ، أرجو أن يكون صدوقًا . قلت : وكأن الآفة من شيخه ، وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي [ 8430 ] ، عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي ، وهو غير هذا الغفاري .
8483 - يحيى بن عبد الله بن كليب : روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني - ولا يدرى من هما - قال : حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي ، أخبرنا عبد الرزاق قال : أدركت همام بن منبه شيخا فانيا ، فسمعته يقول : حدثني أبو هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : زر غبا تزدد حبا . ثم قال الحذاقي : قال ابن أبي الدغيش : سمع عبد الرزاق من همام ، وهو ابن ثمان سنين . قلت : وهذا باطل ، لعله من وضع ابن كليب هذا .
8458 - يحيى بن زياد بن عبد الرحمن ، أبو سفيان الثقفي : عن سعيد بن أبي بردة . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم . وقال الدولابي : فيه نظر ، قاله البخاري ، انتهى . وقال ابن عدي : ليس بالمعروف . وذكره العقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء .
8533 - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي : عن عاصم الأحول ، وهلال بن خباب ، وثور بن يزيد ، عداده في أهل مرو ، روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأحمد بن سيار وجماعة . قال أبو زرعة : ليس بشيء . وأما ابن عدي : فروى له أحاديث حسنة ، وقال : أرجو أنه لا بأس به ، وقال مهنأ : سألت أحمد بن حنبل عنه فقال : كان جهميا يقول قول جهم . وقال أبو حاتم : يلينه عندي قدم رجاله . قلت : مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين ، انتهى . فمن الأحاديث التي ذكرها ابن عدي قال : حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم السرخسي ، حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي . ومنها : من طريق أحمد بن سيار ، عنه ، عن مسلم بن خالد ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة رفعه : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ، قيل : يا رسول الله ، ولا ركعتي الفجر ؟ قال : ولا ركعتي الفجر . قال ابن عدي : رواه جماعة عن عمرو ، ولا أعلم أحدًا زاد فيه : قيل : يا رسول الله ، إلى آخره . إلا يحيى بن نصر ، عن مسلم ، عنه . وذكره ابن حبان في الثقات ، وزاد في نسبه : ابنَ حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي ، من أهل مرو ، يروي عن ابن شُبْرُمة ، ويونس الأيلي ، ومالك ، وعنه أحمد بن سيار . وقال أبو حاتم الرازي : قلت له : أيش قصتُك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك ! قال : كان بيني وبين بِشر المَرِيسِي في الحداثة معرفة ، فلما قدمت أتاني مسلِّما علي ، قال عبد الرحمن : قيل لأبي فضعُف حاله لذلك ؟ قال : هو ادَّعى ذلك . وقال أبو جعفر العقيلي : منكر الحديث . قلت : ووثق الدارقطني رجال إسناد هو فيهم .
8455 مكرر - يحيى بن سابق المديني : عن أبي حازم المديني ، وزيد بن أسلم وجماعة . وعنه قتيبة ، وعلي بن حجر ، وحجين بن المثنى ، وداود بن رشيد وعدة، ويقال له : الخلقاني . قال أبو حاتم : ليس بقوي . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، روى عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا : إذا ذكر القدر فأمسكوا ؛ فإنه يدعو إلى الكهانة . يحيى بن سابق : عن أبي حازم ، عن سهل رضي الله عنه مرفوعًا قال : مجوس أمتي القدرية ، وله عن مالك ما ينكر ، انتهى . وهذا هو يحيى أبو زكريا الذي تقدم في يحيى بن زكريا [ 8455 ] . وقال الدارقطني : متروك . وقال أبو نعيم : حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات .
8459 - ز - يحيى بن زياد الحارثي : له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [ 3874 ] ، وفي ترجمة مطيع بن إياس [ 7789 ] ، وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله - وكان يقال له : عبد الحجر - بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك الحارثي الكوفي . قال السمعاني في الأنساب : كان شاعرًا أديبا ماجنًا ، من ظرفاء الكوفيين ، وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره ، فنسب إلى الزندقة ، وله مدائح في السفاح ، وفي المهدي ، ومات في خلافته . وقال أبو الفرج في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس : إن مطيعًا مر بيحيى بن زياد الحارثي ، وحماد الراوية ، فقال لهما : فيم أنتما ؟ قالا : في قذف المحصنات ، فقال : أوَفي الأرض محصنة ؟ . وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد : لا مؤمن يعرف إيمانه وليس يحيى بالفتى الكافر منافق ظاهره ناسك مخالف الباطن والظاهر
8482 - يحيى بن عبد الله : شيخ مصري ، عن عبد الرزاق ، فذكر حديثًا باطلًا بيقين ، فلعله افتراه ، انتهى . والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات النبوة ، وهو ظاهر النكارة بإسناد صحيح ، وهو من طريق اليمان بن سعيد المصيصي ، عن يحيى ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وهذا موضوع على الإسناد المذكور . وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي ، عن الثوري ، عن عمرو بن دينار ، عن نافع ، عن ابن عمر فذكر نحوه بطوله . واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته [ 8673 ] ، وهو بسعيد أشبه ، ولعل سنده انقلب على اليمان ، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع [ 3489 ]. وقال الحاكم : يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح .
8534 - ز - يحيى بن نوح العسقلاني : تقدم في وهب بن شِبَاك [ 8392 ] .
8460 - يحيى بن سالم الكوفي : عن إسرائيل . ضعفه الدارقطني ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : يحيى بن سالم ، عن ابن عمر ، روى عنه الأعمش ، وفطر بن خليفة ، فليحرر ، وقد ظهر لي أنه غيره ؛ فإن ليحيى بن سالم الراوي ، عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي [ 1294 ] ، وهو متأخر الطبقة عمن يروي عن ابن عمر .
8481 - ز - يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي : عن محمد بن سعيد الكريزي ، وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري . قال أبو الفتح الأزدي : لا يحتج به ، وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه [ 6835 ].
8461 - ز - يحيى بن سعيد بن سالم القداح . قال الدارقطني : تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده . وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم مولى جبير بن حية الثقفي البصري ، قال إسماعيل : سمعت هذه الأحاديث من خالي مالك ، عن كثير ، ثم لقيت كثيرًا فسمعتها منه . قال الدارقطني : حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي المصري ، حدثنا محمد بن زياد به . قال : ويحيى ليس بالقوي . وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ، حدثنا محمد بن زياد بالنسخة ، وعدتها اثنا عشر حديثا ، ولكن لم يذكر زيادة إسماعيل .
8409 - يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي ، أبو الحسين ابن البياز المقرئ ، أسند القراءات ، عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ، ومكي ، والداني . قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني ، وجماعة . قال ابن بشكوال : سمعنا بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب ، وإلى ادعاء الرواية عمن لم يلقه ، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه ؛ لأنه اختلط أخيرًا . ومات سنة ست وتسعين وأربعمائة بمرسية ، انتهى . وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين ، وهو آخر من حدث عنه ، روى الموطأ ، عن يونس بن عبد الله بن مغيث .
8462 - ك - يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي ، وقيل : السعيدي ، الشهيد : عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذر رضي الله عنه بحديثه الطويل . قال العقيلي : لا يتابع عليه . وقال ابن حبان : يروي المقلوبات والملزقات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . قلت : هو بصري ، وقيل : كوفي . قال ابن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وهو منكر من هذا الطريق . قلت : وروى عنه الحسن بن عرفة ، وموسى بن العباس التستري ، والحسن بن إبراهيم البياضي ، وإبراهيم بن حرب ، ومحمد بن غالب تمتام ، وإبراهيم بن زبير ، وجماعة . ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ، ثم قال : وأشبه ما روي فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي إدريس ، عن أبي ذر كذا قال . قلت : والصواب : إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مَشَّاهم ابن حبان ، فلم يصب ، انتهى . وصوب ابن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين ، وذكر طرف حديث أبي ذر ، وقال : هذا أنكر الروايات .
8510 - يحيى بن غالب العبشمي : عن يحيى بن حمزة في النكاح ، لم يصح ، وقال العقيلي : في إسناده نظر ، انتهى . وساق الحديث ، عن أحمد بن محمد بن عاصم ، حدثنا إبراهيم بن عزرة ، حدثنا يحيى بن غالب ، حدثنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق ، عن أبي غضيف ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد ، زوجها أخوها في يوم وهي غائبة .
8463 - يحيى بن سعيد التميمي المدني : قاضي شيراز . عن الزهري ، وعمرو بن دينار ، وأبي الزبير . قال البخاري ، وأبو حاتم : منكر الحديث . وقال النسائي : يروي عن الزهري أحاديث موضوعة . وقال ابن عدي وغيره : يروي عن الثقات البواطيل . وقال ابن حبان : روى عنه ابن المبارك ، ومعلى بن أسد ، كان ممن يخطئ كثيرًا . أبو كامل الجحدري : حدثنا شيخ من أهل الحجاز ، يقال له : يحيى بن سعيد ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا : لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر ، فإن للماء عامرًا . وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : مجهول ، لا أعرفه . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء .
[ من اسمه يحيى ] 8408 - يحيى بن إبراهيم السلمي : عن سفيان ، عن الأعمش . منكر الحديث . قال ابن عدي : حدثنا ابن ناجية ، حدثنا نصر الوشاء ، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة رضي الله عنه ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " تدركون زمانا يقال للرجل : ما أظرفه ، ما أجلده ، ما أعقله ، وما في قلبه مثقال حبة من إيمان " . وقد روى يحيى هذا ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن شداد ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا نكاح إلا بولي " . قال ابن عدي : هذان منكران ، ويحيى ليس بمعروف .
8464 - يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري : قاضي شيراز ، هكذا نسبه ابن عدي ، وقال : روى عن الثقات البواطيل . قلت : حدث عنه سعد بن الصلت وغيره . داود بن معاذ : حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : لا بر أفضل من بر الأموات ، ولا يصل الأموات إلا مؤمن . أيوب بن سليمان أبو اليسع : حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس . وبه : عن مجاهد ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا قال : إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه ، وحسن بشره ، وحسن خلقه . ثم ذكر ابن عدي بعد المازني : يحيى بن سعيد التميمي المدني - المذكور قبل - عن الزهري وأبي الزبير . قال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : يروي عن الزهري أحاديث موضوعة ، متروك الحديث ، قلت : هما واحد ، ومازن بطن من تميم ، انتهى . وأورد ابن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ ، عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا . ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد : حدثنا رجل من أهل إصطخر حديثا . ومن رواية عبد الأعلى بن محمد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عمرو بن دينار حديثا . ومن رواية أيوب بن سليمان ، عن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن عمرو بن دينار حديثين ، ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس ، عن يحيى بن سعيد المازني حديثا . ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية أبي كامل الجحدري ، حدثنا شيخ من أهل الحجاز ، يقال له : يحيى بن سعيد ، حدثنا أبو الزبير حديثا . ومن رواية عرعرة بن البرند ، عن يحيى بن سعيد الجزري ، عن أبي الزبير حديثا . ومن رواية حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني ضبة ، حدثنا الزهري حديثا . فالغالب على الظن أنهما اثنان ، قاضي شيراز فارسي إصطخري تميمي مازني أنصاري . والمازني أو الضبي : بصري أو جزري ، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة .
8492 - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي ، الأصل المعروف بالأصبهاني لدخوله أصبهان : ولد بدمشق ، وأقام بأصبهان خمس سنين . وتفقه للشافعي ، وقرأ الخلاف ، فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي ، وأبي بكر بن ماشاده ، ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي . قال الأبار : كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول ، زاهدا كثير الصدقة ، واعظا مذكرا ، ولم يكن بالضابط ، سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير ، وصنف تعليقه في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة . قال ابن مسدي : أنكروا عليه روايته ، عن مسعود الثقفي ، وقالوا : هذا يروى عن الخطيب ، وكان السبب في إنكارهم ؛ لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن المفضل المقدسي ، محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد ، عن الخطيب ، وكان ذلك قبل الستمائة ، فأعاد له أبو الحسن بن المفضل الجواب ، فقال : ليس ببلادنا من يروي عن واحد ، عن الخطيب . قلت : وبالغ ابن مسدي في الحط على ابن المفضل بسبب ذلك ، ونسبه إلى الحسد ، وجوز بعض الحفاظ أن يكون ابن المفضل ما تفطن لذلك ، وفيه بعد ، فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق ، وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارًا بسماعه من بعض أصحابه . قال ابن مسدي : فلما وصل كتابه إلى أبي الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن ، الذي له إجازة من الخطيب . قال ابن مسدي : فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من أبي منصور القزاز ، بسماعه من الخطيب ، فقال : هذا أدهى من الأول . كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الستمائة ، ونقبل ما يأتي بعد الستمائة ! . وأقول : يحتمل أن يكون ابن الفضل أراد بقوله : ببلادنا الديار المصرية على ظاهر اللفظ ، وهو صادق في ذلك ، ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق إعجال قاصدهم ، فأجاب بذلك ، ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية . ولابن مسدي بادرة صعبة ، فلا يلتفت إليه معها . وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن المفضل في صدر أبي الربيع بن سالم ، نعم ، وعلى قلة تمهر ابن سالم في هذا الشأن ، فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر ، وهو على رأس الستمائة من يروي عن واحد ، عن أبي نعيم ، الذي هو شيخ الخطيب ، فضلا عن الخطيب ، ولكن غلب على أسانيد أهل المغرب النزول ، فألفوه . فإن الذي كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل ، فضلًا عمن يروي من أصحاب الخطيب . وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي ، لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة ، وهو أبو الحسن بن المقير ، ولذلك أكثر عنه ابن مسدي ، والله أعلم . مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وستمائة ، وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن [ 7688 ] ما قاله الناس في إجازة الخطيب له .
8465 - يحيى بن سعيد المطوعي : عن هشام بن عبيد الله الرازي ، كذبه أبو حاتم .
8466 - يحيى بن السكن : عن شعبة ، ليس بالقوي ، وضعفه صالح جزرة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : أبو زكريا أصله من البصرة ، سكن بغداد ، يروي عن شعبة ، روى عنه أحمد بن حنبل ، وأهل العراق والجزيرة ، مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين . وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان [ 39 ] .
8512 - ذ - يحيى بن فليح بن سليمان : عن ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في حد الخمر ، قال ابن حزم : مجهول . وقال مرة : ليس بالقوي . قلت : حديثه في الكبرى للنسائي ، وأغفله في التهذيب .
8506 - يحيى بن عمير : عن علي رضي الله عنه في الحدود ، لا يدرى من هو ويقال : يحيى بن عمير ، يأتي [ بعد 8544 ] .
8467 - ك - يحيى بن سلام البصري : حدث بالمغرب ، عن سعيد بن أبي عروبة ، ومالك وجماعة . ضعفه الدارقطني . وقال ابن عدي : يكتب حديثه مع ضعفه ، روى عنه بحر بن نصر وغيره . ومن أنكر ما له : ما رواه جماعة عن بحر بن نصر : حدثنا يحيى بن سلام ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : أي الشجرة أبعد من الخاذف ؟ قالوا : فرعها ، قال : فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان ، وهذا منكر جدًا . وقال ابن عدي : حدثنا عبد الكريم بن حيان بمصر ، حدثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديده الواسطي ، حدثنا يحيى بن سلام ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة ، إذا كان عشية عرفة ، نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا ، وحفت به الملائكة ، فيباهي بهم الملائكة ، ويقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ، ولم يروا رحمتي ولا عذابي ، قال : فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة . وهذا تفرد به يحيى ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ . وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال : لا بأس به ، ربما وهم . ثم قال أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، حديثا يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله عز وجل : سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ قال : مصر . قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه . قلت له : أي شيء أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم . وقال أبو حاتم الرازي : كان شيخا بصريا ، وقع إلى مصر ، وهو صدوق ، وأخرج له الدارقطني حديثا ، عن أبي بكر النيسابوري ، عن بحر بن نصر ، عنه ، وقال : يحيى بن سلام ضعيف ، وقال في العلل : ليس بقوي . وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي ، مولى لهم ، يكنى أبا زكريا ، بصري قدم مصر ، وصار إلى إفريقية ، وسكنها وحج منها ، وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين . وقال أبو العرب في طبقات القيروان : كان مفسرا وكان له قدر ، وله مصنفات كثيرة في فنون العلوم ، وكان من الحفاظ ، ومن خيار خلق الله .
8439 - يحيى بن حفص الكَرْخي : لا يعرف ، روى عن يعلى بن عبيد خبرًا باطلًا ، وهو : محمد بن مخلد العطار ، حدثنا محمد بن مَعْمَر السامي ، حدثنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال ، حدثنا يعلى ، حدثنا مسعر ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من شارك ذِمِّيا فتواضع له ، إذا كان يومُ القيامة ، ضُرِب بينهما وادٍ من نار ، فقيل للمسلم : خُض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكَك . هذا حديث آفته يحيى ، وإلا فالسامي فإنه مجهول الحال أيضًا ، انتهى . رواه الخطيب في ترجمة محمد بن مَعْمر من طريق ابن مخلد ، وقال : هذا حديث منكر لم نكتبه إلا بهذا الإسناد .
8468 - يحيى بن سليمان : عن الأوزاعي .
8412 - يحيى بن أحمد : لا يعرف ، والخبر باطل ، لكن في الإسناد مجاهيل . فقال عبدان في الصحابة : حدثنا محمد ، حدثنا يحيى بن أحمد ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا هانئ بن المتوكل ، عن محمد بن عياض الأنصاري ، عن أبيه ، عن العباس بن بزيع الأزدي ، عن أبيه مرفوعًا : قالت الجنة : يا رب ، حسنتني فحسن أركاني ، قال : قد حسنت أركانك بالحسن والحسين .
8469 - ويحيى بن سليمان : عن هشام بن عروة ، مجهولان .
8520 مكرر - ز - يحيى بن محمد ، عن عبد الرحمن بن بشير الأزدي ، له ذكر في ترجمة عبد الرحمن [ 4608 ] .
8470 - يحيى بن سليمان المحاربي : عن مسعر ، لم يصح حديثه ، قاله العقيلي : وحديثه في مناقب عثمان .
8411 - ز - يحيى بن إبراهيم بن محمد ، أبو تراب الكرخي : سمع جامع الترمذي من الكروخي ، وسماعه صحيح ، لكنه اختل في آخر عمره ، فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه ، وكان إذا طال عليه المجلس تفحش . مات في شعبان سنة أربع عشرة وستمائة . ذكره ابن نقطة في التقييد ، وابن النجار في الذيل .
8469 - مكرر - يحيى بن سليمان المدني : عن هشام بن عروة ، وعنه أبو الوليد الطيالسي . قال العقيلي : لا يتابع عليه ، يعني حديثه عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، متنه : ليس الكاذب من أصلح بين الناس ، انتهى . ولعله المذكور قبله بترجمة .
8440 - ز - يحيى بن أبي الحكم ، لقبه رَقَبة ، روى عن شريك ، وعنه محمد بن الربيع الواسطي ، يُغرب . قاله ابن حبان .
8471 - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني : روى عن مالك ، وسليمان بن بلال . وعنه ابن صاعد ، وكان يفخم أمره . وقال ابن عقدة : سمعت ابن خراش يقول : لا يسوى شيئًا . قلت : وقع لي من عالي حديثه ، انتهى . وذكره ابن أبي حاتم ، وذكر في شيوخه : مسلم بن خالد ، وابن أبي الزناد وغيرهما . قال : وكتب عنه أبي ، وسألته عنه فقال : شيخ حدث أياما ، ثم توفي . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : يخطئ ويهم . وقال ابن عدي : روى عن مالك ، وأهل المدينة أحاديث ، عامتها مستقيمة .
8410 - يحيى بن إبراهيم السلماسي : شيخ معروف متأخر ، له مصنف في مناقب علي رضي الله عنه ، أبان فيه عن جهل وهوى . روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره .
8472 - يحيى بن سليمان القرشي : عن فضيل بن عياض . قال أبو نعيم الحافظ : فيه مقال . قلت : ذكره ابن الجوزي ، انتهى . وأنا أظنه الذي قبله .
8522 - ز - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال : ضعيف ، قال ابن صابر القيسي في تاريخه قال : ومات سنة 389 .
8473 - يحيى بن شبيب اليمامي : عن الثوري . قال ابن حبان : لا يحتج به بحال ، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط . روى عنه محمد بن عاصم ، عن سفيان ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا : من نجى أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار . وبه : من صام رمضان ، وأتبعه بست الحديث . وروى سهل بن علي الأهوازي عنه ، عن سفيان ، عن حميد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا : انفلقت في يدي تفاحة ، عن حوراء ، فقالت : أنا للمقتول ظلمًا عثمان . وهذا كذب . ومما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه : إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض . قال الخطيب : روى أحاديث باطلة ، انتهى . وقال الحاكم ، وأبو سعيد النقاش ، وأبو نعيم : يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات . وحديث التفاحة رواه عنه أيضًا إبراهيم بن عبد الله بن زاذ فروخ الفارسي ، وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدًا في مجلس أبي موسى المديني ، وهو ظاهر البطلان .
8544 - يحيى : من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي ، قال يحيى بن معين : سمعت منه ، وكان كذابًا .
- يحيى : عن عمير في الحدود ، وقيل : يحيى بن عمير مر [ 8506 ].
8474 - يحيى بن صالح الأيلي ، روى عنه يحيى بن بكير مناكير ، قاله العقيلي منها : عنه ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا : من علق الصيد غفل ، ومن لزم البادية جفا ، ومن لزم السلطان افتتن . وبه مرفوعًا : إن المصلي ليقرع باب الملك ، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له . ومنها : عن ابن أمية ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا : فضل العالم على العابد سبعون درجة ، انتهى . ولفظ العقيلي : روى عن إسماعيل ، عن عطاء أحاديث مناكير ، أخشى أن تكون منقلبة ، فإنها بعمر بن قيس أشبه . وقال ابن عدي : حدثنا القاسم بن علي الجوهري ، حدثنا يحيى بن عثمان ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثني يحيى بن صالح الأيلي ، سمعت منه بإيلية سنة 197 . ثم قال ابن عدي : وله غير ما ذكرته ، وكلها غير محفوظة . وأورد الخطيب في المتفق من حديثه بالسند الأول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعتاب بن أسيد : نعينك على أهل الله ، فانههم عن قرض وبيع ، وشرطين في بيع ، وعن بيع ما لم يقبض الحديث .
8414 مكرر - يحيى بن الأسود : مجهول .
- 8543 - ز - يحيى العجمي : عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس رفعه : " لواء الحمد بيدي يوم القيامة ، وأقرب الناس من لوائي العرب " . أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية عنه ، وقال يحيى : هذا أظنه ابن أبي أنيسة ، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري . قلت : فإن يكن ابن أبي أنيسة فهو في التهذيب ، وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان .
8475 - يحيى بن أبي طالب : جعفر بن الزبرقان ، محدث مشهور ، عن يزيد بن هارون وطبقته . وعنه ابن السماك ، وابن البختري . وثقه الدارقطني وغيره ، وقال موسى بن هارون : أشهد أنه يكذب . عنى في كلامه ، ولم يعن في الحديث ، فالله أعلم ، والدارقطني فمن أخبر الناس به . وقال أبو عبيد الآجري : خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب . قلت : توفي سنة خمس وسبعين ومائتين ، عن خمس وتسعين سنة ، انتهى . وقال مسلمة بن قاسم : ليس به بأس ، تكلم الناس فيه .
8542 - ز - يحيى بن يوسف الزهري : روى عن مالك ، وعنه الفضل بن العباس البغدادي ، ثم الحلبي . ضعفه الدارقطني في غرائب مالك ، فقال : ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ، ولم أسمعه منه ، حدثنا الفضل بن العباس البغدادي بحلب ، حدثنا يحيى بن يوسف الزهري ، قال : كنا عند مالك بن أنس ، وكان عنده رجل من قريش ، فجعل يصف له الشام وخيره ، فقال له مالك : لأحدثنك بحديث هو خير من الشام ، حدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده رفعه : من قال في كل يوم مائة مرة : لا إله إلا الله ، الملك الحق المبين أومن من الفقر ووحشة القبر الحديث . قال الدارقطني : كل من حدث به عن مالك ضعيف . وأخرجه من وجه آخر عن الفضل ، فقال : حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر ، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح القورسي بحلب ، حدثنا الفضل بن العباس البغدادي ، حدثنا يحيى بن يوسف الزهري به . وأخرجه في كتاب الرواة ، عن مالك بالسند الأول . وقال في الترجمة : يحيى بن يوسف الزهري مجهول ، وليس هو الزمي . ووقع في الرواة للخطيب : يحيى بن يوسف الزمي ، ثم أخرجه ، عن الصوري ، عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحبة ، حدثنا عبد الله بن سهل ، حدثنا أحمد بن محمد القورسي بحلب فذكره وقال في روايته : الزمي ، فالله أعلم . * - يحيى التوأم : عن ابن أبي مليكه ، ضعفه ابن معين ، ويكنى أبا يعقوب بصري . القواريري : حدثنا أبو، يعقوب التوأم ، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فاتبعه عمر بكوز ، فقال : ما هذا يا عمر ؟ قال : ماء ، توضأ يا رسول الله ، قال : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ، ولو فعلت كانت سنة .
8476 - يحيى بن طاهر الواعظ ، يروي عن أبي محمد سبط الخياط ، متهم بالكذب في لهجته ، انتهى . مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة ، وله خمس وسبعون سنة .
8541 - يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص عن إبراهيم التيمي ، قال أبو حاتم : محله الصدق . وقال البخاري : منكر الحديث ، كوفي . روى عن عبد الأعلى ، عن إبراهيم التيمي ، وهو خال أبي يوسف القاضي ، روى عنه أبو تميلة . إبراهيم بن عيينة : عن أبي طالب ، عن محارب ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعًا : نعم الإدام الخل ، وكفى بالمرء إثمًا أن يسخط ما قرب إليه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاص ، من أهل الكوفة . يروي عن محارب بن دثار ، وعنه أبو تميلة ، وإبراهيم بن عيينة ، وكان يخطئ . وساق ابن عدي ، عن البخاري نسبه ، مثل ابن حبان ، وزاد بعد سعد : ابن حبتة الأنصاري القاص خال أبي يوسف .
8477 - ز - يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسلمي ابن ابنة سعيد بن جمهان بصري ، يروي المراسيل ، روى عنه البصريون من ثقات ابن حبان .
8540 - ذ - يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي المصري ، يكنى أبا شريك ، وأبا الحارث . سمع جده ، ومالكا ، وحماد بن زيد وغيرهم حديثه في جزء البطاقة ، ونقل ابن يونس ، عن كندير بن سعيد قال : كان أبو شريك يتشيع . ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين .
8478 - ز - يحيى بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعد بن أبي الخير الطائي ، أبو الفضل النجار الحلبي . ولد بها سنة خمس وسبعين ، وقرأ القرآن ، ثم جرد رواية أبي عمرو، وأكثر رواية نافع ، وتعانى صنعة النجارة مع والده ، وكان مقدما فيها ، ثم نظم الشعر ، ومدح الظاهر ابن السلطان صلاح الدين ، واستقر في شعرائه . وأخذ في غضون ذلك الفقه ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهراسرب المازندرائي ، وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية ، وله مشاركة في الأصول والقراءات ، وله تصانيف ، كما تقدم ذلك في ترجمته [ 7225 ] ، وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ، ولزم تعليم الأطفال من سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الستمائة ، وتشاغل بالتصنيف ، فاتخذ رزقه منه . قال ياقوت : كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية ، وجعل التأليف حانوته ، ومنه قوته ومكسبه ، ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس ، يأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه ، فينسخه كما هو ، إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ، ويزيد وينقص ، ويخترع له اسمًا غريبًا ، ويكتبه كتابة فائقة ويقدمه لمن يثيبه عليه ، ورزق من ذلك حظا . وذكر من تصانيفه معادن الذهب في تاريخ حلب ، كبير ، وشرح نهج البلاغة في ست مجلدات ، وفضائل الأئمة في أربع مجلدات ، وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات ، والحاوي في رجال الإمامية ، وسلك النظام في أخبار الشام إلى غير ذلك . قلت : ووقفت على تصانيفه ، وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف ، وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف ، قال ياقوت : لقيته سنة تسع عشرة بحلب . قلت : وتأخرت وفاته بعد ذلك .
- يحيى بن يزيد الأشعري : عن ابن جريج ، كذا صحف بعضهم ، وإنما هو ابن بُرَيد ، مر [ 8417 ] .
8539 - يحيى بن يزيد الأهوازي ، عن محمد بن الزبرقان في أكل الطين ، لم يصح ، والرجل لا يعرف ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا ، يروي عن أبي همام محمد بن الزبرقان ، وأهل العراق . روى عنه يعقوب بن سفيان ، فهو هو ، فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين . ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني ، قال فيه : حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، حدثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ، حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن سلمان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه .
8479 - يحيى بن عباد بن هانئ المدني : عن ابن جريج قال العقيلي : حديثه يدل على الكذب ، وقال أبو حاتم : ضعيف . قال العقيلي : حدثنا إبراهيم بن محمد ، والعباس بن السندي قالا : حدثنا داود بن شبيب ، حدثنا يحيى بن عباد ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى : إن صدقة الفطر صاع من تمر ، أو صاع من شعير ، أو نصف صاع من بر ، وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر . رواه الخضر بن سلام ، عن يحيى بن عباد ، فقال : البصري ، فذكره ، ثم روى الخضر عنه بالإسناد : نعم الريحان ، ينبت تحت العرش ، وماؤه شفاء العين . قال العقيلي : هذا موضوع ، انتهى . وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي ، الذي ذكر في التهذيب للتمييز ، وهو هو ، فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته .
8538 - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني : روى ، عن أبيه ، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري . قال أبو حاتم : منكر الحديث ، لا أدري مِنْه أو من أبيه . إبراهيم بن سعيد الجوهري : حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن داود بن فَرَاهيج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العَطْسَة الشديدة في المسجد . إبراهيم : حدثنا يحيى النوفلي ، عن أبيه ، عن يزيد بن خُصَيفة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا : إن الله ليعجَب من مُداعبة الرجل زوجته ، ويكتب لهما بذلك الأجر ، ويجعل لهما به رزقًا . دحيم : حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن جده ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا : إذا ظهرت الفاحشة كانت الرَّجفة ، وإذا جار الحُكَّام قل المطر ، وإذا غُدر بأهل الذمة ظهر العدو . قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين . قلت : وأبوه مجمع على ضعفه ، انتهى . وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظة . والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ، ثم عبد الحق ، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به ، وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك . وقال الزبير في كتاب النسب : كان خيِّرًا ، وقال أبو زرعة : يحيى لا بأس به ، إنما الشأن في أبيه . وقال أحمد : لا بأس به ، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبيَّن أمره . قلت : قد روى أيضًا عن أبي عبادة الزُّرَقي ، وحديثه عنه في المعرفة لابن منده في ترجمة سهل بن عَتِيك ، وأخرجه الطبراني في الدعاء ، وهو في صفة صلاة الجنازة .
8480 - يحيى بن عبد الله بن خاقان ، يكنى أبا سهل ، أتى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا هم كهم الدين ، ولا وجع كوجع العين ، فهذا موضوع على مالك . قال الخطيب : يحيى مجهول ، انتهى . وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي ، المعروف بخاقان ، فإنه يكنى أبا سهل ، والمشهور أنه يكنى أبا الليث ، وبهذا يفترقان ، وهو ثقة ، من شيوخ البخاري ، لكنه لم يدرك مالكًا .
- 8536 - يحيى بن وهب الكلبي : عن أبيه ، عن جده ، مجهول . 8537 - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي : روى عن هشام بن عروة ، قال ابن حبان : لا تجوز الرواية عنه ؛ لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات ، انتهى . وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالمشهور . قلت : وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الشامي الذي أخرج له البخاري ، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في الأصل .
8535 - يحيى بن هاشم السِّمسار أبو زكريا الغَسَّاني الكوفي : عن هشام بن عروة ، والأعمش ، وعنه تمتام ، ومحمد بن أيوب الرازي ، وخلق ، ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء ابن نجيد . كذبه ابن معين . وقال النسائي وغيره : متروك ، وقال ابن عدي : كان ببغداد يضع الحديث ، ويسرقه . ومن بلاياه : حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تأكُلي الطين ؛ فإنه يُعظِم البطن ، ويُصَفِّر اللون ، ويُذْهِب بَهَاء الوجه . صالح بن عمران الدعَّاء : حدثنا يحيى بن هاشم ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتي رجل في قبره ، فقالوا : إنا جالِدُوك ثلاث جَلدات قال : ولمَ ؟ قيل : لأنك صليت بغير طهور ، ومررت بمظلوم فلم تنصره . وقال ابن حبان : وهو الذي روى عن مسعر ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: عند كل ختمة دعوة مستجابة ، إنما هو يزيد الرقاشي ، عن أنس ، ليس من حديث قتادة ولا مسعر . عثمان بن معبد المقرئ : حدثنا أبو زكريا السمسار ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا : نَبَات الشَّعَر في الأنف أمان من الجُذَام . إبراهيم بن المنذر الحِزَامي : عن يحيى بن هاشم ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا : لا تستخدموا أرِقَّاءكم بالليل ؛ فإن الليل لهم والنهارَ لكم . قال صالح جزرة : رأيت يحيى بن هاشم ، وكان يكذب في الحديث ، انتهى . وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني . قال أبو حاتم : كان يكذب ، وكان لا يصدق ، تُرك حديثه ، وقال العقيلي : كان يضع الحديث على الثقات ، وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري ، عن ابن معين ، وسأله عن السمسار أهو كذاب ؟ فقال : لا أعرفه كذابا ، ولكنه شيخ قد خرف . قلت : هذه رواية شاذة ، وأكثر الرواة عن ابن معين نقلوا عنه تكذيبه . وقال ابن عدي : سمعت أبا يعلى الموصلي يقول : ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار ، فكأنه وقف عنه ، وقال : كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث . وقال مهنأ عن أحمد : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وقال النقاش : روى الموضوعات عن الأعمش ، ومسعر ، وداود بن أبي هند ، وغيرهم . وقال عبد الله بن أحمد : حدثنا هارون بن سفيان المستملي ، قال : سألت عبيد الله بن موسى ، عن يحيى بن هاشم فقال : عمن يحدث ؟ قلت : عن إسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش قال : فقدته ، إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام . وقال ابن عدي : يروي المناكير عن الثقات ، ويسرق حديث الثقات ، وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء ، وعامة حديثه مناكير ، وموضوعات ، ومسروقات . وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه ، عن شعبة ، أظنه عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، خطبنا علي فذكر حديث : لا يزني الزاني فزاد فيه : قيل : يا أمير المؤمنين ، فهو كافر ؟ قال : لا ، إنما قال : لا يزني الزاني إذا قال : هو حلال لي الحديث .
8716 - يونس بن تميم ، عن الأوزاعي بخبر باطل ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد ، ومن كثرت همومه فليستغفر الله ، ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ، ومن الذنب الحقد في الحسد وذكر الحديث . رواه الطبراني عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان : أحمد بن عياض ، حدثنا محمد بن سلمة المرادي ، حدثنا يونس بهذا في المعجم الأوسط .
من اسمه يونس 8714 - يونس بن أحمد بن يونس ، حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح : إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة ، فهو المتهم بإلصاقه بأبي خليفة .
8715 - يونس بن أرقم ، عن يزيد بن زياد وطبقته ، وعنه عبيد الله القواريري ، لينه عبد الرحمن بن خراش ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان يتشيع .
8717 - ز - يونس بن سابق الكوفي ، لا يعرف من هو ، قال الدارقطني : كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حديث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق ، وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ، ولا يدرى من هو .
3746 مكرر - ز - يونس الأسواري ، أول من تكلم بالقدر ، وكان بالبصرة ، فأخذ عنه معبد الجهني ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة ، وذكر أنه كان يلقب سيسويه ، وقد مضى ذكر سيسويه في حرف السين المهملة [ 3746 ] .
8718 - يونس بن سعيد ، عن علي رضي الله عنه ، مجهول ، انتهى . وفي الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان : يونس بن سعيد ، يروي عن علي الأزدي ، روى عنه منصور بن المعتمر . قلت : فالظاهر أنه هو .
8731 - يونس الكذوب : ومنهم من يقول فيه : الصدوق على سبيل التهكم ، رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن سعد ، وسأله عن فائدة ، وذكره العقيلي مختصراً ، انتهى . ولفظ العقيلي : حدثنا عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : قلت : ليونس الصدوق : حماد بن سلمة عمن كان يفيدكم في آخر عمره ؟ قال : عن سعيد الجريري - يعني : يحدث عنه - قال أبي : ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد ، قال أبي : وقدم علينا يونس الصدوق مرة ، وكان يتبع الشيوخ ، فأخرج شيوخاً ، قال أبو عبد الرحمن - يعني : عبد الله بن أحمد - : يعني بالصدوق الكذوب ، مقلوب . وقال ابن عدي : هو بصري ، ولم يحضرني له حديث .
8719 - يونس بن شعيب ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال البخاري : منكر الحديث . وذكره ابن عدي في كامله ، فقال : أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، حدثنا عبد النور بن عبد الله ، حدثنا يونس بن شعيب ، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران ، وكلثم أخت موسى ، وآسية امرأة فرعون ، فقلت : هنيئاً لك يا رسول الله ، انتهى . قال ابن عدي : هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري . وقال العقيلي : مجهول ، وحديثه غير محفوظ ، وذكره الدولابي في الضعفاء .
8730 - يونس بن يحيى الهاشمي القصار ، جاور بمكة ، وحدث عن : الأرموي ، وأبي الوقت ، وطائفة ، قال ابن النجار : متساهل في روايته . قلت : صدوق ، حسن الحال .
8720 - يونس بن عبد الله بن أبي فروة ، أخو إسحاق ، ما به بأس ، ذكره ابن عدي مختصراً ، وقال : ليس به بأس ، يكتب حديثه .
8729 - يونس بن هارون ، عن مالك ، قال ابن حبان : روى عجائب لا تحل الرواية عنه . ثم ساق له من طريق محمد بن روح القتيري ، حدثنا يونس بن هارون ، عن مالك بن أنس ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه : الثوب اللين ، والطيب ، وشرب العسل . هذا لم يأت به عن مالك غير يونس ، انتهى . وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث ، وقال : لا يصح عن مالك ، وقال الطبراني في الأوسط : إنه تفرد به .
8721 - يونس بن عبد ربه ، جزري ، حدث عنه سلم بن قتيبة ، لا يعرف وخبره منكر ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يونس بن عبد ربه يروي المراسيل ، روى عنه سعيد بن زيد . قلت : وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : لا شيء .
8728 - ز - يونس بن مسلم ، ذكره ابن عدي ، ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن معين ، فقال : لا أعرفه . قلت : وفي التهذيب : يونس بن مسلم بن أبي صغيرة ، وصوب المزي أنه غلط ، والصواب : أبو يونس بن أبي صغيرة ، واسمه حاتم .
8722 - يونس بن عبد الرحيم العسقلاني ، عن ضمرة ، قال أبو حاتم : ليس بالقوي ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يونس بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي ، عن الليث بن سعد ، ورشدين بن سعد ، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ، ربما أخطأ . وقال ابن معين : لا أعرفه ، وقدم علينا رجل ، فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه ، وقال ابن معين : يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين .
8727 - ز - يونس بن مأمون بن العباس ، يكنى أبا محمد ، روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف ، قال ابن يونس : لا أعرفه .
8723 - يونس بن عطاء الصدائي ، عن حميد الطويل ، عن أنس رضي الله عنه : كان معاوية رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وسلم غفلة وضع القلم في فيه ، فقال : يا معاوية ، إذا كتبت كتابا فضع القلم على أذنك ، فإنه أذكر لك . وبه مرفوعاً : لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوماً . رواهما عنه سلمة بن سليمان ، شيخ لسلمة بن شبيب . وقال القاسم بن هاشم السمسار : حدثنا يونس بن عطاء ، حدثنا سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن جده ، عن زياد بن الحارث الصدائي رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من طلب العلم تكفل الله برزقه ، لا أعرف لجد الثوري ذكراً إلا في هذا الخبر . قال ابن حبان : يونس بن عطاء يروي العجائب ، لا يجوز الاحتجاج بخبره ، انتهى . والضمير في قوله : عن جده ليونس لا الثوري ، فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي ، وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن حميد الطويل الموضوعات ، وكذا قال أبو نعيم . وقوله : روى عنه سلمة بن سليمان ، انقلب عليه وإنما هو سليمان بن سلمة ، كذا في الضعفاء لابن حبان ، وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم ، وللبيهقي في حديث آخر رواه عن الحكم بن أبان ، ورواه عنه ابن سعد في الطبقات .
8726 - ويونس بن واقد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، ثلاثتهم مجهولون ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يونس بن النعمان ، كوفي ، يروي المقاطيع ، روى عنه محمد بن سليمان بن الأصبهاني . وفيها : يونس بن عبد الله بن أبي فروة الشامي ، يروي عن الربيع بن سبرة ، روى عنه مروان بن معاوية ، فهو الأول ، نسب إلى جده ، وكذا نسبه النسائي في التمييز ، وقال : لا بأس به . وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم : يونس بن أبي فروة ، كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى [ 2744 ] . وفي ترجمة حماد عجرد [ 2739 ] : أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان بشاراً عليه وقدمه ، فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير : عجباً للمفضل بن بلال ما له يا أبا الزبير وما لي عربي لا شك فيه ولا مر ية ما باله وبال الموالي قال : وأبو الزبير هذا كان هو وبشر بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى صديقين له ، وكانوا جميعا زنادقة ، وفي يونس يقول حماد عجرد ، وفي قيس بن الزبير : كيف بعدي كنت يا يونس لا زلت بخير وبغير الخير لا زا ل قييس بن الزبير أنت مطبوع على ما شئت من خير ومير وهو إنسان شبيه بكسير وعوير وهو غير هذا فيما أظن ، وكان في طبقته .
8724 - يونس بن أبي العيزار : بيض له ابن أبي حاتم ، مجهول .
8725 - ويونس بن أبي النعمان ، عن أم حكيم .
8720 مكرر - يونس بن أبي فروة ، شيخ لمروان بن معاوية .
8627 - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي ، أبو عمارة ، عن يونس بن عبيد ، وعنه الحسن بن عرفة ، قال ابن عدي : روى ما لا يتابع عليه .
8638 - مكرر - ذ - يعقوب بن فروخ الدباغ ، عن أزهر بن سعد بحديث : تقتل عمارا الفئة الباغية . قال الدارقطني في العلل : وهم في سنده وهما قبيحا ، فجعله عن ابن مسعود ، وإنما هو عن أم سلمة .
8655 - ويعقوب بن موسى ، عن مسلمة ، كلاهما مجهولان .
8656 - ز - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي ، أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر ، وكان ثقة ، حدثنا يعقوب بن الوليد ، حدثنا هارون بن سعد المصيصي ، حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رفعه : المؤذي في النار ، قال الخطيب : هارون ويعقوب مجهولان . قلت : وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، عن أبي عيسى ، وهو العروضي ، قال : حدثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ، ابن عم هارون بن سعيد الأيلي به ، وقال : لا يصح عن مالك . وقد مضت الإشارة إليه في هارون [ 8202 ] .
8629 - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب ، أظنه ابن تحية ، حدث عن عمرو بن عون ، لا شيء .
- ز - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي ، هو يعقوب أبو يوسف يأتي [ 8659 ] .
8653 - يعقوب بن محمد ، عن هشام بن عروة ، ليس بالمشهور ، وقد ضعفه أبو زرعة .
8630 - يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي ، عن عفان بن مسلم ، ضعفه الدارقطني ، انتهى . وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم ، روى أيضاً عن الربيع بن يحيى ، وشاذ بن فياض ، وغيرهما . روى عنه محمد بن مخلد ، وأبو سهل بن زياد ، وغيرهما . وقال أبو الحسن بن المنادي : كتبنا عنه في حياة جدي ، ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه ، وذلك بعد معاينة وترقب متواتر ، فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث ، مات سنة تسعين ومائتين بالبصرة .
8626 - يعقوب بن إبراهيم النيلي ، عن ابن عجلان ، قال العقيلي : لا يتابع على حديثه من هذا الوجه ، رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي ، فذكر حديثاً صحيح المتن . يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع ، قال البخاري : روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكراً ، قلت : ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضاً ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : روى عن أبي بن عباس بن سهل ، عن أبيه ، وعنه يعقوب .
8631 - يعقوب بن إسحاق العسقلاني ، كذاب ، فإنه قال : حدثنا حميد بن زنجويه ، حدثنا يحيى بن بكير ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : من حفظ على أمتي أربعين حديثاً ، انتهى . رواه ابن عبد البر في كتاب العلم : حدثنا أحمد بن عبد الله ، حدثنا مسلمة بن قاسم عنه ، وروى أيضاً عن عبيد الله بن محمد الفريابي ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه رفعه : اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلبه فريضة على كل مسلم . ورواه أيضاً بإسناد له عن إبراهيم النخعي قال : سمعت أنساً رضي الله عنه نحوه ، وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئاً ، وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر ، بفتح الحاء والجيم ، رأيته كذلك في نسخة من كتاب العلم لأبي عمر النمري . وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن عمر بن الفضل قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ، حدثنا أبو عمير النحاس ، حدثنا ضمرة ، عن الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : السيئات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف الحسنات ، وهذا من أباطيل يعقوب . وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ ، وقال : كتبت عنه ، واختلف فيه أهل الحديث ، فبعضهم يضعفه ، وبعضهم يوثقه ، ورأيتهم يكتبون عنه ، فكتبت عنه ، وهو عندي صالح جائز الحديث ، ولد سنة 224 ، ومات بعد العشرين وثلاث مائة . وقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه ، قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه : وبسندي إلى عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ، وجدت بخط يد عمي بكر بن محمد بن سعيد : حدثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاء ، قال : حدثنا إبراهيم بن عقبة ، حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي ، حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت : غسلت امرأة بالمدينة ، فضربت امرأة بيدها على عجيزتها ، فقالت : ما علمتك إلا زانية ، أو مأبونة ، فالتزقت يدها بعجيزتها ، فأخبرنا مالكاً ، فقال : هذه المرأة تطلب حدها ، فاجتمع الناس ، فأمر بها مالك أن تضرب الحد ، فضربت تسعة وسبعين سوطاً ولم تنزع اليد ، فلما ضربت تمام الثمانين ، انتزعت اليد ، وصلي على المرأة ودفنت .
8657 - ز - يعقوب بن يوسف ، شيخ لأحمد بن محمد بن رميح ، سمع منه بجوزجان ، تقدم ذكره وأن الدارقطني ضعفه ، في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني [ 1000 ] .
8632 - ز - يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي ، فيلسوف العرب ، يكنى أبا يوسف . ذكره ابن النجار ، وقال : كان متهماً في دينه ، وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة ، وله معرفة بالأدب . ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر ، عن أبي بكر بن خزيمة قال : قال أصحاب الكندي له : اعمل لنا مثل القرآن ، فقال : نعم ، فغاب عنهم طويلاً ، ثم خرج عليهم ، فقال : والله لا يقدر على ذلك أحد . ثم ذكر عنه حكايات في البخل ، منها : أن أمه أرسلت تطلب ماء بارداً ، فقال للجارية : املئي الكوز من عندها ، فصبيه عندنا ، واملئيه به لها من المزملة ، ثم قال : أعطتنا جوهراً بلا كيفية ، وأعطيناها جوهرا بكيفية . وذكر ما يدل على أنه كان بعد المائتين ، فإن والده ولي للرشيد ولاية .
8651 - يعقوب بن فضالة : حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل ، مجهول .
8633 - يعقوب بن بحير ، لا يعرف ، تفرد عنه الأعمش ، أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره قالوا : أخبرنا ابن اللتي ، أخبرنا أبو الوقت ، أخبرنا الداودي ، أخبرنا ابن حمويه ، أخبرنا عيسى بن عمر ، أخبرنا أبو محمد الدارمي ، أخبرنا يعلى ، حدثنا الأعمش ، عن يعقوب بن بحير ، عن ضرار بن الأزور رضي الله عنه قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة ، فأمرني أن أحلبها ، فحلبتها فجهدت حلبها فقال : دع داعي اللبن . غريب فرد ، والأعمش فمدلس ، وما ذكر سماعاً ، ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار ، ولا أعرف لضرار سواه . قتل يوم اليمامة ، قاله الواقدي ، وقيل : قتل بأجنادين ، وقيل : شهد فتح دمشق ، ثم نزل حران ، وقيل : توفي بالكوفة زمن عمر ، ويقال : توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي ، وكان أحد الأبطال . ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما ، عن الأعمش . وقال ابن أبي حاتم : رواه الثوري ، عن الأعمش ، فقال : عن عبد الله بن سنان ، عن ضرار ، فالله أعلم ، انتهى . ومن قوله : قتل يوم اليمامة إلى آخره من ترجمة ضرار . وأما يعقوب فذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : قد اختلف فيه عن الأعمش .
8658 - ز - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقرئ ، أبو محمد الحربي . قال ابن النجار : كان من أعيان القراء ، قرأ بالروايات على أبي بكر المزرفي ، وعبد الوهاب بن الدباس ، فكان آخر أصحابهما ، وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته ، وحدث بالكثير ، وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة بنصف ختمة . قال أبو عبد الله بن النفيس : قرأت عليه ، وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين ، فمن قرأ عليه فيها أو بعدها فقد أخطأ . مات في شوال سنة 587 .
- يعقوب بن تحية ، مر ، انتهى . يعني في يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي [ 8628 ] .
8634 - يعقوب بن بشير الحذاء ، ضعفه أبو حاتم .
8648 - ز - يعقوب بن عضيدة بن عفاص - ويقال : عفاس بالسين بدل الصاد - بن نهشل بن حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي ، حدثنا أبي عضيدة ، عن أبيه عفاص ، عن أبيه نهشل ، عن جده حسان : أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعا له ومسح وجهه الحديث . أخرجه الطبراني ، وابن قانع ، وابن منده من هذا الوجه ، وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر نهشل . قال العلائي : وكأن الأول أصح ، وهذا السند أعرابي ، لا يعرف أحوال رواته .
8659 - يعقوب أبو يوسف الأعشى ، عن الأعمش ، قال أبو الفتح الأزدي : كذاب ، رجل سوء . قلت : قرأ على أبي بكر بن عياش ، وهو محمود في القراءة ، وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي ، مات في حدود المائتين .
8635 - يعقوب بن جبير ، روى عنه زكريا بن إسحاق ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : أبو يوسف المكي ، يروي عن الحجازيين ، روى عنه زكريا ، وعزرة بن ثابت ، وقد روى عن أنس ، ولم يسمع منه .
8647 - يعقوب بن عبيد بن نشيط ، رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، مجهول ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان أنه يروي عن ابن عمر ، روى عنه ثعلبة بن فرات .
8636 - يعقوب بن الجهم الحمصي ، عن علي بن عاصم بخبر باطل ، قال ابن عدي : البلاء منه . أبو التقي هشام اليزني : حدثنا يعقوب بن الجهم ، حدثنا علي بن عاصم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه ملكاً ، وأمره بالجماع ففرغ ، فقالت حواء : هذا طيب زدنا منه ، رواها أحمد بن أبي روح البغدادي - ولا يعرف - عن علي بن عاصم . ابن عدي : حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي ، وعبد الله بن محمد قالا : حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار ، عن يعقوب بن الجهم ، حدثنا محمد بن واقد ، عن المسعودي ، عن عمر مولى غفرة ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب ، ومن سبني قتل ولا يستتاب ، ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ، ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ، ومن سب عثمان أو علياً جلد الحد ، قيل : يا رسول الله ، ولم ذاك ؟ قال : لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة ، وفيها ندفن ، هذا حديث موضوع ، فقال ابن عدي : البلاء فيه من يعقوب .
8660 - يعقوب ، عن محمد بن سيرين ، وعنه سليمان الجرمي ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8637 - ز - يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي ، عن أبيه ، وعنه ابنه الحسن ، في خالد بن رفاعة [ 2869 ] .
8646 - ز - يعقوب بن عبد العزيز ، يأتي في ترجمة ولده يوسف .
8638 - يعقوب بن خرة الدباغ ، عن سفيان بن عيينة ، ضعفه الدارقطني . قلت : له خبر باطل لعله وهم ، انتهى . قال الدارقطني في الأفراد ، حدثنا محمد بن موسى بن سهل ، حدثنا يعقوب بن خرة الدباغ ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وسع على عياله يوم عاشوراء ، وسع الله عليه سائر سنته . قال الدارقطني : منكر من حديث الزهري ، وإنما يروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، ويعقوب بن خرة ضعيف . وقال في المؤتلف والمختلف : يعقوب بن خرة - بالخاء المعجمة - شيخ من أهل فارس ، يحدث عن أزهر بن سعد السمان ، وسفيان بن عيينة وغيرهما ، لم يكن بالقوي في الحديث .
8654 - يعقوب بن مسعود .
8639 - يعقوب بن دينار ، عن منبه بن عثمان ، لا يعرف ، وبعضهم اتهمه بالوضع .
8624 - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني ، حافظ ، قال السلمي : ذكر الدارقطني فقال : أقام بمكة مدة ، وبالرملة وبمصر ، وكان من الحفاظ المصنفين ، والمخرجين الثقات ، لكن فيه انحراف عن علي ، اجتمع على بابه جماعة أصحاب الحديث ، فذكر ذبح الدجاجة ، انتهى . هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي ، وهذا من الأوهام العجيبة ، وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب ، والصواب : إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، لا الجرجاني ، وهو شيخ النسائي المشهور ، وهو الموصوف بهذه الصفات ، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب .
8640 - يعقوب بن أبي زينب ، عن بعض التابعين ، مجهول .
8652 - ز - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي . ذكر ابن الجوزي في المنتظم : أن المهدي قبض عليه ، فأقر بالزندقة ، فقال : لولا أني التزمت ألا أقتل هاشمياً لقتلتك ، ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله ، فلما قدم الهادي من جرجان ، أمر بقتله ، فألقوا عليه ثياباً ، وقعدوا فوقها حتى مات ، فأرسل لحينه إلى أخيه إسحاق ، وقيل له : إنه مات في الحبس . وخلف بنتاً تسمى فاطمة ، فأدخلت على الهادي ، فاعترفت أنها حبلى من والدها ، فعاتبتها ريطة بنت السفاح ، فقالت : أكرهني ، وفزعت بالقتل فماتت ، وذلك في سنة تسع وستين ومائة .
8641 - ذ - يعقوب بن سفيان ، عن حجاج بن نصير ، عن المنذر بن زياد ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر بحديث : لا يضر مع الإيمان شيء . قال ابن القطان : لا يعرف حاله ، وقال شيخنا في الذيل : علة الخبر إما حجاج ، وإما المنذر ، انتهى كلامه . فأوهم أنه غير يعقوب الفسوي الحافظ الكبير ، فإن يكن هو فهو في التهذيب .
من اسمه يعقوب 8623 - يعقوب بن إبراهيم القاضي ، عن عطاء بن السائب ، وهشام بن عروة ، قال الفلاس : صدوق كثير الخطأ ، وقال البخاري : تركوه ، وقال عمرو الناقد : صاحب سنة ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه . وقال المزني : هو أتبع القوم للحديث ، وقال محمود بن غيلان : قلت ليزيد بن هارون : ما تقول في أبي يوسف ؟ فقال : أنا أروي عنه . وقال ابن راهويه ، حدثنا يحيى بن آدم قال : شهد أبو يوسف عند شريك فرده وقال : لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان . وقد روي عن ابن معين تليين أبي يوسف ، وأما الطحاوي فقال : سمعت إبراهيم بن أبي داود البرلسي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثاً ، ولا أثبت من أبي يوسف . وقال ابن عدي : ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثاً منه ، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير ، مثل الحسن بن عمارة وغيره ، وكثيراً ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر ، وإذا روى عنه ثقة ، وروى هو عن ثقة ، فلا بأس به ، انتهى . وقال النسائي في كتاب الضعفاء : لما ذكر أصحاب أبي حنيفة : أبو يوسف ثقة . و ذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان شيخاً متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع ، وكان يباينهما في الإيمان والقرآن ، ونقل عن محمد بن الصباح : كان أبو يوسف رجلاً صالحاً ، وكان يسرد الصوم . وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه ، وعن يزيد بن هارون : لا تحل الرواية عنه ، كان يعطي أموال اليتامى مضاربة ، ويجعل الربح لنفسه ، يعني أنه كان يقترضها على ذمته ، وعن الفضيل بن عياض ، وقيل له : ما تقول في علم أبي يوسف ؟ قال : أوعلم هو ؟ وقال الشيرازي في الألقاب : سمعت عبد الملك بن محمد الرامشي يقول : لما دفن أبو يوسف ، وقف النظام على قبره ، فقال : سقى جدثاً به يعقوب أمسى من الوسمي منبجس ركام تلطف في القياس لنا فأضحت حلالاً بعد حرمتها المدام ولولا أن مدته تقضت وعاجله بميتته الحمام لأعمل في القياس الفكر حتى تحل لنا الخريدة والغلام
8632 مكرر - ز - يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي ، أبو يوسف ، فيلسوف الإسلام ، كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة ، وصنف في المنطق ، والفلسفة ، والحساب ، والأرتماطيقي ، والموسيقى ، والنجوم . وقد سرد النديم في الفهرست أسماء تصانيفه ، فبلغت مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفاً .
8649 - يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري ، مجهول .
8642 - يعقوب بن عبد الله بن بحر ، عن أبيه ، قال ابن حزم الظاهري : مجهول الحال .
8650 - ز - يعقوب بن غضبان ، شيخ يروي عن ابن مسعود ، روى عنه شيخ يقال له : ضرار بن الأزور ، لا أدري من هو ، قاله ابن حبان في الثقات . قلت : وقد تقدم قريبا يعقوب بن بحير [ 8633 ] يروي عن ضرار بن الأزور ، وعنه الأعمش ، فما أدري هل انقلب هذا ، أو هو آخر ؟
8643 - يعقوب بن عبد الله ، عن فرقد ، لا يدرى من هو ، حدث عنه خليفة بن خياط ، عن فرقد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً قال : لا تكون زاهداً حتى تكون متواضعاً . قال ابن عدي : لا أعرف ليعقوب غيره ، وهو بصري .
8628 - يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي ، عن يزيد بن هارون ، ليس بثقة ، قد اتهم ، قال : حدثنا يزيد ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي . قلت : هو المتهم بوضع هذا ، انتهى . وقد ينسب إلى جده فيقال : يعقوب بن تحية ، وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف ، وإنه واسطي نزل بغداد ، وحدث بها عن يزيد بن هارون ، روى عنه بكر بن أحمد بن محمي ، وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي . قال بكر بن أحمد : كان بجوارنا ببغداد ، وكان جاوز المائة ، فسأله جماعة من جيراننا أن يحدثهم ، فحدثهم بأربعة أحاديث ، ثم وعدهم أن يحدثهم في غد ، فاعتل ومات . ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مائة واثنتي عشرة سنة ، قال : وحدث بأربعة أحاديث ، حفظت منها ثلاثة ، ونسيت الرابع ، ومات سنة 286 .
8644 - يعقوب بن عبد الله المديني ، من أشياخ بقية ، قال أبو حاتم : لين الحديث .
8625 - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً : تختموا بالعقيق ، فإنه مبارك ، روى عنه الصلت بن مسعود ، قال ابن عدي : ليس بالمعروف ، انتهى . وجزم ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد ، بعد أن ساقه من رواية هشام أيضاً ، بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم ، فأشعر ذلك أن له أصلاً من رواية يعقوب بن إبراهيم ، وأورد له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي مسلم الخولاني ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : زر القبور تذكر بها الآخرة ، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة هذا المتن منكر .
8645 - يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ ، له جزءان معروفان ، يروي عن ابن عرفة ، وحفص الربالي ، وعنه الدارقطني ، وابن جميع الصيداوي ، قال أبو بكر الخطيب : في حديثه وهم كثير ، مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة . وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري : ليس بالمرضي ، انتهى . وقال الدارقطني في غرائب مالك : حدثنا الجصاص مرتين ، مرة قال : حدثنا أبو حذافة ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ، ومرة قال : حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خراشة ، حدثنا أبو عاصم ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ، قال الدارقطني : وكلاهما باطل بهذا الإسناد . قلت : كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة ، فإني أنبئت عمن سمع الحافظ الضياء أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم ، أخبرنا زاهر بن طاهر ، أخبرنا الكنجروذي ، أخبرنا الطرازي ، أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ، حدثنا أحمد بن إسماعيل ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما به . قال الطرازي : هذا حديث غلط فيه أبو حذافة ، وإنما رواه مالك ، عن الزهري ، عن أنس . قلت : ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد ، عن يعقوب ، وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب ، لا أحمد بن إسماعيل .
8681 - يوسف بن بحر الشامي الساحلي ، قاضي حمص ، روى عن يزيد بن هارون وطبقته ، له مناكير . قال ابن عدي : ليس بالقوي في الحديث ، روى عن الثقات مناكير ، حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني ، حدثنا يوسف بن بحر ، حدثنا المسيب بن واضح ، حدثنا مبشر بن إسماعيل ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء ، حدثناه محمد بن تمام البهراني ، حدثنا المسيب فوقفه . ابن صاعد : حدثنا يوسف بن بحر التميمي ، حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثنا ابن عيينة ، عن ابن أبي خالد ، سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما يقول : إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة ؛ لأنه علم أنه لا يحج بعدها . قال ابن صاعد : إنما روى هذا ابن عيينة ، عن ابن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا ، حدثناه أبو عبيد الله المخزومي ، حدثنا سفيان . ابن عدي : حدثنا سند بن يحيى التنوخي ، حدثنا يوسف بن بحر ، حدثنا مروان بن محمد ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : ليس لقاتل المؤمن توبة . ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى ، فكناه أبا القاسم وقال : ليس بالمتين عندهم ، له أشياء لا يتابع عليها . قال الدارقطني : ضعيف ، ذكره على هامش السنن ، وقال مرة : ليس بالقوي ، انتهى . وقال مسلمة بن قاسم : ضعيف جداً ، وسمى ابن عدي جده عبد الرحمن ، ونسبه تميميا طرابلسيا ، وقال : رفع أحاديث ، ويأتي عن الثقات بالمناكير . وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليمان بن محبوب عنه ، عن محمد بن مصعب ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة مرفوعا : ليس لعرق ظالم حق ، وقال : لا يصح عن مالك ، ويوسف بن بحر ضعيف .
8682 - يوسف بن جعفر الخوارزمي ، شيخ متأخر ، قال أبو سعيد النقاش : كان يضع الحديث . وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه : لما عرج بي قلت : اللهم اجعل الخليفة من بعدي علياً قال : فارتجت السماوات وهتفت بي الملائكة : اقرأ : وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ، وقد شاء الله أبا بكر .
8680 - يوسف بن إسحاق الحلبي ، عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل ، قرأته على عمر بن عبد المنعم ، أخبرك عبد الصمد بن محمد حضوراً ، أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب ، أخبرنا محمد بن جميع الغساني ، حدثنا يوسف بن إسحاق بحلب ، حدثنا محمد بن حماد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يرعو عند الشيب ، ولم يستح من العيب ، ولم يخش الله بالغيب ، فليس فيه حاجة . الآفة من يوسف ، فإن الباقين ثقات .
من اسمه يوسف 8679 - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ ، عن : محل بن خليفة ، وسفيان الثوري ، وعنه : المسيب بن واضح ، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي . وثقه يحيى بن معين ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال البخاري : كان قد دفن كتبه ، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي ، انتهى . وكنيته : أبو محمد ، واسم جده : واصل ، ذكر ذلك ابن عدي ، قال : ويوسف عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه ، كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشبه عليه ، ولا يتعمد الكذب . وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ، فقال : سكن أنطاكية ، يروي عن عائذ بن شريح ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ، كان لا يأكل إلا الحلال المحض ، فإن لم يجده وإلا استف التراب ، مستقيم الحديث ، ربما أخطأ ، وكان من خيار أهل زمانه ، مات سنة خمس وتسعين ومائة .
2619 مكرر - ز - يوسف بن الحسن بن المطهر الحلي الرافضي المشهور ، كان رأس الشيعة الإمامية في زمانه ، وله معرفة بالعلوم العقلية ، وشرح مختصر ابن الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه ، وصنف كتابه في فضائل علي ، فتعقبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب كبير ، وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال : وابن المطهر لم تطهر خلائقه ولابن تيمية رد عليه وفى بمقصد الرد واستيفاء أضربه لكنه فذكر بقية الأبيات مما يعاب به ابن تيمية من العقيدة . وقد طالعت الرد المذكور ، فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء ، لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر ، وإن كان معظم ذلك من الواهيات والموضوعات ، لكنه رد في رده كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة تصنيفه مظانها ؛ لأنه كان لاتساعه في الحفظ ، يتكل على ما في صدره ، والإنسان قابل للنسيان . ولزم من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الإفضاء أحياناً إلى تنقيص علي ، وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك وإبراز أمثلته . وكان ابن المطهر مقيماً وقد بلغه تصنيف ابن تيمية ، فكاتبه بأبيات يقول فيها :
- يوسف بن الحطاب ، يأتي بعد ترجمة .
8713 - يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ، عن سليمان بن بلال ومالك ، قال ابن عدي : كل ما روى عن الثقات منكر . من ذلك : محمد بن عوف الطائي : حدثنا أبو يعقوب الأفطس ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخصاء ، وقال : فيه نماء الخلق . عمران بن بكار ، ومحمد بن يزيد الكندي ، وأحمد بن خليد الكندي قالوا : حدثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله . قال ابن حبان : هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به . وقال ابن الجوزي : قال الدارقطني : ثقة . قلت : بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون ، انتهى . والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى ، عن إسماعيل بن المتوكل ، عن يوسف بن يونس ، وقال : هذا حديث منكر .
8712 - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي ، عن طاوس ، مجهول ، كذا قال أبو حاتم ، وقال : لا أعرفه . قلت : كان قاضي صنعاء ومفتيها ، أخذ أيضاً عن عمر بن عبد العزيز ، حدث عنه هشام بن يوسف ، وسفيان الثوري ، وعبد الرزاق ، وغيرهم ، وهو صدوق إن شاء الله .
8683 - يوسف بن حوشب ، حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه ، لا يكاد يعرف ، انتهى . وهذا ذكره ابن عدي ، وقال : إنه كوفي ، روى عن أبي يزيد الأعور في المهدي ، وقال : أحاديثه محتملة ، وليست بالكثيرة .
8711 - يوسف بن يعقوب أبو عمران الحراني ، عن ابن جريج بخبر باطل طويل ، وعنه إنسان مجهول ، واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي ، فقال الطبراني : حدثا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي ، حدثنا أبو عمران الحراني ، حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر رضي الله عنه أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة رضي الله عنها ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير الحديث بطوله ، ذكره أبو موسى في الطوالات ، وروى بعضه عبدان الأهوازي ، عن السلمي هذا .
8684 - يوسف بن خطاب المدني ، حدث عنه شبابة بن سوار ، مجهول ، قد مر ، انتهى . وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة ، وقد قال لما ذكره في المهملة : الظاهر أنه بالمعجمة ، لكنه ذكره في المشتبه بالمهملة تبعاً للأمير . قال الأمير : يوسف بن الحطاب ، يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة ، عن جابر ، روى عنه شبابة بن سوار . وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ، ذكره فيمن اسم أبيه على الحاء المهملة ، ولم يذكره فيمن اسم أبيه على الخاء المعجمة . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت .
8710 - ز - يوسف بن يعقوب المعدل ، روى عن حفص بن إبراهيم ، وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي ، قال الخطيب : مجهول .
8685 - يوسف بن أبي ذرة ، عن جعفر بن عمرو بن أمية ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب ، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة ، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وسمي أسير الله في أرضه ، وشفع لأهل بيته . رواه أنس بن عياض الليثي ، ورواه أحمد في مسنده عنه ، ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه . قال ابن معين : يوسف بن أبي ذرة لا شيء ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .
8709 - ز - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري ، نزل مصر ، لا أعرف حاله ، أتى بخبر باطل ، بإسناد لا بأس به . قال الطبراني في كتاب الرمي : حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن عيينة ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده رضي الله عنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون ، فقال الرامي : أصبت والله ، فأخطأ ، فقال أبو بكر : حنث يا رسول الله ، قال : لا ، أيمان الرماة لغو ، لا حنث ولا كفارة . الحمل فيه على يوسف ، أو على أبيه ، فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن .
8686 - يوسف بن زياد البصري ، أبو عبد الله ، عن ابن أنعم الإفريقي ، وابن أبي خالد . قال البخاري : منكر الحديث ، وقال الدارقطني : هو مشهور بالأباطيل ، وكان ببغداد ، قاله البخاري . وقال أبو حاتم أيضاً : منكر الحديث . وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد ، وبين الراوي عن الإفريقي ، انتهى . وقال النسائي في الكنى : ليس بثقة ، وضعفه الساجي . وذكره العقيلي في الضعفاء وقال : لا يتابع على حديثه ، وأورد له من رواية ابن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن الأغر ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم ، فقال : زن وأرجح .
8657 مكرر - ز - يوسف بن يعقوب الجوزجاني ، عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني ، عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره . أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، عن أحمد بن محمد بن رميح عنه ، وقال : باطل ، والذين دون مالك ضعفاء ، انتهى كلام شيخنا . وأظنه النيسابوري الذي قبله ، وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى [ 3469 ] .
8687 - ز - يوسف بن سرج ، يروي المراسيل ، وعنه سليمان التيمي ، من ثقات ابن حبان .
8708 - يوسف بن يعقوب النيسابوري ، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة بتاريخه ، كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ ، وقال البرقاني : لا يساوي شيئاً . قال الخطيب : يكنى أبا عمرو ، سكن بغداد ، وحدث عن : محمد بن بكار بن الريان ، وابن أبي شيبة ، والفلاس ، وعنه : الدارقطني ، وابن شاهين ، والمعافى ، وكان ضعيفاً . وقال عبد الغني : وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة ، توفي بعد العشرين وثلاثمائة ، انتهى . قال الحاكم في التاريخ : حدث عن كل من شاء ، وقد عاش إلى قرب العشر وثلاثمائة .
8688 - يوسف بن سعيد الجذامي ، عن عبد الملك بن مروان ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي المقاطيع ، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور . قلت : ورأيت في النسخة : الحزامي ، فليحرر .
8707 - ز - يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي ، مقرئ غرناطة ، أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة ، وأبي الحسن بن كوثر ، وجماعة . قال ابن مسدي : قرأت عليه بالروايات ، وكان فيه بعض تجوز في الرواية . وقال أبو جعفر بن الزبير : سمى لي في شيوخه : ابن هذيل ، وداود بن يزيد ، فتكلم فيه من أجلهما . وقال الملاحي : كان يزعم أنه قرأ على ابن هذيل ، وداود ، ولا يصح ذلك بوجه ، مات سنة تسع عشرة وستمائة .
8689 - ز - يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي . قال ابن النجار : كانت له همة وافرة في الطلب ، كان ورعا يتدين ، إلا أنه بدت منه هفوة ، فكذبه أهل الحديث لأجلها ، ثم إنه مات ولم تبد منه حركة بعدها ، ولا رأينا منه إلا الخير ، وكان شيخنا ابن الأخضر يمكنه من أصوله ، مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم . قلت : وحاصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرئت على بعض شيوخه من مسند أحمد ، وزعم أن ذلك السماع باطل ، فظهر لهم أن السماع صحيح ، وأن رده باطل ، فأنكروا عليه فرجع ، وكانت وفاته سنة إحدى وست مائة .
8706 - يوسف بن محمد بن علي المؤدب ، عن الحارث بن أبي أسامة ، وجماعة ، روى عنه أبو القاسم ابن الثلاج حديثين منكرين ، قاله الخطيب .
8690 - يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي ، كاتب الأوزاعي ، عن : الأوزاعي ، ومالك ، وعنه : بقية مع تقدمه ، وهشام بن عمار ، ومحمد بن مصفى ، وجماعة . قال النسائي : ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يكذب . وقال ابن عدي : روى بواطيل ، وقال البيهقي : هو في عداد من يضع الحديث ، وقال أبو زرعة وغيره : متروك . ابن عدي : حدثنا محمد بن تمام ، حدثنا المسيب بن واضح ، حدثنا يوسف بن السفر ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال : شراركم عزابكم ، ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل . سليمان بن سلمة : حدثنا يوسف بن السفر ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت . ابن صاعد : حدثنا عبد الله بن عمران العابدي ، حدثنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة ، ستون للطائفين ، وأربعون للمصلين ، وعشرون للناظرين . سليمان بن سلمة : حدثنا يوسف بن السفر ، حدثنا الأوزاعي ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه رضي الله عنه قال : جاء بلال رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يتغدى ، فقال : ادن ، قال : إني صائم ، فقال : نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة ، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده ، يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير ، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . خطاب بن عثمان : حدثنا يوسف بن السفر ، عن الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن شقيق ، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : الرزق مقسوم ، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها الحديث . وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا : محمد بن فرات : حدثنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي ، حدثنا يوسف بن الفيض ، حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كانت المرأة إذا أتاها الزوج أعدت خرقاً ، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ، ثم رد عليها . وبه : كان عليه السلام يكره البول في الهواء ، انتهى . وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ، ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي . وقال الحاكم : روى عن النقاش أحاديث موضوعة ، وقال الجوزجاني : كان يكذب ، وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وقال في الضعفاء : متروك الحديث ، شامي . وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه منكر الحديث ، وقال أبو أحمد الحاكم : أحاديثه شبيهة بالموضوعة ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء ، ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه ، وذكره ابن عدي ، ونقل عن دحيم أنه سئل عنه ، فقال : لا في السماء ولا في الأرض . وقال ابن صاعد : هو يوسف بن السفر بن الفيض ، أبو الفيض ، يعني أن الفيض اسم جده ، فمن قال : يوسف بن الفيض أصاب ، ونسبه إلى جده ، ولم يصحف كنيته . وذكر له ابن عدي أحاديث وقال : موضوعة ، وقال في موضع آخر : بواطيل ، قال : وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه . وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا ، عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي . قال ابن معين : وابن السفر - يعني هذا - كذاب .
8705 - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرئ ، وهاه ابن النجار في تاريخه وتركه ؛ لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار ، فافتضح وأخزي ، انتهى . واسم جده : محمد بن أبي شيبة ، وكان يوسف يكنى أبا القاسم ، وقد قرأ على أبي الخطاب بن الجراح ، وأبي العز القلانسي ، وحدث عن إسماعيل بن ملة ، روى عنه ابن الأخضر ، وكان وكيلاً بباب القضاة . قال ابن الدبيثي : مات في رجب سنة سبعين وخمسمائة .
8691 - ز - يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك ، عن أبيه ، وعنه ابنه سهل ، تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي [ 7581 ] وفي ترجمة ولده سهل بن يوسف مطولا [ 3716 ] .
8704 - يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ ، شمس الدين أبو المظفر ، سبط ابن الجوزي ، روى عن جده وطائفة . وألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله ، بل يخسف ويجازف ، ثم إنه يترفض ، وله مؤلف في ذلك ، نسأل الله العافية ، مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق . قال الشيخ محيي الدين اليونيني : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال : لا رحمه الله ، كان رافضيا . قلت : كان بارعا في الوعظ ، ومدرسا للحنفية ، انتهى . وقد عظم شأن مرآة الزمان القطب اليونيني ، فقال : في الذيل الذي كتبه بعدها ، بعد أن ذكر التواريخ قال : فرأيت أجمعها مقصداً ، وأعذبها موردا ، وأحسنها بيانا ، وأصحها رواية يكاد خبرها يكون عياناً مرآة الزمان . وقال في ترجمته : كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة ، ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال : إنه كان يعظم الإمام أحمد ، ويتغالى فيه ، وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلا في الصورة الظاهرة . وقد اتهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المرستان بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عقيل : أنه حج فالتقى عقدا من جوهر ، ورده لصاحبه ، ولم يأخذ جعلا على ذلك ، وأنه بعد ذلك زار القدس ، ودخل الشام راجعا إلى بغداد ، فاجتاز بحلب فتزوج امرأة ، فظهر أنها بنت صاحب العقد ، ووجد العقد بعينه معها . قال : وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في معجمه قال : أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد الله بن أبي الفوارس محمد بن علي الحراز ، سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول : كنت مجاورا بمكة ، فأصابني الجوع فوجدت كيسا فذكر القصة مطولة . قال ابن رجب : وكذا ساقها ابن النجار في تاريخه ، وهي حكاية عجيبة . قال ابن رجب : وأظن القاضي أبا بكر تلقاها عن غيره ، وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله ، ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عقيل ، ولا يعرف دخوله الشام ولا إقامته بحلب ، بخلاف القاضي ، فإنه سافر ودخل مصر وغيرها ، وطال عمره جدا .
8692 - يوسف بن شعيب ، عن الأوزاعي ، لا أعرفه ، وضعفه الدارقطني في العلل انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه الربيع بن محمد الآدمي .
8703 - ز - يوسف بن القاسم ، أبو الميمون ، عن زيد بن أبي الزرقاء ، وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة . أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره بعيسى ، وعيسى من رجال البخاري ، وإلصاقه بيوسف أولى ، فإنني لا أعرفه ، ولم أر له في تاريخ البخاري ، ولا كتاب ابن أبي حاتم ، ولا ثقات ابن حبان ذكراً .
8693 - ز - يوسف بن الضحاك ، عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث : أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا ، فقال جبريل عليه السلام : بل فعل ، ولكن الله غفر له بإخلاصه . هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا ، ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، فقال : عن حماد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس رضي الله عنهما . وهذا هو المحفوظ ، وذلك خطأ ، وهكذا رواه ابن أبي شيبة ، عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب ، وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيره عن عطاء .
- ز - يوسف بن الفيض ، ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه سماه هكذا ، وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر ، وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض ، وقد مضى [ 8690 ] .
8702 - يوسف بن الغرق ، عن هشام الدستوائي وطبقته ، قال ابن عدي : هو ابن الغرق بن أبي لمازة ، قاضي الأهواز . قال أبو الفتح الأزدي : كذاب ، وقال أبو علي الحافظ : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : حدثنا عمر بن سنان ، حدثنا محمد بن قدامة بن أعين ، حدثنا يوسف بن الغرق ، عن سكين بن أبي سراج ، عن المغيرة بن سويد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً : من سعادة المرء خفة عارضيه . تابعه محمود بن خداش ، عن يوسف ، وقال : لحييه . بدل: عارضيه . موسى بن مروان : حدثنا يوسف بن الغرق ، عن إبراهيم بن عثمان ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن له مرضعتين في الجنة ، ولو عاش كان صديقاً نبياً ، ولو عاش لأعتقت أخواله القبط ، وما استرق قبطي . موسى بن مروان : حدثنا ابن الغرق ، عن عثمان بن مقسم ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً : من أصيب بمصيبة ، فليذكر مصيبته بي . قال ابن عدي : ما يرويه يوسف محتمل ؛ لأنه يروي عن ضعفاء مثل : عثمان البري ، وأبي شيبة إبراهيم ، وسكين ، وليس بالمعروف ، انتهى . وقال ابن حبان في الثقات : يوسف بن الغرق يروي عن المسيب بن سلمان ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر ، فقالت : قد كان عندي شيء سودت به شعري ، حدثنا القطان بالرقة ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق . وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه ، وأسقطوه .
8694 - يوسف بن طهمان ، واه ، حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء ، رواه زيد بن الحباب ، عن موسى ، حدثني يوسف بن طهمان مولى لآل معاوية ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء ، فصلى فيه أربع ركعات ، كان كعدل عمرة . ويروى نحوه بإسناد صالح . وله حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه ، رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب ، وذكره البخاري في الضعفاء انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره العقيلي ، وابن عدي في الضعفاء .
8701 - ذ - يوسف بن أبي علي السقلاطوني ، المتكلم على مذهب أهل العدل - يعني المعتزلة ذكره عبد الغافر في السياق وقال : سمع الحديث معنا ، لا عن قصد واعتناء ، وكان كيس الطبع ، ويناظر في الكلام .
8700 - ذ - يوسف بن علي الطبري ، أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح ، لكنه مركب عليه ، وما أدري ممن الآفة . وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي ، عن أبي جعفر محمد بن الحسن الكشي عنه ، عن الشريف ناصر العمري ، أخبرنا أبو عبد الله الخضري ، أخبرنا أبو زيد المروزي ، أخبرنا أبو بكر القفال ، أخبرنا أبو العباس بن سريج ، أخبرنا أبو القاسم الأنماطي ، أخبرنا أبو إبراهيم المزني ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : أشد الأعمال ثلاث : إنصاف الناس من نفسك ، ومؤاساة الأخ من مالك ، وذكر الله على كل حال . وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعداً .
8695 - يوسف بن عبد الله ، أبو شبيب ، عن الحسن ، قال يحيى بن معين : لا شيء ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عنه عبد الصمد ، وأبو داود .
8699 - ز - يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المغربي البسكري المقرئ المشهور ، أبو القاسم الهذلي . ولد سنة ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مائة ، فقرأ على أبي القاسم الزيدي صاحب النقاش ، وعلى أبي علي الأهوازي ، وأبي العلاء الواسطي ، وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا ، قرأ عليهم ببلاد متعددة تزيد على الخمسين ، من المغرب إلى سمرقند . قال الذهبي في الطبقات : سرد أبو القاسم أسماء شيوخه ، فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا ، وقال : لو علمت أن أحداً تقدم علي في جميع بلاد الإسلام لقصدته ، قال : وجمعت كتاب الكامل لنسهل الطرق المتلوة والقراءات المعروفة . قال الذهبي : وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات ، وجد في كتابه أشياء منكرة لا تحل القراءة بها لعدم صحة إسنادها ، وحدث عن أبي نعيم وجماعة ، روى عنه : إسماعيل بن الفضل الإخشيد ، وأبو العز القلانسي . قال ابن ماكولا : كان يدرس علم النحو ، ويفهم الكلام ، وذكر عبد الغافر الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور ، فجلس بها يفيد ، وكان مقدما في النحو والصرف ، وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري ، فكان القشيري يراجعه في النحو ، مات بنيسابور سنة 465 .
8696 - ز - يوسف بن عبد الله الشحام ، أبو يعقوب البصري ، شيخ أبي علي الجبائي ، قال النديم : انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة في وقته ، أخذ عن أبي الهذيل ، وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق ، وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة ، فأراد قتله ، ثم تركه .
8698 - ز - يوسف بن عبد الصمد ، روى عن إسماعيل بن سعيد بن رمانة . قال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل : إن يوسف أيضاً مجهول .
8697 - يوسف بن عبد الرحمن ، حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين .
8407 - ز - ياقوت الرومي الكاتب الحموي قال ابن النجار ذكيا ، حسن الفهم ، ورحل في طلب الكسب إلى البلاد : الشام ، ومصر ، والبحرين ، وخراسان ، و وسمع الحديث ، وصنف معجم البلدان ، ومعجم الأدباء ، وأسماء الجبال والأنهار والأماكن . قال ابن النجار : كان غزير الفضل ، وكان حسن الصحبة ، سمعت منه ، وكان طيب الأخلاق ، حريصًا على الطلب . ومات بحلب سنة ست وعشرين وستمائة ، ولم يبلغ الستين . قال ابن خلكان في ترجمته : كان يلقب شهاب الدين ، وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم ، فاشتراه تاجر حموي ، فرباه ، وأقرأه القرآن ، وعلمه الخط ، وصرفه في التجارة ، وأعتقه في سنة ست وتسعين وخمسمائة ، وله نحو عشرين سنة . ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب ، فبدى من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج والتعصب على علي ، فثاروا عليه ، فهرب وعرّج عن بغداد ؛ خشية أن يؤخذ فيقتل ، حتى وصل إلى خراسان ، فأقام بمرو مدة مديدة . إلى أن كانت قصة التتار ، فرجع إلى بلاد الشام فارا ، فقاسى شدائد وأهوالا ، وكانت كائنته في سنة سبع عشرة وستمائة ، وعاش إلى سنة ست وعشرين وستمائة ، فمات في رمضان منها . قلت : ولم أر في شيء من تصانيفه التصريح بالنصب ، بل يحكي فيها فضائل علي ، ما يتفق ذكره في
[ من اسمه يافع وياقوت ] 8406 - يافع بن عامر : عن قتادة ، مجهول . قلت : حدث عنه إسماعيل بن عياش ، وهو بصري ، انتهى . قال ابن عدي : يكنى أبا عامر ، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش ، وأحاديثه غير محفوظة .
8674 - ز - يمان بن عيسى ، أبو سهل الحذاء ، يروي عن أبي ضمرة أنس بن عياض ، وعنه عثمان بن خرزاذ . قال ابن حبان في الثقات : يخطئ ويغرب .
8673 - يمان بن سعيد المصيصي ، عن وكيع ، ضعفه الدارقطني وغيره ، ولم يترك ، انتهى . وكناه غيره أبا تراب ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : اليحصبي المؤدب ، يروي عن بقية ، ووكيع ، حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ، ربما خالف وأخرج له الحاكم في المستدرك حديثاً من رواية جعفر بن درستويه عنه ، عن يحيى بن عبد الله المصري ، عن عبد الرزاق ، وقال : رواته ثقات إلا يحيى ، فلست أعرفه .
8672 - يمان بن رئاب ، خراساني ، قال الدارقطني : ضعيف ، من الخوارج .
8675 - يمان بن معن المدني ، عن مجهول .
من اسمه يقظان ويمان . 8671 - ز - اليقظان بن عمير ، عن أبيه ، وعنه يزيد بن مروان ، أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية بن عمار ، عن أبيه رفعه : في الفتن . قال العلائي في الوشي : لا أعرف عميراً ، ولا اليقظان .
8676 - يمان بن نصر ، مجهول ، بيض له ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : الكعبي من أهل البصرة ، يروي عن شيخ ، عن محمد بن المنكدر ، روى عنه يعقوب بن سفيان . وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه : محمد بن مرزوق ، والجراح بن مليح ، وكناه أبا نصر ، ويقال له : صاحب الدقيق .
8678 - يمان بن يزيد ، عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق ، أظنه موضوعا ، انتهى . وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير [ 6735 ] ، وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف : مجهول ، وتبعه ابن ماكولا .
8677 - يمان بن هارون ، شيخ ضعيف ، حدث عنه معتمر بن سليمان ، مجهول ، وضعفه ابن معين .
8670 - ز - يفودان بن يفديدويه الهروي ، ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف ، وضم الفاء ، وسكون الواو ، وأبوه بفتح الياء أيضاً ، وسكون الفاء ، وكسر الدال ، بعدها تحتانية ساكنة ، ثم دال . قال ابن ياسين : حدثنا إبراهيم بن علي بن بالويه الزنجاني بهراة ، حدثنا محمد بن مردان شاه الزنجاني ، وزعم أنه ثقة ، وأنه أتى عليه مائة سنة وتسع سنين ، قال : حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني ، حدثنا يفودان بن يفديدويه قال : حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أسلمت على يده ، وسماني محمداً ، وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قل الدعاء نزل البلاء الحديث . وبه : العلم خليل المؤمن ، والعقل دليله الحديث . وأخرجه جعفر المستغفري ، عن محمد بن إدريس الجرجرائي ، عن أبي علي الحسن بن علي ، عن إبراهيم بن علي الزنجاني ، به .
من اسمه يغنم ويفودان 8669 - يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه ، عن أنس رضي الله عنه ، أتى بعجائب ، وبقي إلى زمان مالك . حدث عنه : محمد بن مخلد الرعيني ، وأحمد بن عيسى التستري ، وعبد الغني بن رفاعة ، وطائفة . قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال ابن حبان : كان يضع على أنس بن مالك ، وقال ابن يونس : حدث عن أنس فكذب ، وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . وقال الطحاوي : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : قدم علينا يغنم بن سالم مصر فجئته ، فسمعته يقول : تزوجت امرأة من الجن ، فلم أرجع إليه قلت : وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء ابن الطلاية متنه : من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار . وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى لمن رآني وآمن بي ، ومن رأى من رآني ، ومن رأى من رأى من رآني . أخبرنا الأبرقوهي ، أخبرنا ابن أبي الجود ، أخبرنا ابن الطلاية ، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي ، أخبرنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي ، حدثنا عيسى بن مساور ، حدثنا يغنم بن سالم ، حدثنا أنس رضي الله عنه بالحديثين . وقال عبد الغني بن رفاعة : حدثنا يغنم ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : من تقلد شيئا من الخراج ، فقد تقلد ذلا ، ومن تقلد ذلا فليس مني ، انتهى . ولفظ أبي حاتم : مجهول ، ضعيف الحديث ، وقال العقيلي : عنده عن أنس نسخة أكثرها مناكير . وقال ابن عدي : يروي عن أنس مناكير . وقد صحفه بعض الرواة ، فقال : نعيم ، بالنون والمهملة مصغراً ، والصواب الأول ، وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم قبل [ 8164 ] وفي نعيم بن تمام [ 8163 ] .
8665 - ز - يعلى بن عياش ، بمثناة من تحت ، وآخره معجمة ، أصله فارسي يماني ، مضى في شرحبيل بن يزيد [ 3782 ] .
8668 - يعيش ، شيخ حدث عنه الحارث بن مرة ، مجهول ، انتهى . وعادة المؤلف إذا قال : مجهول ، ولم يعزه لأحد ، أن يكون ذلك قول أبي حاتم ، وهنا ليس كذلك ، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول .
8666 - يعيش بن الجهم ، عن عبد الله بن نمير ، وثقه أبو حاتم ، وقال غيره : منكر الحديث ، وقال ابن عدي : له أحاديث غير محفوظة . روى عنه محمد بن هارون الحضرمي ، والحسن بن محمد بن شعبة ، انتهى . وفي الثقات لابن حبان : يعيش بن الجهم الحديثي من الحديثة ، يروي عن أبي نعيم ، وأهل العراق ، حدثنا عنه شيوخنا ، يغرب . حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا يعيش بن الجهم ، حدثنا عبد الحميد الحماني ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحاسدوا ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخواناً ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ، يلقاه هذا فيعرض عنه ، ويلقاه هذا فيعرض عنه ، وأيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة . قال ابن حبان : الكلام الأول صحيح عن الزهري ، عن أنس ، وأما قوله : يلقاه هذا فهو عند الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد ، وقوله : أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة ، فهو عند عبد الله بن عمر ، لا عن عبيد الله بن عمر ، عن الزهري ، عن أنس ، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد . وقال ابن عدي : من حديثة النورة ، وأورد له حديث الزهري وقال : لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش .
8662 - يعلى بن الأشدق العقيلي ، أبو الهيثم الجزري الحراني ، كان حياً في دولة الرشيد . قال ابن عدي : روى عن عمه عبد الله بن جراد ، وزعم أن لعمه صحبة ، فذكر أحاديث كثيرة منكرة ، وهو وعمه غير معروفين . وقال البخاري : لا يكتب حديثه ، وقال ابن حبان : وضعوا له أحاديث ، فحدث بها ولم يدر ، وقال أبو زرعة : ليس بشيء ، لا يصدق . قلت : وروى عن رقاد بن ربيعة ، وكليب بن جري ، وزعم أنهما صحابيان ، وسكن الرقة مدة ، وأصله من نواحي الطائف ، روى عنه : داود بن رشيد ، وأيوب بن محمد الوزان ، وهاشم بن القاسم الحراني ، وجماعة . قال أبو عروبة ، حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك ، حدثنا يعلى بن الأشدق ، حدثنا عبد الله بن جراد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه . قال هاشم بن القاسم : حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية ، وكان ابن عشرين ومائة سنة ، عن عمه مرفوعاً : قطع العروق مسقمة ، والحجامة خير منه . أيوب الوزان : حدثنا يعلى ، حدثني عبد الله بن جراد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوشح ببردته ، فيعقدها من وراء ظهره ، ثم يصلي فيها . قال ابن عدي : بلغني عن أبي مسهر قال : قلت ليعلى بن الأشدق : ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : جامع سفيان ، و موطأ مالك ، وشيئاً من الفوائد ، انتهى . ونسبه ابن عدي من طريق أيوب الوزان قال : حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل . وعن الحسن بن سفيان ، حدثنا ابن وهب الحراني ، سمعت يعلى بن الأشدق ، وقيل له : كم أتى عليك ؟ قال : مائة سنة وستة وعشرون سنة ونصف سنة . وقال أبو مسهر : كنا نسخر به ، وكان سائلاً يدور في الأسواق . وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني : حدثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني ، قال : سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة - من الحفاظ ثقة - فقلت له : لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق ؟ فقال : خرجنا إليه إلى ربض ابن مالك خارج حران ، فسألناه عن شيء من الحديث ، فقال : كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور أحمر ، في كذا وكذا ممن يحدثكم ، ولم يكن ، فالتفت إلى صاحبي ، فقلت : في الدنيا إنسان يكتب عن هذا ، فتركناه . وقال أبو أحمد العسكري : ضعيف ، كان سائلاً يدور في الأسواق .
8667 - يعيش بن هشام القرقساني ، عن مالك بخبر موضوع ، ضعفه ابن عساكر . قلت : والراوي عنه مجهول ، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي له سفرجل ، فأعطى أصحابه واحدة واحدة ، وفي لفظ : أعطاهن معاوية ، وقال : تلقاني بها في الجنة ، انتهى . وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي ، عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس ، عن أحمد بن جهور القرقساني قال : حدثنا يعيش بن هشام الخابوري - قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : كان ثقة وأورد له الدارقطني في الغرائب : عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، وعن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه رفعه : غبن المسترسل ربا . أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي ، عن أحمد بن محمد بن الحسين القرشي ، عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي ، عن يعيش بن هشام ، وقال : هذا باطل بهذا الإسناد ، ومن دون مالك ضعفاء ، وقال في الموضع الآخر : مجهولون .
من اسمه يعلى ويعيش 8661 - يعلى بن إبراهيم الغزال ، لا أعرفه ، له خبر باطل عن شيخ واه ، أخبرنا تسعة عشرة قالوا : أخبرنا ابن عبد الدائم ، أخبرنا يحيى حضورا ، أخبرنا الحداد ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا أبو علي بن الصواف من أصله ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا عمرو بن علي الفلاس ، حدثنا يعلى بن إبراهيم ، حدثنا الهيثم بن جماز ، عن أبي كثير ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بخباء ، فإذا ظبية مشدودة ، فقالت : يا رسول الله ، إن هذا الأعرابي صادني ، ولي خشفان ، وتعقد اللبن في أخلافي ، فلا هو يدعني فأستريح ، ولا يذبحني ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن تركتك ترجعين ؟ قالت : نعم ، وإلا عذبني الله عذاب العشار ، فأطلقها ، فلم يلبث أن جاءت تلمظ فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء ، وجاء الأعرابي فقال : أتبيعها ؟ قال : هي لك يا رسول الله ، فأطلقها ، قال زيد : أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله . هذا موضوع .
8664 - يعلى بن عباس ، مجهول ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : إنه صنعاني ، روى عن وبيض ، روى عنه عبد السلام . قلت : ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة ، فهو غير الذي بعده .
8663 - يعلى بن عباد الكلابي ، عن شعبة وغيره ، ضعفه الدارقطني ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : يعلى بن عباد بن يعلى ، من أهل البصرة ، يروي عن همام بن يحيى ، وأهل البصرة ، وعنه إسحاق بن سيار النصيبي ، وأهل العراق ، يخطئ . فكأنه هو ، نعم هو هو ، وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوال ، حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره .
[ من اسمه يسار ] 8607 - يسار البناني : عن ثابت البناني ، قال ابن معين : لا شيء ، انتهى . وهذا أظنه يسار بن محمد البصري ، يروي عن محمد بن ثابت البناني ، عن أبيه ، عن أنس رضي الله عنه نسخة أوردها البزار ، فيها مناكير .
8608 - ز - يسار بن عيسى : ويقال : ابن أبي عيسى ، تميمي ، عن حفص الفزاري ، وعنه مروان بن معاوية ، مجهول .
- أبو طالب القاص : يحيى بن يعقوب [8541] .
- أبو طالب العلوي : محمد بن محمد بن علي [7367] .
- أبو طالب العشاري : محمد بن علي بن الفتح [7211] .
- أبو طالب المكي : صاحب قوت القلوب، محمد بن علي بن عطية تقدم [7206] .
- أبو طالب : ابن غلام بن المني، عبد الله بن إسماعيل [4163] .
حرف الطاء المهملة [من كنيته أبو طالب وأبو طالوت] . *ص - أبو طالب : شيخ لأبي تميلة، اسمه يحيى بن يعقوب[8541] فيه لين ، غمزه أبو أحمد الحاكم ، انتهى . وقد تقدم في يحيى أتم من هذا . ولهم شيخ آخر يقال له : أبو طالب الحجام : روى ابن أبي شيبة في مصنفه ، عن وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي طالب الحجام، وكان ثقة، عن ابن عباس فذكر حديثاً .
- أبو طالب الكندلاني : أحمد بن محمد بن محمد ، مر [821] .
8927 - ص - أبو طالوت : عن أبي المليح الحسن بن عمر، قال البخاري : مجهول، وخبره منكر .
- أبو طاهر السلفي : أحمد بن محمد [817] .
- أبو طاهر الأشتري : محمد بن عبد الرحمن [7059] .
- أبو طاهر المديني المصري : محمد بن أحمد بن عثمان [6365] .
- أبو طلاسة بن عبد الجبار المناري : عن أبيه في ترجمة عبد الله بن الكريز [4384] .
[من كنيته أبو طاهر وأبو طلاسة وأبو طلحة] . * - أبو طاهر الوثابي : إسماعيل بن محمد [1242] .
- أبو طلحة الفزاري الوساوسي : أحمد بن محمد بن عبد الكريم [778] .
- أبو طاهر البلقاوي : موسى بن محمد بن عطاء [8030] .
- أبو طلحة البزدوي : منصور بن محمد [7933] .
- أبو طاهر السواري : هبة الله بن الحسين [8237] .
- أبو طلحة آخر : ميمون [8076] .
- أبو طاهر المقدسي : له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد الموقري، في التهذيب ، وأن أبا زرعة الدمشقي ذكر أنه هو الذي أفسد حديث الوليد، قال أبو زرعة: لا جزاه الله خيراً .
- أبو طاهر النفيلي : إبراهيم بن شيبان [164] .
- أبو طاهر المؤدب : عبد الغفار بن محمد [4854] .
- أبو الطيب السرخسي : هارون بن محمد [8208] .
- أبو الطيب الرسعني : محمد بن أحمد بن حمدان [6381] .
- أبو الطيب البغدادي : محمد بن أحمد بن إبراهيم [6441] .
- أبو الطيب الرقي : حسين بن موسى [2612] .
*ص - أبو طيبة الدارمي الجرجاني : اسمه عيسى بن سليمان، مر [5927] .
- أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور : أحمد بن الحسين [470] .
- أبو طيبة آخر : اسمه رجاء بن الحارث [3134] .
- أبو الطيب بن الفرخان : اسمه محمد [7303] .
8902 مكرر - ص - أبو طيبة : عن ابن مسعود ، وعنه أبو شجاع سعيد، مجهول ، انتهى . قال ابن القطان: لا يتحقق أنه الكلاعي . وقد تقدم بيان ذلك في أبي شجاع .
- أبو الطيب الأيلي : طاهر بن خالد بن نزار [3981] .
- أبو الطيب البقال : محمد بن إسماعيل بن جعفر [6500] .
[من كنيته أبو الطيب وأبو طيبة] . 8208 مكرر - ص - أبو الطيب الحربي : عن أحمد بن عبد الله الشعيثي، قال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم، وقال ابن حبان: يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب ، لا يجوز الاحتجاج به . آدم بن أبي إياس ، حدثنا أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً " من قرأ القرآن فلم يعربه، وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن قرأه فأعربه كله، وكل به أربعة من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة " . قال يحيى بن معين : أبو الطيب الحربي، سمع من معمر، كذاب خبيث، وروى عباس الدوري عن ابن معين، قال : كان أبو الطيب من الأبناء، وكان في الحديث كذاباً .
[من كنيته أبو بهز، وأبو البهلول، وأبو البياع] . * - أبو بهز : هو الصقر بن عبد الرحمن [3525] .
- أبو البهلول : اسمه هذيل بن بلال [8253] .
8778 - ص - أبو البياع : عن أبي هريرة ، وعنه عكرمة بن عمار، لا يكاد يعرف .
- أبو بشر التستري : هو الهيثم بن سهل [8304] .
- أبو بشر بن صقلاب : اسمه المغيرة [7877] .
- أبو البقاء الرفاء : إبراهيم بن الحسين [102] .
- أبو بشر الطائي : اسمه بيان [1645] .
- أبو بشر : عن الحسن اسمه زياد [3275] .
- أبو بشر الحضرمي : اسمه زيد [3285] .
- أبو البقاء بن طبرزد : محمد بن محمد بن معمر [7372] .
- أبو البشر اليزدي : هو البهلوان [1634] .
- أبو بشر الدولابي : هو محمد بن أحمد بن حماد [6384] .
- أبو بشر : عن الأعمش هو روح بن مسافر [3174] .
[من كنيته أبو البرهسم، وأبو بريدة، وأبو بشر، وأبو البشر ، وأبو البقاء] . 8762 - ص - أبو البرهسم الزبيدي الشامي : اسمه عمران بن عثمان، له قراءة شاذة ، فيها أشياء تنكر .
8763 - ص - أبو بريدة ، عن ابن عباس، لا يعرف .
- أبو بشر : اسمه عتاب بن حرب [5088] .
- أبو بشر : صاحب الهروي، هو إسماعيل بن إبراهيم [1127] .
- ص - أبو بشر المصعبي المروزي : هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر [797] .
8764 - ص - أبو بشر : عن أبي الزاهرية، لا شيء، قاله يحيى بن معين، حدث عنه أصبغ .
- أبو البركات بن الصفار المقرئ : اسمه أحمد بن محمد بن علي [843] .
حرف الباء الموحدة [من كنيته أبو بحر، وأبو البختري، وأبو بدر، وأبو البركات] . 8760 - ص - أبو بحر : عن البراء بن عازب، وعنه أبو الحكم زيد، مجهول .
- أبو البركات المصيصي : اسمه مؤمل [8056] .
- ص - أبو البختري القاضي : هو وهب بن وهب، قد ذكر [8396] .
- أبو بدر بن الحكم، هو بشار [1449] .
8761 - ص - أبو البختري : شيخ كان بصيدا، لا يكاد يعرف، كذبه دحيم .
- أبو البركات بن السقطي : هبة الله بن المبارك [8242] .
- أبو البركات الواعظ : عبد الرحمن بن داود [4627] .
- أبو بكر الصواف : اسمه عتيق [5096] .
- وأبو بكر العماني : كل منهما محمد بن عبد الله [6989] .
- أبو بكر العلوي : عيسى بن عبد الله [5934] .
8767 - ص - أبو بكر : تابعي لا يدرى من هو، وقد أرسل هذا الخبر، روى بشر بن المفضل بن لاحق ، عن أبيه، عن أبي بكر هذا قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة، قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص، قال : فقال يوما شبيه المعتذر : إنه لم يبعث نبي إلا مبلغاً، وإن تشقيق الكلام من الشيطان .
- أبو بكر الترمذي : هو محمد بن أحمد بن سفيان [6369 ] .
- أبو بكر القطيعي : محمد بن إسحاق بن محمد الناقد [6471]، وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور أحمد بن جعفر بن حمدان [426] .
- أبو بكر : محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس [6523] .
- أبو بكر الشرابي : محمد بن علي بن الحسن [7197] .
- أبو بكر البندنيجي : محمد بن حمد بن خلف لقبه حنفش [6726] .
[من كنيته أبو بكر] . 8765 - ص - أبو بكر المدني : عن أبي هريرة، مجهول ، انتهى . قال الحاكم أبو أحمد: يشبه أن يكون مولى حويطب الذي روى عن ابن عمر، وعائشة . قلت : وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي عن ابن عمر غيره، وسيأتي [8768 ].
- أبو بكر بن مقاتل : صاحب محمد بن الحسن استدركه شيخنا في المحمدين .
8766 -ص - أبو بكر : عن أنس بصري ، لا يعرف .
8769 - ص - أبو بكر بن عياش الحمصي : روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وعنه عثمان بن شباك ، لا يدرى من هو .
- أبو بكر بن خازم القرطبي هو : خازم بن أبي بكر بن خازم [2853] .
- أما أبو بكر بن عياش السلمي : فله مصنف في غريب الحديث ، روى عن جعفر بن برقان، وغيره، ذكره الخطيب، وما علمت فيه جرحاً .
- ص - أبو بكر الداهري : هو عبد الله بن حكيم [4208 ] ليس بثقة ولا مأمون.
8770 - ص - أبو بكر بن شعيب : عن مالك بن أنس، قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، روى زهير بن عباد ، حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك ، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد ، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً ، هذا كذب ، انتهى . ذكره ابن حبان في الضعفاء، وأورد له هذا الحديث عن محمد بن جعفر البغدادي، عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، عن زهير بن عباد، عنه، وقال أبو بكر: هذا يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به، وأخرجه الطبراني في الأوسط، عن أحمد بن يحيى هذا، وقال : لم يروه عن مالك إلا أبو بكر تفرد به زهير .
- أما أبو بكر القباب الأصبهاني : فاسمه عبد الله بن محمد ذكرته للتمييز .
- ص - أبو بكر بن أبي الأزهر : حدث عن أبي كريب ، قال الخطيب : كان يضع الحديث ، انتهى . وهذا هو محمد بن مزيد الذي تقدم [7398] .
- أبو بكر الناصحي [6987] .
8771 - ص - أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد : سمع ابن شاتيل، فسقه ابن نقطة، فقال : شيخ سوء، قليل الدين، يستحل المال والعرض .
- أبو بكر القباب المقرئ : محمد بن حميد مصري [6734] .
8772 - ص - أبو بكر العمري : لا يدرى من ذا، وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن أبي بكر هذا، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلاً سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي فرد عليه، وقال: خشيت أن يقول : لم يرد علي، فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان ، وهو صدوق عن نافع ، عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم ، انتهى . وهذا الرجل معروف، ثقة مشهور ، وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، فقد جزم بذلك عبد الحق في الأحكام، وتعقبه ابن القطان، ومنه أخذ الذهبي، وما قاله عبد الحق هو الصواب، فقد جاء مصرحاً به في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزار، أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في مسنده، عن أبي حاتم الرازي، عن عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، فذكره، ولا معارضة بين الحديث المذكور، وبين الحديث الذي في صحيح مسلم، لاحتمال أن يكونا واقعتين، وحتى لو تعذر الجمع لكان تعليله بسعيد بن سلمة بن أبي الحسام أولى، فإن فيه مقالاً، وأبو بكر بن عمر المذكور أخرج له الشيخان وغيرهما، وليس من شرط هذا الكتاب، ولولا أن كلام الذهبي يوهم أنه غيره لم أذكره .
- أبو بكر اللخمي : محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي [6731] .
4660 مكرر - ص - أبو بكر بن عفان : ختن مهدي بن حفص . يروي عن أبي إسحاق الفزاري ، قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، سمعت يحيى بن معين يقول : كذاب ، رأيت له أحاديث كذباً .
- ص - أبو بكر بن مقاتل الفقيه : له عن مالك خبر، وضعه هو، أو صاحبه شجاع بن أسلم ، انتهى ، وقد تقدم في شجاع [3769] .
- أبو بكر بن قيس محمد بن قيس : أو ابن أبي قيس [5306] .
- أبو بكر : محمد بن بحر بن مطر [6531] .
8773 - أبو بكر بن محمد : وليس هو بابن حزم، مجهول قاله عبد الحق في الأحكام .
8768 - ص - أبو بكر المدني : قال أبو حاتم : روى عن ابن عمر حدث عنه إسحاق الأعور، مجهولان ، انتهى . ووقع في الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر، وليس كذلك، فإن الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم وغيره .
- أبو بكر بن معقل : اسمه مطرف [7779] .
- أبو بكر الصائن ، هو أحمد بن الحسين بن إقبال [466].
- أبو بكر بن سوسن : هو أحمد بن المظفر [864] .
- أبو بكر بن عمر : له ذكر في عبد الرحمن بن أبي نصر [4711] .
- أبو بكر السفياني : هو أحمد بن يحيى بن الحجاج [898] .
8775 - أبو بكر بن مالك بن وهب الخزاعي : في عبد العزيز بن أبي بكر [4801] .
- أبو بكر البغدادي : هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي [897] .
- أبو بكر بن مسدي المتأخر : محمد بن يوسف بن موسى [7587] .
- أبو بكر الأبيوردي : هو أحمد بن يعقوب [911] .
- أبو بكر الرقي : محمد بن يوسف بن يعقوب [7584] .
8774 - ذ - أبو بكر بن أبي عاصم : عن عبد الجبار بن العلاء العطار ، وعنه عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ أبي نعيم ، قال ابن القطان : لا أعرفه، كذا قال ، وهو إمام ثقة حافظ مصنف لا يجهل مثله ، انتهى كلام شيخنا . وهو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، اسم أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، روى عن جده لأمه أبي سلمة التبوذكي، وأبي الوليد الطيالسي، وهدبة بن خالد، وهشام بن عمار، والأزرق بن علي، وجمع كثير من البلدان، وله الرحلة الواسعة، والتصانيف الكثيرة في الأبواب، روى عنه أبو محمد بن حيان، وأبو أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأحمد بن معبد السمسار، وآخرون ، قال أبو سعيد بن الأعرابي في طبقات النساك: سمعت أنه كان يذكر أنه يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة، وكان من حفاظ الحديث والفقه، وكان يذهب إلى الظاهر والقول بترك القياس . وقال أبو نعيم الحافظ : كان ظاهري المذهب، ولي القضاء بعد صالح بن أحمد، وترجم له أبو موسى، ومات في ربيع الآخر سنة 287 .
- أبو بكر البقال : أحمد بن عبد الصمد [687] .
- أبو بكر المقرئ : هو محمد بن إسحاق بن مهران [6476] .
- أبو بكر العلوي الواعظ : هو أحمد بن عبد الرحمن [603] .
- أبو بكر الخوارزمي : محمد بن جعفر بن علي التميمي [6586] .
- أبو بكر الدينوري : محمد بن أبي يعقوب [7577 ] .
- أبو بكر بن عيسى بن خلف بن زغبة : اسمه أحمد [696] .
- أبو بكر الأدمي القارئ : هو محمد بن جعفر [6601] .
- أبو بكر البزار : أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري [690] .
- أبو بكر بن المرزبان الأخباري : اسمه محمد بن خلف [6756] .
- أبو بكر البزاز بمنقوطتين : اسمه أحمد بن جعفر بن محمد [424] .
- أبو بكر الوراق : محمد بن الحسين [6701]من شيوخ الخطيب .
- أبو بكر بن أبي خيثمة : أحمد بن زهير بن حرب [514] .
- أبو بكر بن الباقلاني المقرئ : عبد الله بن منصور [4476] .
- أبو بكر الباغندي : محمد بن محمد بن سليمان [7356] وأبوه أبو بكر محمد بن سليمان [6863].
- أبو بكر الأنصاري قاضي المرستان : هو محمد بن عبد الباقي [7045] .
- أبو بكر بن أبي داود : هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث [4266] .
- أما أبو بكر بن شاذان الأصبهاني الراوي عن أبي بكر بن أبي عاصم فكثير الحديث عالي الإسناد .
- أبو بكر بن المنذر : هو محمد بن إبراهيم [6350] .
- أبو بكر بن شاذان الرازي : هو محمد بن عبد الله [7015] .
- أبو بكر الجعابي : محمد بن عمر [7254] .
- أبو بكر بن السري التمار : اسمه محمد [6821] .
- أبو بكر النجاد : هو أحمد بن سلمان [535] .
- أبو بكر الأصم : عبد الرحمن بن كيسان [4673] .
- أبو بكر بن أبي دارم : أحمد بن محمد بن السري [759] .
- أبو بكر الطرازي : محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان [7359] .
- أبو بكر بن مروان الدينوري : أحمد بن مروان [860] .
- أبو بكر الكيساني : اسمه خيران [3000] .
- أبو بكر بن كامل : اسمه أحمد [714] .
- أبو بكر الكاغذي : أحمد بن محمد بن يعقوب [825] .
- أبو بكر المفيد الجرجرائي : محمد بن أحمد [6394] .
- أبو بكر المنكدري : أحمد بن محمد بن عمر [788] .
- أبو بكر بن بندار السمرقندي : محمد بن هارون [7518] .
- أبو بكر البلخي : أحمد بن محمد بن الحسن [744] .
- أبو بكر العمي : محمد بن يحيى [7541] .
- أبو بكر اللخمي : أحمد بن محمد بن موسى [806] .
- أبو بكر الرازي الخصيب : محمد بن داود [6766] .
- أبو بكر المطوعي : أحمد بن الفضل [707] .
- أبو بكر الرازي آخر اسمه أحمد بن محمد بن هارون [807].
- أما أبو بكر المروزي : أحمد بن علي بن سعيد فحافظ له تصانيف في المسانيد والأبواب .
- أبو بكر الطرسوسي : محمد بن يزيد ويعرف بالمستملي [7560] .
- أبو بكر المروزي : أحمد بن علي بن سهل [637] .
- أبو بكر الطرسوسي آخر : اسمه محمد بن عيسى [7290] ، وهو أصغر من المستملي .
- أبو بكر الهاشمي : أحمد بن العباس [560] .
- أبو بكر ابن بنت حامد ، هو أحمد بن عبيد الله [626] .
- أبو بكر بن فرح : اسمه محمد بن الحسن [6659] .
- أبو بكر الحيري : محمد بن حامد [6616] . أما أبو بكر الحيري ، صاحب الأصم، فذاك اسمه أحمد بن الحسن .
- أبو بكر بن الوراق : محمد بن إسماعيل بن العباس [6508] .
- أبو بكر بن حجر بن عبد الجبار : اسمه محمد، ويقال: كنيته أبو جعفر [6633] .
- أبو بكر القطيعي : أحمد بن جعفر بن حمدان [426] .
- أبو بكر الجوهري الواعظ : محمد بن الحسن بن أحمد [6654] .
- أبو بكر الكليني : عباد بن صهيب [4078] .
- أبو بكر بن مقسم المقرئ : هو محمد بن الحسن [6669 ] .
- أبو بكر بن خزيمة القرشي : شامي اسمه محمد [6751] .
- أبو بكر النقاش المفسر : اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد [6671] .
- أبو بكر القطان البلخي : محمد بن الحسين [6690] .
- أبو بكر بن دريد اللغوي : محمد بن الحسن [6672] .
7647 مكرر - ص - أبو بلال الأشعري الكوفي : عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس، وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين وجماعة، يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، ضعفه الدارقطني، ويقال: توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: اسمه مرداس، وقد ذكرت ما في ترجمته في حرف الميم في مرداس [7647] .
- أبو بلال الخارجي : مرداس بن أدية [7646] .
[من كنيته أبو البلاد وأبو بلال] . 8776 - ص - أبو البلاد : حدث عنه محمد بن عبيد الطنافسي، قال أبو حاتم: لا يحتج به .
8777 -ص - أبو بلال العجلي : عن حذيفة، مجهول ، وأتى بخبر منكر .
- أبو تراب الكرخي : يحيى بن إبراهيم [8411] .
- أبو تمام بن يزداد : علي بن محمد العبدي [5498] .
حرف التاء المثناة [من كنيته أبو تراب وأبو تمام] * - أبو تراب : يمان بن سعيد [8673] .
8783 - أبو توبة المصري : عن ابن عمر ، روى عنه محمد بن أبي حميد، قال ابن عساكر : لم أجد له ذكراً في شيء من الكتب، قلت: وفي حديثه عن ابن عمر في لعن شارب الخمر زيادة منكرة فقال فيه : ولعن غارسها والراوي عنه ضعيف .
8780 - ص - أبو توبة : عن أنس بن مالك ، اسمه صدقة ، لا يعرف . تفرد عنه معاوية بن صالح .
8781 - ص - أبو توبة القاص : شيخ بصري ضعفه الدارقطني، ولا أعرف من هو ، انتهى . وقال الساجي : بصري كذاب .
- أبو توبة النميري : اسمه جرول [1785] .
- أبو توبة العتكي : سعيد بن هاشم بن حمزة [3494] .
8782 - ص - أبو توبة الجزري : عن علي بن بذيمة، قيل: اسمه بشر، لا يعرف .
[من كنيته أبو تميم وأبو توبة] . 8779 - ص - أبو تميم : حدث عن أبي نضرة، منذر العبدي ، لا يعرف .
- أبو توبة العسقلاني : أحمد بن سالم [522] .
حرف الضاد المعجمة خال
8745 - ص - أبو الأسود المالكي : عن أبيه ، عن جده بحديث ما عدل وال تجر في رعيته . قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم .
8746 - ذ - أبو الأسود : عن عباد بن تميم ، عن أبيه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، ويمسح الماء على رجليه، قال ابن عبد البر : لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة، وقال عبد الحق : لا أدري من هو، وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح، وأبو الأسود ثقة معروف ، وهو يتيم عروة ، واسمه محمد بن عبد الرحمن .
[من كنيته أبو الأسود] . 8744 - ص - أبو الأسود الغفاري : عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يعرف، وقال النسائي : غير ثقة، روى عنه أحمد بن يونس .
[من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث] . 8747 - ص - أبو الأشرس الكوفي : قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإنباء عنه عاصم بن عصام البيهقي ثقة : حدثنا أبو أشرس ، حدثنا شريك عن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن آبائه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على كسرة ملقاة، فقال : يا حميراء أحسني جوار نعم الله عليك، فبالخبز أنزل الله المطر، وبالخبز أنبت النبات، وبالخبز صمنا، وصلينا، وحججنا، وجاهدنا، ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض، وذكر بالسند حديثا آخر كذباً .
8748 - ص - أبو الأشعث الحضرمي : عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار، مجهول .
*- أبو الأشنان : هو الحسن بن علي [2334] .
[من كنيته أبو أشمط ، وأبو الأشنان ، وأبو الأشهب] . 8749 - أبو أشمط : في قاسم بن أبي أشمط [6105 ] .
*ص - أبو الأشهب النخعي : هو جعفر بن الحارث ضعفوه [1827] .
[من كنيته أبو الأصفر، وأبو الأعين] . 8750 - ص - أبو الأصفر : عن صعصعة بن معاوية، تكلم فيه ابن حبان بلا حجة فقال : لا يحتج به . مبارك بن فضالة، حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة، قال : كان أويس بن عامر رجلاً من قرن، وكان من أهل الكوفة الحديث بطوله .
8751 - ص - أبو الأعين : عن أبي الأحوص [عوف] كوفي ، ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان وقال : هو الذي روى عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعاً: من قتل حية فكأنما قتل مشركاً، رواه داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عنه . وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير شيء منها أصل يرجع إليه، قاله ابن حبان ، انتهى. ثم إن ابن حبان ذكره في الثقات ، وكذا قال العجلي : ثقة ، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين : أبو الأعين العبدي، عن أبي الأحوص: ضعيف، وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه .
[من كنيته أبو الأغر، وأبو إلياس، وأبو أمين] . * - أبو الأغر : هو أبيض بن الأغر [364] .
8753 - أبو أمين بالتصغير : روى عن أبي هريرة قال : انطلقت أنا وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب، فذكر حديثا طويلاً آخره آخركم موتاً في النار وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو . قال ابن معين في رواية عباس الدوري عنه: لم أسمع بأبي أمين إلا في هذا الحديث . قلت : أخرج حديثه أحمد في مسنده من هذا الوجه، وقال الحسيني في رجال المسند، مجهول . وأقول: بل هو شامي معروف، روى عنه أيضاً أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح . وذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن، وفيما قاله نظر، لأنه متأخر الطبقة عن هذا، نعم هو يكنى أبا أمين أيضاً ، وهو في التهذيب .
8752 - أبو إلياس : شيخ للقاسم بن يزيد الجرمي ، لا يدرى من هو .
[من كنيته أبو أيوب] . 8756 - ص - أبو أيوب : عن ريطة، عن أسامة بن زيد، مجهول .
- أبو أيوب الخزاز : اثنان إبراهيم بن زياد[140] ، وإبراهيم بن عثمان [205] .
- أبو أيوب المنقري : سليمان بن داود الشاذكوني [3602] .
- أبو أيوب الخبائري : سليمان بن سلمة [3622] .
8759 - ذ - أبو أيوب : عن أبي هريرة ، وعنه الخزرج بن عثمان، قال البرقاني عن الدارقطني، مجهول .
8757 - ص - أبو أيوب : عن عبد الله بن عمرو، وعنه الأعمش ، وحده بحديث في الفتن .
- أبو أيوب بن سلمة ، آخر اسمه حمزة [2783].
8758 - ص - أبو أيوب التمار : عن ثابت البناني، قال الدولابي : حدثنا عبد الله بن أحمد، : سألت أبي عنه فقال : ليس بشيء، كان يقلب الأحاديث ، خرقنا حديثه .
- أبو إبراهيم الواسطي : إسماعيل بن إبراهيم بن هود [1125] .
بسم الله الرحمن الرحيم . باب الكنى حرف الألف وقد غيرت الرقم ، فكل من عليه (ص) فهو من (الأصل) ، ومن لا رقم عليه فهو زيادة ، ورقم شيخنا على حاله (ذ) . [من كنيته أبو إبراهيم] . 8732 - ص - أبو إبراهيم : شيخ مصري حدث عن نافع لا يدرى من هو، وعنه سعيد بن أبي أيوب .
- أبو إبراهيم اللخمي : محمد بن الحجاج [6623] .
- أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عبس : اسمه ميمون [8067] .
8735 - أبو إدريس : في موسى بن أبي بكر [ ] .
8734 - ص - أبو إدريس : عن شيخ سماه ، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ضعفه ابن معين .
- أبو إدريس بن حديد : هو إبراهيم [92] .
- أبو الأخيل السلفي : هو خالد بن عمرو [2888].
[من كنيته أبو الأحوص ، وأبو الأخيل ، وأبو إدريس] . * - أبو الأحوص الإسفرايني : هو إسماعيل بن إبراهيم [1128] .
- أبو أحمد الهاشمي : هو إسحاق بن محمد بن خالد [1068] .
- أبو أحمد البغدادي : هو إبراهيم بن أحمد [ ] .
- أبو أحمد الخراساني : محمد بن حامد [6618] .
- أبو أحمد السامري القارئ : عبد الله بن الحسين [4200] .
[من كنيته أبو أحمد] . 8733 - ذ - أبو أحمد الحاكم : صاحب الكتاب الشهير الكبير الشأن في الكنى، قال أبو الحسن بن القطان : لا يعرف، وتعقب بأنه إمام كبير معروف بسعة الحفظ ، وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي ، وهو الحاكم الكبير . قال الحاكم في تاريخ نيسابور: كان إمام عصره في الصنعة ، وكان من الصالحين على سنن السلف ، خرج على كتاب البخاري ومسلم والترمذي ، وصنف في الأسامي، والكنى، والعلل ، وخرج على كتاب المزني ، وصنف في الشروط، وكان عارفاً بها ، ومات في شهر ربيع الأول سنة 378 ، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، انتهى كلام شيخنا . وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان ، والباغندي، والبغوي، والسراج، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، وأبي عروبة، وجماعة تكثر عدتهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن منجويه، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو عثمان البحيري، وآخرون، وله رحلة إلى العراق ، والشام، ولم يدخل مصر . ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين، فحكم بالشاش مدة، ثم طوس ، ثم أتى بنيسابور سنة خمس وأربعين، فلزم منزله ومسجده، وتوفر على العبادة والتصنيف . قال الحاكم كنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه فإذا فرغ من الحكم أقبل على الكتب، قال: ولما لزم مسجده أريد على القضاء غير مرة، فأصر على الامتناع، وكف بصره قبل موته بسنتين، وتغير حفظه، ولكن لم يختلط . وقال أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع الشيوخ فسألهم عن حديث أبي بكر في الصدقات ، فلم يكن فيهم من يحفظه، وكنت في أخريات الناس، وعلي خلقان، فقلت لوزيره أنا أحفظه فاستدعاني، فسقت الحديث ، فقال الأمير: مثل هذا لا يضيع فولاني قضاء الشاش، فكان ذلك أول ما اشتهر .
- أبو أحمد الجرجاني : جماعة . الأول : - محمد بن محمد راوي صحيح البخاري [7360]. والثاني : عبد الله بن إسحاق [4161]. والثالث : محمد بن محمد بن يوسف . والرابع : الغطريفي : وهو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني [6364].
- أبو أحمد بن مردانبه ، : هو إسماعيل بن يزيد [1262] .
- أبو أحمد البصري : بشر بن عبد الله نزيل نيسابور [1481] .
- أبو أحمد الجهازي : اسمه حاتم بن عبد الله [2012] .
- أبو أحمد السكري : هو بشر بن محمد [ 1503] .
- أبو أحمد الدارمي : سعيد بن صخر [3439] .
- أبو أحمد الكندي : هو زكريا بن دويد [3215] .
- أبو أحمد بن خليفة الأحنف : اسمه محمد بن عبد الله [7041] .
- أبو إسماعيل الكوفي : اسمه أسد بن سعد [1100] .
- أبو أسلم الرعيني : محمد بن مخلد [7390] .
[من كنيته أبو الأسعد وأبو أسلم وأبو إسماعيل] . * - أبو الأسعد القشيري : هو هبة الرحمن بن عبد الواحد [8234] .
8742 - ص - أبو إسماعيل العبدي : عن أنس قال الدارقطني متروك .
- أبو إسماعيل المكي : إبراهيم بن أبي حية [116] .
- أبو إسماعيل النصيبي : حماد بن عمرو [2741] .
8741 - ص - أبو إسماعيل السكوني : عن مالك بن أدى، مجهول، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8743 - ص - أبو إسماعيل الكوفي : شيخ لعلي بن الجعد، لا يعرف، والخبر غريب .
- أبو إسماعيل بن أبي البلاد : اسمه إبراهيم تقدم [80] .
- أبو إسحاق بن شعبان : هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي [7322] .
- أبو إسحاق الهاشمي : هو إبراهيم بن عبد الصمد [194] صاحب أبي مصعب .
- أبو إسحاق بن ياسين الهروي : أحمد بن محمد [798] .
- ص - أبو إسحاق الخوارزمي : عن عاصم الأحول، ضعفه الدارقطني، انتهى . وهذا هو إبراهيم بن بيطار [81]، وهو ابن عبد الرحمن [بعد 188]، تقدم في موضعين .
- أبو إسحاق بن إسحاق : هو إبراهيم، ويقال له : ابن الفضل أيضاً [52] .
8740 - ص - أبو إسحاق : عن عطاء بن أبي رباح، وعنه ضمرة بن ربيعة، مجهول.
- أبو إسحاق الكاشغري : هو إبراهيم بن عثمان [203] .
8737 مكرر - ص - أبو إسحاق الجرشي : عن الأوزاعي بخبر باطل، ورواه عنه نكرة مثله من شيوخ بقية الحجازيين .
- أبو إسحاق العطار : هو عبيد بن إسحاق[5048] كناه علي بن مسلم .
8739 - ص - أبو إسحاق القنسريني : عن فرات بن سلمان، عن محمد بن علوان، وعنه ابن حبان واهٍ . قال الدارقطني : مجهول .
- أبو إسحاق الجلاب : إبراهيم بن نافع [328] .
- أبو إسحاق الشيباني : هو إبراهيم بن هراسة : كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه، يوهم أنه الشيباني الصدوق، كما تقدم في ترجمته[339] وكذا روي ، عن علي بن الجعد أنه قال : حدثنا أبو إسحاق الشيباني، فقال ابن عدي: هذا هو ابن هراسة . قال البخاري : كان مروان بن معاوية يقول : حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة، يكنيه لئلا يعرف.
- أبو إسحاق العجلي، والضرير، والمعلم، والواسطي، والعبدسي واحد : هو إبراهيم بن زكريا[134] وتقدم أن بعضهم فرق بين العجلي، والواسطي .
- أبو إسحاق آخر مجهول : هو إسماعيل بن سيف أيضاً [1177] .
- أبو إسحاق الأحمري، والنهاوندي : إبراهيم بن إسحاق تقدم [53] .
[من كنيته أبو إسحاق] . 8737 - ص - أبو إسحاق : شيخ حجازي، روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بما روى . قال أبو همام السكوني ، حدثنا بقية، عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز، عن موسى بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، وأبي هريرة ، قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر خطبة خطبها فقال : من صلى الخمس في جماعة حيث كان، أو أين كان، جاز الصراط كالبرق اللامع، وجاء ووجهه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبراً طويلاً موضوعاً .
8738 - ص - أبو إسحاق الكوفي : شيخ لهشيم، يقال له : أبو ليلى . قال الأزدي : ليس بثقة، انتهى . وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة، قاله مسلم بن الحجاج، وأبو أحمد الحاكم، وقد تقدم في العبادلة .
- أبو إسحاق البلخي : هو إسماعيل بن زياد [1167] .
- أبو إسحاق القطعي : اسمه إسماعيل بن سيف [1177] .
- أبو إسحاق المخرمي : إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب [179] .
- أبو إسحاق الحمكي : إسماعيل بن محمد [1235] .
- أبو إسحاق بن عصمة : اسمه إبراهيم النيسابوري[207] .
- أبو إسحاق النظام : إبراهيم بن سيار [160] .
[من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط] . * - أبو أسامة الهروي : محمد بن أحمد [6428] .
8736 - ص - أبو أسباط : هو بشر بن رافع، حدث عنه حاتم بن إسماعيل ، وهو ثقة . قال الدولابي : متروك .
[من كنيته أبو الأزهر] . * - ص - أبو الأزهر الخراساني : عن عبد الله بن عبيد بن عمير . قال الأزدي : متروك ، انتهى ، وهذا اسمه مبارك بن مجاهد ، وقد سبق [6291] .
- أبو الأزهر : عبد الوهاب بن عبد الرحمن [4981] .
- أبو الأزهر الرعيني : هو حجاج بن سليمان مصري [2149] .
- أبو أمية الحبطي : أيوب بن خوط [1348] .
- أبو أمية الغلابي : الأحوص بن المفضل [922] .
[من كنيته أبو أمية وأبو أنس] . * ص- أبو أمية بن يعلى : هو إسماعيل [1266 ] ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه إلا للخواص . روى عن هشام بن عروة، وأبي الزناد، وعنه الصلت بن مسعود، وغيره .
8755 - ص - أبو أمية المختط : هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرت، حدث عن مالك، وغيره، ليس بثقة ، ولا مأمون ، انتهى . وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي[6101] وأن اسمه المبارك بن عبد الله، وأخرج الدارقطني في الغرائب من رواية القاسم بن إبراهيم الملطي عنه، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها، وصلت عليه الملائكة في السماء، والحيتان في البحر، ونزل من الله بمنازل سبعين من الشهداء . قال الدارقطني : هذا باطل موضوع .
8754 - ص - أبو أمية : قال عبد الرزاق ، أخبرنا أبو أمية، حدثني حسين بن عبد الله - هو ابن ضميرة - عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : من احتجم يوم الأربعاء، واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه . قال أبو حاتم : أبو أمية لا أعرفه، وحسين متروك الحديث .
- أبو أنس المكي : عن ابن جريج، وعنه هشام بن صبح، تقدم في هاشم [8220] .
[من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم] . *ص - أبو الجنيد الضرير : عن هشام بن عروة، قال ابن معين : ليس بثقة . قلت : هو خالد بن حسين ،[بعد 2866] انتهى ، وقد تقدم في حسين بن خالد [2504] فيحرر ، فإن أحدهما مقلوب من الآخر .
8792 - ص - أبو الجهم الإيادي : عن الزهري وعنه هشيم بحديث لواء الشعراء، قال أبو زرعة : واه، وقال أحمد : مجهول . وقال ابن حبان : يروي عن الزهري ما ليس من حديثه ، انتهى . وقد تقدم في صبيح في الأسماء [قبل 3905] وذكره ابن عدي، فقال: شيخ مجهول ، لا يعرف له اسم، ثم أخرجه من طرق عن هشيم، عنه، عن الزهري به ، ثم أخرجه من طريق عمران بن سوار ، عن هشيم، عن الزهري، لم يذكر أبا الجهم، وقال : ما أدري أسقط أبو الجهم علي، أو على شيخي، أو هكذا حدث به عمران. قال: وزاد مسدد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم في المتن : لأنه أول من أحكم قوافيها ثم قال : هو خبر منكر، ولا أعرف لأبي الجهم غيره، وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر، عن الزهري ثم ساقه من طريقه بدون الزيادة، وقال ابن عبد البر : لا يصح حديثه .
- أبو الجهم آخر ، يقال له: جابر بن يزيد [1741] .
- أبو جعفر البرذعي : محمد بن خالد [6744] .
699 مكرر - أبو جعفر الجسار : تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد [2407] أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي ذكره هناك، ولم يسمه ، ولم يفرده بترجمة، وقد اختلف في اسمه فقيل : أحمد، وقيل: محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجسار ، بفتح الجيم وتشديد المهملة، وآخره راء، نسبة إلى عمل الجسر وحراسته، ونحو ذلك . قاله ابن السمعاني في الأنساب . وذكر الخطيب في المحمدين محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار، حدث عن عبد الأعلى بن حماد، روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن تريال التيملي ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون، رشاش الجسر ببغداد، وكان ثقة قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد . قلت: فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد، وفي آخره: لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث . قال الخطيب: وقد روى أحمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش، إلا أنه سماه أحمد. قال الخطيب في الأحمدين : أحمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار، حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر الخلال، ثم ساق من طريق الخلال : حدثنا أحمد بن عيسى الجسار، هو شيخ من جساري الجسر، ولم يكن عنده غير هذا الحديث . قلت: فذكر الحديث الذي سقته في ترجمته في الأحمدين ، فتبين من هذا أن حسن بن مقداد، لم ينفرد بالرواية عنه، وأنه هو عامي ليست فيه أهلية أن يضع إسناداً، ولا حديثاً، وكأنه حفظ هذا الإسناد في صباه، فصار يلصق به ما يسمعه من الحديث وقوله : لم يكن عنده غير هذا الحديث ، قاله حسب علمه، وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر، لكنه بالإسناد الأول بعينه، وبأول الحديث الأول أيضاً ، وهو يؤيد ما ظننته، والله أعلم .
- أبو جعفر الترمذي : محمد بن أحمد بن نصر [6401] .
- أبو جعفر مولى بني هاشم : محمد بن يزيد [7367] و[بعد 7565].
- أبو جعفر الإستراباذي : محمد بن نوكرد [7513] .
- أبو جعفر الطحاوي : أحمد بن محمد بن سلامة [771] .
- أبو جعفر ابن الأعرابي : هو محمد بن الحسين [6703] .
- أبو جعفر الهشيمي : أحمد بن عبد الله بن يزيد [574] .
- أبو جعفر الواسطي : أحمد بن إسحاق [392] .
- أبو جعفر بن الحصين الغرناطي : اسمه أحمد [474] .
- أبو جعفر السكري : أحمد بن إسحاق [394] .
- أبو جعفر الهاشمي المسوري : هو عبد الله بن المسور، وهو أبو جعفر المدائني [4463] .
- أبو جعفر البلدي : أحمد بن هارون [888] .
- أبو جعفر الطوسي : شيخ الإمامية محمد بن الحسن بن علي [6682] .
- أبو جعفر الكليني الرافضي : محمد بن يعقوب [7574] .
- أبو جعفر الأهوازي : أحمد بن الحسين [464] .
- أبو جعفر بن حجر : فيمن اسمه أبو بكر .
- أبو جعفر الجهني الصياد الهمداني : محمد بن الحسين [6693] .
- أبو جعفر الرازي : أحمد بن عيسى [700] .
[من كنيته أبو جعفر] . 8790 - ص - أبو جعفر الحنفي اليماني : عن أبي هريرة ، وعنه عثمان بن أبي العاتكة [ مجهول ] .
- أبو جعفر المرعشي : اسمه مهدي بن إسماعيل [7961] .
- أبو الجويرية البصري : تقدم في عبد العزيز بن نهار [4841] .
[من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية] . * - أبو الجوائز الواسطي : هو الحسن بن علي بن محمد [2348] .
[من اسمه أبو جرهم وأبو جزء وأبو الجعد] . 8789 - أبو جرهم : عن أبي هريرة . وعنه حماد بن سلمة، قال ابن عبد البر : حدث علي بن عاصم، عن حماد ، عن أبي جرهم، عن أبي هريرة قال " قلت : يا رسول الله ، ما تقول في المعلمين؟ قال: درهمهم حرام، وقوتهم سحت، وكلامهم رياء " . قال ابن عبد البر: أبو جرهم مجهول، لا يعرف، وهذا حديث لا أصل له، قلت : بل هو معروف، ولكنه تحرف ، وهو أبو مهزم المذكور في التهذيب .
- أبو جزء القصاب : اسمه نصر بن طريف [8116] .
- أبو جزء آخر : هو محمد بن أحمد بن المغيرة [6423] .
- أبو الجعد : هو الحارث بن نوف [2066] .
- ص - أبو جنادة : عن الأعمش ، هو حصين بن مخارق متهم بالكذب قد مر [2632]. وقد ذكره ابن حبان في الكنى فقال : لا تجوز الرواية عنه، ثم ساق له من طريق عمرو بن زرارة : حدثنا أبو جنادة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم مرفوعاً " يؤمر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ، نودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقولون : يا ربنا هلا أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة؟ فيقول : إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين " الحديث .
[من كنيته أبو الجلد وأبو الجمل وأبو الجميل وأبو جناب وأبو جنادة] . * - أبو الجلد
- أبو جناب القصاب : اسمه عون بن ذكوان [5895] .
8791 - أبو الجميل القدري : مبتدع قديم، ذكر جعفر الفريابي في كتاب القدر بسند لين أن أبا إدريس الخولاني قال في كلام ذكره إلا أن أبا جميل لا يؤمن بالقدر، فلا تجالسوه، وذكرها أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر عن أبي إدريس، وزاد: فتحول أبو جميل من دمشق إلى حمص .
- أبو الجمل آخر : هو سليمان بن داود [3601] .
- أبو الجمل اليمامي : أيوب، قال يحيى بن معين : لا شيء، تقدم مطولاً في أيوب [1379] .
- أبو جابر البياضي : محمد بن عبد الرحمن [7049] .
- أبو جابر الأزدي : محمد بن عبد الملك [7111] .
- ص - أبو الجارود : عن أبي إسحاق هو النضر بن حميد [8138] .
8786 - ص - أبو الجابية : يقال : اسمه مسلم، حدث عنه أبو زكريا الخواص، مجهول .
حرف الجيم [من كنيته أبو جابر وأبو الجابية وأبو الجارود] 8785 - ص - أبو جابر : عن أبيه ، عن علي ، لا يعرف .
8788 - أبو جحش المغربي : متهم ، أو لا وجود له، روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان، ولا أدري من ذا ، قال : كنت بحلوان، والناس يغدون ويروحون فقلت: ما لهؤلاء يغدون؟ فقالوا: هاهنا رجل يقال له: أبو جحش المغربي، وقد رأى علي بن أبي طالب . فذهبت معهم إلى أبي جحش المغربي شيخ أسود مثل القير، طويل فقلت له: أنت رأيت علي بن أبي طالب ابن عم المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ قال : نعم، قلت: وابن كم كنت؟ قال: ابن عشر سنين أقل أو أكثر، فحسبنا عمره فإذا قد أتى عليه مائة وخمس وثمانون سنة، قلت : وأي يوم رأيته؟ قال : رأيته وقت الفتن حين طعن ، وهو عليل، ووصف لنا خلقته قال : كان رجلا عظيم الهامة، دقيق الساقين، كبير البطن طويل اليدين والأصابع . قال: ووجه علي بن أبي طالب الرسالة إلى ابنيه يقول لهم : لا تظلموه، واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني، فإن هذا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصاني به قبل هذا .
[من اسمه أبو جبلة وأبو جبيرة وأبو جحش] . * - أبو جبلة الدارمي : اسمه حيان بالتحتانية الأخيرة الثقيلة قبل الألف [2839] .
8787 - ص - أبو جبيرة الأنصاري : عن أبيه عن صحابي . إسناد مجهول . قال ابن المديني : لم يرو عنه غير الليث بن سعد ، قال : وأبوه مجهول ، انتهى . ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب .
- أبو ظهير : هو عبد الله بن فارس تقدم [4363].
حرف الظاء المعجمة [من كنيته أبو ظبية وأبو ظهير] * - أبو ظبية : تقدم في الذي قبله .
[من كنيته أبو حازم وأبو حاضر] . 8795 - ص - أبو حازم القرظي : عن أبيه ، عن جده : قضى في السيل أن يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين " رواه عبد الرزاق بن همام، عنه ، قال ابن القطان: لا يعرف هو، ولا أبوه، ولا جده .
8798 - أبو حاضر آخر : يقال له: النصيبي ، من المبتدعة . ذكر ابن حزم أنه كان يقول إن الخلق لم يزالوا مع الخالق، وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين، وسموها حوادث لا أول لها، وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم ، نسأل الله العافية .
8796 - أبو حازم : مولى الأنصار في ترجمة عمر بن راشد .
8797 - ص - أبو حاضر : عن الوضين بن عطاء، مجهول .
- أبو حازم الحضرمي : إبراهيم بن محمد [285] .
- أبو الحارث الفهري : عبد الله بن مسلم [4462] .
حرف الحاء المهملة [من كنيته أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث] * - أبو حاتم الكشي : أحمد بن حمدان [482] .
8794 - أبو الحارث الغفاري : عن أبي هريرة ، وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير سورة البقرة غير معروف، أخرج ابن جرير حديثه في ذوق العسيلة، من طريق شيبان عن يحيى ، انتهى . وأخرج له الطحاوي حديثاً آخر موقوفاً على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد ، عن يحيى، وذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى، فيمن لا يعرف اسمه، وساق حديث العسيلة من طريق البخاري في التاريخ، عن سعيد بن حفص، عن شيبان به، ولم يذكر فيه جرحاً .
- أبو حاتم البستي : محمد بن حبان [6619] .
- أبو الحارث : هو روح بن صلاح [3165] .
- أبو حاتم بن المنذر : اسمه أرطاة [956] .
- أبو الحارث السلمي : عبد الوهاب بن عاصم [4980] .
- أبو حاجب : عن مالك هو صخر بن عبد الله [3908] .
- أبو الحارث آخر : اسمه شبيب [3767] .
8793 - أبو الحارث : في ترجمة أبي محمد الفرغاني [9054] .
- أبو حذيفة البخاري : إسحاق بن بشر [1005] .
- أبو حذيفة الغزال : واصل بن عطاء المعتزلي [8325] .
[من كنيته أبو حذيفة] . 8803 - ص - أبو حذيفة البصري : عن داود بن أبي هند ، وعنه مروان بن معاوية، لا يعرف .
- أبو الحسين الطرسوسي : أحمد بن الحسن بفتحتين [450] .
- أبو الحسين بن قانع : عبد الباقي [4538] .
- أبو الحسين الراوندي : سعيد بن هبة الله [3495] .
- أبو الحسين بن البياز المقري : يحيى بن إبراهيم [8409] .
- أبو الحسين بن فاذشاه : أحمد بن محمد [750] .
- أبو الحسين الرازي : محمد بن إسماعيل بن موسى [6509] .
- أبو الحسين بن الطيوري والصيرفي : هو المبارك بن عبد الجبار [6288] .
[من كنيته أبو الحسين] . * - أبو الحسين النهرواني : أحمد بن عمر [685] .
- أبو الحسين قاضي دمشق : أحمد بن علي [643] .
8812 - ص - أبو الحسين عن الحكم بن عبد الله : في سجود السهو ، لا يعرف .
- أبو الحسين بن سمعون الواعظ : محمد بن أحمد [6442] .
- أبو الحسين البصري المعتزلي الخياط : عبد الرحيم بن محمد [4744] .
- أبو الحسين بن السماك : أحمد بن الحسين [460] .
- أبو الحسين الحمامي : عبد الله بن محمد [ ] .
- أبو الحسين القنطري : محمد بن أحمد بن تميم [6408] .
8802 - أبو حجير : عن الضحاك ، وعنه وكيع قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما حدثني عنه إلا وكيع .
- أبو الحجاج : عن دلهم هو النضر بن طاهر [8143] .
8801 - أبو الحجاج : عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب، عن طلحة في الفتن، وعنه بشير بن زاذان، قال الدارقطني في العلل: لا يثبت، وأبو الحجاج مجهول .
8800 - ذ - أبو الحجاج : عن أبي معمر ، روى عنه الحارث بن حجاج . قال البرقاني ، عن الدارقطني : مجهول .
- أبو الحجاج : عن علي اسمه مدرك [7640] .
[من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير] . 8799 - ذ - أبو الحجاج الطائي : أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه نهى أن يتحدث الرجلان بينهما أحد يصلي، رواه عنه خير بن نعيم، قال ابن القطان : لا يعرف، ولم أجد له ذكراً إلا في هذا الخبر المرسل .
- أبو الحسن التميمي : عبد الوهاب بن محمد [4803] والد رزق الله .
- أبو الحسن السلامي : عبد الله بن موسى [4479] .
- أبو الحسن القطيعي : محمد بن أحمد بن عمر [6402] .
- أبو الحسن الحداد : إدريس المقرئ [939] .
- أبو الحسن بن الفضل : اسمه المعلى [7847] .
8809 - ص - أبو الحسن بن نوفل الراعي : قال : حملت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة انشق القمر ، قال علي بن غوث السنبسي : لقيته بتركستان ، يعني بعد الستمائة، فلعن الله الكاذب ، انتهى، وهذا من بابة رتن الهندي، وقد قال المصنف في تجريد الصحابة: روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المجلي عنه ظلمات فهو ثلاثي كذب ، يعني للذهبي .
- أبو الحسن بن بهزاد : اسمه أحمد ، [415] وجده مهران .
8808 - ص - أبو الحسن البلدي : في إسناد حديث موضوع، قال الخطيب : كان غير ثقة ، انتهى . وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم [5296] .
- أبو الحسن الكوفي : اثنان أيوب بن محمد [1381] ، وثابت بن أسلم [1668] .
8807 - ص - أبو الحسن الأسدي : حدث عنه أبو كريب مجهول ، انتهى . ولم يتفرد عنه أبو كريب، بل روى عنه أيضاً محمد بن حمير والحوضي، وقال في روايته: مولى بني أسد ، عن مكحول، أخرج حديثه الطبري، وابن أبي حاتم وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، ووقع في النسخة مولى أبي أسيد، فالله أعلم .
- أبو الحسن العبدري : اسمه خليص بالخاء المعجمة ، مصغر [2976] .
- أبو الحسن الشريف الرضي الشاعر الموسوي المشهور : محمد بن الحسين بن موسى [6697] .
- أبو الحسن الكرخي الفقيه : هو عبيد الله بن الحسين [5009] .
- أبو الحسن بن المنثور الجهني : محمد بن الحسن [6685] .
- أبو الحسن بن بخيت : أحمد بن الحسين بن أبي بكر [463 ] .
- أبو الحسن بن الملاعب : أحمد بن عبد الله الأنماطي [580] .
- أبو الحسن بن ميسم : اسمه أحمد [878 ] .
- أبو الحسن البزي : أحمد بن محمد بن عبد الله [777] .
- أبو الحسن بن منصور بن عمار : اسمه سليم [3667] .
- أبو الحسن الصوفي الصغير : أحمد بن الحسين بضم الحاء [457] .
- أبو الحسن إمام مسجد حران : اسمه عبد السلام بن عبد الحميد [ 4760] .
- أبو الحسن الصوفي الكبير : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار [446] أبوه كنيته .
- أبو الحسن بن برجان : عبد السلام بن عبد الرحمن القرطبي .
[من كنيته أبو حسان وأبو الحسن] . * - أبو حسان : اسمه منذر [7916] .
- أبو الحسن : عبد الوهاب بن الحسن [4978] .
8810 - أبو الحسن : عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث ، وعنه معتمر بن سليمان، مجهول ، ذكره ابن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر، وجوز أن يكون هو يزيد بن هارون، دلس، وكنية يزيد إنما هي أبو خالد .
- أبو الحسن الصوري : محمد بن إبراهيم بن كثير [6336] .
- أبو الحسن بن الأشعث : محمد بن محمد [7357] .
8811 - أبو الحسن الحنظلي : في ترجمة بكير بن شهاب من الميزان .
- أبو الحسن بن الصلت : أحمد بن محمد [735] .
- أبو الحسن النهرواني : أحمد بن عبد الله [ ] .
8815 - أبو حفص الدمشقي : عن أبي أمامة، وعنه إسحاق بن أسيد، قال الدارقطني : مجهول ، وكذلك قال البيهقي .
[من كنيته أبو الحصين وأبو حفص] . 8813 - ص - أبو الحصين : عن ابن عمر ، وعنه عثمان بن واقد، مجهول ، انتهى وذكره ابن حبان في الثقات .
- أبو حفص : عن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام [3533] .
- -ص - أبو حفص العبدي : عن ثابت : هو عمر بن حفص واه بمرة [5599] .
8814 - أبو حفص الموصلي المكفوف : عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك بأحاديث في الفضائل، وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بشر، ضعفه الدارقطني في غرائب مالك، ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى، بل اقتصر على عمر بن أيوب الموصلي ، وهو صدوق أخرج له مسلم .
[من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد] . 8816 - ص - أبو الحكم : مولى عثمان بن أبي العاصي، وعنه عبد الله بن عيسى، لا يعرف ، انتهى . وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها إليه أولى .
*ص - أبو حماد الكوفي : هو المفضل بن صدقة ، ضعيف [7887] .
8820 - أبو حلمان بضم المهملة، وسكون اللام الحلبي : ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ، فقال: دخل الشام، ويحكى عنه في الأرواح والشواهد مناكير، إن صح ذلك فما هو من القوم في شيء .
8817 - ص - أبو الحكيم الأزدي : عن عباد بن منصور بخبر باطل، تكلموا فيه، روى يزيد بن هارون ، عن أبي حكيم الأزدي ، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً إن الأرض لتعج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياء ً ، تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد، عن يزيد .
8819 - أبو حكيم : غلام الأنصاري ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري ، ونقل عن عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : كان الأنصاري قد سمع، ولكن ذهبت له كتب في الفتنة، فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، فكأنه قال : هذا من ذاك يعني ما يقع في حديثه من الخلل .
8818 - ص - أبو حكيم البارقي : عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعنه السدي، مجهول .
- أبو حماد : عن السدي ، اسمه سالم [3333] .
[من كنيته أبو حامد] . * - أبو حامد اللخمي الأشعري : أحمد بن بشر .
- أبو حامد بن الصابوني : محمد بن علي بن محمود [7226] .
- أبو حامد الأعمشي : أحمد بن حمدون [483] .
- أبو حامد بن حسنويه : أحمد بن علي [641] .
- أبو حامد بن الشرقي : أحمد بن محمد [848] .
- أبو حامد البلوي : أحمد بن محمد [772] .
[من كنيته أبو حمزة وأبو حمة] . * - أبو حمزة بن يناق : هو إدريس بن يونس [937] .
8821 - أبو حمزة الحميري : عن جابر لا يعرف اسمه ولا حاله، حديثه في الغيلانيات ، وفي المستجاد للدارقطني ، ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الإحياء، وأغفله في الذيل .
8822 - أبو حمة بضم أوله والتخفيف : قال ابن القطان لا أعرف حاله . قلت : هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف بن قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: الزبيدي يعني بفتح أوله من أهل اليمن، روى عن ابن عيينة، وكان راوياً لأبي قرة موسى بن طارق ، حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي ، وغيره ربما أخطأ، وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو حمة لقب .
[من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة] . 8823 - ص - أبو حميدة الظاعني : عن أبي هريرة، وعنه عبيدة بن أبي رائطة، لا يكاد يعرف ، ويقال : اسمه علي ، انتهى، وأظنه مولى مسافع الذي أخرج له ابن ماجه، فإنه روى عن أبي هريرة، وروى عنه الزهري، وقد أخرج الحاكم حديثه في المستدرك من هذا الوجه، وقال: صحيح، ولم يتعقبه الذهبي .
- أبو حنيفة : سلم بن المغيرة تقدم [3549] .
- أبو حنيفة بن ماهان القصبي [ الواسطي ] : محمد بن حنيفة [6736] .
8824 - ص - أبو حنيفة : شهدت جنازة جبير بن مطعم، روى عنه مغيرة بن مقسم ، لا يعرف .
- أبو حنش بفتح بالمهملة، والنون ثم شين معجمة : اسمه أحمد بن الحسن [447] .
- ص - أبو حتروش : مر في شملة في الشين المعجمة [3830] .
[من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش] . 8124 مكرر - أبو حبيب القراطسيي : عن يحيى بن بكير، عن مالك عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رفعه، استقيموا، ولنعم ما إن استقمتم الحديث . وفيه وتحفظوا من الأرض، فإنها أمكم . أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، من طريق أبي بكر محمد بن المنهال عنه، وقال : هذا باطل، وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جداً .
[من كنيته أبو الحواري , وأبو الحياة وأبو حيان وأبو حيدة] . * - أبو الحواري : اسمه بزيع [1434 ] .
- أبو حيدة : اسمه حيدون بن عبد الله الواسطي [2846] .
- أبو الحياة الواعظ محمد بن عبد الله بن عمر تقدم [6968] .
8825 - ص - أبو حيان التوحيدي : صاحب التصانيف، قيل : اسمه علي بن محمد بن العباس، نفاه الوزير المهلبي لسوء عقيدته، وكان يتفلسف، قال ابن بابي في كتاب الفريدة: كان أبو حيان كذابا، قليل الدين، والورع، مجاهراً بالبهت، تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة، والقول بالتعطيل، وقال ابن الجوزي : كان زنديقاً . قلت : بقي إلى حدود الأربعمائة ببلاد فارس، وكان صاحب زندقة وانحلال . قال جعفر بن يحيى الحكاك: قال لي أبو نصر السجزي : إنه سمع أبا سعد الماليني يقول : قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي على أبي حيان فقال : هذه الرسالة عملتها رداً على الروافض، وسببها أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء - يعني الصاحب ابن العميد - فكانوا يغلون في حال علي، فعملت هذه الرسالة، قلت : فقد اعترف بالوضع ، انتهى . وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط ابن الصلاح أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه: لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدوداً في زمرة أهل الفضل، موصوفاً بالنفاذ في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر راسلا بها عليا، وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول، فنسب فيها أبا بكر وعمر إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما تعتقده الإمامية، فيهما فأول ما نبه على افتعاله في ذلك، نسبته إلى أبي بكر إنشاء خطبة بليغة، يتملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي، وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق، ومنها قوله: ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة، ولكنا أقرب إليه قربة، والقرابة لحم ودم، والقربة نفس وروح، وهذا يشبه كلام الفلاسفة، وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد. وقال فيها : إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به: إنك اعتزلت تنتظر وحياً من جهة الله ، وتتوكف مناجاة الملك، وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر، فإنه ظاهر الافتعال إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة، التي تعرف من طراز كلام السلف . وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلاً لغوياً نحوياً شاعراً له مصنفات حسنة، وكان فقيرا صابرا متدينا، حسن العقيدة، سمع أبا بكر الشافعي، وأبا سعيد السيرافي، والقاضي أبا الفرج المعافى، وأبا الحسين بن سمعون، وغيرهم ومن شعره : قل لبدر الدجى وبحر السماحه والذي راحتاه للناس راحه ما تركت الحضور سهواً ولكن أنت بحر ولست أدري السباحه وقال أبو سعد المطرز: سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول: وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال : لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة، فقالوا: اذكر الله، فإن هذا مقام خوف، وكل يسعى لهذه الساعة، وجعلوا يذكرونه، ويعظونه ، فرفع رأسه إليهم، وقال: كأنني أقدم على جندي أو على شرطي، إنما أقدم على رب غفور، وقضى . ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي في طبقات القراء، أنه كان ينفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة، وقد ذكر في الفقهاء الشافعية، وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى عن أبي حامد المروذي، أنه لا يجري فيه الربا ، وهو كثير النقل في مصنفاته عن أبي حامد من المسائل الفقهية وغيرها . قلت : وقد وقفت على مثالب الوزيرين لأبي حيان التوحيدي، والمراد بهما أبو الفضل بن العميد، وأبو القاسم بن عباد، وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على ابن عباد فاتخذه ناسخا، وأنه خيب أمله بعد مدة مقامه عنده نحواً من أربع سنين، ورحل عنه خائبا . فمما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب أنه حكى عن المأمون، أنه قال لأبي العتاهية: إذ قال الله لعبده لم لم تطعني ما يجيب؟ قال : يقول: لو وفقتني لأطعتك، قال: فيقول: لو أطعتني لوفقتك، فيقول العبد: أيكون ما يحتاج إليه العبد نسيئة، وما يطالب الرب نقدا. ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ، أفرط في مدحه فيها، وقال في كتاب الوزيرين: كان الجاحظ واحد الدنيا، وقال في حق ابن العميد، وابن عباد: لو قلت فيهما : كانا بالسياسة عالمين، ولأولياء نعمتيهما ناصحين إلى أن قال: فأراهما لو تنبآ لنزل الوحي عليهما، ولجدد بهما الشرع، وسقط لمكانهما الاختلاف، واستمر في هذا المعنى ، وهو دال على قلة توفيقه، وعلى إقدامه على إطلاق ما لا يليق، ورأيت له في تصانيفه تحريفات منها، أنه قال في الحديث المشهور: حبب إلي من دنياكم ثلاث جزم بزيادة ثلاث ، لكن لم يتفرد بذلك، وقال في حديث: لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته، فزاد لفظ : ظلم ولم ينفرد بها أيضاً . وذكر في كتاب الوزيرين أنه فارق ابن عباد سنة سبعين وثلاثمائة راجعا إلى بغداد، بغير زاد ولا راحلة . قال : ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا، ولا ما قيمته درهم واحد، قال: فلما وقع لي هذا أخذت أتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء، والبادي أظلم . وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه: كان أبو حيان التوحيدي من شيراز ، وهو شيخ الصوفية، وأديب الفلاسفة، وفيلسوف الأدباء، وإمام البلغاء، وزاهدهم، ومحققهم، ثم قال سيدي الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن علي الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد ، فذكر شعرا من إنشاد ثعلب .
8806 - ص أبو الحزم : اسمه عبيد ، شيخ لمحمد بن بكر البرساني ، لا يعرف .
[من كنيته أبو حرب وأبو حريز وأبو الحزم] . 8804 - ص - أبو حرب : عن مولاه ابن شهاب الزهري، وهاه محمد بن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جرير، فقال: يروي عن مولاه المقلوبات، والأوابد، لا تحل الرواية عنه بحال، إلا على سبيل الاعتبار، روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً " لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان " .
- أبو حريز مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد، ويقال له: مولى الزهري، اسمه سهل تقدم [3719] .
8805 - ص - أبو حريز الموقفي المصري : منسوب إلى موقف الدواب، حدث عنه ابن وهب، وغيره . قال أبو حاتم : منكر الحديث .
- أبو شبيب : عن الحسن، هو يوسف بن عبد الله [8695] .
حرف الشين المعجمة [من كنيته أبو شافع وأبو شبيب وأبو شجاع] * - أبو شافع : معبد بن جمعة ، تقدم [7823].
8902 - ص - أبو شجاع : نكرة، لا يعرف عن أبي طيبة، عن ابن مسعود، في قراءة سورة الواقعة ، وعنه السري بن يحيى ، وهو ثقة، أخرجه ابن وهب في جامعه، وأبو عبيد في فضائل القرآن، وأما أبو شجاع الإسكندراني فاسمه سعيد بن زيد ، انتهى . وهذا الكلام جميعه كلام ابن القطان في بيان أوهام الأحكام له، إلا أنه قال: يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد، ولم يجزم به . قلت: والذي تحرر لي بعد البحث الشديد، أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد، شيخ الليث بن سعد، فإن الحديث مداره علي السري بن يحيى، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو يعلى، والحارث بن أبي أسامة، في مسنديهما، والبيهقي في الشعب، كلهم من طريق السري بن يحيى، أن شجاعاً حدثه، عن أبي طيبة، عن ابن مسعود، وأخرجه ابن وهب في جامعه عن السري أن شجاعا حدثه عن أبي طيبة به . وأخرجه إسماعيل سمويه في فوائده، وابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل، والبيهقي في الشعب، أيضاً من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن السري ، عن شجاع، عن أبي فاطمة، عن ابن مسعود، لكن الحارث لما أخرجه عن العباس بن فضل قال: عن أبي طيبة، وأخرجه أبو عمر بن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع بن طارق ، عن السري، عن أبي شجاع، عن أبي فاطمة لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمذاني، المعروف بابن ديزيل الحافظ، عن عمرو بن الربيع فقال: عن أبي شجاع عن أبي طيبة ، وهو في الأربعين الثقفية من طريق إبراهيم بن ديزيل، وكذا قال أبو عبيد في فضائل القرآن، عن عمرو بن الربيع، لكن قال: عن شجاع، عن أبي طيبة، ويتعقب بهذا على الذهبي، حيث نقل أن أبا عبيد قال في روايته: عن أبي شجاع، وأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي، وابن مردويه من طريق حجاج بن نصير، كلاهما في التفسير ، فقالا جميعاً: عن السري، عن أبي شجاع، فاجتمع من الخلاف فيه ثلاثة أشياء : أحدها : هل شيخ السري شجاع؟ أو أبو شجاع؟ والراجح أنه أبو شجاع . ثانيها : هل شيخه أبو طيبة، أو أبو فاطمة، والراجح أبو طيبة . وثالثها : هل أبو طيبة بمهملة ، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحدة، أو بمعجمة ، ثم موحدة ساكنة، ثم تحتانية ، فرجح الدارقطني الأول أنه بالمهملة، وتقديم التحتانية، وجزم بأنه عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني، ويؤيده أنه وقع في رواية الثعلبي، عن أبي طيبة الجرجاني، وكذا جزم ابن أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني، وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في كلامه، على أربعين الثقفي بأنه أبو ظبية الكلاعي الحمصي، وما أظنه إلا وهماً، والكلاعي شيخ تابعي ، يروي عن المقداد بن الأسود، وهذا الذي جزم به ذكره ابن القطان في بيان الوهم احتمالاً . واختلف في طاء هذا الحمصي، فقيل: بالمهملة ، وهو الأكثر، وقيل: بالمعجمة ، ولا يعرف اسمه، وله ذكر في التهذيب، وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد، هو من رجال مسلم، وأما عيسى بن سليمان بن دينار فتقدم ذكره في هذا الكتاب [5927] وقد كنت استنكرت ما جزم به ابن أبي حاتم فيما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء، ثم ظهر لي أنه الأرجح لما ذكرته هنا، وأما البيهقي فجزم بأنه أبو ظبية بظاء معجمة، وتقديم الموحدة وأنه، مجهول لا يعرف اسمه، فالله أعلم .
8904 - ص - أبو شراعة : عن ابن عباس وعنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى في الرايات السود لا يعرف ، انتهى . وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة داود بن عبد الجبار المذكور، فأخرج من طريق أبي الربيع الزهراني، عن داود بن عبد الجبار، عن سلمة بن المجنون، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: دخل العباس بيتاً فيه ناس من بني هاشم فقال : هل فيكم غيركم؟ قالوا: لا، وكنت متسانداً فلم يفطن بي، فقال : إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم، ثم أخرج من طريق سويد بن سعيد، عن داود بن عبد الجبار، عن أبي شراعة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء . قال ابن عدي: هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون، لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن، قلت : لكن ذاك موقوف، وهذا مرفوع ، فأمره محتمل، وسلمة تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار، وأعرف في آخر دولة بني أمية شاعراً يقال له: أبو شراعة، لكنه كان من المجان له ذكر في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني، فما أدري أهو ذا، أم غيره، فإن يكن هو، فهو لا شيء .
[من كنيته أبو شداد وأبو شراعة] . 8903 - ص - أبو شداد : عن مجاهد ما روى عنه سوى ابن جريج ، انتهى . قلت: بل روى عنه أيضاً يونس بن يزيد الأيلي، وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد، وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك، ولم يذكر فيه جرحاً، وأخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر حديثاً فما أدري أهو هذا أم لا، ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد .
- أبو شهاب الكناني : محمد بن إبراهيم [6342] .
8909 - ص - أبو شهر : عن عمر ، في منكر ونكير، وعنه بن أبي خالد . مر في مفضل بن صالح، لا يعرف ، وقيل : أبو شهم، وقيل : أبو شمر، وقيل: أبو سهيل .
- أبو شعيب الحراني : عبد الله بن الحسن [4197] .
- أبو شهاب البلخي : اسمه معمر بالتشديد [7864] .
- أبو شعيب الدعاء : صالح بن عمران [3877] .
8907 - أبو شعيب التلال : ذكر ابن حزم أنه كان مجسماً، وكان يقول: إن ربه في صورة إنسان لحم ودم: ويفرح ويحزن ويمرض ويفيق .
- أبو شمر : يأتي قريباً [8909] .
8906 - أبو شعيب الصيرفي : ذكره النديم في مصنفي المعتزلة .
8908 - ص - أبو شهاب عن زيد بن أسلم : مجهول . ذكره ابن أبي حاتم مختصراً .
- أبو شعيب الكوزي : اسمه عاصم [4031] .
[من كنيته أبو شعبة وأبو شعيب وأبو شمر وأبو شهاب وأبو شهر] . 8905 - ص - أبو شعبة الطحان : كان جارا للأعمش، قال الدارقطني : متروك . قلت: حدث عنه أبو أحمد الزبيري .
- أبو شيخ الفقيمي : اسمه جارية بن هرم [1750] .
- أبو شيخ البرجلاني : محمد بن الحسين تقدم [6689] . ولهم شيخ آخر يقال له : أبو شيخ محمد بن الحسين ، وهو أصبهاني متأخر، عن البرجلاني . وأما أبو الشيخ الأصبهاني، فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، ثقة، وغالب ما يرد بالألف واللام .
- أبو شيخ البصري : اسمه إسماعيل بن عبد الله [1187] .
- أبو شيخ الحراني : عبد الله بن مروان [4455] .
[من كنيته أبو شيبان وأبو شيبة وأبو شيخ] . 8910 - ص - أبو شيبان : في خبر منكر، عن أبي هريرة، لا يعرف، وعنه علي بن زيد بن جدعان .
- أبو شيبة الكلاعي : اسمه سعيد بن غنيم [3470] .
8912 - ص - أبو شيبة الخراساني : أتى بخبر منكر فرواه سعدويه ، قال : حدثنا أبو شيبة الخراساني ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار .
8913 - أبو شيبة المهري : في ترجمة بلج في حرف الباء الموحدة من الأسماء [1625] .
8911 - ص - أبو شيبة القاضي : عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في آذار . رواه عنه محمد بن سليمان الباغندي، قال ابن معين : ليس بثقة ، انتهى . ولست أستبعد أن يكون هذا هو أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسبي، جد بني أبي شيبة ، فقد كان قاضياً بواسط ، وهو ضعيف عندهم جداً ، أخرج له ابن ماجه .
8829 - أبو خشينة : عن عبد الله بن الرومي : رأيت ابن عمر يبول قائماً . رواه علي بن المديني، عن يحيى القطان، عن أبي خشينة حاجب ، وعن أبي خشينة آخر قالا : أخبرنا ابن الرومي . قال ابن المديني : أبو خشينة الآخر لا أعرفه .
[من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة] . *ص - أبو خزيمة بن ميمون : اسمه يوسف ، مر .
- أبو الخطاب السلمي : محمد بن خلف [6758] .
- أبو الخطاب : سويد تقدم [3739] .
- أبو الخطاب بن دحية : عمر بن الحسن [5597] .
- أبو خزيمة البخاري : خازم بن خزيمة [2851] .
8830 - أبو الخطاب : عن نوح بن قيس، وعنه سلم بن عصام، قال الجوزقاني : مجهول ، مضطرب الحديث .
- أبو الخطاب الجبلي : محمد بن علي بن محمد [7212] .
- أبو الخطاب : سهيل بن إبراهيم الجارودي [3722] .
[من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة] . 8836 - ص - أبو خنساء عن أبي هريرة ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح .
8838 - ص - أبو الخير : عن أبي البختري ، وهب بن وهب، كذاب عن كذاب .
- أبو الخير بن رفاعة : اسمه زيد [3297] .
- أبو الخير بن موسى الأصفهاني : اسمه عبد الرحيم بن محمد [4744] .
- أبو الخير ابن الغسال بالغين المعجمة : المبارك بن الحسين [6284] .
8837 - أبو الخير بن الجنيد : ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة أنه مبتدع، كان بأصبهان ، رخص في التيمم من غير عذر، وفي أشياء سواه ، وله أتباع ينسبون إليه، يقال لكل منهم الجنيدي .
8839 - ص - أبو خيرة : عن موسى بن وردان ، لا يعرف، وقيل: إنه محب بن حذلم الصالح .
- أبو الخليل آخر : هو سالم بن بزيع [ ] .
- أبو خليل : بزيع تقدم [1430] .
[من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس] . * - أبو خليفة : الفضل بن الحباب الجمحي [6042] .
- أبو الخليل : اسمه أحمد بن أسعد [397] .
- أبو الخنافس : محمد بن حجر بن عبد الجبار [6633] .
حرف الخاء المعجمة [من كنيته أبو خازم وأبو خالد] * - أبو خازم بن الفراء : أخو أبي يعلى الحنبلي محمد بن الحسين [6699] .
8827 - ص - أبو خالد القرشي : عن إسرائيل واه، هو عبد العزيز بن أبان ، انتهى . وقد قيل : إن أبا داود أخرج له فذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب .
- أبو خالد النيسابوري : إبراهيم بن سالم [143] .
8828 - ص - أبو خالد السقاء ، طير غريب، قال لهم في سنة تسع ومائتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء : كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل، فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم هذا؟ قالوا : ابن خمس وعشرين ومائة سنة . قال: فعلى زعمه ولد بعد موت ابن عمر بخمس سنين .
- أبو خالد الزبيري : محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير [7165] .
- أبو خالد اليشكري : يزيد بن صالح [8572] .
8826 -ص- أبو خالد : عن ابن عباس رضي الله عنهما ، لا يعرف ، انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه وقد قيل: إنه الوالبي المذكور في التهذيب .
- أبو خلف الرفاء : اسمه ميمون ، واسم أبيه جابر [8066] .
8833 - ص - وأبو خلف : شيخ لعيسى بن يونس .
8835 - ص- وأبو خلف : هو تميم ، عن الشعبي لا يعرفون ، انتهى . وتميم تقدم .
[من كنيته أبو خفاف وأبو خلف] . 8831 - ص - أبو خفاف : عن ابن عمر ، مجهول .
8834 - ص - وأبو خلف : شيخ لشبل بن عباد .
8832 - ص - أبو خلف قال : دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير .
- أبو الدلعلى : اسمه أحمد بن سهيل تقدم [544]، وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور، كذا هو مجود في كتاب أبي أحمد الحاكم في الكنى .
[من كنيته أبو دغفل وأبو الدلعلى] . 8846 - أبو دغفل الهجيمي : قال : سمعت معقل بن يسار يقول : سمعت أبا بكر الصديق يقول : علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم المزني، من رواية إسماعيل الرقي، عن عبد الله بن حرب الليثي، عن هاشم بهذا، وقال: هاشم ، وأبو دغفل مجهولان، ولا يتابع هاشم على حديثه .
- ص - أبو داود النخعي : سليمان بن عمرو ، مر [3633] . ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس رضي الله عنه، مرفوعاً " لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له " .
- أبو داود الطفاوي : سليمان بن كراز [3638] .
- أبو دجانة القرافي أحمد بن إبراهيم [373] .
8843 - ص - أبو داود : مولى أبي مكمل عن أبي هريرة . قال البخاري : منكر الحديث ، ابن المبارك عن أسامة بن زيد، عن أبي داود، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءا من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه .
8840 - ص - أبو داود تابعي ، حدث عنه عكرمة بن عمار، مجهول .
8841 -ص - أبو داود : عن ابن عمر .
8842 - ص - وأبو داود : واسطي من شيوخ شعبة مجهولان ، انتهى، والراوي عن ابن عمر مزني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال : روى عنه عبد الرحمن بن القاسم .
حرف الدال المهملة [من كنيته أبو دارس وأبو داود وأبو دجانة] * - ص - أبو دارس : هو أبو دراس .
8847 - ص - أبو الدهماء : خادم أنس رضي الله عنه ، روى عنه خلف بن عقبة، قال الدارقطني : مجهول .
- أبو الدهماء آخر : اسمه محمد بن عبد الله [6967] يروي عن أنس بواسطة .
[من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء] . * ص - أبو الدنيا الأشج المغربي : كذاب طرقي ، كان بعد الثلاثمائة، وادعى السماع من علي بن أبي طالب مر ، واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو [5110] . حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها، سمعت علياً رضي الله عنه يقول : لما نزلت : " وتعيها أذن واعية " قال النبي صلى الله عليه وسلم : " سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي " وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي، وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي . وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال، وجعفر بن نسطور الأفاك، وخراش، وربيع بن محمود المارديني، وما يعتني برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة ، انتهى . وقد بسطت ترجمته في عثمان بن خطاب .
- أبو دعامة : إسماعيل بن علي [1203] .
8845 - ص - أبو الدرداء الرهاوي : عن رجل له صحبة بحديث : اتقوا الدنيا فلهي أسحر من هاروت وماروت لا يدرى من ذا، والخبر منكر ، لا أصل له ، انتهى . وهذا الحديث أخرجه البيهقي في الشعب من روايته عن أبي الدرداء به، وأخرجه أيضاً من طريق أخرى عن أبي الدرداء مرسلاً ، وهو عند ابن أبي الدنيا : في ذم الدنيا من هذا الوجه .
[من كنيته أبو دراس، وأبو الدرداء، وأبو دعامة] . 8844 - ص - أبو دراس أو أبو دارس : حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ، ضعفه يحيى بن معين .
حرف الذال المعجمة [من كنيته أبو ذر وأبو ذكوان وأبو الذئب] * - أبو ذر الصوفي : اسمه محمد بن إسحاق [6481] .
8848 - ص - أبو ذكوان : نكرة لا يعرف ، أتى بخبر باطل، عن حرب بن بيان، عن أحمد بن عمرو، عن أحمد بن عبد الله ، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً إن الله خلق قضيباً من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام خلقني من نصفه وخلق علياً من نصفه رواه الحسين بن صفوان البرذعي، عن محمد بن سهل عنه .
8849 - أبو الذئب : ذكره ابن عدي في ترجمة ذواد بن علبة، وأخرج من طريقه، عن ابن جريج، عن أبي الذئب، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة رفعه : من مات مريضاً مات شهيداً . قال ابن عدي : هذا رواه ذواد ، عن ابن جريج، وأخطأ فيه، فقد رواه الحفاظ من أصحاب ابن جريج، عنه، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى، وإبراهيم هذا هو ابن أبي يحيى الذي أكثر الشافعي الرواية عنه، دلسه ابن جريج فغير كنية جده كما ذكر في ترجمته [208] .
- أبو ربيعة الإيادي : عمر بن ربيعة [5619] .
- أبو ربيعة بن عوف : اسمه زيد ، ولقبه فهد [3310] .
8853 - أبو الربيع آخر : في ترجمة ظفر [4027] .
[من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة] . 8851 - ص - أبو الربيع : عن ابن عمر، وعنه أبو شعبة الطحان، قال الدارقطني : مجهول .
8852 - أبو الربيع : في ترجمة طلحة الحارثي [4015] .
- أبو ربيعة : سنان أبو سيار [3742] .
[من كنيته أبو الرماح وأبو رملة وأبو رهم] . * - أبو الرماح : هو عبد الواحد بن الرماح، وقيل: ابن نافع [4957] .
- أبو رهم : اسمه عثمان [ ] .
8855 - ص - أبو رملة : عن معاية، قال الدارقطني : شامي يترك .
- أبو رهم آخر : اسمه علوان [بعد 5293] .
8857 - أبو روق الدمشقي : ذكره ابن عساكر، وقال : كان أحد المجاهيل، روى عن محمد بن غالب، روى عنه أبو حامد البخاري .
[من كنيته أبو روح وأبو روق] . 8856 - ص - أبو روح : عن الزهري، مجهول ، تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء، لعله معاوية بن يحيى الطرابلسي ، انتهى، وقد فرق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة .
- أبو روح : شيخ يزيد بن هارون ، هو خالد بن مجدوح تالف [2901] .
- أبو روق الهزاني : أحمد بن محمد بن بكر [738] .
- أبو روح اليمامي : غسان بن أبان [5989] .
[من كنيته أبو رجاء وأبو رفاعة] . 8854 - ص - أبو رجاء الحنفي : عن أبي موسى بحديث المكاتب قال ابن المديني : مجهول ، انتهى . ورأيت في نسخة الأصل عن ابن المديني الجعفي بدل الحنفي، وقال : روى عنه الداناج .
- أبو رجاء الخراساني : عبد الله بن الفضل [4366] .
- أبو رفاعة العدوي : عبد الله بن محمد [4411] .
- أبو رجاء : هو الخليل بن بحر [2982] .
- أبو رجاء البغدادي : محمد بن حامد [6617] .
- أبو رجاء بن المسيب : اسمه روح [3175] .
- أبو رجاء الحبطي : محمد بن عبد الله [6983] .
*ص - أبو رافع : حدث عنه حبان بن علي ، ضعفه أبو حاتم .
حرف الراء المهملة [من كنيته أبو راشد وأبو رافع] 8850 - ص - أبو راشد : صاحب المغازي لا أعرفه روى عن ابن إسحاق، عن نافع ، عن ابن عمر في محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وسلم، وقراءته عليه حم السجدة . رواه عنه داود بن عمرو الضبي، وهذا غريب، إنما رووها عن ابن إسحاق ، عن يزيد، عن محمد بن كعب القرظي مرسلاً .
- أبو رافع الأصبهاني : اسمه شعبة [3791] .
- أبو زكريا البخاري : عبد الرحيم بن أحمد [4731] .
- أبو زهير : محمد بن إسحاق المروزي [6465] .
- أبو زهير : اسمه ثابت [1676] .
- أبو زهير آخر : اسمه حيان بن عبيد الله [2841] .
[من كنيته أبو زفر وأبو زكريا وأبو زهير] . 8860 - أبو زفر : ذكره النديم في مصنفي المعتزلة .
8859 - ص - أبو الزعيزعة : عن مكحول، لا يكاد يعرف، عداده في الشاميين ، انتهى . وقد ذكر ابن أبي حاتم ، عن أبيه أنه، مجهول فعزوه إليه أولى .
- أبو زرعة بن راشد : هو وهب الله بن راشد [8399] .
- أبو زرعة الرازي : الصغير أحمد بن الحسين [465] .
حرف الزاي المنقوطة [من كنيته أبو زبان وأبو زرعة وأبو الزعيزعة] * - أبو الزبان : طيب بن زبان بن مهنأ [4016] .
8858 - ص - أبو زبان : عن زيد بن أسلم، مجهول ، انتهى . وقال أحمد : لا أعرفه، وقال ابن عدي : لا يعرف .
- أبو زيد الخليلي : هو واقد بن الخليل [8328] .
- أبو زيد : اسمه عبد الرحمن بن حاتم المرادي [4612] .
- أبو زيد الحوطي : هو أحمد بن عبد الرحيم [609] .
- أبو زيد العطار : صلة بن سليمان [3947] .
[من كنيته أبو زياد وأبو زيد] . 8861 - ص - أبو زياد التيمي : عن النعمان بن بشير، مجهول .
8865 - ص - أبو زيد : عن رزيق، مجهولان، قاله أبو حاتم .
8862 - أبو زياد : مولى آل دراج عن أبي بكر، لا يعرف، وقال الدارقطني : يترك .
- أبو زياد : عن عائشة اسمه مدرك [7635] .
8863 - ص- أبو زياد : عن أبي سلام ممطور، عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة وعنه محمد بن أبي الزعيزعة، قال أبو حاتم : لا أصل له، وأبو زياد لا أعرفه .
8864 - ص - أبو زياد الطحان : عن أبي هريرة، وعنه شعبة ، لا يعرف، وحديثه في غرائب شعبة للنسائي، أورد له حديثين .
- أبو زيد البلخي : أحمد بن سهل [542] .
[ من كنيته أبو عمار وأبو عمارة ] 8983 - ص - أبو عمار ، عن أنس ، وعنه نافع بن يزيد ، مجهول ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : أبو عمار صاحب المزاود ، ركب سفينة فيها أنس ، روى عنه المفضل بن فضالة ، فهو هو . ولهم شيخ آخر يقال له : أبو عمار ، يروي عن أنس ، اسمه : زياد بن ميمون ، تقدم [ 3271 ] .
8984 - ص - أبو عمار الأسدي ، عن ابن مسعود ، وعنه عثمان بن زافر ، مجهول .
- أبو عمارة : محمد بن أحمد ، قد ذكر [ 6367 ] .
- أبو عمار الثقفي ، عن أنس بن مالك ، هو زياد بن ميمون [ الأبرص ، وعنه حجاج بن فروخ ] .
- أبو عمر الزاهد اللغوي غلام ثعلب : اسمه محمد بن عبد الواحد [ 7119 ] .
- أبو عمر الفرغاني : محمد بن يعقوب [ 7575] .
- أبو عمر بن خلف المصري : اسمه زيد بن محمد [ 3313 ] .
8990 - ص - أم عمر بنت حسان بن زيد ، كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها . وأما ابن معين فقال : ليست بشيء .
[ من كنيته أبو عمر ] 8985 - ص - أبو عمر الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، مجهول .
- أبو عمر القتات ، بقاف ومثناتين : اسمه محمد بن جعفر [ 6590 ] .
8988 - ص - أبو عمر الجدلي ، عن أبي هريرة ، وعنه داود بن أبي هند . لا يدرى من هو .
8989 - ص - أبو عمر ، عن الزهري ، مجهول .
8987 - ص - أبو عمر الشامي ، عن مكحول . قال الأزدي : متروك .
- أبو عمر الكردي : اسمه ناصح [ عن صدقة بن مهلهل ] [ 8087 ] .
8986 - ص - أبو عمر ، عن الحسن ، وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ، مجهول .
- أبو عمر الدمشقي : محمد بن موسى بن فضالة [ 7472 ] .
- أبو عمر بن فضالة : هو الذي قبله .
[ من كنيته أبو عمران ] * - أبو عمران الغزي : هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل [ 979 ] .
- ص - أبو عمران الحراني : هو يوسف بن يعقوب ، ذكر [ 8711 ] .
- أبو عمران : سعيد بن ميسرة البكري [ 3490 ] .
- أبو عمران الشطوي : اسمه موسى بن محمد . عن أبي بكر بن عياش [ 8032 ] .
- أبو عقال آخر : هو عثمان بن خالد [2886] .
- أبو عقال : هو عقبة بن خالد .
8977 - أبو عقيل الجمال : عن جعفر بن عون، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة بحديث زر غباً تزدد حباً أورده ابن الجوزي في العلل، وقال : أبو عقيل مجهول، كذا قال، وأخطأ في ذلك، فإنه معروف ، واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي، ذكره أبو أحمد في الكنى باسمه هذا ونسبه، وقال: كناه أبو محمد بن أبي حاتم، وسماه لنا أبو القاسم البغوي، قلت : وهو مذكور باسمه في التهذيب، أخرج عنه البخاري في الأدب المفرد، وإنما ذكرته، لأنه ذكره في التهذيب في الأسماء، وأوهم كلام ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب .
- أبو عقبة الأنصاري : اسمه أحمد بن محمد [782] .
[من كنيته أبو عفان وأبو عقال وأبو عقبة وأبو عقيل] . 2886 مكرر - ص - أبو عفان الأموي : عن عبد الرحمن بن أبي الزناد . قال البخاري : منكر الحديث .
- أبو عمرو الهجيمي : اسمه أحمد بن عطاء [ 634 ] .
- أبو عمرو بن هانئ : هو عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة [ 4493 ] .
[ من كنيته أبو عمرو ] 8991 - ص - أبو عمرو ، حدث عنه المسعودي . قال الدارقطني : متروك .
- أبو عمرو القيسي : هو بكر بن بكار [ 1566 ] .
8993 - ص - وأبو عمرو الداري . عن ابن عجلان : مجهولان .
5084 مكرر - ص - أبو عمرو البجلي ، يقال : اسمه عبيدة ، حدث عنه حرمي بن حفص . قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به .
- أبو عمرو بن أبي عبلة : هو الذي قبله .
8992 - ص - أبو عمرو الجملي ، عن زاذان .
- أبو عمرو المذكر : أحمد بن محمد [ 822 ] .
8994 - أبو عمرو ، عن الليث بن سعد ، وعنه عبد الوهاب بن نجدة . قال ابن منده : مجهول . ذكره في ترجمة تميم من معرفة الصحابة .
- أبو عمرو البجلي : هو عبيدة بن عبد الرحمن [ 5084 ] .
- أبو عمرو بن السماك : عثمان بن أحمد [ 5101 ] .
- أبو عمرو الدقاق : هو الذي قبله .
- أبو عمرو الرعيني : مقدام بن داود [ 7900 ] .
8995 - أبو عمرو ، عن أنس . وعنه عبد السلام بن عبد الله ، في ترجمة عبد السلام [ 4758 ] .
- أبو عمرو بن حمدان النيسابوري : محمد بن أحمد بن حمدان [ 6370 ] .
8996 - أبو عمرو بن حميد ، عن عبد الحميد بن أنس . في ترجمة عبد الحميد [ 4568 ] .
- أبو عمرو بن دحية : عثمان بن حسن [ 5105 ] أخو أبي الخطاب .
- أبو عمرو المفلوج : اسمه بشر [ 1460 ] .
- أبو عميرة الإسكاف : اسمه حبيب الكوفي [ 2136 ] .
8997 - ص - أبو عمير الأنسي بمصر : حدثنا دينار عن أنس أنه طرح منديلًا في النار فابيض ، فسألناه فقال : إن النار لا تمس شيئًا مسته يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أبو علي بن شاذان عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر عن هذا .
[ من كنيته أبو عمير وأبو عميرة ] * - ص - أبو عمير بن محمد ، اسمه عبد الكبير ، مر [ 4867 ] .
- أبو عبد السلام : هو أيوب بن عبد السلام [1368] .
- أبو عبد السلام بن سويد : اسمه صالح [3866] .
8961 - ص - أبو عبد السلام الوحاظي : من مشيخة بقية العوام المجاهيل، والخبر منكر ، انتهى . وقد ذكره ابن أبي حاتم ، عن أبيه، فقال: مجهول ، فعزوه إليه أولى .
8962 - ص - أبو عبد الصمد : عن أم الدرداء قالت : كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
من اسمه أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد . 3823 مكرر - ص - أبو عبد الرحيم : كوفي زنديق، ذكره الحاكم في كتاب الإكليل في زمن التابعين ، انتهى وهو المعني بقول إبراهيم النخعي : إياكم وأبا عبد الرحيم، والمغيرة بن سعيد، فإنهما كذابان، وأما من زعم أنه أراد بذلك سلم بن عبد الرحمن، فما صنع شيئاً، وإن كان ابن أبي حاتم نقله عن ابن المديني، فقد بين الدولابي في الكنى أن اسمه شقيق الضبي .
8960 - أبو عبد السلام : عن ابن عمر لا يعرف، قيل اسمه الزبير، وقيل : أيوب ، حديثه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتم ويرخي طرفيها من خلفه، وبين يديه ، ويغرزها خلفه . رواه أبو معشر البراء، حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام، فذكره .
- أبو العوام الحذاء : اسمه أحمد بن يعقوب .
[ من كنيته أبو العوام وأبو عوانة ] 8998 - ص - أبو العوام الدوسي ، حدث عنه نوح بن قيس ، مجهول . له شيء عن أبي ذر رضي الله عنه ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
- أبو عوانة الباهلي : محمد بن حسن [ 6656 ] .
- أبو علي بن المذهب : الحسن بن علي أيضاً [2345] .
- أبو علي الأهوازي المقرئ : الحسن بن علي أيضا ، [2347] .
- أبو علي النخعي : الحسن بن علي أيضاً [2334] .
- أبو علي الطوسي الحافظ : الحسن بن علي [2336] .
- أبو علي السمتي : زيد بن واقد [3322] .
- أبو علي الطهوي : الحسن بن زريق [2274] .
- أبو علي القطان : يزيد بن زياد [ ] .
[من كنيته أبو علي] . 8981 - ص - أبو علي الصيقل، مولى بني أسد : عن جعفر بن تمام ، عن أبيه، عن العباس في الأمر بالسواك، وعنه منصور، وقيل : إن الثوري روى عنه، قال أبو علي بن السكن ، مجهول ، انتهى . ورواية الثوري عنه في مسند الإمام أحمد، وكأن منصورا سقط من السند، فإن الحديث مشهور عن منصور، رواه عنه فضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، وشيبان بن عبد الرحمن، وقيس بن الربيع، وهؤلاء الثلاثة من أقران سفيان، ثم إن من سمينا رووه عن منصور ، فلم يذكروا العباس في السند بل تفرد بذكر العباس فيه عمر بن عبد الرحمن الأبار، وقد تقدم سياق حديثه في ترجمة سليمان بن كراز [3638].
- أبو علي بن سينا : الحسين بن عبد الله [2550] .
- أبو علي بن حمكان : الحسن بن الحسين ، [2258] .
- أبو علي الزعفراني : الحسن بن الفضل [2369] .
8982 - أبو علي الكوفي : عن الأعمش وعنه ، مسلمة بن علي الخشني، لا يدرى من هو ، قاله ابن عدي في ترجمة مسلمة .
- أبو علي الكرماني : الحسن بن علي بن الفرات [2352] .
- أبو علي بن البناء الحنبلي : هو الحسن بن أحمد [2238] .
- أبو علي غلام الهراس المقرئ : الحسن بن القاسم [2372] .
- أبو علي الروذباري الزاهد : أحمد بن عطاء [635] .
- أبو علي الوشاء : الحسن بن محمد بن عنبر [2390] .
- أبو علي الفارسي آخر : اسمه محمد بن أحمد بن علي [6391] .
- أبو علي البلخي : الحسين بن داود [2510] .
- أبو علي العامري النيسابوري : هو الجارود بن يزيد [1748] .
- أبو علي العلوي : شرف بن عبد المطلب [3783] .
- أبو علي الفارسي النحوي : الحسن بن أحمد [2237] .
- أبو علي الجرجاني : عبد الله بن مروان [4456]، وهو الخراساني ، وهو الدمشقي .
- أبو علي الرقي : هو الحسن بن علي بن شهريار [ 2342 ] .
- أبو علي العجلي : الحسين بن عبيد الله [2557] .
- أبو علي البصير الشاعر : هو الفضل بن جعفر النخعي [ 6041 ] .
- أبو علي العجلي آخر : اسمه مصبح [7758] .
- أبو علي المالكي : محمد بن سليمان [ 6870 ] .
- أبو علي الكرابيسي صاحب الشافعي : الحسين بن علي [2583] .
- أبو علي بن نبهان : محمد بن سعيد [ 6841 ] .
- أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة : محمد بن عبد الوهاب بن سلام [7127] .
- أبو علي الكندي : أحمد بن عبد الله بن محمد [ 582 ] .
- أبو علي بن معروف الدمشقي : محمد بن القاسم [7321] .
- أبو علي الجويباري : أحمد بن عبد الله بن خالد [ 566 ] .
- أبو علي بن نشيط العامري : اسمه إسماعيل [1253] .
- أبو علي القمي آخر : اسمه إسماعيل بن علي [ 1207 ] .
- أبو علي بن سيحان : اسمه بشر [1476] .
- أبو علي القمي : هو أحمد بن إدريس [ 389 ] .
- أبو علي الخزاعي : هو الفضل بن غانم [6062] .
- أبو علي المغراوي : اسمه منصور بن الخير بن يملى [7921] .
- أبو علي الأزدي : هو حديد بن حكيم [2173] .
- أبو علي المذكر النيسابوري : هو محمد بن علي بن معمر [7185] .
- أبو علي النافعي : هو الحسن بن سليمان [2287] .
- أبو علي بن هارون : محمد بن هارون بن شعيب [7517] .
- أبو علي النخعي : اسمه الحسن بن علي [2334] .
- أبو علي الطوماري : عيسى بن محمد [ 5947] .
- أبو علي الموصلي : سليمان بن محمد [3644] .
9001 - ص - أبو عيسى ، عن ابن مسعود ، مجهول .
- أبو عيسى الوراق : محمد بن هارون [ 7520 ] .
- أبو العيناء : محمد بن القاسم ، تقدم [ 7316 ] .
9000 - ص - أبو العيال ، حدث عنه عمرو بن الحارث ، مجهول .
[ من كنيته أبو عياض وأبو العيال وأبو عيسى وأبو العيناء ] * - أبو عياض : هو زيد بن عياض [ 3311 ] .
- أبو العطاف : عن مسعدة اسمه سهيل [3722] .
[من كنيته أبو عطاء وأبو العطاف وأبو العطوف] . * - أبو عطاء بن دينار : اسمه نجم ، [8100] .
*ص - أبو العطوف : هو الجراح بن منهال [1780] .
8976 - ص - أبو العطاف : قال ابن المديني : لا أعلم أحداً روى عنه غير الجريري ، انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات .
- أبو عزة آخر : هو الحكم بن طهمان [2689] .
[من كنيته أبو عزة وأبو عصمة] . * - أبو عزة الأنصاري : إبراهيم بن عبيد [202] .
- أبو عصمة الفرغاني : نوح بن نصر [8185] .
- أبو عبد الكريم : هو عبد الرحمن بن إسحاق [4597] .
- أبو عبد الغني الأزدي : الحسن بن علي بن عيسى [2326] .
[من كنيته أبو عبد الغفار وأبو عبد الغني وأبو عبد الكريم] . 8963 - ص - أبو عبد الغفار الأزدي : عن أنس ، وعنه يحيى بن أيوب المصري، مجهول .
8975 - ص - أبو عروة : عن زياد بن فلان، مجهول قلت : وكذا شيخه [3271] .
- أبو العريان : هو مروان بن أبي مروان [7659] .
[من كنيته أبو العرب وأبو عروة وأبو العريان وأبو العز] . * - أبو العرب القوصي : إسماعيل بن حامد [1151] .
- أبو العز بن كادش البغدادي : هو أحمد بن عبيد الله [623] .
[من كنيته أبو عذبة وأبو العذراء] . 8972 - ص - أبو عذبة : عن عمر قوله " اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي "، مجهول . 8973 - ص - أبو عذبة بالحركات : عن نافع في الغسل، قال الدارقطني : مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: روى عنه شريح بن عبيد، وأهل الشام، وقول الذهبي بالحركات يفهم أن الذي قبله بالسكون، وليس كذلك، فإن الأمير ذكرهما معاً في ترجمة واحدة من الإكمال .
8974 - ص - أبو العذراء : عن أم الدرداء، وعنه عمير بن هانئ، مجهول .
- أبو عثمان المدائني : هشام بن لاحق [8276] .
- أبو عثمان السلمي : سليم أيضاً [3670] .
- أبو عثمان البكراوي : عمرو بن خليفة [5799] .
- أبو عثمان بن مطر : هو عمار [5550] .
- أبو عثمان الحمصي : سليم بن عثمان [3664] .
- أبو عثمان الخزاز : سعيد بن عثمان [3458] .
- أبو عثمان الأدمي : حاتم بن عثمان [2013] .
- أبو عثمان المصفر : اسمه زياد [3278] .
[من كنيته أبو عثمان] . 8971 - ص - أبو عثمان الأزدي : عن سعيد بن أبي عروبة، لا يعرف، وأتى بخبر باطل .
- أبو عثمان بن مطر : اسمه سالم .
- أبو عثمان الصيرفي : طالوت بن عباد [3979] .
- أبو عثمان الوراق : سعيد بن عبيد الله بن فطيس [3452] .
- أبو عثمان القيسي : سعيد بن حمدان [3411] .
- أبو عثمان الضبي : سعيد بن سليم [3432] .
- أبو عثمان الإفريقي : اسمه حاتم [2013] .
- أبو عثمان البلخي : شداد بن حكيم [3773] .
- أبو عثمان العيار : سعيد بن أحمد [بعد 3394] .
- أبو العتاهية : إسماعيل بن القاسم [1216] .
- أبو عتبة الأعنق : اسمه بكر [1577] .
[من كنيته أبو عتاب وأبو العتاهية وأبو عتبة] . * - أبو عتاب : يأتي بعد قليل في المعجمة [9006] .
- أبو عتبة الحجازي : أحمد بن الفرج [706] .
8968 - ص - أبو عبيدة : عن سلمان الفارسي قال : رخص في الجبن والفراء ، مجهول .
8969 - ص - أبو عبيدة : عن أبي صخرة، وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، مجهول .
- أبو عبيدة : هو حاتم النمري [2011] .
- أبو عبيدة : عبد الله بن القاسم [4370] .
8970 - ص - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض : فيه لين، قال ابن الجوزي : ضعيف ، انتهى . وقد وثقه الدارقطني، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، ولم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء، ثم رأيت سلف ابن الجوزي فقرأت بخطه في كتاب الأباطيل للجوزقاني، لما ذكر حديثاً من طريق أبي عبيدة هذا، عن مالك بن سعير، عن ثور بن يزيد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي مسلم، عن عطية بن قيس، عن أبي بن كعب، قال: علمت رجلاً سورة من القرآن الحديث، وقال بعده: هذا حديث باطل، وعبد الرحمن، وأبو عبيدة ضعيفان ، كذا قال .
8967 - ص - أبو عبيدة، عن يزيد الرحبي ، وعنه محمد بن حمير الحمصي ، مجهول .
[من كنيته أبو عبيد الله وأبو عبيد وأبو عبيدة] . * - أبو عبيد الله الزهري : أحمد بن محمد تقدم [828] .
8966 - ص - أبو عبيدة : عن الحسن البصري، وعنه محمد بن طلحة، قال يحيى بن معين : مجهول .
- أبو عبيد الله الفراسي : اسمه أحمد بن محمد بن فراس .
8965 - ص - أبو عبيد : عن أنس ، قال الأزدي : شبه لا شيء .
- أبو عبيد الكوفي : بهلول بن عبيد [1637] .
- أبو عبيد الله المروزي : اسمه حيان بن عبد الله [2840] .
- أبو عبيد بن سالم : اسمه بحير، ويقال: بحر [1399] .
- أبو عبيد الله بن حرب : هو محمد بن عبدة قاضي مصر [7129] .
- أبو عبيد السدوسي : عن يونس بن عبيد، هو خالد بن يحيى [2908] .
*ص - أبو عبيدة الناجي : هو بكر بن الأسود، واه ، مر [1561] .
8931 - ص - أبو العالية : عن الحسن البصري، ما حدث عنه سوى شريك، لا يعرف .
8929 - أبو عاصم بن عباد بن عبد الصمد : ينظر من ترجمة والده في الغرباء لابن يونس .
- أبو عاصم بن زياد : اسمه سعد ، تقدم [3378].
- أبو عاصم بن تمام : هو عبيد الله بالتصغير، تقدم [5004].
حرف العين المهملة [من كنيته أبو عاصم وأبو العالية] 8928 - ص - أبو عاصم الكاهلي : قال ابن المديني : شيخ مجهول، اسمه رافع، لم يرو عنه غير أبي حصين .
8930 - أبو عاصم الضرير البصري : عن موسى بن عمران الليثي، وعنه البخاري، ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف اسمه، وقد تقدم كلام أبي حاتم فيه، وفي شيخه موسى ، في ترجمة موسى [8023] .
- أبو عاصم بن سهيل : اسمه السري ، تقدم [3363].
8936 مكرر - ص - أبو العياش ، عن سعيد بن المسيب ، وعنه الحارث بن أبي ذباب ، مجهول .
[ من كنيته أبو عون وأبو العياش ] 8999 - ص - أبو عون بن أبي ركبة ، عن غيلان بن جرير ، مجهول .
- أبو عون الأنصاري : عمرو بن عمرو [ 5827 ] .
- أبو علاثة : هو محمد بن أحمد بن عياض [6434] .
8980 - ص - أبو العلاء : عن نافع، غمزه ابن حبان، فقال : روى عن نافع ما ليس من حديثه من ذلك : الصلت بن الحجاج، عن أبي العلاء، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً من كفن ميتاً، فإن له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات . قال ابن حبان : لا تجوز الرواية عنه . قلت : الظاهر أن هذا حديث موضوع .
- أبو العلاء المعري : هو أحمد بن عبد الله بن سليمان، [594] ، وقد ينسب إلى جده، فمن شعره هو يخاطب نفسه: . أبا العلاء بن سليمانا إن العمى أولاك إحسانا لو أبصرت عيناك هذا الورى لم ير إنسانك إنساناً
- أبو العلاء : عن عكرمة بن عمار ، هو عبد الله بن زياد [4245] .
- أبو العلاء الواسطي : محمد بن علي [7199] .
- أبو العلاء مولى الشعبي : اسمه صاعد [3843] .
- أبو العلاء : عن عمر بن عبد العزيز قوله : هو عيسى بن رستم [5924] .
- أبو العلاء : عن أنس هو يزيد بن درهم [8553] .
- أبو العلاء بن خليفة : اسمه الحارث [2027] .
- أبو علقمة الفروي : عبد الله بن عيسى [4352] .
[من كنيته أبو علقمة وأبو العلاء وأبو علاثة] . 8978 - ص - أبو علقمة : شيخ كان يكون بالرصافة، قال يحيى بن معين : ليس بشيء .
- أبو العلاء اللغوي : نزيل الأندلس هو صاعد بن مخلد [3842] .
8979 - أبو العلاء العنزي : في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، من أصل الميزان .
8935 - ص - أبو عباد الزاهد : عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بحديث باطل متنه: المرجئة، والقدرية، والخوارج، والروافض، يسلب منهم ربع التوحيد فيلقون الله تعالى كفاراً مخلدين في النار، فما أدري أهو وضعه، أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين؟ . أورده ابن حبان في الضعفاء، وقال : لا يحل الاحتجاج به .
[من كنيته أبو عامر وأبو عائذ وأبو عباد] . 8932 - ص - أبو عامر : عن ابن عباس، وعنه إبراهيم بن زياد، مجهولان .
- أبو عباد البصري : هو عبد الله بن عباد [4287] .
- أبو عائذ اسمه محتسب [6316] .
8933 - ص - أبو عامر الصائغ : عن أبي خلف، عن أنس قال الأزدي ، كان يضع الحديث .
- أبو عباد المدني : هو عبيد بن ميمون [5075] .
- أبو عباد الذارع : اسمه إسماعيل بن أبي [1139] .
- أبو عباد : عبد الله بن محمد السراج [4448] .
8934 - ص - أبو عامر : عن الزهري، مجهول . قلت : لعله الذي قبله .
- أبو عباد المدني : هو عبيد بن مهران [5075] .
- أبو عامر بن عبد الرحمن : اسمه يحيى [ ] .
[من كنيته أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن] . 8955 - ص - أبو عبد الحميد : لا يدرى من ذا . قال البخاري : روى سلام بن مسكين عنه قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المسجد بيت كل تقي " نقله الحاكم أبو أحمد .
8956 - ص - أبو عبد الرحمن : عن زيد بن أسلم، بخبر منكر ، من شيوخ بقية الذين لا يعرفون .
8957 - ص - أبو عبد الرحمن الشامي : عن عبادة بن نسي، قال الأزدي : كذاب . قلت : لعله المصلوب .
- أبو عبد الرحمن المسعودي : اسمه عبد الله بن عبد الملك [4316] ، له حديث في الفتنة، من حديث زيد بن وهب، عن حذيفة ، تقدم في الأسماء .
- أبو عبد الرحمن : اسمه مخلد ، تقدم في الأسماء [7630] .
8959 - ص - أبو عبد الرحمن الشافعي المتكلم : هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز، روى عن الوليد بن مسلم، وصحب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الإدبار، فصحب أحمد بن أبي دؤاد، وصار على رأيه، روى عنه مطين، وغيره . قال أبو ثور : كنا نختلف إلى الشافعي، ومعنا أبو عبد الرحمن الشافعي، فكان يقول لنا: لا تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن يعرض لكم، فإنه يخطئ وكان ضعيف البصر ، انتهى . وقال ابن عبد البر : أبو عبد الرحمن المتكلم البصري، اسمه أحمد بن محمد بن يحيى، وكان يعرف بالشافعي لتحققه به ، وذبه عن مذهبه، صحبه ببغداد، وكان يناظرً على مذهبه ، وكان من جلة العلماء، وحذاق المتكلمين، والعارفين بالإجماع والاختلاف، وكان رفيعاً عند السلطان، وذوي الأقدار، عالماً بالحديث، والأثر، متسعاً في العلم، مع تمكن النظر والجدل والاقتدار على الكلام ، وهو أول من خلف الشافعي بالعراق في الذب عن أصوله ومذهبه والنصرة لقوله، حتى عرف به، وكان أحد العشرة ، الذين اختارهم المأمون لمجلسه، والكلام بحضرته، وسماهم إخوته، وله مصنفات كثيرة جداً، توفي ببغداد . قال زكريا الساجي : قلت لأبي داود : من أصحاب الشافعي؟ قال : الحميدي، وأحمد والبويطي، وعد جماعة، ثم قال: ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى، الذي يقال له الشافعي، ومن مفردات أبي عبد الرحمن قوله: إن الطلاق لا يقع بالصفات، وقال الدارقطني : كان من كبار أصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد، ثم صار من أصحاب أحمد بن أبي دؤاد .
- أبو عبد الرحمن الأخباري : الهيثم بن عدي المنبجي الطائي [8312] .
- أبو عبد الرحمن المروزي : اسمه أحمد بن مصعب [863] .
- أبو عبد الرحمن السمرقندي : عن ابن لهيعة اسمه محمد بن عبد الله [6999] .
- أبو عبد الرحمن المدني : هو إسحاق بن أبي محمد [1067] .
- أبو عبد الرحمن النحوي : عبد الله بن هانئ [4494] .
- أبو عبد الرحمن العطار : هو عبيد بن إسحاق [5048] .
- أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي : محمد بن الحسين [6695] .
- أبو عبد الرحمن بن مهران : اسمه قتيبة [6147] .
8958 - ص - أبو عبد الرحمن : عن الأعمش، وعنه جرول بن جنفل، أبو توبة، مجهول .
8950 - أبو عبد الله الزاهد السمرقندي : عن ابن لهيعة، بخبر منكر . رواه عنه عبد الرزاق بن محمد بن منصور ، قال ابن عدي : أبو عبد الله الزاهد مجهول ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي .
8952 - أبو عبد الله الحمراني : حكى عن أبي الحسن الأشعري، روى عنه الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي، قصة رجوع الأشعري عن الاعتزال، أخرجها ابن عساكر في أوائل كتاب تبيين كذب المفتري، وقال : الحمراني مجهول .
8951 - ذ - أبو عبد الله الجصاص : مجهول قاله الحافظ صلاح الدين العلائي، في كتاب المراسيل له في الباب الرابع منه، وقال في علوم الحديث: مجهول ، روى عنه شعيب بن عبد الله التميمي، وشيخه حماد لا يدرى من هو، قلت : وهذا أقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري، التاجر المشهور بكثرة التغفيل، وله أخبار كثيرة في ذلك أوردها الخطيب، ثم ابن الجوزي في كتاب المغفلين .
- أبو عبد الله بن بطة العكبري : هو عبيد الله بن محمد [5039] .
- أبو عبد الله بن اليتيم الأندرشي : هو محمد بن أحمد بن محمد [6411] .
- أبو عبد الله الصائغ : عبد الصمد بن يزيد [4794] .
- أبو عبد الله بن أبي إسحاق : هو أحمد [395] .
[من كنيته أبو عبد الله] . *ص - أبو عبد الله : غلام خليل ، هو أحمد بن محمد بن غالب ، مر [767] .
- أبو عبد الله الأيلي : اسمه الحكم بن عبد الله بن سعد [2690] .
8949 - ذ - أبو عبد الله القرشي : روى عنه سالم بن عبد الله الكلاعي خبراً منكراً، أورده بن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد الله الكلابي، من رواية إسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد الله الكلابي، عن أبي عبد الله القرشي ، عن ابن عمر رفعه: الصفرة خضاب المؤمن، والحمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر، وقال: إنه حديث منكر، شبه الموضوع، قال: وأحسبه من أبي عبد الله القرشي، الذي لم يسم، انتهى كلامه . قلت : وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك ، وهو من جملة خطئه، ولفظه: عن سالم بن عبد الله الكلاعي، عن أبي عبد الله القرشي، قال: دخل عبد الله بن عمر على عبد الله بن عمرو، وقد سود لحيته، فقال: السلام عليك أيها الشويب، فقال: أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: بلى أعرفك شيخا، وأنت اليوم شاب، إني سمعت فذكر الحديث مرفوعاً، قال شيخنا: وأبو عبد الله القرشي هذا غير الذي روى عن أبي بردة، يعني المذكور في التهذيب والميزان .
- أبو عبد الله الجعفي : عمرو بن شمر [5809] .
8938 - ص - أبو عبد الله الشامي : عن أبي مليكة الذماري ، وهاه الأزدي، ولعله محمد بن سعيد المصلوب .
8953 - أبو عبد الله المشرقي : عن الحارث الوراق، عن ثور بن يزيد، عن مورق العجلي، عن عبادة بن الصامت، بحديث قس بن ساعدة ، وعنه عبد الله ابن صالح أورده أبو نعيم في دلائل النبوة، فقال : هذا الإسناد فيه نكارة، إما من الحارث ، وإما من المشرقي . قلت : وما عرفت اسم المشرقي إلى الآن .
8948 - ص - أبو عبد الله القزاز : عن سالم بن عبد الله، وعنه الدراوردي، مجهول .
8954 - أبو عبد الله المقاريضي، صاحب يوسف بن الحسين الرازي : عن داود بن يوسف الغازي ، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه بخبر موضوع . أورده أبو موسى في الذيل في ترجمة قيس بن الربيع، وزعم أنه صحابي، روى محمد بن علان الرازي المذكر ، عن أبيه ، عنه، ما أدري من المتهم به من هؤلاء .
8939 - ص - أبو عبد الله الشامي آخر : عن تميم الداري، وعنه ضرار بن عمرو الملطي، لا يعرف .
- أبو عبد الله بن المعلم الشيخ المفيد : رأس الإمامية من الرافضة ، محمد بن محمد بن النعمان [7371] .
8944 - ص - أبو عبد الله البكري : عن سعيد المقبري، وعنه هشيم لا شيء، غمزه ابن حبان .
- أبو عبد الله الأحمر : اسمه أبان بن عثمان [18] .
8940 - ص - أبو عبد الله القهستاني : عن أبي إسحاق ، لا يعرف، وضعفه الأزدي .
- أبو عبد الله بن حمدون : أحمد بن إسماعيل [384] .
8942 - ص - أبو عبد الله الترمذي : شيخ حدث بعد المائتين، قال ابن الجوزي : لا يوثق به .
- أبو عبد الله المروزي : إسرائيل بن حاتم [1110] .
8941 - ص - أبو عبد الله البكاء : عن أبي خلف الأعمى، قال الأزدي : متروك الحديث .
- أبو عبد الله بن كرام : اسمه محمد [7336] .
8946 - ص - أبو عبد الله المكي : لا يعرف ، له خبر باطل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس حديث لا تأكل بإصبع فإنه أكل الملوك، ولا بإصبعين فإنه أكل الشيطان تفرد عنه به رشدين .
- أبو عبد الله الحاكم : اسمه محمد بن عبد الله بن نعيم [7020] .
- أبو عبد الله المنبجي : هو الضحاك بن حجوة [3952] .
8945 - ص - أبو عبد الله : شيخ مدني، روى عن ليلى مولاة عائشة، مجهول .
8947 - ص - أبو عبد الله العذري : عن يونس بن يزيد، بخبر منكر، وعنه عبد الرحيم بن مطرف .
- أبو عبد الله القرشي آخر : متأخر عن الذي قبله، اسمه إسماعيل بن حصن [1161] .
8943 - ص - أبو عبد الله ، بصري : من جيران حماد بن زيد، لا يعرف، قال بشر بن معاذ : حدثنا أبو عبد الله ، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أنه كان إذا رأى الشباب، قال: مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحفظكم الحديث، ونوسع لكم في المجالس الحديث غريب جداً، والمحفوظ عن الجريري مختصراً ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصينا بكم .
- أبو العباس بن مسروق : أحمد بن محمد [803] .
- أبو العباس بن رزقويه الوراق : اسمه أحمد [511] .
- أبو العباس بن زيدان المقرئ : اسمه أحمد [520] .
- أبو العباس المبرد، البصري اللغوي : محمد بن يزيد [بن عبد الأكبر] [7563] .
- أبو العباس بن عقدة الحافظ : أحمد بن محمد بن سعيد [752] .
- أبو العباس النهاوندي : أحمد بن الحسين [461] .
- أبو العباس المنصوري : أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه [765] .
8937 - ذ - أبو العباس : عن سعيد بن المسيب ، عن علي، في فضل الوضوء، وعنه الحارث بن عبد الرحمن . قال البزار : أبو العباس مجهول ، كذا قال أبو ضمرة، وابن أبي الزناد ، عن الحارث، وقال صفوان بن عيسى: عن الحارث ، عن سعيد لم يذكر أبا العباس . قلت : كذا استدركه شيخنا ، قبل من يكنى أبا عبد الله، على أنه بالباء الموحدة، والسين المهملة، لكن الذهبي ذكره في آخر حروف العين، قبل من كنيته أبو عيسى ، فهو عنده بالتحتانية المثناة ، وبالشين المعجمة، وسيأتي [بعد 8999] .
[من كنيته أبو العباس] . * ص - أبو العباس السندي : قال ابن معين : يكذب ، هو الفضل بن سخيت [6050] .
- أبو العباس البكري السمرقندي : اسمه أحمد بن الحسن بن عبيد الله [443] .
- أبو العباس الهاشمي : عبد الله بن موسى [4480] .
- أبو العباس بن الخصيب : اسمه الفضل [6046] .
8936 - ص - أبو العباس بن أعين : قال الدارقطني : لين .
- أبو عبد المؤمن الرملي : هو أحمد بن شيبان [546] .
8964 - ص - أبو عبس : عن هارون التيمي، قال أبو حاتم الرازي : لا يعرفان .
[من كنيته أبو عبد الملك وأبو عبد المؤمن وأبو عبس] . * - أبو عبد الملك : محمد بن رزام [6778] .
2890 مكرر - ص - أبو عبس السلمي : شيخ للإسماعيلي، روى عن أبي سعيد الأشج، قال الإسماعيلي : كان قد اختلط، قلت : وذكر له حديثاً صحف فيه اسما، فإنه روى عن أبي سعيد عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن أيوب، عن ابن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة في الوصية بالجار، قال الإسماعيلي : الصواب عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، ولكنه صحفه .
8888 - أم سلمة الأزدية : عن عائشة ، أورد لها البيهقي شيئاً موقوفاً . قال النووي في شرح المهذب، مجهولة .
8891 - ص - أبو سليمان : عن أبي المحبر، عن الأعمش، بخبر باطل، لا يدرى من هو ذا .
8890 - ص - أبو سليمان الهمداني : عن أبيه ، عن علي ، لا يدرى من هو، كأبيه، وأتى بخبر منكر .
8889 - ص - أبو سليمان الفلسطيني : عن القاسم بن محمد، وعنه إسماعيل بن أبي زياد . قال البخاري : له حديث طويل منكر في القصص، قلت: رواه عنه الماضي بن محمد .
8892 - ذ - أبو سليمان التيمي من تيم الله ، عن عمر بن حبيب ، عن أبيه ، عن ابن عمر في القدرية، وعنه عبد الرحمن المحاربي . قال الدارقطني في العلل : مجهول .
8885 - أبو سلمة الواسطي : عن الشعبي، وعنه شعبة بن الحجاج، مجهول .
- أبو سليمان الأصبهاني : هو داود بن علي، إمام أهل الظاهر [3041] .
- أبو سلمة التجيبي : هو أسامة بن أحمد [965] .
- أبو سليمان الإفريقي : اسمه داود [3052] وكذا أكثر من يسمى داود .
- أبو سلمة السمرقندي : هو أحمد بن حامد [437] .
- أبو سليمان الكريزي داود بن سليمان [3026] .
- أبو سليمان القصاب : جعفر بن جسر [1826] .
- أبو سليمان الرقي : اسمه العلاء [5278] .
- أبو سلمة بن عبد الرحمن : شيخ للفلاس، اسمه عبيد [5059] .
8893 - أبو سليمان : مولى أم سلمة ، عن أبي الرمداء البلوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنه عبد الله بن هبيرة، لا يعرف حاله ، قاله ابن القطان . قلت: أخرج حديثه البغوي، والدولابي، وابن منده من طريق ابن لهيعة، عن أبي هبيرة، عن أبي سليمان، عن أبي الرمداء، ومنهم من قال: عن أبي الربداء بالموحدة أن رجلاً منهم شرب الحديث في قتله في الرابعة .
8894 - أبو سليمان الليثي : روى عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً أطعموا طعامكم الأتقياء ، وأولوا معروفكم المؤمنين . أخرجه ابن المبارك في الزهد، من رواية عبد الله بن الوليد بن قيس، عنه، وذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فيمن لا يعرف اسمه . وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن طاهر في الكلام الذي جمعه على أحاديث الشهاب: هذا الحديث غريب، لا يعرف، ولا يذكر إلا في هذا الإسناد .
- أبو سليمان الجبيلي : إسماعيل بن حصن [1152] .
*ص - أبو سلمة الخواص : عن أيوب، قال أحمد بن حنبل : حديثه ليس بالقائم ، انتهى . وقد تقدم في عيسى بن ميمون [5956] .
[من كنيته أبو سلمة، وأبو سليمان] . 8884 - ص - أبو سلمة : عن شهر بن حوشب، ضعفه أبو حاتم .
- أبو سليمان : أيوب بن واصل [1390] .
8886 - ص - أبو سلمة الجهني : حدث عنه فضيل بن مرزوق، لا يدرى من هو ، انتهى . وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وأحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وتعقبه المؤلف بما ذكره هنا فقط ، وقرأت بخط ابن عبد الهادي: يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة، وفيه نظر، لأن خالد بن سلمة مخزومي، وهذا جهني، والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في الثقات، ويحتج به في الصحيح، إذا كان ما رواه ليس بمنكر .
- أبو سليمان الربيع بن سليمان : إمام الجند بمصر [3120] .
8887 - أبو سلمة : عن أنس، وعنه أحمد بن يونس، لا يعرف، وجوز ابن عدي أنه كثير بن سليم .
- أبو سليمان الربعي : اسمه هانئ [8233] .
- أبو سلمة الكندي : عن عاصم بن أبي النجود ، وجابر الجعفي، ويحيى بن أبي كثير ، ونحوهم، وعنه شيبان بن فروخ، هو عثمان بن مقسم البري [5164] . قال ابن عدي : كان شيبان يكنيه لضعفه .
[من كنيته أبو السمال وأبو سمرة] . 8895 - ص - أبو السمال العدوي المقرئ البصري : له حروف شاذة، لا يعتمد على نقله، ولا يوثق به ، اسمه قعنب بن هلال .
- أبو سمرة : هو أحمد بن سالم [521] .
- أبو سنان البصري العابد : اسمه مسمع بن عاصم [7740] .
[من كنيته أبو سمية وأبو سنان] . 8896 - ص - أبو سمية : عن جابر بن عبد الله، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8897 - أبو سنان العجلي : عن أنس في السحور، مجهول .
8898 - ص - أبو سنان الدمشقي : عن معاذ بن جبل، لا يدرى من هو، والإسناد إليه مظلم .
- أبو سلمان الرملي : اسمه الحارث بن سلمان [2037] .
[من كنيته أبو سلام وأبو سلامة وأبو سلمان] . * - أبو سلام : ذكر في من اسمه سلام [3538] .
- أبو سلامة : عبد الله بن محمد [4447] .
- أبو سلمان : مولى أم سلمة ، يأتي في أبي سليمان [8893] .
[من كنيته أبو سهيل وأبو السوار] . * - أبو سهيل بالتصغير : اسمه حمد بغير ألف في أوله [2766] .
- أبو السوار : اسمه عبد الحميد [4577] .
[من كنيته أبو سويد وأبو سيف] . * - أبو سويد : عبد الرحمن بن إبراهيم [4592] .
8901 - ص - أبو سيف المخزومي : عداده في التابعين، لا يعرف ، انتهى . وفي ثقات ابن حبان : أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن مولاه . وعنه ثابت البناني، فيحتمل أن يكون هو، ولكن ابن سمرة عبشمي .
4685 مكرر - أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن : عن مطرف المدني ، وعنه محمد بن أحمد بن الوضاح النهشلي، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني . قال الدارقطني في غرائب مالك: يروي عن مطرف ، عن مالك أحاديث عدد يخطئ فيها عليه، منها عن الزهري، عن أنس قصة عبد الرحمن بن عوف في تزويجه، وفيه: أولم ولو بشاة، قال : وأبو سبرة كثير الوهم ، والمحفوظ عن مالك ، عن حميد، عن أنس، وذكر له غير ذلك، وقال في آخر ترجمة الزهري من الغرائب ، حدثنا بدر بن الهيثم القاضي إملاء من حفظه ، حدثنا أبو سبرة بن عبد الله عن مطرف فذكر حديثاً، وقال : تفرد به أبو سبرة، وذكر ابن عدي الحديث، وقال: إسناده مظلم، ثم عرفت اسمه من كنى الحاكم أبي أحمد، وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصراً جداً، [4685] وبسطته هناك بغير ما ذكرت له هنا .
8869 - ص - أبو سبرة : عن ابن عمر ، لا يعرف، قيل : اسمه سالم بن سبرة .
[من كنيته أبو سباع وأبو سبر وأبو سبرة] . 8868 - ص - أبو سباع : عن واثلة، وعنه يزيد بن أبي مالك، مجهول ، انتهى . قرأت بخط ابن عبد الهادي: لم يذكره ابن أبي حاتم، يعني فتناقض قول المصنف: إنه إذا أطلق لفظة مجهول فيريد أن قائلها أبو حاتم . قال : وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا، قلت: وأخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثا، ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه .
- أبو سبرة : سماك بن سلمة تقدم .
- أبو سعد الهمداني الصفار : محمد بن الحسين [6688] .
- أبو سعد الأسدي : اسمه محمد بن عبد الملك [7116] .
- أبو سعد البستيغي : هو شبيب [3763] .
8876 - أبو سعد المدائني : ذكره شيخنا في شرح الألفية فيمن كان يضع الحديث فيحرر ذلك .
- أبو سعد السمان : الحافظ المعتزلي : هو إسماعيل بن علي [1205] .
8875 - ص - أبو سعد الكوفي : عن زيد بن أرقم، وعنه ابن أبي رواد، ذكره البخاري في الضعفاء له، ثم قال : قال القطان : قلت لابن أبي رواد : من أبو سعد الكوفي؟ فقال : ليس بذاك، وكان كبيراً، قال يحيى: ولم يقل سمعت زيد بن أرقم، يعني في الحديث الذي رواه .
8874 - ص - أبو سعد الغفاري : عن أبي هريرة ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
8873 - ص - أبو سعد : خادم الحسن البصري، لا يدرى من ذا، وخبره باطل، روى الطبراني في المعجم الأوسط عن شيخ له، عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن مهاجر، عن أبي سعد خادم الحسن البصري، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ابغض عمر فقد أبغضني إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة .
- أبو سعد بن محفوظ : اسمه الهيثم [8318] .
8872 - ص - أبو سعد : عن ابن عمر في خدر الرجل لا يعرف ، ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي .
[من كنيته أبو سراج وأبو سعد] . 8870 - ص - أبو سراج : عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه، لا يعرف، وعنه عمران بن حدير .
8871 - ص - أبو سعد : عن أبي عون لا يعرف .
- أبو سعد الإسكاف : محمد بن الحسن بن منازل [6684] .
[من كنيته أبو السكن وأبو سكينة] . 8883 - ص - أبو السكن الهجري : عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر، حديثه منكر، ذكره البخاري في الضعفاء، رواه صدقة الدقيقي عنه .
- أبو سكينة : هو زياد بن مليك [3270] .
3261 مكرر - ص - أبو السكن : عن الشعبي، ليس بمشهور . قال يحيى بن معين : كذاب ، انتهى . وذكره العقيلي في الضعفاء، وقد تقدم في الأسماء وأن اسمه زياد [3261] .
8867 - ص - أبو السائب المخزومي : عن جدته، وعنه الحسين بن زيد بن علي، مجهول .
8866 - ص - أبو ساسان : عن الضحاك، ذهب إليه هشيم وشعبة، فسمعا منه، ذكره ابن عدي، وساق له في تفسير يوم عقيم قال : لا ليلة له، ولم يذكر شيئاً يدل على تليينه أصلاً ، انتهى . ولفظ ابن عدي بسنده إلى هشيم، قال: جاءني شعبة، فقال: قدم شيخ يقال له: أبو ساسان، فامض بنا إليه، فذهبنا إليه ، فقال : حدثنا الضحاك في قوله تعالى : عذاب يوم عقيم قال : لا ليلة له وفي قوله تعالى ريح عقيم قال : لا تلقح، وفي قوله تعالى : عجوز عقيم قال : لا تلد، فقال له: عقمت علينا يا أبا ساسان، فلعل ابن عدي فهم من هذا الكلام أن شعبة أنكر عليه ، ولكن ليس ذلك صريحاً .
حرف السين المهملة [من كنيته أبو السابغة وأبو ساسان وأبو السائب] * - أبو السابغة : تابعي اسمه شمر [3826] .
- أبو سعيد الربعي : عبد الله بن شبيب [4273] .
- أبو سعيد البجلي : عمرو بن جرير [5787] .
- أبو سعيد السيرافي : الحسن بن عبد الله بن المرزبان [2306] .
- أبو سعيد السمسار : الحسن بن جعفر [2249] .
*ص - أبو سعيد عقيصاء : قال الجوزجاني : غير ثقة، وقد ذكر في حرف العين [بعد 5260]، انتهى . وقد ذكره أيضاً في الدال[3076] لأن ابن عدي سماه في الكامل ديناراً .
- أبو سعيد الشقري : المسيب بن شريك [7750] .
- أبو سعيد بن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زياد [857] .
- أبو سعيد بن محفوظ : اسمه الهيثم [8316] .
3132 مكرر - ص - أبو سعيد بن عوذ المكتب : حدث عن بعض التابعين، اسمه رجاء بن الحارث، ضعيف روى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين : ليس به بأس، وروى غيره عن ابن معين : ضعيف ، مروان بن معاوية ، حدثنا أبو سعيد المكتب ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة ، ومن قرأ في غير المصحف فألفي ألف حسنة لفظ سليمان بن عبد الرحمن، عن مروان، وأما لفظ دحيم عنه فهو قراءة الرجل القرآن في المصحف ألفي درجة وفي غير المصحف ألف درجة قلت: دحيم أتقن من سليمان، قال ابن عدي: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ .
- أبو سعيد الأبهري : اسمه برد بن علي [1412] .
- أبو سعيد البرذعي : أحمد بن الحسين [459] .
- أبو سعيد الرقاشي : اسمه بيان بن جندب [1643] .
- أبو سعيد الشامي : قال ابن عمار الموصلي : كان الثوري يحدث عن أبي سعيد الشامي وهو عبد القدوس بن حبيب كناه، ولم يسمه . قلت : وقد تقدمت ترجمته ، وفيها هذا [4864].
- أبو سعيد : اسمه سابق [3328] ، يروي عن أبي خلف ، عن أنس .
- أبو سعيد بن بكرويه البالسي : هو أحمد بن بكر [409] .
- أبو سعيد الكلاعي : هو عبد القدوس بن حبيب [4864] .
- أبو سعيد الخشاب : محمد بن علي النيسابوري [7222] .
- أبو سعيد الوحاظي : هو الذي قبله .
[من كنيته أبو سعيد] . * - أبو سعيد السليطي : هو الحسن بن دينار[2269] كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري ، حكاه عمرو بن علي الفلاس .
8878 - أبو سعيد التميمي : في ترجمة قتية التيمي [6146] .
- أبو سعيد التميمي : الحسن بن دينار [2269] .
- أبو سعيد الليثي : كثير بن حبيش [6198] .
*ص - أبو سعيد بن جعفر : هو أبا بن جعفر ، كذبه ابن حبان وقد مر[32] أكثر عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي في مسند أبي حنيفة له .
8879 - أم سعيد بنت الأسود المحاربي : عن أبيها، وعنها ابنها عمار في ترجمة عمار [5542] .
- أبو سعيد العدوي : هو الحسن بن علي، أحد الكذابين [2332] .
8877 - أبو سعيد القزويني : أحمد بن محمد، ويقال: محمد بن أحمد، قال عياض في المدارك : لم يعرفه أبو الوليد الباجي فقال: إنه مجهول ، قال عياض: بل هو معروف، من فقهاء المالكية، وقد سمع الحديث من القطيعي، والدارقطني ، وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، وغيرهم ، وحدث، وصنف المعتمد في الخلاف، في نحو مائتي جزء ، ومات بعد التسعين وثلاثمائة ، وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات . قال عياض: ولفظة، مجهول إنما تطلق في صناعة الأثر على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله، وأما أن يسمع أحد بمن لا علم له به، فلا ينبغي أن يطلقها عليه فيحكم عليه بذلك، وقد عرفه غيره . قلت : وإذا كان هذا ينكر في المحتمل فينبغي أن يكون إنكاره في قولة من قال : لا يعرفه أحد أشد ، وقد وقعت هذه العبارة في كلام ابن حزم وفي كلام بعض من تبعه كابن القطان، وليس بجيد منهم .
- أبو سهل الأزرق : هو حسان بن سياه [2207] .
[من كنيته أبو السندي وأبو سهل] . *ص - أبو السندي : اسمه سهيل ، مر [3725].
8900 - ذ - أبو سهل الفزاري : عن جندب عن عبد الله، هكذا ترجم الطبراني في الكبير، وساق حديثين من طريق النضر بن منصور، عن سهل الفزاري ، عن أبيه أبي سهل، وقد تقدم في ترجمة سهل [3704] أن أبا حاتم قال: سهل وأبوه مجهولان .
- أبو سهل الهنائي : اسمه صدقة بن سهل [3911] .
- أبو سهل السجزي : أحمد بن محمد بن شعيب [763] .
- أبو سهل البصري : هو الفضل بن المختار [6069] .
- أبو سهل اليمامي : أحمد بن محمد بن عمر بن يونس [773] .
8899 - ص - أبو سهل الخراساني : عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة ، مرفوعاً لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء، حتى يكون أعظم إثماً من السارق هذا حديث منكر، رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم ، انتهى . وهذا الرجل اسمه عبد الرحمن، وذكره الأزدي في الأسماء من كتابه الضعفاء، وأورد له هذا الحديث، ومنه نقل الذهبي، وكان ينبغي له أن ينسبه إليه، وقد أغفله في الأسماء، كما نبهت عليه هناك، ولم أر له في الكنى لأبي أحمد الحاكم ذكراً .
- أبو سهل اليمامي آخر : اسمه أيوب بن محمد [1379] .
- أبو سهل : حفص بن قيس [2674] .
- أبو سهل المصيصي : اسمه بدر [1405] .
- أبو سهل : هو تمام بن بزيع [1654] .
- أبو سهل الخراساني آخر : اسمه نصر [8109] .
- أبو سهل بن المعتمر : اسمه بشر [1509] .
- أبو سهل العنبري : الحر بن مالك [2190] .
- أبو سفيان الخزاعي : هو معاوية بن عطاء [7817] .
8880 - ص - أبو سفيان : عن أبي هريرة، وعنه واصل بن سيف، مجهول ، انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات، ونسبه خدرياً .
- أبو سفيان بن المنهال : اسمه قطبة بن العلاء بن المنهال نسب لجده [6171] .
8881 -ص - أبو سفيان : عن سالم الخياط، مجهول .
8882 - ص - أبو سفيان الأنماري : عن حبيب بن أبي كبشة، وعنه بقية، مجهول . وقال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . علي بن حجر ، حدثنا بقية ، حدثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة ، عن أبيه، عن جده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الأترج، والحمام الأحمر ، انتهى . وقع لنا بعلو في الثالث من حديث أبي العباس الأصم، رواه عن أبي عتبة، عن بقية . وقال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث رواه بقية عن أبي سفيان الأنماري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، وخلل لحيته فقال : هذا حديث موضوع، وأبو سفيان مجهول .
[من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان] . * - أبو السفايح : اسمه إسحاق بن عبد العزيز [1045] نقلته من خط ابن أبي طي .
5014 مكرر - ص - أبو سفيان الصيرفي : عن ابن عون قال الأزدي : يكذب ، وكذا كذبه ابن معين، وقيل فيه : الصراف، وقيل: هما اثنان، فالصراف اسمه عبيد الله ، والصيرفي، يقال له: ابن رواحة ، وهو صاحب ابن عون الذي كذبه الأزدي ، انتهى، وقد تقدم في عبيد الله بن سفيان [5014] .
8784 - ص - أبو ثوابة الزبيدي : شيخ لبقية لا يعرف، وخبره منكر، رواه عبد الرحمن بن هندي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قالت الصبا للشمال يوم الأحزاب: تعالي ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها، فجعلها عقيماً ، سمعه منه بقية .
- أبو ثوابة : هو فضالة بن مفضل بن فضالة [6035] .
حرف الثاء المثلثة [من كنيته أبو ثابت ، وأبو ثوابة] * - أبو ثابت الزهري : هو عمران بن عبد العزيز [5755] .
8925 - ص - أبو الصلت : شيخ حدث عنه أبو رجاء، لا يدرى من هو .
- أبو صهيب : اسمه النضر بن سعيد [8139] .
[من كنيته أبو الصلت وأبو صلة وأبو صهيب وأبو صيفي] . 8924 - ص - أبو الصلت : شيخ لأبي إسحاق، قال ابن المديني : مجهول .
- أبو صلة : اسمه سليمان [3661] .
8926 - ص - أبو صيفي : عن مجاهد بن جبير . قال أحمد بن حنبل، وأبو داود السجزي : ليس بشيء، ويقال : هو بشر .
- أبو صالح بن خداش : هو بكير بالتصغير أو بكر بالسكون [1574] .
- أبو صالح الخراساني : هو أحمد بن إبراهيم [376] .
8917 - أبو صالح الراسبي : عن موسى بن مروان الرقي، وعنه أبو بشر الدولابي، وأخرج في حرف الحاء المهملة من كتاب الكنى له من طريق هذا، عن موسى بن مروان، عن بقية ، عن خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه رفعه، من حضرته الوفاة فكانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارة لما ترك من زكاة في حياته، قال أبو بشر : هذا حديث معضل، يكاد يكون باطلاً .
- أبو صالح الحراني : أحمد بن داود بن عبد الغفار [501] .
- أبو صالح بن خليف : اسمه عمرو [5798] .
- أبو صالح بن ميسرة : اسمه أحمد [879] .
- أبو صالح بن دارم : اسمه المسيب [7747] .
8916 - ص - أبو صالح : مولى حكيم بن حزام، وعنه أبو الزبير ، لا يعرف، يقع حديثه عالياً في نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول .
8915 - ص - أبو صالح الأحمسي : عن مر المؤذن، عن عمر، روى عنه النعمان بن الزبير، لا يعرفون .
حرف الصاد المهملة [من كنيته أبو صالح] 8914 - ص - أبو صالح : عن عكرمة، عن ابن عباس لا يعرف ، وأتى بخبر باطل فيقال : هو إسحاق بن نجيح .
- أبو صالح الخيام : اسمه خلف بن محمد [2968] .
- أبو صخر : عبد الواحد بن صخر [4959] .
8920 - ص - أبو صحار العبدي : عن أبيه ، عن علي، مجهول . قلت : ولا يدرى من أبوه، والمتن منكر ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: إنه رجل من بني راسب، روى عنه عبد السلام بن مالك .
[من كنيته أبو الصباح وأبو صحار وأبو صخر] . 8918 - ص - أبو الصباح النخعي : عن همام بن الحارث ، يقال اسمه سليمان، ضعفه يحيى القطان .
8919 - أبو الصباح السمرقندي : من المبتدعة، قال ابن حزم : كان يقول: إن الخلق لم يزلوا مع الله، وإن ذبائح أهل الكتاب لا تحل، وإن أبا بكر أخطأ في قتال أهل الردة .
- أبو الصباح الواسطي : عبد الغفور تقدم [4858] .
8923 - ص - أبو صفوان : عن محمد بن عبيد، حدث عنه العطاف بن خالد، ضعفه أبو حاتم .
[من كنيته أبو صعصعة وأبو صفوان وأبو الصقر] . * - أبو صعصعة يحيى بن قيس :[8513] .
8922 - ص - أبو صفوان : عن عطاء بن أبي رباح، ضعفه أبو حاتم .
8921 - ص - أبو صفوان : قال : قال ابن مسعود، وعنه أشعث بن سوار، مجهول .
- أبو الصقر العقيلي : هو هارون بن حيان الرقي [8195] .
- أبو يحيى الخراساني : عبد الصمد بن حسان [ 4783 ] .
9144 - ص - أبو يحيى ، عن شمر بن عطية ، لا يعرف .
حرف الياء آخر الحروف [ من كنيته أبو يحيى وأبو يزيد ] * - ص - أبو يحيى التيمي : إسماعيل بن يحيى ، مر [ 1259 ] .
9145 - ص - أبو يحيى ، عن خالد بن يزيد . حدث عنه حميد الطويل ، لا يعرف .
9143 - ص - أبو يحيى المدني ، عنه بشر بن مطعم ، مجهول .
- ص - أبو يحيى الوقار : اسمه زكريا بن يحيى ، مر [ 3232 ] .
9146 - ص - أبو يحيى النيسابوري ، صاحب المصنفات . ذكره أحمد بن علي السليماني في عداد من يضع الحديث .
9149 - أبو يزيد الأعور ، عن عمرو بن مرة : في المهدي ، وعنه يوسف بن حوشب ، لا يعرف . ذكره ابن عدي وقال : يقال : إنه عمرو بن قيس .
- أبو يحيى الزعفراني : جعفر بن محمد ، قد ذكر [ 1907 ] .
- أبو يزيد الأيلي : خالد بن نزار [ ] .
- أبو يحيى الأرسوفي : اسمه زكريا بن نافع [ 3227 ] .
- أبو يزيد البسطامي : اسمه طيفور [ 4020 ] .
- أبو يحيى زكرويه : زكريا بن يحيى [ 3231 ] .
9148 - ص - أبو يزيد الطحان : لا يدرى من هو . تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي . قال ابن عدي : نقل عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى بن معين سئل عنه فقال : لا أعرفه .
- أبو يحيى الساجي : زكريا بن يحيى [ 3234 ] .
9147 - ص - أبو يزيد الملائي ، عن ابن عمر ، مجهول .
- أبو يحيى الكتاني : زكريا بن يحيى أيضًا [ 3237 ] .
- أبو يحيى النهشلي : اسمه الوضاح بن يحيى [ 8348 ] .
- أبو يحيى بن عبد الله : اسمه الزبير [ 3190 ] .
- أبو يحيى القعقاعي : المعلى بن الوليد [ 7850 ] .
- أبو يحيى البلخي : عبد الصمد بن الفضل [ 4789 ] .
- أبو يعلى الجعفري : اسمه حمزة بن محمد [ 2785 ] .
- أبو يونس القافلاني : هو بكار [ 1553 ] . آخر الكنى ولله الحمد .
- أبو يعلى بن مهدي : اسمه معلى [ 7848 ] .
[ من كنيته أبو يعلى وأبو يوسف وأبو يونس ] * - أبو يعلى الطبري : اسمه حمزة [ 2774 ] .
- أبو يوسف القزويني : هو عبد السلام بن بندار [ 4754 ] .
9155 - ص - أبو يونس : شيخ لحماد بن سلمة ، مجهول .
- أبو يوسف الإمام : صاحب الإمام أبي حنيفة يعقوب بن إبراهيم [ 8622 ] .
- أبو يوسف الأعشى : اسمه يعقوب [ 8659 ] .
- أبو يوسف المروزي ، نزيل بغداد : اسمه أحمد بن جميل [ 430 ] .
- أبو يوسف السلمي : اسمه مجاشع [ 6307 ] .
9156 - أبو يونس الخصاف : في ترجمة قرة بن العلاء [ 6162 ] .
9153 - ص - أبو يوسف المديني ، عن هشام بن عروة . قال يحيى بن معين : ليس بثقة . انتهى . وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه .
9154 - ص - أبو يوسف : عداده في التابعين ، حدث عن أبي حسان بن أبي جابر ، مجهول .
9151 - ص - أبو اليسع ، عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال : بلى . فأبو اليسع لا يدرى من هو ، والسند بذلك مضطرب .
- أبو يعقوب بن نسطاس : هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان [ 985 ] .
9152 - ص - أبو يعقوب ، شيخ حدث عن هشام بن عروة ، قال يحيى بن معين : كذاب ، انتهى . ولعله إسحاق بن إدريس الأسواري ، الماضي ذكره [ 998 ] .
- أبو يعقوب الإسرائيلي : هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني [ 978 ] .
- أبو يعقوب النخعي : هو إسحاق بن محمد الأحمر [ 1061 ] .
- أبو اليسع : اسمه طلحة [ 4014 ] .
- أبو يعقوب : اسمه أحمد بن محمد بن عمران [ 846 ] .
- أبو يعقوب مولى بني هاشم : هو إسحاق بن محمد [ 1058 ] .
[ من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعقوب ] 9150 - ص - أبو اليسر القاضي ، حدث عن الأوزاعي . قال الحاكم : ذاهب الحديث بمرة .
- أبو يعقوب الأسواري : إسحاق بن إدريس تقدم [ 998 ] .
- أبو يعقوب الأنصاري : هو إسحاق بن إبراهيم بن عمار [ 993 ] .
- أبو يعقوب الكاهلي : إسحاق بن بشر بن مقاتل [ 1006 ] .
- أبو يعقوب بن وزير : اسمه إسحاق [ 1080 ] .
- أبو يعقوب بن كامل : اسمه إسحاق [ 1056 ] .
9003 - ذ - أبو غانم الكاتب ، عن سليمان بن عمرو عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي ذر . قال ابن القطان : لا يعرف . قال شيخنا : آفة الحديث العلاء بن كثير ، وفي ترجمته أورده ابن عدي .
9004 - ذ - أبو غانم ، عن أبي غالب صاحب أبي أمامة ، وعنه زيد بن أبي موسى . قال أبو حاتم : لا أعرفه .
حرف الغين المعجمة [ من كنيته أبو غالب وأبو غانم ] 9002 - ذ - أبو غالب ، عن رباح بن عبد الرحمن ، وعنه عبد الرحمن بن حرملة . هكذا وقع في مسند الهيثم بن كليب من طريق وهيب بن خالد عن عبد الرحمن . ورواه بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة ، فقال ، عن أبي ثفال ، بالمثلثة المكسورة بعدها فاء خفيفة ، وهو الصواب ، أخرجه الحافظ الضياء المقدسي في كتاب الأحاديث المختارة ، وذكر أنه تحريف فقال : المعروف أبو ثفال ، بدل أبي غالب . قلت : وأبو ثفال اسمه : ثمامة بن حصين ، وهو من رجال التهذيب .
9005 - ص - أبو غطفان ، عن أبي هريرة . لا يدرى من هو . قال الدارقطني : : مجهول . والظاهر أنه أبو غطفان بن طريف المري ، فما هو بمجهول ، قد وثقه غير واحد ، انتهى . وهو في التهذيب ، ويبعد هذا الظاهر أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حال المري ، وقد جزم بأن هذا مجهول .
- أبو الغصن : هو دجين ، تقدم [ 3060 ] .
- أبو غسان : هو أحمد بن عياض [ 693 ] .
9006 - أبو غياث : مجهول . وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى عن البخاري أنه حكى فيه الوجهين : بفتح المهملة وتشديد المثناة والفوقانية وآخره موحدة ، أو بالمعجمة المكسورة والتحتانية الخفيفة آخره مثلثة . وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة معقل بن يسار من معجم الصحابة في رواية أبي غياث من روايته عن سلام بن مسكين عن الحسن عن معقل : أبو غياث ، مجهول .
[ من كنيته أبو غزية وأبو غسان وأبو الغصن وأبو غطفان وأبو غياث ] * - أبو غزية : محمد بن موسى ، ومحمد بن يحيى ، تقدما [ 7462 ، 7539 ] .
9136 - ص - أبو واقد ، عن ابن عون ، لا يعرف .
- أبو الورد العتكي : اسمه هلال [ 8294 ] .
حرف الواو [ من كنيته أبو الوازع وأبو واقد وأبو الورد ] * - أبو الوازع : اسمه زهير بن مالك [ 3248 ] . يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما .
9135 - ص - أبو واقد السلاب ، عن مالك بن أبي الرجال ، مجهول .
9140 - ص - أبو الوليد بن عمرو بن حماس ، ضعفه ابن المديني .
9139 - ص - أبو الوليد ، عن بلال بن أبي بردة ، لا يعرف .
[ من كنيته أبو الوليد وأبو ونقة وأبو وهب ] * - ص - أبو الوليد المخزومي ، عن عبد الله بن عمر : هو خالد بن إسماعيل الكذاب [ 2855 ] .
أبو الوليد الرقي : سليمان بن عبيد الله [ 3628 ] .
- أبو وهب الأسدي : محمد بن حمزة [ 6729 ] .
9141 - ص - أبو الوليد بن برد الأنطاكي ، قال ابن القطان : لا يعرف ، انتهى . وقد ذكره النسائي في الكنى ، وقال : صالح .
- أبو وهب الكوفي : هو الوليد بن عيسى [ 8370 ] .
- أبو الوليد الموصلي : اسمه طريف [ 3988 ] .
- أبو وهب الطائي - أو الكلاعي : اسمه الحارث ، حمصي [ 2044 ] .
- أبو الوليد اليحصبي : محمد بن الحارث بن الحصين [ 6611 ] .
9142 - ص - أبو ونقة ، حكى عنه حفص بن غياث ، لا يعرف .
- أبو الوليد : عبد الله بن محمد الكاملي [ 4424 ] .
- أبو الوليد بن نهشل : اسمه أبان [ 27 ] .
9138 - أبو الوضاح ، عن أنس . قال ابن عدي في ترجمة محمد بن سعيد الأزرق الطبري : حدثني أحمد بن موسى سعدويه ، حدثنا الأزرق ، حدثنا هدبة ، حدثنا أبو عوانة ، عن أبيه عن أنس رفعه : لا شغار في الإسلام . قال ابن عدي : هذا وضع بارد ، وأبو عوانة اسمه الوضاح ، وهو عبد سبي من جرجان إلى البصرة ، فمن أين يروي عن أبيه وهو عبد وأبوه كافر ؟ .
[ من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضاح وأبو الوفاء ] * - أبو الورقاء الكوفي : اسمه الزبرقان بن عبد الله العبدي الكوفي [ 3184 ] .
- أبو الوفاء النسوي : سعد بن علي القاضي [ 3386 ] .
- أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي الظفري : اسمه علي بن عقيل بن محمد [ 5442 ] .
9137 - ص - أبو الوضاح ، عن علي ، وعنه يونس بن أبي إسحاق . قال ابن المديني : مجهول .
9126 - ص - أبو همام البصري : حكى عنه الأوزاعي . قال أبو زرعة : لا يعرف .
9125 - ص - أبو هلال التغلبي ، عن ابن عباس ، وعنه أبو إسحاق ، لا يعرف . وذكره البخاري في الضعفاء وسماه عميرًا ، وقال : لا يتابع عليه .
[ من كنيته أبو هفان وأبو هلال وأبو همام ] * - ص - أبو هفان الشاعر الخرنوبي : حدث عن الأصمعي بخبر منكر . قال ابن الجوزي : لا يعول عليه ، انتهى . وقد تقدم في الأسماء في عبد الله بن أحمد بن حرب [ 4137 ] .
أبو همام آخر : اسمه سعيد بن محمد البكرواي [ 3482 ] .
- أبو هشام ، عن أبي حرة : اسمه سلمة بن سليمان الضبي ، تقدم [ 3545 ] .
9123 - ص - أبو هشام القناد ، كان يبيع للحسين ، حدث عنه كامل بن طلحة . لا يعرف ، وخبره منكر . أخبرنا أحمد بن هبة الله ، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة ، أخبرنا تميم ، أخبرنا الكنجروذي ، أخبرنا أبو عمرو الحيري ، أخبرنا أبو يعلى الموصلي ، حدثنا كامل بن طلحة الجحدري ، حدثنا أبو هشام القناد ، عن الحسين بن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المغبون لا محمود ولا مأجور .
9124 - ص - أبو هشام ، عن أبي معاذ ، مجهول كشيخه ، حدث عنه سهل بن عثمان العسكري .
1339 مكرر - أبو هريرة بن أبي خلف ، أو مولى ابن أبي خلف ، قيل : اسمه أيمن . عن محمد بن المبارك الصوري ، وعنه أحمد بن يحيى بن خالد الرقي بحديث أورده الدارقطني في الغرائب ، وقال : إنه باطل . قلت : ورواته ثقات إلا هذا .
[ من كنيته أبو هريرة وأبو هزان وأبو هشام ] 9122 - ص - أبو هريرة ، عن مكحول ، وعنه أبو المليح الرقي ، لا يعرف .
- أبو هزان : اسمه يزيد بن سمرة [ 8567 ] .
- أبو هشام : في أبي هاشم .
- أبو هشام والد أبي المقدام : اسمه زياد [ 3276 ] . مر ذكره قريبًا في أبي هاشم .
- ص - أبو هرمز : نافع ، مر [ 8093 ] .
- أبو الهذيل ، آخر : هو الحكم بن سليمان [ 2688 ] .
- أبو الهذيل البصري : مخلد بن عبد الواحد [ 7625 ] .
- أبو الهذيل العلاف : شيخ المعتزلة : هو محمد بن الهذيل [ 7524 ] .
[ من كنيته أبو هدبة وأبو الهذيل وأبو هرمز ] * - ص - أبو هدبة : إبراهيم بن هدبة ، مر [ ] .
9133 - ص - أبو الهيثم ، عن ابن أبي عروبة ، لا يعرف .
9132 - ص - أبو الهيثم ، عن الزهري ، وعنه بقية ، لا يعرف .
[ من كنيته أبو هنيدة وأبو الهيثم ] 9130 - ص - أبو هنيدة ، عن أبي ماوية ، وعنه داود بن أبي هند ، لا يعرف . انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات .
2884 مكرر - أبو الهيثم العبدي ، عن أبي مجلز . قال ابن حبان : منكر الحديث . قلت : لعل النكارة من غيره ، روى حديثه جبارة بن المغلس عن شريك عن أبي الهيثم العبدي عن أبي مجلز عن معاوية مرفوعًا : من ركب على النمار لم تصحبه الملائكة . قلت وأتى عن مالك بخبر منكر ، رواه عنه إسحاق بن الفرات ، انتهى . والخبر المذكور في كتاب قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا في باب : شكر الصنيعة ، وإسناده صحيح ومتنه منكر ، كما قال المصنف . وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك : من طريق إسحاق بن الفرات ، عنه ، عن مالك ، عن الزهري ، عن ابن أبي حدرد الأسلمي ، قال : قدمت المدينة في خلافة عمر ، فذكر أنه لقي محمد بن مسلمة فقال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحسان بن ثابت : أنشدني من شعر الجاهلية ، فأنشده قصيدة للأعشى ، فذكر القصة . قال الدارقطني : أبو الهيثم العبدي مجهول ، وهذا غير محفوظ عن مالك ولا عن الزهري .
9131 - ص - أبو الهيثم البصري ، عن سعيد بن أبي عمرة ، وعنه الحكم بن محمد ، لا يعرف .
9134 - ص - أبو الهيثم القرشي ، عن موسى بن عقبة . قال الأزدي : كذاب .
- أبو الهيثم العمري : خالد بن يزيد المكي الحذاء ، [ 2910 ] ، وكذا أكثر من يقال له : خالد ، خصوصا من اسم والده يزيد ، كما تقدم في حرف الخاء المعجمة .
9129 - ص - أبو الهندي ، عن أبي طالوت ، وعنه معتمر بن سليمان ، لا يعرف . وكأنه الأول .
9127 - أبو هند الصديق ، عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما ، لا يعرف وعنه أبو خالد الدالاني . ذكره ابن عدي في ترجمة الدالاني ، وذكر أن بعض الرواة صحفه ، وإنما الحديث لإبراهيم الصائغ عن نافع .
9128 - ص - أبو الهندي ، عن أنس بن مالك بحديث الطير ، وعنه أبو عاصم ، لا يعرف .
[ من كنيته أبو همدان وأبو الهندي ] * - ص - أبو همدان : قاسم بن بهرام قاضي هيت . قال ابن عدي : كذاب . انتهى . وقد تقدم في الأسماء مطولًا [ 6107 ] .
حرف الهاء [ من كنيته أبو هارون ] * - ص - أبو هارون الجبريني ، عن عبد الله بن يوسف التنيسي بخبر باطل ، انتهى . وقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن يوسف [ 1232 ] .
9120 - ص - أبو هارون ، عن أبي وهب الكلاعي ، وعنه الوليد بن مسلم ، لا يعرف .
9121 - ص - أبو هارون ، عن الحكم بن عتيبة ، واه تكلم فيه ، وهو شامي . قال الجوزجاني : ساقط ، انتهى . وذكره ابن عدي .
- أبو هارون بن المطلب : اسمه عيسى [ 5952 ] .
- أبو هارون النمري : هو عمرو بن عبد الله [ 5815 ] .
- أبو هارون الغنوي : إبراهيم بن العلاء [ 213 ] .
- أبو هاشم : زياد ، صوابه أبو هشام .
- أبو هاشم الحميري الشاعر : إسماعيل بن محمد [ 1243 ] .
- أبو هاشم المالكي : اسمه هانئ [ 8231 ] .
[ من كنيته أبو هاشم وأبو هانئ ] * - أبو هاشم الجبائي : شيخ المعتزلة وابن شيخهم ، أبي علي : هو عبد السلام بن محمد [ 4767 ] .
- أبو هاشم الواسطي : هو رحمة بن مصعب [ 3141 ] .
- أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند : اسمه إسحاق بن عيسى [ 1051 ] .
- أبو هاشم الإسكندراني : هو هانئ بن المتوكل [ 8231 ] .
- أبو هانئ الأصبهاني : إسماعيل بن خليفة [ 1158 ] .
5589 مكرر - ص - أبو هانئ : ذكره ابن معين هكذا ، وقال : ضعيف .
- أبو هاشم : في أبي هشام .
- أبو هاشم النخعي : اسمه خضر بن مسلم [ 2945 ] .
- أبو هانئ بن بشير : اسمه عمر [ 5589 ] .
- أبو نصر بن الخباز : أحمد بن مسرور [ 861 ] .
حرف النون [ من كنيته أبو ناشرة وأبو نصر وأبو نضرة ] 9108 - ص - أبو ناشرة : لا يعرف .
- أبو نصر بن عساكر : اسمه عبد الرحيم بن محمد بن الحسن [ 4746 ] .
- أبو نصر الأنماطي : معمر بن محمد [ 7865 ] .
- أبو نصر بن ودعان : محمد بن علي الموصلي [ 7218 ] .
- أبو نصر البئار : إبراهيم بن الفضل [ 238 ] .
- أبو نصر السكري التاجر : محمد بن الحسن بن جعفر [ 6700 ] .
- أبو نصر بن الوتار : أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون السلمي الغزال [ 725 ] .
- أبو نصر بن الباوردي : منصور بن عبد الحميد [ 7929 ] .
9110 - ص - أبو نضرة ، شيخ لحماد بن سلمة . قال ابن معين : اسمه زيد . قلت : ولا يعرف .
- أبو نصر الوزيري : محمد بن طاهر [ 6938 ] .
- أبو نصر عن هانئ بن المتوكل : هو مطروح بن محمد بن شاكر [ 7780 ] .
- أبو نصر بن حمدويه البغدادي : أحمد بن عبد الله بن محمد [ 571 ] .
- أبو نصر الأنصاري : اسمه أحمد بن عبد الله [ 591 ] .
- أبو نصر البجلي : الفضل بن الحسن [ 6044 ] .
- أبو نصر الهمداني الصوفي : عبد الرحمن بن محمد [ 4679 ] .
9109 - ص - أبو نصر ، عن علي في : القارن يسعى سعيين ، لا يدرى من هذا ، روى له الدارقطني ، انتهى . وقد تقدم في ترجمة ولده عبد الرحمن [ 4711 ] . قال ابن حبان في ترجمة عبد الرحمن : روى عن أبيه مناكير ، وأبوه مجهول ، لا يدرى من هو ، ولا يعلم له سماع من علي . قلت : وخبط فيه الأزدي كما تقدم في عبد الرحمن .
9116 - ص - أبو نعيم ، عن محمد بن زياد ، وعنه مندل بن علي ، مجهول .
- أبو نعيم بن قيراط : اسمه بشار [ 1456 ] .
- أبو نعيم : هو عمر بن صبيح [ 5647 ] .
9115 - أبو نعيم البلخي . قال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه .
[ من كنيته أبو نعيم ] * - أبو نعيم الحافظ الأصبهاني : أحمد بن عبد الله بن إسحاق [ 590 ] .
9114 - أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن جده . قال العلائي في الوشي : لا أعرفه ، وليس هو عبد الرحمن ، ذاك يكنى أبا الخطاب .
9112 - ص - أبو نعامة : شيخ لأبي جهضم ، لا يعرف .
- أبو نعامة الضبي : اسمه شيبة [ 3839 ] .
[ من كنيته أبو نعامة وأبو النعمان ] 9111 - ص - أبو نعامة الأسدي : شيخ للحسن بن صالح ، لا يعرف .
9113 - ص - أبو النعمان الأنصاري ، يروي عن هشام بن عروة مناكير . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال . محمد بن أبي السري : حدثنا رواد بن الجراح ، حدثنا أبو النعمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، مرفوعًا : من رابط ثلاث ليال سرد فقد أدرك رباط سنة .
9119 - ص - أبو النيل : روى عن عمر بن عبد العزيز ، لا يدرى من هو .
[ من كنيته أبو نهشل وأبو نواس وأبو نوح وأبو النيل ] 9117 - ص - أبو نهشل ، عن أبي وائل ، وعنه المسعودي ، لا يعرف .
- أبو نوح : اسمه قاسم [ 6140 ] .
9118 - ص - أبو نواس الشاعر المفلق : اسمه الحسن بن هانئ ، شعره في الذروة ، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح ، فليس بأهل أن يروى عنه ، له رواية عن حماد بن سلمة وغيره ، توفي سنة نيف وتسعين ومائة ، انتهى . وأرخه ابن الجوزي سنة خمس وتسعين . وقيل : عاش إلى رأس المائتين . وقيل : قبلها بسنة أو سنتين . وهو الحسن بن هانئ بن الصباح بن عبد الله بن الجراح ، يكنى أبا علي الحكمي ، ولد بالأهواز ، ونشأ بالبصرة ، وتأدب بأبي زيد ، وأبي عبيدة ، وتلمذ لوالبة ابن الحباب . قال الجاحظ : ما رأيت أفصح لهجة منه . وحدث عن حماد وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم . روى عنه محمد بن إبراهيم بن كثير وناس قليل . وكان شيخه أبو عبيدة يقول : هو للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين ، واشتهر بالتقدم في وصف الخمر ، حتى كان لا يوجد لأحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر إلا نسب لأبي نواس ، وأكثر من النظم في المجون ولا سيما في الغلمان ، ويصرح كثيرًا بالفاحشة ، وزعم ابن المعتز أنه كان لا يتمكن من فعل شيء من ذلك مع اشتهاره بالفسق . وقال ابن الجوزي : غلب عليه اللهو ، فلا أحب أن أذكر شيئًا من أفعاله المذمومة ، لأنه ذكرت عنه التوبة في آخر عمره ، ويقال : إنه عاش ستين سنة إلا سنة .
[ من كنيته أبو مهدي وأبو مهرويه وأبو المهلب وأبو المهند ] 9099 - أبو مهدي الأعرابي : شيخ للأصمعي . ذكر أبو جعفر المصادري - راوي كتاب المجاز لأبي عبيدة - عنه : أن الأصمعي ذكر عن أبي مهدي عن عمه عن أبي هريرة حديثًا ، قال أبو جعفر : كان أبو مهدي من فصحاء الناس . وقال الأصمعي : إنه خولط في عقله في آخر دهره . قال : فمررت به يومًا فإذا نسوة قيام فسمعته يقول : رأيت الشعراء في النار ، ولهم كصيص . قال أبو جعفر : الكصيص ، بالمهملة : الصوت الخفي ، وذكر بقية القصة .
9100 - ص - أبو مهرويه ، عن أبي أمامة ، لا يعرف .
9101 - أبو المهلب . قال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة .
- أبو المهند الغداني : اسمه فضال بن جبير صاحب أبي أمامة [ 6030 ] .
- أبو المنذر : شيخ لمعتمر اسمه : حسين [ 2621 ] .
[ من كنيته أبو المنذر ] * - أبو المنذر بن أبي الصهباء : اسمه سلام البصري الفزاري [ 3532 ] .
- أبو المنذر : هو أسد بن عمرو الفقيه [ 1105 ] .
- أبو المنذر : هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي [ 8268 ] .
9093 - ص - أبو المنذر : تابعي أرسل حديثًا ، لا يدرى من هو .
9103 - أبو موسى الهمداني ، عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وعنه ثابت بن الحجاج . قال البخاري في التاريخ الأوسط : اسمه عبد الله ، لا يعرف ولا يتابع عليه ، وقد
9066 مكرر - ص - وأبو المورع ، عن علي : لا يعرفان .
- أبو موسى الصيرفي : اسمه عمران [ 5768 ] .
[ من كنيته أبو الموال وأبو المورع وأبو موسى وأبو موهوب ] 9102 - ص - أبو الموال .
9104 - ص - أبو موسى الصفار ، عن ابن عباس ، وعنه موسى بن المغيرة ، مجهول .
- أبو موسى الطائي : عبد الله بن الفضل الأنباري [ 4367 ] .
- أبو موسى المصيصي : هو هارون بن زياد [ 8199 ] .
9105 - ص - أبو موسى ، عن علي ، وعنه رمح ، مجهول .
- أبو موهوب : اسمه رشيد [ 3153 ] .
9106 - أبو موسى : في ترجمة طريف بن يزيد [ 3991 ] .
- أبو موسى ، قالون المقرئ ، اسمه : عيسى بن مينا [ 5959 ] .
- أبو موسى الهروي : إسحاق بن إبراهيم [ 983 ] .
- أبو موسى بن الهيثم : اسمه عيسى [ ] .
- أبو المهاجر : هو سابق بن عبد الله الرقي [ 3328 ] .
9097 - ذ - أبو المنيب الأحدب الشامي : روى عن معاذ بن جبل وغيره من الصحابة ، وعنه عاصم وأبو عطاء . فرق البخاري ، وتبعه ابن أبي حاتم وابن صاعد ، بينه وبين أبي المنيب الجرشي . وقال الحاكم أبو أحمد : ما أراهما إلا واحدا . وقال غيره : الصواب مع البخاري ، لأن الجرشي بصري والأحدب شامي . وقد نقل ابن خفيف الصوفي عن العقيلي أن البخاري قال في هذا : ليس بشيء ، ووهم ابن خفيف ، فإن البخاري إنما قال ذلك في أبي منيب المروزي ، واسمه عبيد الله ، وهو من رجال التهذيب .
9098 - ذ - أبو المنيب ، آخر : فرق الحاكم بينه وبين الجرشي ، فأورد له من طريق عبيد الله بن زحر عنه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه في : الأمر بالتستر عند الخلاء . وبه : عن يحيى بن أبي كثير ، عن الحسن ، مثله مرسلًا . قال أبو أحمد : هذا حديث منكر ، وعبيد الله بن زحر منكر الحديث ، وأبو المنيب رجل مجهول . قلت : أقر شيخنا هذا ، وما أظنه إلا الجرشي ، لأنه يمامي ، ويحيى بن أبي كثير أبو النضر يمامي .
[ من كنيته أبو المنيب وأبو المهاجر ] 9096 - ص - أبو المنيب : أرسل حديثًا ، لا يعرف ، روى بقية عن مسلم بن زياد عنه ، انتهى . قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : لا أعرفه . وقال أبو زرعة : شيخ مجهول .
9047 - أبو مالك بن عبد الرحمن ، عن أبيه - وله صحبة - تقدم في عبد الرحمن بن أبي مالك [ 4675 ] .
9044 - أبو مالك بن أبي مالك الخزاعي : تقدم في أول حرف الفاء .
9045 - ص - أبو مالك الدمشقي ، عداده في التابعين ، أرسل حديثًا ، وعنه عبد الله بن دينار ، مجهول .
- أبو مالك بن عصام : اسمه إسماعيل بن محمد [ 1240 ] .
9048 - ص - أبو المأموم ، عن أبي هريرة ، لا يعرف .
9046 - أبو مالك ، عن سلمة بن كهيل ، في ترجمة يزيد بن عبد الله البيسري [ 8579 ] .
- أبو مالك الرحال : اسمه القاسم بن يزيد [ 6139 ] .
حرف الميم [ من كنيته أبو ماجد وأبو مالك وأبو المأموم ] * - أبو ماجد : هو حبال بن رفيدة [ 2098 ] .
- أبو مالك العطار : اسمه عاصم [ 4044 ] .
- أبو ميمون الصوري : أيوب بن محمد [ 1380 ] .
[ من كنيته أبو ميسرة وأبو ميمون ] * - أبو ميسرة النهاوندي : أحمد بن عبد الله [ 568 ] .
- أبو ميمون الرسعني : اسمه سالم [ 3331 ] .
9107 - ص - أبو ميمونة ، عن أبي هريرة ، وعنه قتادة . قال الدارقطني : مجهول ، يترك ، انتهى . وقال إبراهيم بن الجنيد : قلت لابن معين : شعبة عن أبي ميمونة ، عن أبي هريرة ، أبو ميمونة هو سلمة بن المجنون الذي يروي عنه شريك ؟ قال : يقولون ذلك ، انتهى . فإن كان هو الذي ذكره الدارقطني ، فرواية شعبة وشريك عنه بواسطة قتادة .
- أبو المناقب العلوي : محمد بن حمزة بن إسماعيل [ 6727 ] .
- أبو المليح ، كالأول ، لكن مصغر : هو الحسن بن يوسف الطرائفي المصري [ 2424 ] .
[ من كنيته أبو المَلِيح وأبو المُلَيح وأبو المناقب ] 9092 - ص - أبو المليح الهذلي ، عن أبي صالح السمان المدني ، وعنه مروان بن معاوية الفزاري ، أخرج له الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء ، واعترف بأنه في عداد المجهولين ، انتهى . ووقع عنده : أبو المليح الفارسي .
- أبو المناقب القزويني : محمد بن أحمد بن إسماعيل [ 6429 ] .
- أبو مكيس : اسمه دينار ، تقدم [ 3077] .
- أبو المقدام بن عمرو : اسمه إسماعيل [ 1179 ] .
[ من كنيته أبو مقاتل وأبو المقدام وأبو مكيس ] * - ص - أبو مقاتل السمرقندي ، أحد التلفى : اسمه حفص بن سلم ، قد ذكر [ 2644 ] .
- أبو المقدام بن شروس : اسمه إسماعيل الصغاني ، يروي عن عكرمة ، وقد مر [ 1179 ] .
- أبو المفاخر النيسابوري : هو الحسن بن ذي النون [ 2270 ] .
[ من كنيته أبو المغيرة وأبو المفاخر وأبو المفضل ] 9091 - ص - أبو المغيرة القواس ، عن عبد الله بن عمرو . ذكره سليمان التيمي ولينه . وقال علي بن المديني : لا أعلم أحدًا روى عنه غير عوف ، انتهى . وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات .
- أبو المفضل الشيباني : اسمه محمد بن عبد الله [ 7018 ] .
- أبو المفضل بن العلاء بن عبد الرحمن : اسمه شبل ، بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة ، تقدم [ 3760 ] .
- أبو معن : ثمامة بن أشرس المعتزلي [ 1716 ] .
- أبو المغيث الحموي : اسمه محمد بن عبد الله [ 7013 ] .
9090 - ص - أبو معن الأيلي ، عن وبيض ، لا يدرى من هو ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : روى عن جابر بن زيد .
[ من كنيته أبو معمر وأبو معن ] * - أبو معمر : عباد بن عبد الصمد ، تقدم [ 4080 ] .
9089 - أبو معمر : تقدم في ترجمة الحارث بن الحجاج [ 2026 ] أن الدارقطني قال فيه وفي شيخه أبي معشر الراوي عن سالم : مجهولان . فيحتمل أن يكون هو الراوي عن أنس ، والذي يظهر لي أنه غيره .
9088 - ص - أبو معمر ، عن أنس . قال ابن حبان : لا يحل ذكره إلا للقدح فيه ، لعله عباد بن عبد الصمد . وروى محمد بن أبي هانئ ، حدثنا أبو معمر ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أحب الله فليحبني ، ومن أحبني فليحب أصحابي ، ومن أحب أصحابي فليحب القرآن ، ومن أحب القرآن فليحب المساجد .
- أبو معمر التميمي : اسمه حفص [ 2640 ] .
- أبو معمر : شيخ لأبي داود الطيالسي ، اسمه حبان ، بكسر المهملة بعدها موحدة [ 2101 ] .
- أبو المعدل : هو بسطام بن سويد [ 1442 ] ، قيل : روى عنه عبد الرحمن بن مهدي .
- ص - أبو المعلى الجزري : اسمه فرات بن السائب ، وقد ذكر [ 6020 ] .
[ من كنيته أبو المعتمر وأبو المعدل وأبو المعطل وأبو المعلى ] * - أبو المعتمر بن زربي : اسمه عمار بصري [ 5536 ] .
9087 - ص - أبو المعلى بن مهاجر : في محمد بن يزيد الطرسوسي [ 7560 ] .
- أبو المعلى الأحمري : هلال بن سويد [ 8285 ] .
9086 - ص - أبو المعطل ، عن أبي مريم ، وعنه محمد بن شعيب بن شابور ، لا يعرف ، انتهى . وهو دمشقي ، ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة ، وقال ابن أبي حاتم : سئل عنه أبو زرعة فقال : لا نعرفه إلا في هذا الحديث ، ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب . قلت : وحديثه المذكور أخرجه تمام في فوائده من طريق دحيم ، عن محمد بن شعيب ، أخبرني أبو المعطل مولى بني كلاب ، وقد أدرك معاوية ، قال : مر بنا معاوية ونحن في المكتب ، فقال معاوية : اللهم بارك في ذراري أهل الإسلام . وروايته عن أبي مريم أخرجها الطبراني وقال فيها : وكان أبو المعطل من الثقات .
- أبو المعتمر ، آخر : اسمه حامد بن عمير [ 2090 ] .
9085 - ص - أبو معانق ، أو ابن معانق ، عن أبي مالك الأشعري . قال الدارقطني : لا شيء .
- أبو معاذ الجرجاني : أحمد بن إبراهيم [ 377 ] .
- أبو المعالي بن السمين : أحمد بن علي [ 655 ] .
9083 - أبو معاذ : يأتي في ترجمة أبي هشام [ 9124 ] .
- أبو معاذ ، آخر : اسمه معروف بن حسان [ 7829 ] .
9084 - أبو معاذ ، عن أبي كامل . له ذكر في الفضل بن عطارد [ 6061 ] .
[ من كنيته أبو معاذ وأبو المعالي وأبو معانق ] * - ص - أبو معاذ البلخي : روى عن معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف ، انتهى . وأبو معاذ هذا اسمه : خالد بن سليمان ، وقد تقدم في الأسماء [ 2875 ] .
- أبو المظفر النسفي : اسمه هناد [ 8280 ] .
[ من كنيته أبو مطيع وأبو المظفر ] * - أبو مطيع البلخي : اسمه الحكم بن عبد الله [ 2691 ] .
- أبو مظفر العراقي : محمد بن أسعد [ 6487 ] .
- أبو المظفر المرغيناني : بهرام بن حمزة بن المبارك [ 1632 ] .
- أبو المظفر ابن السمعاني الصغير : هو عبد الرحيم بن أبي سعد الحافظ عبد الكريم [ 4740 ] .
9050 - ص - أبو مجاشع ، حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم . لا يعرف .
- أبو مجالد الضرير : أحمد بن الحسين [ 473 ] .
[ من كنيته أبو المثنى وأبو مجاشع وأبو مجالد ] 9049 - ص - أبو المثنى ، شيخ . قال ابن حبان : لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار . روى عبد الله بن نافع الصائغ : حدثنا أبو المثنى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من هراقة دم " . الحديث ، انتهى . وأبو المثنى هذا ذكر الدارقطني في حواشي كتاب الضعفاء لابن حبان ، أن اسمه سليمان بن يزيد الليثي . وكذلك وقعت في كتاب القبور لابن أبي الدنيا ، يعني تسميته وأن كنيته أبو المثنى . وأبو المثنى قد أخرج له الترمذي وابن ماجه ، وذكر في التهذيب ، فكرره المصنف ، فأحببت التنبيه عليه .
[ من كنيته أبو مضر وأبو مطر وأبو مطرف ] * - أبو مضر : علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي [ 5325 ] .
- أبو المطرف بن عميرة الأندلسي الأديب : اسمه أحمد بن عبد الله [ 593 ] .
- أبو مطر : صاحب الحكمة ، اسمه منيع [ 7951 ] .
- أبو مطر العسقلاني : اسمه أحمد بن عبد الله [ 577 ] .
9082 - ص - أبو مطر الجهني ، عن علي ، وعنه مختار ، مجهول ، انتهى . ومختار الراوي عنه هو ابن نافع ، ولم ينفرد عنه ، فقد أخرج الطبراني في الدعاء حديثا من رواية معمر بن زياد عنه . وقال الحسيني في رجال المسند : تركه حفص بن غياث .
- أبو مصعب : قيل : إنها كنية أحمد بن مصعب [ 863 ] .
[ من كنيته أبو مصعب وأبو المصفى وأبو مضاء ] 9079 - أبو مصعب المكي ، عن زيد بن أرقم والمغيرة وأنس بحديث الغار ، وعنه عون بن عمرو القيسي . قال العقيلي : مجهول ، ذكره في ترجمة عون ، وقد تقدم ذلك فيها أيضًا [ 5897 ] .
9081 - أبو المصفى : شيخ قديم ، مدني ، روى عن عبد الرحمن بن امرئ القيس ، عن رجل من الصحابة ، روى عنه محمد بن عجلان . قال ابن حبان : لا أدري من هو .
- أبو مضاء : اسمه رجاء [ 3138 ] .
9080 - أبو مصعب الأنصاري : مجهول ، لا يعرف اسمه ، أرسل هذا الخبر المنكر : قال مسدد في مسنده : أخبرنا عيسى بن يونس ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، حدثنا أبو مصعب الأنصاري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه . قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : أبو مصعب مختلف في صحبته . قلت : لو كان صحابيًا لكان هذا الخبر صحيحًا لصحة إسناده إليه ، وقد حكم أئمة الحديث بأن هذا المتن باطل ، فوجب الحكم بأنه غير صحابي ، وهو غير معروف في التابعين أيضًا .
- أبو مصعب الأنصاري ، آخر : إسماعيل بن قيس [ 1219 ] .
- أبو مشهور : اسمه معروف بن محمد [ 7832 ] .
9078 - أبو مشرس : تقدم في مشرس [ 7754 ] .
[ من كنيته أبو مسور وأبو مشرس وأبو مشهور ] * - أبو مسور : عمرو بن مسافر [ 5691 ] .
[ من كنيته أبو مسكين وأبو مسلم وأبو مسمع ] 9076 - ص - أبو مسكين ، عن إسماعيل بن نشيط ، مجهول ، انتهى . قال أبو حاتم : والخبر الذي رواه كأنه موضوع . وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه .
- أبو مسلم الضراب : عبد الرحمن بن إبراهيم [ 4591 ] .
- أبو مسلم الأصبهاني ، صاحب التفسير : اسمه محمد بن بحر [ 6529 ] .
9077 - أبو مسمع الحجبي : في مسمع [ 7742 ] .
- أبو مسلم الأصبهاني ، آخر : اسمه محمد بن علي بن مهربزد الأديب [ 7202 ] .
- أبو مسلم الكاتب ، نزيل مصر : هو محمد بن أحمد بن علي [ 6410 ] .
- أبو مسلم الخراساني ، صاحب الدعوة العباسية : اسمه عبد الرحمن بن مسلم [ 4698 ] .
- أبو مسعود الموصلي : عبد الرحمن بن الحسن [ 4620 ] .
[ من كنيته أبو مسعدة وأبو مسعر وأبو مسعود ] 9074 - ص - أبو مسعدة : شيخ لسالم بن غيلان ، شامي لا يعرف .
- أبو مسعود : محمد بن إبراهيم بن عيسى [ 6339 ] .
9075 - ص - أبو مسعر ، عن محمد بن جحادة ، لا يعرف .
- أبو مسعود : شيخ لإبراهيم الكندي . اسمه عبد الله بن عيسى [ بعد 4356 ] .
- أبو مسعود السلمي : هانئ بن يحيى [ 8234 ] .
9073 - ص - أبو مسافع : شيخ تفرد عنه أبو إسحاق . قال علي بن المديني : مجهول .
- أبو مروان : عبد الملك بن حبيب القرطبي [ 4901 ] .
[ من كنيته أبو مروان وأبو مريم وأبو مسافع ] 9072 - أبو مروان : في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت [ 4609 ] .
- ص - أبو مريم الأنصاري . قال الجوزجاني : ساقط . قلت : هو عبد الغفار بن القاسم الذي تقدم [ 4853 ] .
9051 - ص - أبو المجيب ، شامي ، عن أبي هريرة . وعنه عبد الواحد الثقفي ، وعبد الله شيخ لشعبة ، أن نعل سيف أبي هريرة كان فضة فقال أبو ذر : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلا كوي به . فطرحه .
- أبو مجشر الجحدري : محمد بن أبي عاصم .
[ من كنيته أبو مجاهد وأبو المجيب وأبو مجشر وأبو المحامد وأبو محرز وأبو محلم ] * - ص - أبو مجاهد : اسمه عبد الله بن كيسان ، مر .
9070 - أبو مدرك ، آخر : تقدم في ترجمة سلمة بن حرب [ 3557 ] ، ويحتمل أن يكون الذي ذكره الدارقطني .
[ من كنيته أبو مدرك وأبو مرجا وأبو مرحوم ] 9069 - ص - أبو مدرك : قال الدارقطني : متروك .
- أبو مرجا القاضي : اسمه ضرار بن علي [ 3965 ] .
9071 - أبو مرحوم الحجام ، ذكره الكرابيسي فقال : بغدادي ، كان يقص ، فذكر له أشياء مضحكة ، منها : أنه كان يقص فقال مرة : سلوني عن التفسير وعن تفسير التفسير ، فقال له رجل من وراء المقصورة : ما تقول في كذا ؟ فقال : طعنة ، فلامه على ذلك ، فقال : ألم تسمعوا قول الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ؟ فقال : ما تقول في المزابنة والمحاقلة ؟ قال : المحاقلة جعل الثياب عند السمسار ، والمزابنة أن تسمي أخاك زبون ؟ ! قال الكرابيسي : فلقيته يومًا على باب داره حتى مر شيخ محلوق الرأس واللحية ، معه زنبيل ، فيه خيار أصفر ، فقلت : يا شيخ ، لم حلقت رأسك ؟ قال : بالكتاب والسنة ، قال لنا أبو مرحوم : يا إخواني ، إن هذا الشعر نبت على المعصية ، فاحلقوه حتى ينبت على الطاعة . قال : فحمل الناس على حلق لحاهم .
[ من كنيته أبو مخلد وأبو مخنف وأبو مخيس ] * - أبو مخلد بن الشعشاع : هو عبد الملك [ 4916 ] .
- ص - أبو مخنف : لوط بن يحيى ، هالك . قد ذكر [ 6248 ] .
9068 - ص - أبو مخيس ، عن أنس بن مالك ، لا يدرى من هو .
- أبو منصور النهرواني : سليمان بن محمد [ 3641 ] .
- أبو منصور الحربي : هو أحمد بن الحسين بن علي بن عمر [ 462 ] .
- أبو منصور الرازي : إبراهيم بن علي بن محمد [ 219 ] .
- أبو منصور اللغوي : محمد بن علي بن عمر [ 7190 ] .
- أبو منصور الكرخي : محمد بن أحمد بن طاهر [ 6373 ] .
[ من كنيته أبو منصور وأبو منظور ] * - أبو منصور الحلاج : الحسين بن منصور [ 2611 ] .
- أبو منصور البديهي : هو ناشب ، بنون ومعجمة ثم موحدة ، ابن هلال بن نصير الحراني [ 8084 ] .
- أبو منصور شكرويه : محمد بن أحمد القاضي الأصبهاني [ 6446 ] .
- أبو منصور الرومي : اسمه بزغش بن عبد الله [ 1429 ] .
9095 - أبو منظور : له ذكر في الفضل بن عطارد [ 6061 ] .
9094 - ص - أبو منصور العباداني : وهاه أبو الفتح الأزدي .
9054 - ص - أبو محمد الفرغاني ، عن جابر بن عبد الله ، وعنه أبو الحارث ، مجهول . قلت : ومن أبو الحارث أيضًا !
9060 - ص - أبو محمد ، عن الحسن البصري ، وعنه جرير ، مجهول .
- أبو محمد ابن الأكفاني : اسمه عبد الله بن محمد الأسدي [ 4440 ] .
9061 - ص - أبو محمد الثقفي ، عن أنس بن مالك . قال أبو الفتح الأزدي : لا يكتب حديثه ، انتهى . أخشى أن يكون هؤلاء الأربعة واحدًا أو بعضهم .
- أبو محمد القتبي : هو الذي قبله .
9062 - ص - أبو محمد الخراساني ، حدث عنه أبو عبد الرحمن ، مجهول .
أبو محمد الإصطخري : هو عبد الله بن محمد بن محارب [ 4436 ] .
- ص - أبو محمد المعشري : هو الحسين بن محمد بن أبي معشر ، صاحب وكيع . قلت : وهو أبو معشر السندي [ 2605 ] .
- أبو محمد بن قتيبة : عبد الله بن مسلم [ 4460 ] .
9059 - أبو محمد المراغي : له ذكر في ترجمة العباس بن منجور [ 4097 ] .
- أبو محمد الدغشي : هو الحكم بن يعلى ، تقدم [ 2710 ] .
- أبو محمد وراق ابن مجاهد : هو طلحة بن محمد [ 4009 ] .
9057 - أبو محمد ، شيخ بصري ، عن محمد بن علي ، مجهول .
9065 - أبو محمد ، شيخ مجهول ، حدث عن أبي هريرة : حجوا قبل أن لا تحجوا . رواه عبد الرزاق ، عن عبد الله بن ريسان عن محمد بن أبي محمد ، عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا . قال ابن حبان : هذا باطل ، وأبو محمد لا يدرى من هو .
- أبو محمد الحارثي : هو عبد الله بن محمد بن يعقوب ، الحافظ الحنفي ، وهو الأستاذ ، وهو البخاري [ 4430 ] .
- أبو محمد الأزدي : إسماعيل بن يوسف [ 1267 ] .
[ من كنيته أبو محمد ] 9052 - ص - أبو محمد القرشي ، عن إسرائيل ، وعنه محمد بن جهضم بخبر باطل ، فلا يدرى من هو .
- أبو محمد الطوسي : هو حاجب بن أحمد [ 2017 ] .
- أبو محمد العطار : هو إدريس بن جعفر [ 926 ] .
- أبو محمد المدائني : هو الحكم بن فصيل [ 2697 ] .
9063 - ص - أبو محمد ، عن عائشة : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له السراج ، رواه إبراهيم بن شماس ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان ، عن جابر الجعفي ، عنه . قال ابن حبان : وجابر قد تبرأنا من عهدته ، وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به .
- أبو محمد المزني : إسماعيل بن عباد [ 1185 ] .
9055 - ص - أبو محمد ، مولى قريش ، عن عباد بن الربيع ، وعنه هشيم ، مجهول .
- أبو محمد النساج : اسمه جرثومة بن عبد الله ، أوله جيم [ 1783 ] .
- أبو محمد المفسر : هو موسى بن عبد الرحمن [ 8016 ] .
- أبو محمد : سلامة بن سلام [ 3539 ] .
9064 - ص - أبو محمد السامي ، روى حديثًا عن بعض التابعين منكرًا . قال الأزدي : كذاب .
- أبو محمد التلعكبري : هارون بن موسى [ 8210 ] .
9058 - ص - أبو محمد البصري ، عن نعيم بن أبي هند ، مجهول .
9066 - ص - أبو محمد الهذلي ، حدث عن علي ، لا يعرف .
9056 - ص - أبو محمد ، عن أبي كنانة ، مجهول .
- أبو محمد القافلاني : هو سليمان بن أبي سليمان بصري [ 3623 ] .
- أبو محمد الدوري الدقاق : اسمه جعفر بن علي بن سهل [ 1864 ] .
- أبو محمد ، بياع الأقفال ، هو الذي قبله .
- أبو محمد ، مولى بني هاشم ، آخر ، هو أسيد بن زيد الجمال ، وهو من رجال التهذيب ، نبهت عليه للتمييز .
- أبو محمد ابن الشرقي : اسمه عبد الله بن محمد [ 4412 ] أخو الحافظ أبي حامد .
- أبو محمد القلانسي : هو آدم بن محمد [ 949 ] .
- أبو محمد بن صاعد : اسمه يحيى بن محمد [ ] .
9053 - ص - أبو محمد الكوفي ، عن ابن المنكدر ، وعنه زيد بن الحباب ، بخبر باطل .
- أبو محمد ، مولى بني هاشم ، هو الذي قبله .
9067 - أبو محمد التباعي ، عن سويد بن عبد الله ، وعنه حفيده عبد الله بن محمد ، تقدم ذكره في ترجمة عبد الله [ بعد 4448 ] .
- أبو المحامد ، حماد بن إبراهيم [ 2723 ] .
- أبو محلم اللغوي ، اسمه : محمد بن هشام ، انتمى إلى بني سعد [ 7527 ] .
- أبو محرز : عيسى بن صدقة [ 5933 ] .
9043 - ص - أبو ليلى : عبد الله ، ضعفه ابن معين ، ثم قال : وكان هشيم يروي عنه ، مرة يسميه ومرة يكنيه ، ويقول مرة : أبو إسحاق ، ومرة : أبو عبد الجليل . شبابة : حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة ، عن إبراهيم بن أبي حرة ، عن سعيد بن جبير ، قال : أشهد أني سمعت ابن عباس يقول : إن القنوت في صلاة الصبح بدعة .
- أبو الليث ، اسمه : نصر بن العلاء [ 8120 ] .
9042 - ص - أبو ليلى ، عن نافع ، وعنه إسرائيل ، لا يدرى من هو ، والخبر الذي أتى به موضوع .
[ من كنيته أبو لؤلؤة وأبو الليث وأبو ليلى ] 9041 - ص - أبو لؤلؤة ، أدرك ابن عمر ، ورأى عليه عمامة سوداء ، وعنه وكيع . لا يعرف .
حرف اللام [ من كنيته أبو لاس ] 9038 - ص - أبو لاس النهدي ، عن الحسين رضي الله عنه ، لا يعرف .
[ من كنيته أبو لبيد وأبو لقمان ] 9039 - أبو لبيد السرخسي : في محمد بن الليث [ 7339 ] .
9040 - ص - أبو لقمان الحضرمي ، شامي ، حدث عنه معاوية بن صالح ، مجهول ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : من أهل الشام ، روى عنه أهل الشام ، مات سنة ثلاثين ومائة .
حرف الكاف [ من كنيته أبو كثير وأبو كرامة وأبو كرز ] * - أبو كثير ، عن أبي الشعثاء ، اسمه : ميمون [ 8075 ] .
- ص - أبو كرز : هو عبد الله بن كرز القرشي . مر [ 4315 ] .
- أبو كرامة : اسمه حسين [ 2623 ] .
9036 - أبو كريم - بالتصغير - ابن لفاف بن كدن ، روى عن أبيه ، وعنه ولده المفضل في ترجمة أمية بن لفاف بن المفضل [ 1321 ] .
[ من كنيته أبو الكرم وأبو كريم وأبو كلثوم وأبو كليب ] * - أبو الكرم النحوي : هو المبارك بن فاخر [ 6289 ] .
9037 - ص - أبو كليب أو أبو كريب ، شيخ مجهول ، روى عن برد بن سنان مولى أنس . وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان [ 1410 ] .
- أبو كلثوم العبدي : هو عبيد الله بن عبد الملك [ 5025 ] .
9011 - أبو فاطمة النخعي ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل رفعه : لا طلاق إلا بعد ملك . وعنه : عمر بن عمرو أبو حفص الطحان ، أحد المتروكين . أورده ابن عدي في ترجمة عمر بن عمرو وقال : أبو فاطمة لا يعرف .
9012 - أبو فاطمة ، عن معاذة ، تقدم في سليم [ 3671 ] .
حرف الفاء [ من كنيته أبو فارة وأبو فاطمة ] 9007 - أبو فارة الخزاعي ، روى عن أبيه عن جده عن مسعود بن خالد في ورك الشاة التي بعث بها للنبي صلى الله عليه وسلم فرد إليه شطرها فأكل عياله منه وبقي كما هو . روى عنه ولده أبو مالك . أخرجه الطبراني وابن منده في ترجمة مسعود في الصحابة ، ورواته ما بين متهم ومجهول .
9010 - أبو فاطمة ، عن ابن مسعود ، وعنه شجاع ، تقدم في أبي شجاع [ 8902 ] .
9008 - ص - أبو فاطمة ، عن أنس .
9009 - ص - وأبو فاطمة ، عن أنس بن سيرين : مجهولان ، انتهى . والظاهر أنهما واحد . وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : روى عنه أبو نعيم .
- أبو الفوارس : هو أحمد بن عبد الرحمن بن عقال [ 607 ] .
[ من كنيته أبو الفوارس وأبو الفياض وأبو الفيض ] * - أبو الفوارس ابن الصابوني : أحمد بن محمد بن السندي [ 812 ] .
9025 - أبو الفياض : في أحمد بن أبي طالب الكاتب [ 649 ] .
- ص - أبو الفيض ، عن نافع ، قال يحيى بن معين : ليس بشيء ، انتهى . واسمه سالم بن عبد الأعلى ، وقد تقدم في الأسماء [ 3339 ] .
- أبو الفيض آخر : هو يوسف بن السفر تقدم [ 8690 ] .
9019 - ص - وأبو الفضل ، عن عنبسة بن سعيد .
9016 - ص - أبو الفضل المدني ، عن المقبري ، وعنه يزيد بن هارون ، لا أعرفه ، وخبره منكر .
9018 - ص - وأبو الفضل ، عن ابن مسعود .
9015 - ص - أبو الفضل ، عن أبي الجوزاء . قال أبو الفتح الأزدي : متروك .
9019 مكرر - ص - وأبو الفضل ، عن راشد بن سعد .
9017 - ص - أبو الفضل ، عن أنس .
9020 مكرر - ص - وأبو الفضل ، شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني .
- أبو الفضائل العثماني : عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل [ 4719 ] .
9021 - ص - وأبو الفضل ، عن نافع الصحابي .
9020 - ص - وأبو الفضل ، عن سنان بن أبي منصور .
9022 - ص - وأبو الفضل عن مكحول الشامي : مجهولون . قلت : حدث بقية ، عن أبي الفضل ، عن مكحول ، عن ابن عباس ، بحديث : من سعادة المرء خفة لحيته . قال أبو حاتم : هذا موضوع .
[ من كنيته أبو فزارة وأبو الفضائل وأبو الفضل ] 9014 - ص - أبو فزارة العنزي ، عن علي ، وعنه عاصم الأحول . لينه البخاري .
- أبو الفضل الخزاعي : هو محمد بن جعفر [ 6596 ] .
- أبو الفضل بن يسار : اسمه كثير [ 6213 ] .
- أبو الفضل بن أبي الرضى الدمشقي : اسمه محمد بن الحسين [ 6697 ] .
- أبو الفضل بن الموفق الواعظ : اسمه إسفنديار [ 1117 ] .
- أبو الفضل : عبد الله بن محمد بن حجر [ 4407 ] .
- أبو الفضل بن أبي روح : اسمه أسعد [ 1114 ] .
- أبو الفضل : عبد الصمد بن جابر [ 4782 ] .
- أبو الفضل بن عصمة : اسمه أحمد [ 633 ] .
- أبو الفضل : عتيق بن هبة الله بن وردان [ 5097 ] .
- أبو الفضل بن خيرون : أحمد بن الحسن [ 456 ] .
- أبو الفضل الكشي : هبة الله بن أبي بكر [ 8235 ] .
- أبو الفضل البوشنجي : أحمد بن إبراهيم بن مهران [ 370 ] .
- أبو الفتح بن بابشاذ الجوهري : اسمه أحمد [ 403 ] .
- أبو الفتوح بن الخازن : اسمه نصر بن علي [ 8121 ] .
- أبو الفتح بن سيبخت : اسمه إبراهيم بن علي [ 217 ] .
- أبو الفرج النسائي : اسمه أحمد بن جعفر [ 421 ] .
- أبو الفتح بن جمهور : إبراهيم بن الحسن [ 97 ] .
- أبو الفرج صاحب الأغاني : اسمه علي بن الحسين [ 5371 ] .
- أبو الفتح القرشي : هبة الله بن علي [ 8240 ] .
9013 - ص - أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز : حدث بالري ، قال أبو زرعة : كان يكذب .
- أبو الفتح الأزدي ، آخر : ذكره
- أبو الفرج العكبري : اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق [ 739 ] .
- أبو الفتح بن بريدة : هو الذي قبله .
[ من كنيته أبو الفتح وأبو الفتوح وأبو الفرج ] * - أبو الفتح الأزدي الحافظ الموصلي : محمد بن الحسين [ 6694 ] .
[ من كنيته أبو الفضة وأبو فهر ] 9023 - ص - أبو الفضة ، عن أنس ، وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم ، مجهول .
9024 - أبو فهر ، عن الزهري . ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ، وذكر عن البخاري أنه قال : قال جرير بن حازم ، عن أبي فهر : صليت خلف الزهري شهرًا ، وكان يقرأ ( تَبَارَكَ ) و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . وأخرج الخطيب في الكفاية من طريق أبي غسان زنيج : حدثنا جرير ، عن أبي فهر ، قال : صليت خلف الزهري ، مثله . وزاد : في صلاة الفجر . وزاد : قيل لجرير : من أبو فهر ؟ قال : لص كان بشكست ، يعني : بعض قرى الري ، فقيل له : تروي عن اللصوص ؟ قال : نعم ، كان مع بعض السلاطين . وجرير هذا هو ابن عبد الحميد ، فكأن كلًا من الجريرين رويا عن أبي فهر ، ولم أر له ذكرًا إلا في هذا الأثر .
[ من كنيته أبو قتادة وأبو قحذم ] 9031 - ص - أبو قتادة الشامي ، عن الأوزاعي ، قال يحيى بن معين : ليس بشيء ، كتبنا عنه ثم تركناه ، وله عن عبد الله بن جراد ، انتهى . قال أحمد بن الحارث الغساني : مات أبو قتادة الشامي ، ليس الحراني ، سنة أربع وستين ومائة . ونقل ابن عدي عن ابن معين ، قال : كنا نختلف إليه فكان يقول : حدثنا أبو عمرو الأوزاعي ، فقعدنا يومًا في الشمس فنظرنا فإذا في أعلى الصحيفة : " حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ، عن الأوزاعي " فطرحنا صحيفته ، وليس هو الحراني ، هذا آخر قدم عليهم ببغداد ونزل في دار سفيان بن معاوية .
3611 مكرر - ص - أبو قحذم . قال ابن معين : ليس بشيء . وقال الدولابي : ليس بثقة .
- أبو قحذم ، آخر بصري ، اسمه : النضر بن معبد [ 8149 ] .
9029 - أبو القاسم الجعفي : في ترجمة ولده القاسم [ 6143 ] .
- أبو القاسم ابن بنت منيع : هو الذي قبله .
- أبو القاسم السهمي : اسمه جعفر بن محمد [ 1904 ] .
9028 - ص - أبو القاسم المغربي الردادي ، روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعًا : لما خلق الله الجنة حفها بالريحان ، وحف الريحان بالحناء ، وما خلق الله شجرة أحب إليه من الحناء ، وإن الخاضب بالحناء لتصلي عليه الملائكة إذا راح . قلت : وهذا حديث باطل ، ما حدث به مالك قط ، وذكر أبو العرب حافظ القيروان أن أبا القاسم هذا تفرد به عن مالك ، فقبح الله من يكذب ، انتهى . وقد تقدم في سعيد بن معن [ 3488 ] كلام الدارقطني على هذا الحديث ، فإن كان سعيد بن معن يكنى أبا القاسم . وإلا فقد توبع .
- أبو القاسم بن غالب : اسمه حسان [ 2212 ] .
حرف القاف [ من كنيته أبو القاسم ] 9026 - ص - أبو القاسم ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، ما حدث عنه سوى أبي عتاب الدلال .
- أبو القاسم الفوراني الفقيه الشافعي : عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ، صاحب أبي بكر القفال [ 4693 ] .
- أبو القاسم بن سعيد بن عفير : هو عبيد الله ، بالتصغير [ 5013 ] .
- أبو القاسم البغوي الحافظ : هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز [ 4409 ] .
- أبو القاسم المضري : عزير بن أحمد بن محمد [ 5204 ] .
9027 - ص - أبو القاسم الضرير ، عن عبد العزيز الماجشون . قال أبو زرعة : منكر الحديث .
- أبو القاسم البلخي : علي بن أحمد بن طاهر [ 5324 ] .
- أبو القاسم بن عباد : هو إسماعيل الصاحب [ 1186 ] .
- أبو القاسم الربعي : علي بن الحسين [ 5378 ] .
- أبو القاسم الهروي : عبد الله بن " .
- أبو القاسم المرتضى : علي بن الحسين بن موسى [ 5375 ] .
- أبو القاسم بن أبي شريك : هبة الله بن الحسين الكاتب [ 8238 ] .
- أبو القاسم القطان : هارون بن أحمد [ 8189 ] .
- أبو القاسم الهجيمي : اسمه الهجيم بن محمد بن طاهر [ 8251 ] .
- أبو القاسم المروزي : هو هبة الله بن علي [ 8239 ] .
- أبو القاسم بن المواز الإسكندراني : هو بكر بن محمد [ 1602 ] .
- ص - أبو القاسم بن الثلاج : هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم صاحب أبي القاسم البغوي ، تقدم [ 4434 ] .
- أبو القاسم بن الجراح : عيسى بن علي بن عيسى [ 5940 ] .
- أبو القاسم بن الثلاج آخر : هو عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل ، حدث ببخارى [ 5680 ] .
- أبو القاسم التنوخي : علي بن المحسن بن علي حفيد الذي قبله [ 5469 ] .
- أبو القاسم بن رواحة : عبد الله بن الحسين [ 4202 ] .
- أبو القاسم التنوخي : علي بن محمد بن أبي الفهم [ 5482 ] .
- أبو القاسم الزيذي الحراني المقرئ : علي بن محمد بن علي [ 5494 ] .
- أبو القاسم بن القطاع : علي بن جعفر [ 5343 ] .
- أبو القاسم الشحامي المستملي : هو زاهر بن طاهر [ 3181 ] .
- أبو القاسم الذكواني : هو عبد الرحمن بن أبي بكر [ 4694 ] .
- أبو القاسم بن قسي الصوفي : أحمد بن الحسين المغربي [ 712 ] .
- أبو القاسم الصامت : اسمه نصر بن حريش [ 8112 ] .
- أبو القاسم بن خرداذبه : اسمه عبيد الله ، بالتصغير [ 5000 ] .
- أبو القاسم اللخمي آخر : هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب [ 4655 ] .
- أبو القاسم الجهضمي : اسمه ظليم بن حطيط ، يروي عن محمد بن يوسف الفريابي [ 4028 ] .
- أبو القاسم اللخمي : هو الذي قبله .
- أبو القاسم البغدادي : هو إسماعيل بن سعيد بن سويد [ 1174 ] .
- أبو القاسم الطبراني : سليمان بن أحمد بن أيوب [ 3580 ] .
- أبو القاسم البغدادي ، آخر أقدم منه : اسمه عبيد الله ، بالتصغير ، ابن عمر الفقيه ، نزيل قرطبة [ 5030 ] .
- أبو القاسم القزويني : عبد الله بن محمد [ 4422 ] .
- أبو القاسم التاجر : هو الفضل بن محمد [ 6067 ] .
9030 - أبو القاسم الجهني القاضي ، مذكور بالكذب في حديث الناس واختراع العجائب الخارقة للعادات ، ذكره ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة أبي الفرج صاحب الأغاني .
- أبو القاسم الهذلي : هو يوسف بن علي [ 8699 ] .
- أبو القاسم الكعبي : عبد الله بن محمد بن محمود [ 4149 ] .
- أبو القاسم الخزاعي : إسماعيل بن علي [ 1204 ] .
- أبو القاسم السكري : جامع بن إبراهيم [ 1751 ] .
- أبو القاسم السكري : هو جامع بن إبراهيم [ 1751 ] .
- أبو القاسم الفاطمي : منصور بن محمد [ 7934 ] .
- أبو القاسم : عبد الله بن محمد بن العباس البزاز [ 4410 ] .
- أبو القاسم بن أزهر : اسمه عيسى [ 5917 ] .
9033 - أبو القماطر صاحب التاريخ ، كنيته أبو بكر ، وأبو القماطر لقبه . قال الحاكم في التاريخ : سمعت أبا العباس السياري يقول : سمعت محمد بن عمير يقول : كنا نلقب أبا بكر صاحب التاريخ أبا القماطر ، وذلك أن الناس يسرقون حديثًا وحديثين وهذا كان يسرق قمطرًا قمطرًا .
9035 - ص - أبو قيس الدمشقي ، عن عبادة بن نسي ، أظنه المصلوب .
- أبو قضاعة الطائي : اسمه ربيعة [ 3128 ] .
[ من كنيته أبو قدامة وأبو قضاعة وأبو القماطر ] 9032 - ص - أبو قدامة الرملي ، عن عبد العزيز بن قرير ، مجهول ، وأتى بخبر منكر .
9034 - ص - أبو قيس ، عن مجاهد ، وعنه أيمن بن نابل ، مجهول .
- ابن طبرزد : محمد وعمر ابنا محمد بن معمر [ 7372 ، 5688 ] .
- ابن طريف : من شيوخ النقاش المفسر ، مجهول [ 7583 ] .
- ابن طريف : هو ابن مطرف [ 6940 ] ، حرفه بعضهم .
- ابن طلحة النعالي : اسمه محمد [ 6943 ] .
حرف الطاء المهملة - ابن طاهر المقدسي والوزيري : كل منهما محمد [ 6938 ، 6937 ] .
- ابن الطيوري : أحمد بن عبد الجبار [ ] ، وأخوه المبارك [ 6288 ] .
حرف الظاء المعجمة : خال .
- ابن عصية : هو محمد [ 7344 ] .
- ابن العربي : هو محمد بن علي الصوفي [ 7229 ] .
- ابن العطار : هو أحمد بن محمد [ ] .
- ابن عروة : هو محمد بن أحمد [ 6415 ] .
- ابن العطاف : هو عبد الله بن محمد [ 4444 ] .
- ابن عيشون : هو محمد بن عبد الله [ 7027 ] .
- ابن عقيل : هو أبو الوفاء علي الحنبلي [ 5442 ] ابن العلاف : هو محمد [ 7234 ] .
- ابن عبدويه : هو يحيى [ 8496 ] . 9163 - ص - ابن العذراء ، عن ابن جريج ، له حديث في النعل الأصفر ، لا شيء ، انتهى . قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : هذا من حديث النوكى ، وهو حديث موضوع .
- ابن علوان : هو حسين [ 2574 ] .
حرف العين المهملة - ابن عائشة : هو محمد [ ] .
- ابن علويه : هو عبد الله بن محمد [ 4683 ] .
- ابن عبد الله المدني ، أخو خليل : تقدم في خليل [ 2987 ] .
- ابن علية : هو إبراهيم بن إسماعيل [ 60 ] .
- ابن عيسى اللخمي : هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى [ 5939 ] .
- ابن عنبر : هو حسن بن محمد [ 2390 ] .
- ابن عبد ربه ، وابن عبد ، وابن عبدك : كلهم محمد [ 7047 ، 7128 ، 7130 ] .
- ابن عنين ، بنونين مصغر : هو محمد بن نصر الله الشاعر [ 7494 ] .
- ابن عصام : أحمد بن عبد الله [ ] .
9162 - ص - ابن الشاعر : عن أبي حبيب . لا يدرى من هو .
- ابن شماخ [ 4400 ] .
- ابن شكرويه : هو محمد بن أحمد بن علي [ 6446 ] .
- ابن شمر : اسمه عمرو [ 5809 ] .
- ابن الشقيشقة : هو نصر الله بن أبي العز [ 8136 ] .
- ابن شنبة ، بفتح النون والموحدة : هو عبد الله بن أحمد [ 4147 ] .
- ابن شعبان الفقيه : هو محمد بن القاسم ، أبو إسحاق المصري المالكي [ 7322 ] .
- ابن شنيف : هو هبة الله بن أبي بكر ، أبو الفضل الكشي [ 8235 ] .
- ابن الشرقي ، بفتح أوله وسكون الراء بعدها قاف : أبو حامد [ 848 ] ، وعبد الله [ 4412 ] .
- ابن شهدة : هو أحمد بن الحسن [ 453 ] .
- ابن شجرة : هو أحمد بن كامل [ 714 ] .
- ابن شهراسب : هو محمد بن علي [ 7225 ] .
- ابن شبيب اليماني : هو يحيى [ 8471 ] .
- ابن شهريار : هو محمد بن الحسين [ 6690 ] .
- ابن شاهين : هو عمر بن أحمد [ 5580 ] .
- ابن شكر : هو إبراهيم بن أحمد [ ] .
حرف الشين المعجمة - ابن شادي : هو عبد الرحمن بن محمد [ 4679 ] .
- ابن الفضاض : هو علي بن أحمد بن علي [ 5329 ] .
- ابن فرقد : محمد بن أحمد بن سعيد [ 6387 ] .
- ابن فضال : هو علي المجاشعي [ 5458 ] .
- ابن الفراء : هو محمد بن الحسين [ 6699 ] .
- ابن فنطس : عبد الله بن يزيد [ 4513 ] .
- ابن الفحام : الحسن بن محمد [ 2391 ] .
- ابن الفوطي : عبد الرزاق [ 4753 ] .
- ابن الفارض : عمر بن علي [ 5658 ] .
حرف الفاء - ابن فاذشاه : هو أحمد بن محمد [ 750 ] .
- ابن فرقد : هو محمد بن عبد الرحمن [ 7071 ] .
- ابن قرين : اسمه علي [ 4564 ] .
- ابن قزة : عبد الواحد [ 4947 ] .
- ابن القصاص : علي بن أحمد [ 5329 ] .
- ابن قراد : هو محمد بن عبد الرحمن [ 7070 ] .
- ابن قطيب : اسمه قاسم [ 6127 ] .
- ابن قربة : هو قاسم [ ] .
- ابن قانع : عبد الباقي [ 4538 ] .
- ابن القمري : اسمه حجاج بن سليمان [ 2149 ] .
حرف القاف - ابن قادم القرطبي : محمد بن أحمد [ 6435 ] .
- ابن قيراط : هو عبد الله بن يزيد [ ] .
- ابن القاري : العباس بن الوليد [ 4126 ] .
- ابن كرز : هو عبد الله بن عبد الملك [ 4315 ] .
- ابن كيسان : هو أبو بكر الأصم [ 4673 ] .
- ابن كركم : اسمه قيس [ 6189 ] .
- ابن كرام : محمد [ 7336 ] .
- ابن كرنيب : هو علي بن الحسن [ 5353 ] .
- ابن الكبري : هو إبراهيم بن عقيل [ 211 ] .
- ابن كلاب : هو عبد الله بن سعيد [ 4256 ] .
- ابن كوثر : هو محمد بن الحسن البربهاري [ 6670 ] .
- ابن الكلاس : علي بن الحسن بن أحمد [ 5355 ] .
- ابن كرامة : اسمه محمد [ ] .
- ابن الكلبي : هشام بن محمد بن السائب وأبوه [ 8268 ] .
- ابن كثير : محمد [ 7330 ، 7334 ] ، ويحيى [ 8515 ] .
- ابن كليب : يحيى بن عبد الله [ 8483 ] .
حرف الكاف - ابن كامل : هو أبو بكر بن أحمد [ 714 ] .
- ابن الكواء : اسمه عبد الله [ 4385 ] .
حرف اللام - ابن لستان : اسمه محمد [ 7189 ] .
- ابن لؤلؤ : هو علي بن محمد [ 5479 ، 5480 ] .
- ابن ماهان : محمد بن العباس بن الحسن [ 6962 ] ، ومحمد بن حماد الدباغ [ 6721 ] .
- ابن المجبر : هو محمد بن عبد الرحمن [ 7051 ] .
- ابن المثنى : هو يحيى [ 8518 ] .
حرف الميم - ابن ماخرة : هو أحمد بن محمد بن علي [ 799 ] .
- ابن المجير : هو محمد بن أحمد بن إبراهيم [ 6379 ] .
- ابن المتوكل : هانئ [ 8231 ] .
- ابن محارب : هو عبد الله بن محمد الإصطخري [ 4436 ] .
- ابن ميسرة : هو علي بن عبد الله [ 5422 ] .
- ابن المحرم : هو محمد بن أحمد [ 6417 ] .
- ابن مهرمزد : هو محمد بن علي [ 7202 ] .
- ابن المذهب : هو الحسن بن علي [ 2345 ] .
- ابن مهران : هو محمد بن إسحاق [ 6476 ] ، ومحمد بن إسماعيل [ 6510 ] .
- ابن المرأة : هو إبراهيم بن يوسف [ 353 ] .
- ابن منقوش : هو إبراهيم [ 316 ] .
- ابن المرتب : علي بن أحمد [ 5319 ] .
- ابن المنذر : هو محمد بن إبراهيم [ 6350 ] .
- ابن مرثد : هو هاشم [ 8224 ] .
- ابن منده : هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ [ 6478 ] ، ولهم محمد بن منده آخر ، نزل الري قديم [ 7439 ] .
- ابن المرزبان : هو محمد بن خلف [ 6756 ] .
- ابن المنثور : هو محمد بن الحسن الجهني [ 6685 ] .
- ابن مرزوق : هو عبد الرحمن [ 4696 ] .
- ابن مشق : اسمه محمد [ 7343 ] .
- ابن مروان : هو العباس بن عمر [ 4116 ] ، وأحمد الدينوري صاحب كتاب المجالسة [ 860 ] .
- ابن منازل : هو محمد بن الحسن [ 6684 ] .
- ابن مساور : اسمه عمر [ 5691 ] .
- ابن مناذر الشاعر : اسمه محمد [ 7437 ] .
- ابن مسدي : محمد بن يوسف [ 7587 ] .
- ابن مليحة : هو عبد الله بن عبد الرحمن [ 4299 ] .
- ابن مسروق : هو أحمد بن محمد [ 803 ] .
- ابن المغلس : هو أحمد بن محمد بن الصلت [ 764 ] .
- ابن مسمول : هو محمد بن سليمان [ 6859 ] .
- ابن معروف : هو القاضي ، واسمه عبيد الله بن أحمد [ 4999 ] .
- ابن المسيب : اسمه روح [ 3175 ] .
- ابن مظهر : اسمه عبد الله [ ] .
- ابن المشاء : اسمه لقيط [ 6244 ] .
- ابن المظفر : هو محمد بن الحسين [ 7415 ] .
- ابن مشرف : هو علي الأنماطي [ 5502 ] .
- ابن مشكان : اسمه مسعود [ 7697 ] .
- ابن المجدر : هو محمد بن هارون [ 7516 ] .
- ابن النحوي : هو محمد بن العباس [ 6963 ] ، وآخر من شيوخ النقاش المفسر [ ] .
حرف النون - ابن ناقة : هو الحسن بن محمد [ 2388 ] .
- ابن نضلة : هو يحيى بن سليمان [ 8471 ] .
- ابن ناقيا : اسمه عبد الباقي [ 4539 ] .
- ابن النخاس : هو أحمد بن بكران [ 413 ] .
- ابن النقرات : هو علي بن موسى [ 5511 ] .
- ابن نبهان : هو محمد بن سعيد [ 6841 ] .
- ابن نما : هو هبة الله الحلي [ 8246 ] .
- ابن نوكرد : هو محمد أبو جعفر [ 7513 ] .
6976 مكرر - ص - ابن نمران : هو شراحيل بن عمرو . قال أبو زرعة : ذاهب الحديث .
- ابن النوشجان : اسمه محمد [ 7512 ] .
- ابن هرمي : هو أحمد بن سعيد [ ] .
- ابن هانئ المدني : هو يحيى بن عباد [ 8479 ] .
- ابن هندويه : هو عبد الرحمن بن محمد [ 4687 ] .
- ابن الهيصم : هو شيخ الكرامية ، اسمه : محمد [ ] .
- ابن هياب : هو الجماجمي . تقدم [ 5501 ] .
- ابن هراسة : هو إبراهيم بن رجاء [ 339 ] .
حرف الهاء - ابن هارون : راوي الموطأ . هو عبد الله بن محمد القرطبي [ 4427 ] .
- ابن وردان : هو عتيق بن هبة الله [ 5097 ] .
- ص - ابن ودعان : هو محمد بن علي الموصلي [ 7218 ] .
حرف الواو - ابن الوتار : هو أحمد بن محمد [ 725 ] .
- ابن ولكيز : اسمه حمد [ 2766 ] .
9164 - ص - ابن وهب بن منبه ، عن أبيه ، لا يعرف ، روى عنه أبو بكر بن عياش ، وبنو وهب عبد الله وعبد الرحمن وأيوب ؛ ليسوا بالمشهورين .
- ابن الوليد : هو عبد الله بن أحمد القاضي بمصر [ 4140 ] .
- ابن وثيق : هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن [ 276 ] .
حرف الياء - ابن ياسين : هو أحمد بن محمد [ 798 ] .
- ابن اليسع : هو عبد الله بن محمد [ 4433 ] .
- ابن يعمر : هو علي بن الحسن . [ 5351 ]
- أخو خليل : تقدم في خليل [ 2987 ] .
- أخو أبي حرة : هو سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش [ 3446 ] .
ذكر بقية من أضيف أخو حنيف : اسمه محمد بن مهاجر [ 7454 ] .
- أخو أبي عجينة : اسمه محمد بن موسى الحضرمي [ 7468 ] .
- وراق عبدان : هو علي بن محمد بن جعفر [ 5489 ] .
- أخو محمد بن إبراهيم بن يزيد : اسمه أحمد [ 371 ] .
- وراق داود بن علي الظاهري : هو الحسين بن عبد الله بن سالم [ 2549 ] .
- إمام مسجد بني دالان : هو حمزة بن سلمة [ 2783 ] .
- مولى مرة : هو عصام بن يزيد [ 5209 ] .
- إمام مسجد حران : اسمه محمد بن الزبير [ 6782 ] .
- مؤذن الرملة : هو مسكين بن ميمون [ 7699 ] .
- إمام مسجد عيثم : اسمه يحيى بن علي [ 8503 ] .
- مستملي عمر بن إبراهيم : اسمه سلم بن عبد الرحمن [ ] .
- إمام مسجد بني حرام : اسمه مسلم [ 7705 ] .
- مذكر الكرامية : محمد بن سليمان [ 6868 ] .
- بياع السابري : هو إبراهيم بن بشر [ 73 ] .
- قرابة عبد الله بن عبد الوهاب : هو الحسين بن معاذ [ 2610 ] .
- وراق ابن مجاهد : هو طلحة بن محمد [ 4009 ] .
- قاضي المصيصة : هو بشر بن المنذر [ 1510 ] .
- جار قبيصة : هو علي بن عبد الحميد [ 5430 ] .
- قاضي الحديثة : هو أحمد بن محمد [ 770 ] .
- جار الأعمش : هو إبراهيم بن زيد الكوفي [ 349 ] .
- قاضي رأس العين : هو سليمان بن عيسى الرسعني [ ] .
- جار سمويه : هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد [ 371 ] .
- قاضي الري : هو العباس بن الحسين [ 4103 ] .
- جد
- قاضي كلواذي : محمد بن العباس [ 6963 ] .
- خادم الفضيل بن عياض : هو إبراهيم بن الأشعث [ 64 ] .
- قاضي العراق : هو محمد بن يحيى [ 7555 ] .
- خال محمد بن الحطاب : هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد [ 371 ] .
- قاضي شيراز، : اسمه يحيى بن سعيد الإصطخري [ 8464 ] .
- ختن أبي الآذان : هو محمد بن عبيد الله [ 7134 ] ، واسم أبي الآذان عمر .
- قاضي حلب : محمد بن أحمد بن حامد [ 6443 ] .
- دابة عفان : هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل [ 101 ] .
- قاضي أهل فلسطين : كثير بن السائب [ 6201 ] .
- دلال النيل : هو أحمد بن منصور بن بكر [ 872 ] .
- قاضي حمص : هو الحارث بن عبيدة [ 2044 ] .
- رسول نفسه : هو أحمد بن الحسن بن القاسم [ 442 ] .
- قاضي حصن مهدي : هو الحسن بن يحيى [ 2419 ] .
- زوج غنج ، بفتح المعجمة والنون : هو حميد بن علي بن هارون [ 2810 ] .
- قاضي المصرين : قيس بن زيد [ 6185 ] .
- شيخ الإسلام الهكاري : اسمه علي بن أحمد [ 5309 ] .
- قاضي دمشق : خليفة بن عمر [ ] .
- شيطان الطاق : اسمه محمد بن علي بن النعمان [ 7209 ] ، وآخر اسمه عبد الله بن الفضل ، ويقال له أيضًا : صاحب الطاق [ 4367 ] .
- قاضي رامهرمز : هو عمرو بن صالح [ 5812 ] .
- صاحب الكسائي [ ] .
- غلام المصري : هو علي بن أحمد [ ] .
- صاحب الأغاني : علي بن الحسين الأصبهاني أبو الفرج [ 5371 ] .
- غلام ثعلب : اسمه محمد بن عبد الواحد [ 7119 ] .
- صاحب مروج الذهب : علي بن الحسين المسعودي [ 5376 ] .
- غلام ابن شنبوذ : اسمه محمد بن أحمد [ 6418 ] .
- صاحب البصري : هو كثير بن يحيى [ 6212 ] .
- غلام ابن المني : هو إسماعيل بن علي [ 1208 ] .
- صاحب النرسي : هو محمد بن الحسن [ 6649 ] .
- ص - غلام خليل : هو أحمد بن محمد بن غالب البغدادي [ 767 ] .
- صاحب السابري : هو محمد بن حميد [ 6720 ] .
- عم مسلم بن والق : تقدم في مسلم بن والق [ 3543 ] .
- صاحب أبي عون الواسطي : اسمه محمد بن علي [ 7233 ] .
- عم عبد الجليل ، عن أبي هريرة . وعنه عبد الجليل . تقدم في عبد الجليل [ 4555 ] .
- صاحب القوت : هو محمد بن علي بن عطية [ 7206 ] .
- عابد الشط : مظفر بن سهل [ 7791 ] .
- صاحب البصري : اسمه سليمان بن داود [ 3601 ] .
- صهر الأهوازي : اسمه عبد الباقي [ 4537 ] .
- بياع الطساس : اسمه فضل بن زياد [ 6048 ] .
حرف الضاد المعجمة - ابن الضوء ، وابن الضياح ، وابن ضيفون : اسم كل من الثلاثة محمد [ 6935 ، 6936 ، 7115 ] .
- ابن أردك : حبيب بن عبد الرحمن [ 2121 ] .
- ابن أبي رومان : عبد الله [ 4239 ] .
- ابن أبي الرضا : محمد بن الحسين [ 6696 ] .
- ابن أبي زرعة : اسمه عثمان [ 5118 ] .
- ابن الأزهر : هو أحمد بن محمد [ 730 ] .
- ابن أبي الزعيزعة : محمد [ 6785 ] .
- ابن أبي رجاء : محمد بن أحمد [ 6377 ] .
- ابن أبي سدرة : كلثوم [ 6233 ] .
- ابن الإخشيد : أحمد بن علي [ 667 ] .
9159 - ص - ابن أبي سعد : لا يعرف ، انتهى . روى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له . قال أبو حاتم : هو حديث ضعيف ، وهذا مجهول ، رواه عنه مجهول مثله ، وهو يحيى بن أبي خالد .
- ص - ابن أبي رافع : قال ابن معين : حدث عنه حبان بن علي ، ليس حديثه بشيء .
- ابن أبي سكينة : هو أحمد بن محمد [ … ] .
- ابن أزهر الدعاء : اسمه محمد [ 6661 ] .
- ابن أبي السوار : محمد بن عثمان [ 7156 ] .
- ابن أبي الذكر : محمد بن جعفر [ 6591 ] .
- ابن أبي شريك : هو هبة الله بن الحسين [ 8238 ] .
- ابن الأخرم : محمد بن العباس [ 6964 ] .
- ابن أبي طريفة : اسمه إسحاق [ 1038 ] .
- ابن أبي دؤاد : هو القاضي أحمد الإيادي [ 506 ] .
- ابن أبي عتبة : عتبة [ 5093 ] .
- ابن الأشدق : محمد بن عمرو [ 7267 ] .
- ابن أبي عطاء : القاسم بن عمران [ 6122 ] .
- ابن أبي داود : هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث [ 4266 ] .
- ابن أبي عمامة : هو عثمان بن علي [ 5144 ] .
- ابن أبي الرقاع : أحمد بن الفتح [ 703 ] .
- ص - ابن أبي علاج : اسمه عبد الله الموصلي ، روى عن ابن عيينة ، كذاب ، مر [ 4167 ] .
- ابن أخي هلال الرأي : اسمه هلال بن محمد [ 8289 ] .
- ابن أبي علي الأصبهاني، … [ 6651 ] .
- ابن أبي دارم : أحمد بن محمد [ 759 ] .
- ابن أبي العنبس : عنبسة [ 5875 ] .
- ابن الأشعث : محمد بن محمد الكوفي [ 7357 ] .
- ابن أبي العوام : محمد بن أحمد [ 6440 ] ، وأما أخوه عبد المجيد ، وأبوهما ففي التهذيب .
- ابن أبي حملة : علي [ 5385 ] .
- ابن أبي العوجاء : عبد الكريم [ 4874 ] .
- ابن أخي حسين الجعفي : هو محمد بن عبد الرحمن [ 7058 ] .
- ص - ابن أبي غيلان : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في : الوضوء بالنبيذ . قال أبو زرعة : مجهول .
- ابن أبي جبل : محمد [ 6794 ] .
- ص - ابن أبي فاطمة : كذاب . قال ابن طاهر المقدسي : هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة ، حدث عن لبيد بن موسى وغيره ، وكان يضع الحديث .
- ابن أبي رواد : عبد الله بن عبد العزيز [ 4308 ] .
- ابن أبي القلوس : اسمه عدي [ 5181 ] .
- ابن الأشناني : محمد بن عبد الله [ 7012 ] .
- ابن أبي الكنات : اسمه عثمان [ 5154 ] .
- ابن أبي البلاط : اسمه محمد [ 6558 ] .
- ص - ابن أبي لبيبة المدني : شيخ وكيع ، واه ، اسمه : يحيى [ 8490 ] عن أبيه ، عن جده ، في : الأمر بتزويج الولد . كذاب .
- ابن أخي الخلال : هو محمد بن عبد الله [ 7010 ] .
- ابن أبي الليث : اسمه محمد [ 6609 ] .
- ابن أبي بزة : أحمد بن محمد البزي [ 777 ] .
- ابن أبي المحياة : اسمه محمد [ 7506 ] .
- ابن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زياد [ 857 ] ، ومحمد بن الحسين [ 6703 ] .
- ابن أبي مدرك : اسمه عمران [ 5764 ] .
- ابن أبروز : أحمد بن علي [ … ] .
- ابن أبي الموت : اسمه أحمد بن محمد [ 813 ] .
- ابن أخت عبد القدوس : هو أحمد بن علي [ 639 ] .
- ابن أبي النوار : محمد [ 7508 ] .
- الفصل الثاني - المضاف ، مثل : غلام زيد ، وهو مرتب على الحروف أيضًا ، وقدمت ذكر : ابن فلان . حرف الألف ورتبتها لكثرتها على الحروف ابن آمين ، بمد الهمزة : اسمه عبد الرحمن [ 4601 ] .
- ابن أبي هدبة : اسمه محمد [ 6990 ] .
- ص - ابن أبي روق : قال ابن معين : رأيته ، وليس بثقة .
- ابن أبي الورد : عمران بن عبيد الله [ 5754 ] .
- ابن أم درهم : هو إسماعيل [ 1273 ] .
- ابن أبي الوضاح : اسمه عمرو [ 5795 ] .
- ابن أمه : هو محمد بن خالد [ 6747 ] .
- ابن أخت الأشل
- ابن الأكفاني : عبد الله بن محمد [ 4440 ] .
- ابن أخت عبد الرزاق : اسمه أحمد بن داود [ 502 ] .
- ابن الأفطح : أحمد بن علي [ 672 ] .
- ابن الأخوة : اسمه عبد الرحيم [ 4732 ] .
- ابن غزوان ، عن الأوزاعي : اسمه محمد [ 7296 ] .
- ابن الغطريف : هو أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي [ 6364 ] .
حرف الغين المعجمة - ابن غريب الخال : هو عبد الرحمن بن هبة الله [ 4712 ] .
- ابن سلام المنبجي ، ويقال : ابن سلامة ، اسمه : محمد [ 6848 ] .
- ابن سلام الجمحي : هو محمد [ 6849 ] .
- ابن سلام القيرواني : اسمه يحيى [ 8467 ] .
- ابن سيده اللغوي : علي بن إسماعيل [ 5331 ] .
- ابن سماعة : هو محمد بن الحسن [ 6674 ] .
- ابن السري التمار : هو محمد [ 6821 ] .
- ابن سمرة : هو أحمد بن سالم [ 521 ] .
- ابن السقطي : هو هبة الله بن المبارك [ 8242 ] .
- ابن سمعون : هو محمد بن أحمد الواعظ [ 6442 ] .
- ابن سرحة : هو عمر بن سعيد [ 5633 ] .
- ابن سميط : هو عبد العزيز بن علي [ 4828 ] .
- ابن السيدي : هو محمد بن عبد الكريم [ 7105 ] .
- ابن السميفع : اسمه محمد [ 6886 ] .
- ابن سخيت السندي : هو الفضل [ 6050 ] .
- ابن سنبلة : هو أحمد بن أبي القاسم [ 710 ] .
حرف السين المهملة 9161 - ص - ابن سابق ، حدث عنه العلاء بن عبد الكريم ، لا يعرف .
- ابن السني : هو محمد بن علي .
- ابن سختويه : هو محمد بن يحيى [ 7549 ] .
- ابن سوادة : هو عيسى [ 5929 ] .
- ابن سيبخت ، بفتح أوله وسكون التحتانية وضم الموحدة وسكون المعجمة وآخره مثناة : هو إبراهيم بن علي [ 217 ] .
- ابن السوادي : هو محمد بن أحمد بن عثمان [ 6366 ] .
- ابن سبعين : هو عبد الحق [ 4559 ] .
- ابن سوسن : هو أحمد بن المظفر [ 864 ] .
- ابن سيابة : اسمه روح [ 3165 ] .
- ابن السوطي : في السطوي ، في الأنساب .
- ابن السبط : هو هبة الله [ 8236 ] .
- ابن سومادي : هو الحسن بن أحمد [ ] .
- ابن ساكن : هو عبد الرحمن بن نصر [ ] .
- ابن سويدة : هو عبد الله بن علي [ 4338 ] .
- ابن زبر : هو عبد الله بن أحمد بن ربيعة [ 4146 ] .
- ابن زهير : هو إبراهيم بن يحيى [ 345 ] .
- ابن زنبور : هو محمد بن عمر بن خلف [ 7260 ] .
- ابن زياد الطيالسي : هو محمد بن إبراهيم [ 6333 ] .
- ابن زبيبا : هو محمد بن علي [ 7216 ] .
- ابن زياد النقاش : هو محمد بن الحسن المفسر [ 6671 ] .
- ابن زمل : هو عبد الله [ 4243 ] .
- ابن زبان : هو أحمد بن سليمان [ 538 ] .
- ابن الزبرقان : هو يحيى بن أبي طالب [ 8475 ] .
- ابن زنجويه : هو أحمد بن عمر [ 689 ] .
حرف الزاي المنقوطة ابن زاذان : هو عبد الله بن محمد بن عروة المدني [ 4393 ] .
- ابن زبار : هو محمد بن زياد [ 6797 ] .
- ابن زاطيا : هو علي بن إسحاق [ 5330 ] .
- ابن الزاغوني : هو علي بن عبيد الله الفقيه الحنبلي [ 5436 ] .
- ابن رزام : هو محمد [ 6778 ] .
- ابن رميح : هو أحمد بن محمد [ 747 ] .
- ابن رماحس : هو عبيد الله [ 5011 ] .
حرف الراء المهملة - ابن الرحيل : هو عبد الملك بن الحارث [ 4900 ] .
- ابن رشدين : هو أحمد بن محمد بن الحجاج [ 740 ] ، وأبوه [ 6625 ] ، وجده [ 2146 ] .
- ابن الرماح : هو عبد الواحد [ 4956 ] .
حرف الذال المعجمة - ابن ذي النون : هو محمد بن عبد الله [ 7037 ] .
- ابن دهثم : هو علي بن عبد الملك [ 5434 ] .
- ابن درستويه : هو عبد الله بن جعفر [ 4185 ] .
- ابن الدواس : هو علي بن يوسف [ ] .
- ابن دوست العلاف : هو [ 814 ]
- ابن الدواتي : هو هبة الله [ 8243 ] .
- ابن دهاق : هو إبراهيم بن يوسف [ 353 ] .
حرف الدال - ص - ابن داب : عيسى بن يزيد [ 5962 ] .
- ابن دحية : هو عمر بن الحسن الحافظ [ 5597 ] ، وأخوه عثمان [ 5105 ] .
- ابن ديزيل : إبراهيم بن الحسين [ 101 ] .
- ابن دريد : هو محمد بن الحسن [ 6672 ] .
- ابن دبير : هو محمد بن سليمان [ 6867 ] .
- ابن الدباس : علي بن أحمد [ 5318 ] .
- ابن خالويه : هو الحسين بن أحمد [ 2451 ] .
- ابن خسرو : هو الحسين بن محمد [ 2606 ] .
حرف الخاء المعجمة - ابن الخاضبة : هو محمد بن أحمد بن عبد الباقي [ 6433 ] .
- ابن الخالة : هو أبو غالب بن بشران [ 6389 ] .
- ابن خروف : هو علي بن محمد [ 5483 ] .
- ابن خيرة : هو علي بن أحمد البلنسي [ 5299 ] .
- ابن خيران : هو عبد الله [ 4221 ] .
- ابن خيرون : هو أحمد بن الحسن الحافظ [ 456 ] .
- ابن خشنام : هو شبيب بن أحمد [ 3763 ] .
- ابن الخير : هو إبراهيم بن محمود [ 299 ] .
- ابن خاقان : اسمه يحيى [ 8480 ] .
- ابن الخندقوقي [ 7193 ] .
- ابن خطيب الري : هو الفخر الرازي ، وهو ابن الخطيب [ 6017 ] .
- ابن خشك : هو عبد الملك [ 4906 ] .
- ابن حلبس : هو محمد بن أيوب [ 6523 ] .
- ابن حكام : اسمه عمرو [ 5795 ] .
- ابن حماد الدولابي : هو محمد أبو بشر [ 6384 ] .
- ابن حماد آخر : هو البربري ، واسمه : محمد بن موسى [ 7469 ] .
- ابن حمش : هو محمد بن إبراهيم [ 6343 ] .
- ابن حبان : اسمه محمد [ 6619 ] .
- ابن حمة : هو محمد بن الحسين [ 6709 ] .
9160 - ص - ابن حاضر : شيخ للطيالسي ، مجهول .
- ابن حيويه : هو محمد بن العباس [ 6960 ] .
- ابن حاجب النعمان : هو علي بن عبد العزيز [ 5432 ] .
- ابن حسنويه : هو أبو حامد أحمد بن علي [ 641 ] .
حرف الحاء المهملة - ابن أبي حاتم : هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس [ 4688 ] .
- ابن جيكان : هو محمد بن منصور [ 7448 ] .
حرف الجيم - ابن جابر : هو عبد الله المصيصي [ 4199 ] .
- ابن الجندي : هو أحمد بن محمد بن عمران [ 789 ] .
- ابن الجراح : هو عيسى بن علي بن عيسى [ 5940 ] .
- ابن جندب : هو عمرو [ 5789 ] .
- ابن جميع : هو عمرو [ 5788 ] .
- ابن جرجة : هو عمر بن أحمد [ 5579 ] .
- ابن جوصاء : هو أحمد بن عمير [ 691 ] .
- ابن الجلال : هو محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد [ 6398] .
- ابن جرير الطبري : هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد ، صاحب التفسير ، [ 6579 ] ، وسميه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم المعتزلي [ 6580 ] .
- ابن ثوب : هو جميع [ 1942 ] .
حرف الثاء المثلثة - ابن ثوابة : هو محمد بن العباس [ 6959 ] .
حرف التاء المثناة - ابن تفاحة : هو إبراهيم بن أحمد [ 35 ] .
حرف الصاد المهملة - ابن الصابوني : هو أبو حامد محمد بن علي [ 7226 ] .
- ابن الصيرفي : هو أحمد بن العباس [ 562 ] .
- ابن بنت منيع : هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي [ 4409 ] .
- ابن البرني : هو إبراهيم بن مظفر [ 307 ] .
- ابن بنت وليد : هو عبد الله بن أحمد المصري [ 4140 ] .
- ابن بكرويه : هو أحمد بن عثمان [ ] .
- ابن البر : هو محمد بن علي [ 7223 ] .
- ابن بشران : هو محمد أبو غالب [ ] .
- ابن بنت أحمد بن محمد بن عبيد
- ابن البطر : هو علي بن أحمد [ 5301 ] ، أخو نصر شيخ السلفي .
- ابن بالويه : أحمد بن محمد [ 772 ] .
- ابن البكاء : اسمه الهيثم [ 8299 ] .
- ابن باكير الشيرازي : هو محمد بن الحسن [ 6676 ] .
- ابن بقيرة : هو إبراهيم بن محمد [ 258 ] .
حرف الباء الموحدة - ابن الباقلاني المقرئ : هو عبد الله بن منصور [ 4476 ] .
- ابن البناء : هو محمد بن سعيد [ 6837 ] .
- ابن بدران : هو أحمد بن علي [ 653 ] .
- ابن بريه : هو محمد [ 7514 ] .
- ابن البقشلام : هو علي بن أحمد [ 5314 ] .
- الأحمر : هو سلمة بن صالح [ 3567 ] .
الفصل الثالث : في الألقاب والصفات وقد ذكر المصنف كثيرًا منها في الأسماء - الأبح : هو عمر بن سعيد [ 5608 ] .
- الأخفش : هو الحسين بن معاذ [ 2610 ] .
- الوليد القرطبي : هو موسى بن أحمد [ 7979 ] . تنبيه ذكر المصنف للنساء فصلًا مفردًا ، وكان قد ذكر كثيرًا منهن مع الرجال ، فألحقت كل اسم كان من شرطي بمحله من أسماء الرجال ، فلذلك لم أفرد لهن فصلا هنا . آخر الكتاب المختصر من الميزان مع الزيادات والتنبيهات والتحريرات . قال شيخنا مؤلفه : " فرغت منه في شهر رمضان سنة خمس وثمانمائة بالقاهرة ، سوى ما ألحقته بعد ذلك ، وسوى الفصل الذي جردته من التهذيب ، وهم من ذكرهم الذهبي في الميزان وحذفتهم في اللسان ، ليكون هذا المختصر مستوعبا لجميع الأسماء التي في الميزان ، والله المستعان ، الحمد لله كثيرا ، وصلى الله على محمد وسلم .
- الأزرق : هو محمد بن الفرج [ 7301 ] .
- الوقار ، بفتح الواو والقاف الخفيفة : هو زكريا بن يحيى المصري الفقيه المالكي [ 3232 ] .
- الأسود : هو الحجاج [ 2143 ] .
- الوركاني : تقدم في حرف الواو في الأسماء [ 8338 ] .
- الأصم : هو أبو بكر بن كيسان المعتزلي [ 4673 ] .
- والد أبي صحار : تقدم في أبي صحار [ 8920 ] .
- الأعسم ، بمهملتين : هو الحسن بن علي [ 2328 ] .
- والد أبي حازم القرظي : تقدم في أبي حازم [ 8795 ] .
- الأعلم : هو عبد الله بن أحمد [ ] .
- والد أبي إبراهيم الأشهلي : تقدم في إبراهيم [ ] .
- الأعنق : هو بكر [ 1577 ] .
- نفطويه الشاعر : هو إبراهيم بن محمد بن عرفة [ 297 ] .
- الأغضف ، بمعجمتين : هو عمرو بن الوليد [ 5848 ] .
- الناسك : هو إبراهيم بن خلف [ 122 ] .
- الأفطس : هو محمد بن عبد الواحد [ 7121 ] ، وعبد الله بن سلمة [ 4260 ] .
- منقار : هو حسين بن عبيد الله [ 2558 ] .
- الأوقص ، اسمه : هاشم ، ويقال : هاشم بن الأوقص [ 8216 ] ، والأوقص آخر : اسمه محمد بن عبد الله .
- ملاعب الأسنة : هو ربيعة [ 3130 ] .
- البقشلام : علي بن أحمد [ 5314 ] .
- المفيد : هو محمد بن محمد بن النعمان [ 7371 ] .
- التل ، بمثناة مفتوحة ولام ثقيلة : هو عمر بن محمد [ 5678 ] .
- المفلوج : اثنان : إبراهيم [ ] ، ومحمد بن عبد الحميد [ 7108 ] .
- تمتام ، بفتح أوله وسكون الميم ، بعدها مثناة فوقانية : هو محمد بن غالب [ 7295 ] .
- المصفر : هو محمد بن الحجاج [ 6624 ] .
- التوأم ، بفتح أوله وسكون الواو بعدها همزة : هو عبد الله بن يحيى [ 4090 ] .
- مردويه الصائغ : هو عبد الصمد [ 4794 ] .
- الجاحظ : هو عمرو بن بحر [ 5780 ] .
- مردار : هو عيسى [ 5932 ] .
- جحظة : هو أحمد بن جعفر الشاعر [ 427 ] .
- المذاري : هو إبراهيم بن محمد [ 298 ] .
- جودابة : هو زكريا بن يحيى المروزي [ 3231 ] .
- المبرد : هو محمد بن يزيد [ 7563 ] .
- الحكيم الترمذي : هو محمد بن علي بن بشر [ 7224 ] .
- لعبة : هو إبراهيم بن محمد [ 286 ] .
- حميد المصيصي : اسمه أحمد [ 889 ] .
- لحية الليف : هو محمد بن العباس [ 6965 ] .
- حنفش : هو محمد بن حمد بن خلف [ 6726 ] .
- إلكيا : هو يحيى بن الحسين [ ] .
- حنيف : هو أحمد بن محمد بن سلمان [ ] .
- كاكا : هو محمد بن أيوب [ 6525 ] .
- حور : هو أحمد بن الخليل [ 499 ] .
- القطل : هو سعيد بن طهمان [ 3440 ] .
- الخازن : هو الحارث بن عبد الله [ 2041 ] .
- قشيلة : يحيى بن محمد [ 8521 ] .
- الخالع : هو أحمد بن الحسين [ ] .
- قسطة : هو عثمان بن محمد بن زينة [ 5158 ] .
- الخصيب : هو محمد بن عبد الله [ ] .
- القحف : هو الحسن بن علي [ 2329 ] .
- خزيمة : هو محمد بن علي [ 7236 ] .
- الفرزدق الشاعر : هو همام بن غالب [ 8278 ] .
- دبيس : هو محمد بن علي [ ] .
- فرخويه : هو أحمد بن ثابت [ 417 ] .
- دحيم : هو عبد الرحمن بن محمد الأسدي [ 4690 ] .
- فخر القضاة : هو محمد بن الحسين [ 6705 ] .
- دلهاث : هو محمد بن جبير [ 6577 ] .
- الفخر الفارسي : هو محمد بن إبراهيم [ 6353 ] .
- الذارع : هو أحمد بن نصر [ 882 ] .
- الفخر الرازي : هو محمد بن عمر [ 6017 ] .
- الذيب : هو الحسن بن علي العدوي [ 2332 ] .
- غندر : هو محمد بن المهلب [ 7461 ] .
- ذو البراعتين : هو محمد بن أحمد [ 6444 ] .
- عطار المطلقات : هو عبيد بن إسحاق العطار [ 5048 ] .
- رقعين : هو أسد بن عيسى [ 1106 ] .
- العابر : محمد بن نعمة [ 7501 ] .
- زق العسل : هو حجاج الأسود [ 2143 ] .
- الظهير بن الفراء : هو البزار ، والظهير أبان بن أحمد [ ] .
- ستوق ، بفتح أوله وتشديد المثناة من فوق المضمومة ، وآخره قاف : هو أحمد بن عبد الله [ 566 ] .
- الطويل : اسمه موسى [ 8012 ] .
- سنجة ألف : هو حفص بن عمر [ 2666 ] .
- الصامت : هو نصر بن حريش [ 8112 ] .
- سكرة : هو محمد بن إسحاق [ 6475 ] .
- الصاحب بن عباد : هو إسماعيل [ 1186 ] .
- سمعان : هو إسماعيل بن عيسى [ ] .
- الشهاب القوصي : هو إسماعيل بن حامد ، له معجم كبير [ 1151 ] .
- سيفنه : هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل [ 101 ] .
- الشهاب السهروردي المقتول : قيل : اسمه يحيى ، وقيل : أحمد [ 3833 ] .
- شاموخ : هو محمد بن إسحاق [ 6476 ] .
- شرشير : هو عبد الله بن محمد الناشي [ 4398 ] .
242 – د ت س ، صح ، أيوب بن مسكين القصاب أبو العلاء (1 : 293 / 1101).
245 - ق ، أيوب بن هانئ ، عن مسروق (1 : 294 / 1110).
240 - ق ، أيوب بن عتبة اليمامي (1 : 290 / 1090).
246 - تمييز ، أيوب بن هانئ ، عن الثوري ، مجهول (1 : 294 / 1111).
239 – د أيوب بن عبد الله بن مكرز ، تابعي كبير قال ابن عدي : له حديث لا يتابع عليه ، قيل : أخرج له أبو داود (1 : 290 / 1087).
247 - ت ، أيوب بن واقد (1 : 294 / 1113).
238 – خ م ت س ، صح ، أيوب بن عائذ الكوفي (1 : 289 / 1083).
- د ، أيوب بن موسى ، والصواب : موسى بن أيوب .
237 - ق ، أيوب بن سليمان ، عن أبي أمامة ، مجهول (1 : 287 / 1078).
236 – خ د ت س ، صح ، أيوب بن سليمان بن بلال المدني (1 : 287 / 1076).
235 - د ، أيوب بن الحصين ، ويقال : محمد بن الحصين ت ، ق ، قال الدارقطني : مجهول (1 : 285 / 1071).
234 – ر د ت ، أيوب بن جابر اليمامي ، ثم الكوفي (1 : 285 / 1068).
233 - بخ ، أيوب بن ثابت ، قال أبو حاتم : لا يحمد حديثه (1 : 285 / 1067).
232 - فق ، أيوب بن بشير الشامي ، مجهول (1 : 284 / 1063).
243 - د ، أيوب بن منصور ، وهم في حديثه ، عن علي بن مسهر (1 : 294 / 1105).
من اسمه أيوب 231 - ص ، أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي ، مجهول ، وثقه ابن حبان (1 : 284 / 1061).
248 - س ، أيوب ، شامي عن القاسم بن عبد الرحمن (1 : 295 / 1120).
244 - ع ، صح ، أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصي ، وثقه أحمد ويحيى (1 : 294 / 1106).
241 - د ، ق أيوب بن قطن ، (1 : 292 / 1096).
149 – ع هـ ، إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أحد الأعلام (1 : 208 / 820) .
150 - س ، أسقع بن أسلع ، تفرد عنه سويد بن حجير ، وثقه ابن معين (1 : 211 / 822) .
من اسمه أسد وإسرائيل وأسقع . 146 – ص ، أسد بن عبد الله بن يزيد القسري ، قال البخاري : لا يتابع على حديثه (1 : 206 / 812).
147 - خت د س ، صح ، أسد السنة بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي (1 : 207 / 815).
148 – خ د ت س ، هـ إسرائيل بن موسى ، أبو موسى البصري ، نزيل السند (1 : 208 / 819).
230 – خ صد ، صح ، أيمن الحبشي ، والد عبد الواحد ، تفرد عنه ابنه (1 : 284 / 1059).
224 – د س ، ق ، إياس بن أبي رملة ، شامي ، قال ابن المديني : مجهول (1 : 282 / 1052).
229 – خ ت س ، ق هـ أيمن بن نابل ، تابعي صغير (1 : 283 / 1058).
227 - س ، أيفع ، عن ابن عمر (1 : 283 / 1056).
225 – خت مق ، إياس بن معاوية بن قرة القاضي ، وثقه ابن معين ، وقال النسائي : تكلموا فيه ، مات سنة 122 (1 : 283 / 1053).
228 - س ، أيمن بن ثابت ، لم يذكر فيه كلاما ، وقد قواه أبو داود (1 : 283 / 1057).
223 - س ، إياس بن خليفة ، لا يعرف (1 : 282 / 1049).
226 - عس ، إياس بن نذير الضبي ، مجهول (1 : 283 / 1055).
من اسمه أوفى وإياس وأيفع وأيمن . 222 - ت ، أوفى بن دلهم ، قال الأزدي : فيه نظر ، ووثقه النسائي (1 : 278 / 1047).
218 - د ، أمية بنت الصلت ، لا تعرف (1 : 276 / 1033).
216 - س ، ق أمية بن هند ، قال ابن معين : لا أعرفه (1 : 276 / 1034).
221 - ع ، صح ، أوس بن عبد الله ، أبو الجوزاء الربعي (1 : 278 / 1045).
219 – د س ، ق ، أنس بن أبي أنس ، لا يعرف (1 : 277 / 1036).
220 - ت ، ق ، أوس بن أبي أوس ، لا يعرف (1 : 277 / 1043).
من اسمه أقرع وأمية وأوس . 214 - د ، أقرع ، مؤذن عمر ، لا يعرف (1 : 275 / 1026).
217 - د ، أمية ، عن أبي مجلز ، لا يدرى من ذا ، والصواب إسقاطه بين سليمان التيمي ، وأبي مجلز (1 : 276 / 1035).
215 – م د ت س ، أمية بن خالد القيسي (1 : 275 / 1029).
213 - س ، أفلح الهمداني ، لا يدرى من هو (1 : 275 / 1024).
من اسمه : أشهل وأصبغ وأفلح . 207 - خ ت ، أشهل بن حاتم الزهري (1 : 269 / 1007).
212 - م س ، صح ، أفلح بن سعيد القبائي (1 : 274 / 1023).
211 - خ م د س ، ق صح ، أفلح بن حميد المدني (1 : 274 / 1022).
208 - ت س ، ق ، أصبغ بن زيد الجهني (1 : 270 / 1010).
210 - د ، ق أصبغ ، مولى عمرو بن حريث ، ثقة تغير (1 : 271 / 1016).
209 - ق ، أصبغ بن نباتة كوفي (1 : 271 / 1014).
206 - خت 4 ، أشعث بن عبد الملك الحمراني (1 : 266 / 1001).
202 - بخ ، م متابعة ت س ، ق ، أشعث بن سوار الكوفي (1 : 263 / 996).
205 - ت ، أشعث بن عبد الرحمن اليامي (1 : 266 / 1000).
204 - خت 4 ، أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ، قال الذهبي : أتعجب كيف لم يخرج له الشيخان (1 : 265 / 999).
من اسمه أشعث . 201 - ت ، ق ، هـ أشعث بن سعيد ، أبو الربيع السمان (1 : 263 / 995).
203 - د ، أشعث بن شعبة (1 : 265 / 997).
من اسمه : أسماء وأسود وأسيد . 195 – 4 ، أسماء بن الحكم الفزاري ، وثق (1 : 255 / 979).
198 - خ مقرونا ، أسيد بن زيد الجمال (1 : 256 / 986).
197 - ص ، أسود بن مسعود العنزي ، لا يدرى من هو ، انتهى ، وقد وثقه يحيى بن معين (1 : 256 / 985).
196 - د ، أسود بن عبد الله بن حاجب العقيلي (1 : 256 / 982).
199 - فق ، أسيد بن صفوان (، ما روى عنه سوى عبد الملك بن عمير ، انتهى . وهذا معدود في الصحابة (1 : 257 / 987).
200 - ق ، أسيد بن المتشمس ابن عم الأحنف ، ووقع عند ابن ماجه : المنتشر ، وهو وهم (1 : 258 / 989).
7 - خ م د ت س ، ( صح ) أبان بن يزيد العطار ( 1 : 16 20 ) .
حرف الألف [ من اسمه أبان ] 1 - ت ، ( صح ) أبان بن إسحاق ( 1 : 5 1 ) .
6 - د ، أبان بن أبي عياش ( 1 : 10 15 ) .
3 - بخ م س ق ، ( صح ) أبان بن صمعة ( 1 : 8 8 ) .
5 - 4 ، ( صح ) أبان بن عبد الله البجلي ( 1 : 9 10 ) .
2 - م 4 ، ( صح ) أبان بن تغلب ( 1 : 5 2 ) .
4 - د ، أبان بن طارق ( 1 : 9 9 ) .
17 - د ق ، ( صح ) إبراهيم بن خالد ، أبو ثور ( 1 : 29 80 ) .
30 - د ت س ، إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ( 1 : 44 134 ) .
64 - سي ، إبراهيم بن يوسف الحضرمي ( 1 : 76 260 ) .
31 - خ د س ، إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي ( 1 : 45 135 ) .
16 - فق ، إبراهيم بن الحكم بن أبان ( 1 : 27 72 ) .
32 - ت ، إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية ( 1 : 46 139 ) .
65 - س ، إبراهيم عن يزيد بن الهاد ، لعله ابن سعد ( 1 : 77 265 ) .
33 - ق ، إبراهيم بن عبد السلام المكي ( 1 : 46 140 ) .
15 - د س ق ، ( صح ) إبراهيم بن جرير البجلي ( 1 : 25 61 ) .
34 - ت س ، ( صح ) إبراهيم بن عبد الملك ، أبو إسماعيل القناد ( 1 : 46 143 ) .
63 - س ، ( صح ) إبراهيم بن يوسف الباهلي البلخي ( 1 : 76 259 ) .
35 - ت ق ، إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة ، أبو شيبة ( 1 : 47 145 ) .
14 - د ت ، إبراهيم بن بشار الرمادي ( 1 : 23 53 ) .
36 - ق ، إبراهيم بن علي الرافعي ( 1 : 49 154 ) .
26 - س ، إبراهيم بن أبي العباس السامري ( 1 : 39 118 ) .
37 - د ق ، إبراهيم بن عمر بن سفينة ، لقبه بريه ( 1 : 50 161 ) .
13 - ق ، إبراهيم بن أعين الشيباني ( 1 : 21 45 ) .
38 - د س ق ، إبراهيم بن عيينة الهلالي ، أخو سفيان ( 1 : 51 164 ) .
62 - بخ م د ت س ، إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي ( 1 : 76 258 ) .
28 - ت ، إبراهيم بن عبد الله بن قريم ( 1 : 40 122 ) .
12 - د ق ، إبراهيم بن إسماعيل ، عن أبي هريرة ( 1 : 20 41 ) .
19 - م 4 ، ( صح ) إبراهيم بن سعيد الجوهري ( 1 : 35 99 ) .
18 - ع ( صح ) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ( 1 : 33 97 ) .
41 - ق ، إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ( 1 : 57 189 ) .
11 - ق ، إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ( 1 : 20 40 ) .
42 - ق ، ( صح ) إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ( 1 : 61 190 ) .
61 - د ت س ، ( صح ) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ( 1 : 75 257 ) .
43 - ق ، إبراهيم بن محمد ، قيل : هو ابن علي بن عبد الله بن جعفر . قال الذهبي : ولعله ابن أبي يحيى ، وإلا فليس بمشهور ( 1 : 61 191 ) .
10 - ت ، إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ( 1 : 20 39 ) .
44 - بخ ت ق ، إبراهيم بن المختار الرازي ( 1 : 65 213 ) .
59 - ع ، ( صح ) إبراهيم بن يزيد النخعي ( 1 : 74 252 ) .
45 - س ، ( هـ ) إبراهيم بن مرزوق البصري ، نزيل مصر ( 1 : 65 214 ) .
9 - ف ت س ق ، إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ( 1 : 19 36 ) .
46 - ق ، إبراهيم بن مسلم الهجري ( 1 : 65 216 ) .
25 - ع ، ( صح ) إبراهيم بن طهمان ( 1 : 38 116 ) .
47 - د ، ( صح ) إبراهيم بن أبي معاوية الضرير ( 1 : 66 219 ) .
21 - ق ، ( صح ) إبراهيم بن سليمان ، أبو إسماعيل المؤدب ( 1 : 36 104 ) .
48 - خ ت س ق ، ( صح ) إبراهيم بن المنذر الحزامي ( 1 : 67 222 ) .
من اسمه إبراهيم 8 - خت ق ، إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ( 1 : 19 35 ) .
49 - م 4 ، ( هـ ) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ( 1 : 67 225 ) .
29 - ت ، ( هـ ) إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي ( 1 : 41 125 ) .
50 - تمييز ، إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ( 1 : 67 224 ) .
39 - ت ق ، إبراهيم بن الفضل المخزومي ( 1 : 52 165 ) .
51 - د ، إبراهيم بن مهدي المصيصي ( 1 : 68 226 ) .
27 - ت ق ، ( صح ) إبراهيم بن عبد الله الهروي ( 1 : 39 121 ) .
52 - تمييز ، إبراهيم بن مهدي الأبلي ، عن شيبان بن فروخ . قال الأزدي : يضع الحديث ، مات سنة 280 ( 1 : 68 227 ) .
24 - د ، إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي ( 1 : 37 112 ) .
53 - س ، ( هـ ) إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي ( 1 : 69 230 ) .
60 - ت ق ، إبراهيم بن يزيد الخوزي ( 1 : 75 254 ) .
54 - د ت ق ، إبراهيم بن أبي ميمونة ( 1 : 69 231 ) .
20 - د ، إبراهيم بن سعيد المدني ( 1 : 35 98 ) .
55 - خت د س ، ( صح ) إبراهيم بن ميمون الصائغ ( 1 : 69 232 ) .
22 - م 4 ، ( صح ) إبراهيم بن سويد الصيرفي ( 1 : 37 108 ) .
56 - ت ، إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري ( 1 : 74 247 ) .
23 - خ د ، ( صح ) إبراهيم بن سويد المدني ( 1 : 37 109 ) .
57 - س ، ( صح ) إبراهيم بن يزيد بن مردانبه ( 1 : 74 250 ) .
40 - م س ، ( صح ) إبراهيم بن محمد بن عرعرة ( 1 : 56 188 ) .
58 - ع ، ( صح ) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ( 1 : 74 251 ) .
66 - ت ، إبراهيم ، عن كعب بن عجرة ، لا يعرف ( 1 : 77 266 ) .
131 – تمييز ، إسحاق بن الصباح الأشعثي ، ضعفه يحيى والدارقطني ، وقل ما روى ، حدث عنه الخريبي (1 ، 192 / 764) .
135 - س ، إسحاق بن الفرات التجيبي قاضي مصر (1 ، 195 / 778).
122 - خ م د ت س ، ( صح ) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي الحافظ ابن راهويه ( 1 : 182 733 ) .
136 – د ت س ، إسحاق بن كعب بن عجرة ، مستور (1 ، 196 / 781 ) .
121 - بخ ، إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي ابن زبريق الحمصي . قال النسائي : ليس بثقة . وقال أبو داود : ليس بشيء . وقال أبو حاتم : لا بأس به ، وسمعت ابن معين يثني عليه ( 1 : 181 730 ) .
137 – خ ت ، ق ، إسحاق بن محمد الفروي ، عن مالك (1 ، 198 / 785 ) .
125 - د س ، إسحاق بن أسيد ، خراساني ، نزل مصر ( 1 : 184 737 ) .
130 – صد ، إسحاق بن سعد بن عبادة ، لا يعرف (1 ، 192 / 759) .
120 - د ق ، إسحاق بن إبراهيم الحنيني ( 1 : 179 725 ) .
139 - د ، إسحاق بن نجيح ، عن مالك بن حمزة الساعدي ، لا يدرى من هو (1 ، 202 / 796 ).
119 - خ د س ، ( صح ) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الفراديسي الدمشقي ( 1 : 179 723 ) .
123 - بخ د س ، ( صح ) إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل بن كامجرا المروزي ( 1 : 182 732 ) .
126 - ق ، إسحاق بن حازم ، أو ابن أبي حازم المدني ( 1 : 190 745 ) .
141 - بخ ، إسحاق بن يحيى الكلبي العوصي ، قال الذهلي : مجهول (1 ، 204 / 801 ).
118 - د ت س ، إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي ( 1 : 176 716 ) .
142 – ت ، ق ، إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (1 ، 204 / 802).
117 - ق ، إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني الصواف ( 1 : 176 715 ) .
143 - ق ، إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (1 ، 204 / 803).
129 - د ، إسحاق بن سالم ، لا يعرف ( 1 : 192 758 ) .
144 – مد ، ( صح ) إسحاق بن يسار ، والد محمد ، في الميزان أن الدارقطني قال : لا يحتج به ، وثقه ابن معين وأبو زرعة (1 ، 205 / 807).
من اسمه إسحاق 116 - ق ، إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي ( 1 : 176 714 ) .
145 – سي د ، إسحاق ، عن أبي هريرة ، مجهول (1 ، 206).
134 – ت ، إسحاق بن عمر ، عن عائشة ، مجهول (1 ، 195 / 775).
128 - ق ، إسحاق بن الربيع البصري ، أبو حمزة العطار ( 1 : 191 754 ) .
124 - س ، إسحاق بن إسماعيل الرملي ، قيل : روى عنه النسائي ، وقال : صالح ( 1 : 184 736 ) .
133 – س ، إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي (1 ، 194 / 773).
140 - تمييز ، إسحاق بن نجيح الملطي ، أجمعوا على تكذيبه ، ولم يخرجوا له (1 ، 200 / 795).
132 – د ت ، ق ، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني (1 ، 193 / 768).
138 – د ، إسحاق بن محمد ، المسيبي ، المدني ، المقرئ ( 1 ، 200 / 791 ).
127 - خ 4 ، ( صح ) إسحاق بن راشد الجزري ، أبو إسحاق ( 1 : 190 752 ) .
114 - بخ م 4 ، ( صح ) أسباط بن نصر الهمداني ( 1 : 175 712 ) .
107 - د ت س ، أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي ، قيل : هو ابن سعيد ، ناصبي ( 1 : 173 699 ) .
112 - 4 ، أسامة بن مالك بن قهطم ، أبو العشراء ، مشهور بكنيته ( 1 : 175 709 ) .
109 - خ ، ( هـ ) أسامة بن حفص المدني ( 1 : 174 704 ) .
111 - خت م 4 ، ( هـ ) أسامة بن زيد الليثي ( 1 : 174 706 ) .
105 - خ م د ت س ، ( صح ) أزهر بن سعد السمان ( 1 : 172 696 ) .
106 - ت ، أزهر بن سنان ، أبو خالد البصري ( 1 : 172 698 ) .
113 - ع ، ( هـ ) أسباط بن محمد القرشي ( 1 : 175 711 ) .
108 - د س ق ، ( صح ) أزهر بن القاسم الراسبي ( 1 : 173 701 ) .
110 - ق ، أسامة بن زيد بن أسلم العمري ، العدوي ( 1 : 174 705 ) .
104 - تمييز ، أزهر بن راشد ، عن عصمة بن قيس ، ما به بأس ( 1 : 172 695 ) .
من اسمه أزهر وأسامة وأسباط 102 - س ، أزهر بن راشد عن أنس ( 1 : 171 693 ) .
103 - عس ، أزهر بن راشد الكاهلي ، عن الخضر بن القواس ، مجهول ( 1 : 171 694 ) .
115 - خ مقرونا ، أسباط ، أبو اليسع ( 1 : 176 713 ) .
101 - ق ، أرقم بن شرحبيل : هو أخو هذيل ( 1 : 171 691 ) .
100 - د ، أربدة التميمي : راوي التفسير ( 1 : 170 687 ) .
99 - ق ، إدريس بن صبيح الأودي ( 1 : 169 682 ) .
من اسمه إدريس وأربدة وأرقم . 98 - فق ، إدريس بن سنان الصنعاني ، سبط وهب بن منبه . ضعفه ابن عدي والدارقطني ( 1 : 169 681 ) .
96 - ق ، أحوص بن حكيم الحمصي ( 1 : 167 675 ) .
من اسمه أحوص وأخضر 95 - م د ت س ، ( هـ ) أحوص بن جواب ، أبو الجواب ( 1 : 167 674 ) .
97 - 4 ، أخضر بن عجلان ( 1 : 168 677 ) .
86 - خ م س ق ، ( صح ) أحمد بن عيسى التستري المصري ( 1 : 125 507 ) .
90 - د س ، أحمد بن المفضل الكوفي الحفري ( 1 : 157 625 ) .
76 - خ ت ، ( هـ ) أحمد بن سليمان بن أبي الطيب ( 1 : 102 399 ) .
91 - م ، ( صح ) أحمد بن المنذر بن الجارود ( 1 : 158 630 ) .
85 - د ، ( صح ) أحمد بن علي بن الحسين النميري ( 1 : 120 474 ) .
92 - ق ، ( صح ) أحمد بن منصور الرمادي ، أبو بكر ( 1 : 158 632 ) .
77 - خ خد س ، ( هـ ) أحمد بن شبيب بن سعيد ( 1 : 103 404 ) .
89 - ت ، ( هـ ) أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي ( 1 : 151 592 ) .
84 - م 4 ، ( صح ) أحمد بن عبدة الضبي ( 1 : 118 463 ) .
94 - خ ، ( هـ ) أحمد بن يزيد ، الورتنيس الحراني ( 1 : 163 660 ) .
78 - خ د تم ، ( صح ) أحمد بن صالح أبو جعفر المصري ( 1 : 103 406 ) .
81 - م ، ( هـ ) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ( 1 : 113 444 ) .
83 - ( د ) ، أحمد بن عبيد بن ناصح ، أبو عصيدة ، قيل : إن أبا داود روى عنه ( 1 : 118 462 ) .
79 - خ ، أحمد بن عاصم البلخي ( 1 : 106 417 ) .
82 - ت س ق ، ( صح ) أحمد بن عبد الرحمن ، أبو الوليد البسري ( 1 : 115 445 ) .
75 - د ، أحمد بن سعيد الهمداني ، صاحب ابن وهب ( 1 : 100 387 ) .
88 - د ، ( هـ ) أحمد بن محمد بن أيوب ، أبو جعفر الوراق ، راوي المغازي ( 1 : 133 536 ) .
93 - ل ، أحمد بن هاشم الرملي ، قال أبو حاتم : صدوق ( 1 : 162 645 ) .
74 - ع ، ( صح ) أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري ( 1 : 84 303 ) .
87 - د ، ( صح ) أحمد بن الفرات ، أبو مسعود الرازي ( 1 : 127 514 ) .
من اسمه أحمد 69 - س ق ، ( صح ) أحمد بن الأزهر النيسابوري ( 1 : 82 294 ) .
73 - خ ت ق ، ( هـ ) أحمد بن بشير الكوفي ( 1 : 85 308 ) .
70 - م د ت س ، ( صح ) أحمد بن إسحاق الحضرمي ، أخو يعقوب ( 1 : 82 295 ) .
80 - ( د ) أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، قيل : إن أبا داود روى عنه ، وقد ضعفه جماعة ، وقواه الخطيب ( 1 : 112 443 ) .
71 - ق ، أحمد بن إسماعيل ، أبو حذافة السهمي ( 1 : 83 299 ) .
72 - ت ق ، أحمد بن بديل الكوفي القاضي ( 1 : 84 305 ) .
من اسمه أبي وأجلح 67 - خ ت ق ، أبي بن عباس بن سهل بن سعد ( 1 : 78 273 ) .
68 - بخ4 ، ( هـ ) أجلح بن عبد الله الكندي ( 1 : 78 274 ) .
168 - بخ ، ت ، ق ، إسماعيل بن رافع المدني (1 : 227 / 872).
169 – م 4 ، صح ، إسماعيل بن رجاء الزبيدي (1 : 227 / 873).
من اسمه إسماعيل 151 – تمييز ، إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط (، كذبه ابن معين وقال أحمد : روى أحاديث موضوعة ، وقال مسلم والنسائي : متروك . قلت : وله عن هشام بن عروة ، وفطر بن خليفة ، والسري بن إسماعيل . وعنه أحمد بن أبي غرزة ، وأحمد بن يحيى الكوفي ، ومحمد بن عبيد بن عتبة ، وغيرهم (1 : 211 / 724) .
170 – د تم سي ، إسماعيل بن رياح السلمي (1 : 228 / 875).
152 – خ صد ت ، إسماعيل بن أبان الوراق ، شيعي (1 : 212 / 825).
171 - ع ، صح ، إسماعيل بن زكريا الخلقاني ، شيعي (1 : 228 / 878).
153 – ت ، ق ، إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (1 : 212 / 827).
172 - ق ، إسماعيل بن زياد ، وقيل : ابن أبي زياد السكوني (1 : 230 / 881 ).
154 – ت ، ق ، إسماعيل بن إبراهيم ، أبو يحيى التيمي (1 : 213 / 829).
173 – بخ م د س ، إسماعيل بن سالم ، لم يتكلم فيه أحد ، انتهى . وقد قال أحمد : كانت عنده أحاديث الشيعة ، وقال ابن حزم : ليس بالقوي (1 : 232 / 887).
155 – ق ، إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري ، مجهول (1 : 214 / 830).
174 - بخ ق ، إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق (1 : 232 / 890).
167 – ت ، ق ، إسماعيل بن خليفة ، أبو إسرائيل الملائي ، مشهور بكنيته (1 : 226 / 868).
175 - م د س ، إسماعيل بن سميع الكوفي ، كان صفريا (1 : 233 / 892).
157 - ق ، إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي (1 : 214 / 834).
176 - س ، إسماعيل بن عبد الله بن الحارث الأزدي (1 : 235 / 900).
158 – خ تم س ، صح ، إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (1 : 215 / 841).
177 - ق ، إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي العبدري ، صدوق يتجهم (1 : 236 / 904).
159 - س ، إسماعيل بن أبي إدريس ، لا يعرف (1 : 221 / 847).
178 - تمييز ، إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الكوفي (1 : 236 / 905).
160 – ع صح ، إسماعيل بن أمية الأموي ، مجمع على ثقته (1 : 222 / 852).
179 - م 4 ، هـ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي (1 : 236 / 907).
161 – خ م د ت ، ق ، هـ إسماعيل بن أبي أويس (1 : 222 / 854).
180 - ي د ت ، ق ، هـ إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء (1 : 237 / 911).
162 - مد ، إسماعيل بن أبي بكر الرملي ، روى عنه ضمرة بن ربيعة ، مجهول (1 : 224 / 856 ).
181 - بخ ت ، ق ، إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة الزرقي ، ما علمت روى عنه سوى ابن خثيم (1 : 238 / 914).
164 - ق ، إسماعيل بن بهرام ، الوشا ، صدوق (1 : 224 / 859).
182 - س ق إسماعيل بن عبيد الحراني (1 : 238 / 915).
156 – ع ، صح ، إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ابن علية (1 : 216 / 843).
183 - ي 4 هـ إسماعيل بن عياش الحمصي (1 : 240 / 923).
163 - د ، إسماعيل بن بشير المدني ، روى عنه يحيى بن سليم (1 : 224 / 858).
184 - خ ت ، عس هـ إسماعيل بن مجالد بن سعيد (1 : 246 / 930).
165 - س ، ق إسماعيل بن حفص الأبلي (1 : 225 / 864).
185 - ق ، إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي (1 : 246 / 932).
166 – د ت س ، إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان (1 : 225 / 865).
186 - ت ، إسماعيل بن محمد بن جحادة الكوفي (1 : 246 / 933).
194 - ق ، إسماعيل الأسلمي ، وهم فيه ابن ماجه ، وإنما هو أبو إسماعيل (1 : 255 / 978).
187 – ت ، ق ، إسماعيل بن مسلم ، البصري المكي (1 : 248 / 945).
193 - س ، إسماعيل مولى لعبد الله بن عمرو ، لا يعرف ، تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر (1 : 255 / 974).
188 - ق ، إسماعيل بن مسلمة بن قعنب (1 : 251 / 953).
192 - ت ، إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل (1 : 254 / 986).
189 - عخ د ت ، ق ، إسماعيل بن موسى الفزاري ، ابن بنت السدي (1 : 251 / 985).
191 - د ، إسماعيل بن يحيى المعافري (1 : 254 / 967).
190 - ق ، إسماعيل بن يحيى الشيباني (1 : 254 / 966).
3151 - خت 4 ، ( هـ ) يعقوب بن عبد الله القمي الأشعري (4 : 452 / 9815) .
3150 - د ق ، يعقوب بن سلمة الليثي (4 : 452 / 9814) .
3152 - س ، يعقوب بن عطاء بن أبي رباح (4 : 453 / 9821) .
من اسمه يعقوب 3149 - عخ ق ، يعقوب بن حميد بن كاسب (4 : 450 / 9810) .
3153 - بخ م د ، ( هـ ) يعقوب بن مجاهد أبو حزرة القاص (4 : 453 / 9724) .
3154 - خت ق ، يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (4 : 454 / 9826) .
3155 - ت ق ، يعقوب بن الوليد ، أبو يوسف الأزدي (4 : 455 / 9829) .
3160 - ق ، يمان بن عدي الحمصي (4 : 460 / 9849) .
3158 - بخ ، يعلى بن مرة ، أبو مرة ، كوفي ، عن أبي هريرة ، وعنه عبيد والد يعلى فقط (4 : 458 / 9839) .
3157 - ع ، ( صح ) يعلى بن عبيد الطنافسي (4 : 458 / 9838) .
3159 - بخ د ت س ، يعلى بن مملك (4 : 458 / 9840) .
3161 - ت ، يمان بن المغيرة ، أبو حذيفة العنزي (4 : 460 / 9851) .
من اسمه يعلى ويمان 3156 - د ت ، ( هـ ) يعلى بن شداد بن أوس (4 : 457 / 9835) .
من اسمه يسار 3143 - د ت ، يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم (4 : 444 / 9777) .
3144 - د ت ق ، ( صح ) يسار المدني (4 : 444 / 9778) .
3145 - د ، يسار المعلم ، مروزي (4 : 444 / 9779) .
3163 - ع ، ( صح ) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي (4 : 462 / 9857) .
3173 - ق ، يوسف بن محمد بن الصهيبي (4 : 473 / 9886) .
3164 - ق ، يوسف بن خالد السمتي (4 : 463 / 9863) .
3175 - بخ ت ، يوسف بن مهران (4 : 474 / 9888) .
3165 - تمييز ، يوسف بن الزبير ، عن أبيه ، عن مسروق ، مجهول ، روى عنه بكر بن الأسود (4 : 465 / 9866) .
3172 - ق ، يوسف بن محمد بن المنكدر (4 : 472 / 9884) .
3166 - ت س ، ( هـ ) يوسف بن سعد الجمحي (4 : 466 / 9896) .
من اسمه يوسف 3162 - ت ق ، يوسف بن إبراهيم التميمي ، أبو شيبة الجزري اللآل (4 : 461 / 9855) .
3167 - بخ ت ، يوسف بن عبدة (4 : 468 / 9876) .
3168 - فق ، يوسف بن عطية الصفار ، عن قتادة وثابت ، وعنه أحمد بن إبراهيم الموصلي وغيره ، مجمع على ضعفه (4 : 468 / 9877) .
3174 - س ، يوسف بن مسعود الزرقي (4 : 474 / 9887) .
3176 - ق ، يوسف بن ميمون ، أبو خزيمة الصباغ (4 : 474 / 9889) .
3169 - تمييز ، يوسف بن عطية الباهلي الكوفي ، عن عمرو بن شمر ، وعنه النضر بن منصور الباهلي ، هو أكذب من البصري (4 : 470 / 9878) .
3178 - س ق ، يوسف الأموي ، عن عثمان (4 : 477 / 9896) .
3170 - ق ، يوسف بن أبي كثير (4 : 472 / 9881) .
3177 - خ م ، ( هـ ) يوسف بن يزيد ، أبو معشر البراء (4 : 475 / 9890) .
3171 - د سي ، يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس (4 : 472 / 9883) .
3180 - د ت ق ، يونس بن الحارث الطائفي (4 : 479 / 9902) .
3188 - ع ، ( صح ) يونس بن يزيد الأيلي (4 : 484 / 9924) .
3181 - بخ 4 ، يونس بن خباب (4 : 479 / 9903) .
3187 - خ ، ( هـ ) يونس بن القاسم اليمامي (4 : 484 / 9920) .
3189 - م ق ، ( هـ ) يونس بن أبي يعفور (4 : 485 / 9925) . آخر المعجم .
من اسمه يونس 3179 - خت م د ت ق ، ( هـ ) يونس بن بكير الشيباني (4 : 477 / 9900) .
3186 - خ ت س ق ، ( صح ) يونس بن أبي الفرات (4 : 483 / 9916) .
3183 - ت س ، يونس بن سليم الصنعاني (4 : 481 / 9906) .
3182 - د ، يونس بن راشد الجزري الحراني (4 : 480 / 9904) .
3184 - د ت س ، يونس بن عبيد الكوفي (4 : 482 / 9912) .
3185 - ر م 4 ، ( صح ) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (4 : 482 / 9914) .
3010 - د ، يحيى بن إسماعيل الواسطي (4 : 361 / 9455) .
حرف الياء من اسمه ياسين ويحيى 3006 - ق ، ياسين العجلي (4 : 359 / 9444) .
3011 - ت ، يحيى بن أكثم القاضي (4 : 361 / 9459) .
3007 - ق ، يحيى بن أبي إسحاق الهنائي (4 : 361 / 9451) .
3012 - ق ، يحيى بن أبي أمامة أسعد بن زرارة (4 : 361 / 9454) .
3008 - ت س ، ( هـ ) يحيى بن إسحاق ، عن عمه رافع بن خديج (4 : 361 / 9452) .
3013 - خت د ت ، يحيى بن أيوب البجلي (4 : 362 / 9460) .
3009 - ع ، ( هـ ) يحيى بن إسحاق البصري (4 : 361 / 9453) .
3014 - ع ، ( هـ ) يحيى بن أيوب الغافقي (4 : 362 / 9462) .
3091 - ق ، يحيى الأنصاري (4 : 417 / 9664) .
3015 - ت ، يحيى بن أبي أنيسة الجزري (4 : 364 / 9463) .
3090 - خت ، يحيى الكندي ، عن الشعبي ، قال البخاري : غير معروف (4 : 417 / 9663) .
3016 - د ، يحيى بن بشير بن خلاد (4 : 367 / 9469) .
3089 - بخ م د ت س ق ، ( هـ ) يحيى بن يمان العجلي (4 : 416 / 9661) .
3017 - م 4 ، ( هـ ) يحيى بن الجزار (4 : 367 / 9477) .
3088 - ع ، ( صح ) يحيى بن يعمر (4 : 415 / 9660) .
3018 - ت س ، يحيى بن أبي الحجاج المنقري (4 : 368 / 9479) .
3087 - بخ ت ، يحيى بن يعلى الأسلمي (4 : 415 / 9657) .
3019 - ق ، يحيى بن حرب (4 : 368 / 9480) .
3086 - د ، يحيى بن يزيد ، أبو شيبة الرهاوي (4 : 414 / 9652) .
3020 - د ، يحيى بن الحسن الزهري (4 : 368 / 9481) .
3085 - س ، يحيى بن أبي يحيى (4 : 414 / 9650) .
3021 - س ق ، يحيى بن حكيم ، عن صفوان (4 : 369 / 9485) .
3084 - س ، يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (4 : 413 / 9645) .
3022 - ع ، ( صح ) يحيى بن حمزة (4 : 369 / 9486) .
3083 - ع ، ( صح ) يحيى بن واضح أبو تميلة (4 : 413 / 9644) .
3082 - خت س ق ، ( صح ) يحيى بن ميمون ، أبو المعلى العطار (4 : 411 / 9639) .
3081 - د س ق ، يحيى بن المقدام بن معديكرب (4 : 410 / 9637) .
3024 - ق ، يحيى بن خذام (4 : 372 / 9495) .
3080 - ع ، ( صح ) يحيى بن معين (4 : 410 / 9636) .
3025 - ق ، يحيى بن راشد ، بصري (4 : 373 / 9499) .
3079 - ق ، يحيى بن أبي المطاع (4 : 410 / 9635) .
3026 - ع ، ( صح ) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (4 : 374 / 9505) .
3078 - تمييز ، يحيى بن مسلم الكوفي ، أبو الضحاك ، ضعفه ابن معين ، وقال أبو زرعة : لا بأس به ، روى عنه وكيع (4 : 409 / 9632) .
3027 - خ ، يحيى بن أبي زكريا الغساني (4 : 376 / 9508) .
3077 - ت ، يحيى بن مسلم ، عن الحسن (4 : 408 / 9629) .
3028 - ت ق ، يحيى بن سام (4 : 377 / 9511) .
3076 - ت ق ، يحيى بن مسلم البكاء (4 : 408 / 9631) .
3029 - ع ، ( صح ) يحيى بن سعيد بن أبان الأموي (4 : 380 / 9524) .
3075 - م ، يحيى بن محمد بن معاوية المروزي (4 : 407 / 9619) .
3030 - تمييز ، يحيى بن سعيد العطار الحمصي ، عن أيوب بن خوط ، وحماد بن زيد وغيرهما ، وعنه إسحاق بن راهويه ، ونعيم بن حماد ، والهيثم بن خارجة وجماعة ، تركوه (4 : 379 / 9519) .
3074 - ت ، يحيى بن محمد بن عباد الشجري (4 : 406 / 9618) .
3031 - ت ، يحيى بن سلمة بن كهيل (4 : 381 / 9527) .
3073 - د ت س ، ( هـ ) يحيى بن محمد الجاري (4 : 406 / 9617) .
3032 - خ ت ، يحيى بن سليمان الجعفي (4 : 382 / 9532) .
3072 - بخ م مد ت س ق ، ( هـ ) يحيى بن محمد بن قيس ، أبو زكير (4 : 405 / 9616) .
3033 - بخ د ت س ، يحيى بن أبي سليمان المدني (4 : 383 / 9535) .
3071 - مق د ، يحيى بن المتوكل أبو عقيل (4 : 404 / 9614) .
3034 - ع ، ( هـ ) يحيى بن سليم الطائفي (4 : 383 / 9538) .
3070 - ر د ، يحيى بن كثير الكاهلي (4 : 403 / 9609) .
3035 - 4 ، يحيى بن سليم ، أبو بلج (4 : 384 / 9539) .
3069 - ق ، يحيى بن كثير صاحب البصري (4 : 403 / 9608) .
3036 - د ، يحيى بن سليم مولى النبي صلى الله عليه وسلم (4 : 385 / 9540) .
3068 - ع ، ( صح ) يحيى بن أبي كثير (4 : 402 / 9607) .
3037 - عس ، يحيى بن سيرين أخو محمد ، سمع أنسا ، وعنه أخواه محمد وحفصة ، لينه ابن معين (4 : 385 / 9541) .
3067 - د ت ، ( صح ) يحيى بن قيس السبئي (4 : 402 / 9605) .
3038 - ل ، يحيى بن شبل ، عن مقاتل ، وعنه مكي ، لا يعرف (4 : 385 / 9542) .
3066 - ق ، يحيى بن فلان الأنصاري (4 : 402 / 9603) .
3039 - خ م د ت ق ، ( هـ ) يحيى بن صالح الوحاظي (4 : 386 / 9545) .
3065 - بخ م د ت ق ، ( هـ ) يحيى بن عيسى الرملي (4 : 401 / 9600) .
3040 - ت ، يحيى بن أبي صالح (4 : 386 / 9546) .
3064 - ت س ، يحيى بن عمارة ، أو ابن عباد ، أو عبادة (4 : 399 / 9594) .
3041 - م ت ، ( هـ ) يحيى بن الضريس الرازي .
3063 - ت ، يحيى بن عمرو بن مالك النكري (4 : 399 / 9595) .
3042 - ت ، يحيى بن طلحة اليربوعي (4 : 387 / 9549) .
3062 - د ت س ، يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي (4 : 399 / 9593) .
3043 - خ م ت س ، ( هـ ) يحيى بن عباد الضبعي (4 : 387 / 9550) .
3061 - د ق ، يحيى بن العلاء الرازي (4 : 397 / 9591) .
3044 - تمييز ، يحيى بن عباد السعدي ، عن ابن جريج ضعيف (4 : 388 / 9552) .
3060 - ص ، يحيى بن عفيف الكندي ، عن أبيه ، وعنه أسد بن عبد الله القسري ، لا يعرف (4 : 396 / 9589) .
3045 - د ، يحيى بن عبد الله المرادي (4 : 388 / 9555) .
3059 - قد ق ، يحيى بن عثمان ، أبو سهل التيمي (4 : 395 / 9583) .
3046 - عس ، يحيى بن عبد الله بن الأدرع (، عن أبي الطفيل ، وعنه جعفر بن ربيعة فقط ، قلت : وثقه ابن حبان (4 : 388 / 9557) .
3058 - ق ، يحيى بن عبيد الله ، عن عبيد الله بن مسلم (4 : 395 / 9582) .
- 4 ، يحيى بن عبد الله ، أبو حجية (4 : 388 / 9558) .
3057 - ت س ق ، يحيى بن عبيد الله بن مالك الأرحبي (4 : 393 / 9570) .
3047 - د ت ق ، يحيى بن عبد الله الجابر (4 : 389 / 9559) .
3056 - د ق ، يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب (4 : 395 / 9581) .
3048 - قد ق ، يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة (4 : 390 / 9560) .
3055 - خ مقرونا م مد ت س ق ، ( هـ ) يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية (4 : 394 / 9578) .
3049 - س ، ( هـ ) يحيى بن عبد الله بن مالك الدار (4 : 390 / 9562) .
3054 - بخ ، يحيى بن عبد الرحمن العصري ، عن شهاب بن عباد ، وعنه أبو سلمة ، لا يعرف (4 : 393 / 9568) .
3050 - خت سي ، يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي ، عن الأوزاعي ، فيه لين (4 : 390 / 9563) .
3053 - سي ، يحيى بن عبد الرحمن الثقفي ، عن عون بن عبد الله ، وعنه سعيد بن أبي هلال وحده (4 : 393 / 9569) .
3051 - خ م ق ، ( هـ ) يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (4 : 391 / 9564) .
3052 - م ، يحيى بن عبد الحميد الحماني ، صاحب المسند ، وثقه أحمد وضعفه الجمهور ، يقال : إن مسلما روى له لفظة في إسناد حديث (4 : 392 / 9567) .
3023 - د ت ق ، يحيى بن أبي حية ، أبو جناب الكلبي (4 : 371 / 9491) .
من اسمه يزيد 3092 - بخ ت ق ، يزيد بن أبان الرقاشي (4 : 418 / 9669) .
3096 - د س ، يزيد بن أوس (4 : 419 / 9673) .
3142 - ع ، ( صح ) يزيد الرشك الضبعي (4 : 444 / 9776) .
3097 - بخ د تم س ، يزيد بن بابنوس (4 : 420 / 9674) .
3093 - ع ، ( هـ ) يزيد بن إبراهيم التستري (4 : 418 / 9670) .
3094 - قد ، يزيد بن أمية ، عن رجل ، عن البراء ، وعنه عمر بن ذر وحده ، مجهول (4 : 419 / 9671) .
3141 - ل ، يزيد بن يوسف ، مصري ، عن يزيد بن أبي حبيب ، وعنه عبد الله بن المسيب البلوي ، مجهول (4 : 442 / 9769) .
3099 - ت ، يزيد بن بيان العقيلي (4 : 420 / 9678) .
3095 - عخ ، يزيد بن أنيس الهذلي ، عن عمر ، وعنه مسلم بن جندب فقط (4 : 419 / 9672) .
3100 - د ، يزيد بن حجر (4 : 420 / 9679) .
3140 - ت ، يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي (4 : 442 / 9770) .
3101 - س ، يزيد بن الحوتكية (4 : 421 / 9682) .
3139 - د ، يزيد بن يزيد الرقي (4 : 441 / 9764) .
3102 - قد ت ق ، يزيد بن حيان ، أخو مقاتل (4 : 421 / 9683) .
3138 - م د ت س ، ( صح ) يزيد بن هرمز المدني (4 : 440 / 9760) .
3103 - بخ م 4 ، ( هـ ) يزيد بن خمير الرحبي (4 : 421 / 9685) .
3137 - د ، يزيد بن أبي نشبة (4 : 440 / 9759) .
3104 - بخ ت كن ، يزيد بن زياد ، شيخ لمالك ، مدني (4 : 423 / 9693) .
3136 - بخ د س ق ، ( هـ ) يزيد بن المقدام بن شريح (4 : 440 / 9756) .
3105 - خت م 4 ، يزيد بن أبي زياد الكوفي (4 : 423 / 9695) .
3135 - فق ، يزيد بن المغلس الباهلي ، عن مالك ، وهشام بن سعد ، وعنه الفلاس ، لينه ابن حبان (4 : 440 / 9755) .
3106 - ت ق ، يزيد بن زياد أو ابن أبي زياد ، شامي (4 : 425 / 9696) .
3134 - خ 4 ، ( هـ ) يزيد بن أبي مريم ، الدمشقي (4 : 439 / 9751) .
3107 - د ت ق ، يزيد بن سفيان ، أبو المهزم (4 : 426 / 9701) .
3133 - تمييز ، يزيد بن معاوية ، أبو شيبة ، كوفي ، يروي عن عبد الملك بن عمير ، وعنه سعيد بن منصور ، قال أبو حاتم : ليس بالقوي ، وقال أبو زرعة : صالح (4 : 440 / 9753) .
3108 - مد كن ق ، يزيد بن السمط (4 : 427 / 9704) .
3132 - ص ، يزيد بن محمد بن خثيم ، عن محمد بن كعب ، تفرد عنه محمد بن إسحاق (4 : 439 / 9749) .
3109 - ت ق ، يزيد بن سنان ، أبو فروة (4 : 427 / 9705) .
3131 - د س ق ، ( هـ ) يزيد بن أبي مالك ، هو ابن عبد الرحمن (4 : 439 / 9747) .
3110 - 4 ، يزيد بن شيبان ، عن ابن مربع ، لا يعرف ، قلت : ذا صحابي مشهور (4 : 429 / 9709) .
3130 - تمييز ، يزيد بن كيسان الخلقاني ، عن طاوس ، وعنه أبو نعيم وحده (4 : 439 / 9746) .
3111 - بخ د ت ق ، يزيد بن شريح الحمصي (4 : 429 / 9710) .
3129 - بخ م 4 ، ( هـ ) يزيد بن كيسان اليشكري (4 : 438 / 9745) .
3112 - د ، يزيد بن صالح أو صليح (4 : 429 / 9711) .
3128 - د س ، يزيد بن كعب العوذي (4 : 438 / 9743) .
3113 - س ق ، يزيد بن طلق (4 : 429 / 9714) .
3127 - سي ، يزيد بن فراس ، عن أبان بن عثمان ، مجهول (4 : 438 / 9742) .
3114 - ع ، ( هـ ) يزيد بن عبد الله بن خصيفة (4 : 430 / 9715) .
3126 - ت ق ، يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة (4 : 436 / 9740) .
3115 - ق ، يزيد بن عبد الله ، شيخ لمكحول (4 : 430 / 9718) .
3125 - ق ، يزيد بن عوف (4 : 436 / 9739) .
3116 - ع ، ( هـ ) يزيد بن عبد الله بن الهاد (4 : 430 / 9717) .
3124 - ت ، يزيد بن عطارد ، أبو البزري (4 : 435 / 9733) .
3117 - ع ، ( صح ) يزيد بن عبد الله بن قسيط (4 : 430 / 9719) .
3123 - عخ د ، يزيد بن عطاء اليشكري (4 : 434 / 9731) .
3118 - 4 ، يزيد بن عبد الرحمن ، أبو خالد الدالاني (4 : 432 / 9723) .
3122 - د س ، يزيد بن عبيد ، أبو وجزة السعدي (4 : 434 / 9729) .
3119 - د ، يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان (4 : 433 / 9724) .
3121 - ق ، يزيد بن عبد الملك النوفلي (4 : 433 / 9726) .
3120 - سي ، يزيد بن عبد العزيز الرعيني ، عن يزيد بن محمد القرشي ، وعنه سعيد بن أبي أيوب ، لا يكاد يعرف (4 : 433 / 9725) .
3098 - فق ، يزيد بن بلال ، عن علي ، وعنه كيسان أبو عمر ، ضعف (4 : 420 / 9677) .
3148 - ت س ، ( صح ) يسير بن عميلة (4 : 447 / 9793) .
3147 - خ م قد س ، ( هـ ) يسير بن جابر ، له رؤية (4 : 447 / 9791) .
من اسمه اليسع ويسير 3146 - مد ، اليسع بن المغيرة المخزومي أرسل شيئا ، وروى أيضاً عن عطاء ، وابن سيرين ، وعنه الزبير بن سعيد ، قال أبو حاتم : ليس بقوي (4 : 446 / 9790) .
حرف لام ألف من اسمه لاحق 3005 - ع ، ( صح ) لاحق بن حميد ، أبو مجلز (4 : 356 / 4939) .
3001 - ع ، ( صح ) وهب بن جرير بن حازم (4 : 350 / 9424) .
3000 - د س ، وهب بن جابر الخيواني (4 : 350 / 9423) .
من اسمه وهب 2999 - بخ ق ، وهب بن إسماعيل (4 : 350 / 9422) .
3002 - م ت ، وهب بن ربيعة (4 : 352 / 9430) .
3004 - د ، وهب ، مولى أبي أحمد (4 : 355 / 9437) .
3003 - خ م د ت س فق ، ( صح ) وهب بن منبه اليماني (4 : 352 / 9433) .
2978 - بخ د ت ق ، الوليد بن أبي ثور ، هو ابن عبد الله بن أبي ثور (4 : 336 / 9359) .
من اسمه الوليد 2977 - ق ، الوليد بن بكير الطهوي ، أبو جناب (4 : 336 / 9358) .
2980 - بخ ، الوليد بن دينار السعدي ، عن الحسن ، وعنه حماد بن زيد ، وعدة ، ضعفه بن معين (4 : 338 / 9365) .
2998 - مد ، الوليد بن يزيد الهدادي ، عن عبد الملك بن كردوس ، وعنه نصر بن علي وغيره ، تكلم فيه ابن حبان (4 : 350 / 9418) .
2981 - د ، الوليد بن زوران (4 : 338 / 9366) .
2997 - س ، الوليد بن نافع (4 : 349 / 9413) .
2982 - مد ، الوليد بن زياد (4 : 338 / 9367) .
2996 - تمييز ، الوليد بن المغيرة المخزومي ، عن ابن المسيب ، وعنه الثوري ، مجهول (4 : 349 / 9409) .
2983 - د ت ق ، الوليد بن سفيان الغساني (4 : 338 / 9371) .
2995 - ع ، ( صح ) الوليد بن مسلم (4 : 347 / 9405) .
2984 - عس ، الوليد بن سفيان ، عن علي ، وعنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (4 : 338 / 9370) .
2994 - ت ق ، الوليد بن محمد الموقري (4 : 346 / 9400) .
2985 - مد س ق ، الوليد بن سليمان بن أبي السائب (4 : 339 / 9373) .
2993 - ع ، ( صح ) الوليد بن كثير المخزومي (4 : 345 / 9397) .
2986 - م د ت ق ، ( هـ ) الوليد بن شجاع ، أبو همام السكوني (4 : 339 / 9374) .
2992 - د س ، الوليد بن كامل (4 : 344 / 9396) .
- بخ م د ت س ( هـ ) الوليد بن عبد الله بن جميع ، تقدم (4 : 341 / 9378) .
2991 - ت س ق ، الوليد بن القاسم الهمداني (4 : 344 / 9395) .
2979 - بخ م د ت س ، ( هـ ) الوليد بن جميع ، هو ابن عبد الله بن جميع (4 : 337 / 9362) .
2990 - ق ، الوليد بن عقبة بن نزار (4 : 342 / 9390) .
2987 - د ، الوليد بن عبدة (4 : 341 / 9382) .
2989 - م ، الوليد بن عطاء (4 : 342 / 9388) .
2988 - تمييز ، الوليد بن عتبة ، عن معاوية بن صالح ، مجهول (4 : 341 / 9384) .
- بخ د ت ق ، الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ، تقدم (4 : 340 / 9377) .
2975 - 4 ، وكيع بن عدس (4 : 335 / 9355) .
2976 - ق ، وكيع بن محرز (4 : 336 / 9357) .
من اسمه وعلة ووقاء ووكيع 2973 - بخ د ، وعلة بن عبد الرحمن اليماني (4 : 335 / 9353) .
2974 - قد س ، وقاء بن إياس الأسدي (4 : 335 / 9354) .
2971 - تمييز ، وزير بن صبيح الوزان ، لا يعرف ، وخبره منكر (4 : 333 / 9343) .
2972 - د عس ق ، الوضين بن عطاء الشامي ، أبو كنانة (4 : 334 / 9352) .
من اسمه وزير والوضين 2970 - ق ، وزير بن صبيح الشامي (4 : 323 / 9344) .
2965 - د ، واقد بن أبي أوفى الليثي (4 : 330 / 9329) .
حرف الواو من اسمه واصل وواقد ووائل 2961 - مد ، واصل بن أبي جميل ، عن مجاهد ، ومكحول ، وعنه الأوزاعي وغيره ، يكنى : أبا بكر ، قال ابن معين : لا شيء (4 : 328 / 9322) .
2966 - د ، وائل بن علقمة (4 : 331 / 9333) .
2962 - م قد س ، واصل بن عبد الرحمن ، أبو حرة الرقاشي (4 : 329 / 9324) .
2967 - س ، وائل بن مهانة (4 : 331 / 9335) .
2964 - د ، واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ ، إن كان واقد بن عمرو بن سعد ، فهو ثقة (4 : 330 / 9330) .
2963 - ت ق ، واصل بن السائب (4 : 328 / 9323) .
2969 - ع ، ( صح ) ورقاء بن عمر اليشكري (4 : 332 / 9340) .
من اسمه وحشي وورقاء 2968 - د ق ، وحشي بن حرب بن وحشي (4 : 331 / 9339) .
من اسمه الهيثم 2952 - خ قد عس ق ، ( هـ ) الهيثم بن جميل (4 : 320 / 9293) .
2955 - د ، الهيثم بن خالد الجهني (4 : 321 / 9300) .
2953 - 4 ، الهيثم بن حميد الدمشقي الغساني (4 : 321 / 9298) .
2959 - ت ، الهيثم بن الربيع العقيلي (4 : 322 / 9304) .
2956 - تمييز ، الهيثم بن خالد المصيصي ، عن حجاج الأعور وغيره ، وعنه المحاملي ، ضعفه الدارقطني (4 : 321 / 9299) .
2958 - ق ، الهيثم بن رافع (4 : 322 / 9303) .
2957 - تمييز ، الهيثم بن خالد الخشاب ، عن مالك بخبر منكر ، وعنه أحمد بن محمد البغدادي (4 : 322 / 9302) .
2954 - تمييز ، الهيثم بن حبيب (4 : 320 / 9294) .
2960 - د س ق ، الهيثم بن شفي (4 : 323 / 9307) .
2901 - ق ، هارون بن مسلم (4 : 286 / 9171) .
حرف الهاء من اسمه هارون وهاشم 2896 - م ، ( هـ ) هارون بن سعد العجلي (4 : 284 / 9159) .
2897 - تمييز ، هارون بن سعد ، صاحب راية علي ، مجهول (4 : 284 / 9126) .
2908 - ق ، هاشم بن القاسم الحراني (4 : 290 / 9187) .
2903 - ق ، هارون بن هارون بن عبد الله بن محرز (4 : 287 / 9176) .
2900 - س ، هارون بن أبي عيسى (4 : 285 / 9167) .
2904 - ت ، هارون ، أبو محمد ، عن مقاتل (4 : 288 / 9178) .
2898 - عس ، هارون بن صالح ، عن أبي هند ، وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (4 : 284 / 9164) .
2905 - س ، هارون ابن أم هانئ (4 : 288 / 9179) .
2899 - د س فق ، هارون بن عنترة (4 : 284 / 9165) .
2906 - د س ق ، هاشم بن البريد (4 : 288 / 9181) .
2907 - ت ، هاشم بن سعيد (4 : 289 / 9184) .
2902 - د ت ، هارون بن المغيرة بن حكيم (4 : 287 / 9173) .
2951 - د ، هياج بن عمران البرجمي (4 : 318 / 9228) .
2950 - ق ، هياج بن بسطام (4 : 318 / 9287) .
من اسمه هياج 2949 - بخ ، هياج بن بسام ، تقدم في هلال (4 : 317 / 9286) .
2914 - خ م د ، ( صح ) هدبة بن خالد ، ولقبه : هداب (4 : 294 / 9212) .
2912 - عس ، هانئ ، عن علي ، وعنه عبد الرحمن مولى الحرقة ، لا يعرف (4 : 291 / 9201) .
2910 - س ، هانئ بن عبد الله بن الشخير (4 : 290 / 9197) .
2911 - بخ د ت ص ق ، هانئ بن هانئ ، عن علي (4 : 291 / 9199) .
من اسمه هانئ وهبيرة وهدبة 2909 - س ، هانئ بن أيوب الحنفي (4 : 290 / 9195) .
2913 - 4 ، هبيرة بن مريم (4 : 293 / 9209) .
2945 - س ، هلال بن العلاء الرقي (4 : 315 / 9276) .
2938 - 4 ، هلال بن خباب (4 : 312 / 9264) .
2946 - د س ، هلال بن فياض ، لقبه شاذ (4 : 316 / 9277) .
2939 - خت ، هلال بن رداد (4 : 313 / 9266) .
من اسمه هلال 2935 - تمييز ، هلال بن أسامة الفهري ، عن ابن عمر ، وعنه أسامة بن زيد وحده (4 : 311 / 9258) .
2940 - ق ، هلال بن زيد أبو عقال (4 : 313 / 9267) .
2944 - ت ، هلال بن عبد الله ، أبو هاشم (4 : 315 / 9272) .
- بخ ، هلال بن بسام ، رأى أنسا ، وعنه بشر بن الحكم ، لا يعرف ، قلت : هذا خطأ ، وإنما هو هياج (4 : 311 / 9260) .
2941 - تمييز ، هلال بن زيد ، أبو عقال الدمشقي ، مجهول .
2936 - ق ، هلال بن جبير بصري (4 : 311 / 9261) .
2942 - ق ، هلال بن أبي زينب (4 : 314 / 9268) .
2937 - بخ ، هلال بن جبير آخر ، كوفي ، عن سعيد بن جبير ، وعنه مسعر ، قال أبو حاتم : لا أعرفه ، ووثقه ابن حبان .
2943 - د ، هلال بن عامر ، أو عمر (4 : 315 / 9271) .
2948 - بخ د س ق ، هلال بن أبي هلال المدني (4 : 317 / 9282) .
2947 - خت ت ، هلال ، أبو ظلال (4 : 316 / 9280) .
2932 - بخ ت ، همام بن يحيى (4 : 309 / 9253) .
2934 - ق ، ( صح ) هوذة بن خليفة (4 : 311 / 9257) .
2933 - بخ ت ، هود بن عبد الله العصري (4 : 310 / 9255) .
من اسمه هشيم وهمام وهود وهوذة 2931 - ع ، ( صح ) هشيم بن بشير (4 : 306 / 9250) .
2919 - د ق ، هشام بن خالد (4 : 298 / 9222) .
2918 - ع ، ( صح ) هشام بن حسان (4 : 295 / 9220) .
2920 - ت ق ، هشام بن زياد ، أبو المقدام (4 : 298 / 9223) .
من اسمه الهذيل وهرماس وهشام 2915 - ق ، الهذيل بن الحكم (4 : 294 / 9214) .
2921 - خت م 4 ، هشام بن سعد ، أبو عباد المدني (4 : 298 / 9224) .
2917 - خ م س ، ( هـ ) هشام بن حجير المكي (4 : 295 / 9219) .
2922 - بخ د س ، هشام بن سعيد الطالقاني (4 : 299 / 9225) .
2916 - د ق ، الهرماس بن حبيب (4 : 295 / 9215) .
2923 - خت م ق ، هشام بن سليمان المخزومي (4 : 299 / 9227) .
2930 - ق ، هشام بن أبي الوليد ، كأنه أبو المقدام (4 : 306 / 9246) .
2924 - ع ، ( صح ) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي (4 : 300 / 9229) .
2929 - صد ، هشام بن هارون ، عن معاذ بن رفاعة ، لا يعرف (4 : 305 / 9245) .
2925 - د س ق ، هشام بن عبد الملك ، أبو التقي اليزني (4 : 301 / 9231) .
2928 - 4 ، هشام بن عمرو الفزاري (4 : 304 / 9235) .
2926 - ع ، ( صح ) هشام بن عروة (4 : 301 / 9233) .
2927 - خ 4 ، ( هـ ) هشام بن عمار (4 : 302 / 9234) .
2842 - ت ق ، نزار بن حيان (4 : 248 / 9021) .
من اسمه نجي ونذير ونزار 2840 - د س ق ، نجي الحضرمي (4 : 248 / 9019) .
2841 - عس ، نذير الضبي ، عن علي ، وعنه ابنه إياس ، مجهول (4 : 248 / 9020) .
من اسمه نائل ونبيح 2835 - ق ، نائل بن نجيح (4 : 244 / 9006) .
2836 - 4 ، نبيح بن عبد الله العنزي (4 : 245 / 9008) .
2833 - س ، نافع مولى أم سلمة (4 : 244 / 9001) .
2832 - فق ، نافع بن أبي نعيم القارئ ، أحد السبعة ، عن الأعرج وجماعة ، ثبت في القراءة ، وقد وثقه ابن معين ، ولينه غيره (4 : 242 / 8997) .
2834 - ق ، نافع ، عن عائشة ، لا يعرف (4 : 244 / 9002) .
2831 - ر د س ، نافع بن محمود المقدسي (4 : 242 / 8995) .
2829 - ق ، نافع بن عبد الله (4 : 241 / 8993) .
2828 - تمييز ، ناصح أبو العلاء ، عن عمار بن أبي عمار ، وعنه ابن المديني وجماعة ، مختلف فيه (4 : 240 / 8989) .
2827 - ت ، ناصح بن عبد الله المحلمي (4 : 240 / 8988) .
حرف النون من اسمه ناجية وناصح ونافع 2826 - د ت س ، ناجية بن كعب (4 : 239 / 8985) .
2830 - ع ، ( صح ) نافع بن عمر الجمحي (4 : 241 / 8994) .
2839 - 4 ، نجيح ، أبو معشر السندي (4 : 246 / 9017) .
2838 - د ، نجدة بن نفيع الحنفي (4 : 245 / 9014) .
من اسمه نبيط ونجدة ونجيح 2837 - س ، نبيط ، عن جابان (4 : 245 / 9012) .
2854 - ع ، ( صح ) النضر بن شميل (4 : 258 / 9067) .
2852 - ت ، النضر بن حماد (4 : 255 / 9059) .
2857 - س ، النضر بن عبد الله السلمي (4 : 260 / 9073) .
من اسمه النضر والنعمان 2851 - ت س ، النضر بن إسماعيل البجلي (4 : 255 / 9057) .
2858 - تمييز ، النضر بن عبد الله الأزدي ، عن أبي حنيفة ، وعنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني فقط (4 : 260 / 9074) .
2853 - تم ، النضر بن زرارة ، نزيل بلخ ، عن الثوري ، وعنه بقية ، مجهول (4 : 256 / 9061) .
2855 - س ق ، النضر بن شيبان (4 : 258 / 9068) .
2859 - ت ، النضر بن عبد الرحمن ، أبو عمر الخزاز (4 : 260 / 9077) .
2856 - ت ، النضر بن عبد الله الأصم (4 : 260 / 9072) .
2860 - د ت ، النضر بن عربي (4 : 261 / 9079) .
2868 - د س ، النعمان بن معبد بن هوذة (4 : 266 / 9098) .
2861 - بخ ، النضر بن علقمة ، عن داود بن علي ، وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل ، مجهول ، قلت : وقال النسائي : ليس بشيء ، وذكره ابن حبان في الثقات (4 : 261 / 9080) .
2867 - د س ، النعمان بن المنذر (4 : 266 / 9097) .
2862 - د س ، النضر بن كثير ، أبو سهل (4 : 262 / 9081) .
2866 - ت ، النعمان بن سعد (4 : 265 / 9094) .
2863 - ل س ، النضر بن محمد المروزي (4 : 262 / 9082) .
2865 - خت م 4 ، النعمان بن راشد (4 : 265 / 9093) .
2864 - ت ، النضر بن منصور (4 : 264 / 9088) .
2848 - د ، نصر بن عبد الرحمن الكناني (4 : 252 / 9038) .
2845 - فق ، نصر بن سلام ، لا يعرف (4 : 251 / 9031) .
2849 - ق ، نصر بن قاسم ، وقيل : نصير (4 : 253 / 9043) .
2844 - ق ، نصر بن حماد الوراق (4 : 250 / 9029) .
2850 - مد ، نصير ، وقيل بالضاد ، مولى معاوية ، أرسل ، وعنه سليمان بن موسى ، ومروان بن جناح ، لا يعرف ، قلت : وثقه ابن حبان (4 : 255 / 9056) .
2846 - ق ، نصر بن أبي ضمرة (4 : 251 / 9033) .
2847 - د ، نصر بن عاصم الأنطاكي (4 : 252 / 9035) .
من اسمه نسي ونصر ونصير 2843 - د ق ، نسي ، والد عبادة (4 : 249 / 9023) .
2873 - بخ س ، نعيم بن قعنب (4 : 270 / 9105) .
2871 - بخ د ، نعيم بن حنظلة (4 : 270 / 9103) .
2874 - س ، نعيم بن عبد الله القيني (4 : 270 / 9106) .
2870 - خ مق د ت ق ، نعيم بن حماد (4 : 267 / 9102) .
2875 - خت م مد ت س ق ، نعيم بن أبي هند (4 : 271 / 9112) .
من اسمه نعيم ونفيع ونقيب 2869 - ي د ص ، نعيم بن حكيم (4 : 267 / 9101) .
2876 - بخ عس ، نعيم بن يزيد ، عن علي ، وعنه عمر بن الفضل ، مجهول (4 : 271 / 9113) .
2872 - د ، نعيم بن ربيعة (4 : 270 / 9104) .
2877 - ت ق ، نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى (4 : 272 / 9115) .
2878 - ق ، نقيب ، وقيل : نقيد (4 : 273 / 9116) .
2890 - ق ، نوح بن ذكوان (4 : 276 / 9134) .
من اسمه نهار ونوح ونوفل 2887 - تمييز ، نهار العبدي الشامي ، عن أبي أمامة ، وعنه ثور بن يزيد ، لا يعرف (4 : 274 / 9126) .
2891 - د س ق ، نوح بن ربيعة أبو مكين (4 : 277 / 9135) .
2889 - فق ، نوح بن دراج الكوفي النخعي ، الفقيه قاضي بغداد ، عن الأعمش وغيره ، وعنه علي بن حجر والطبقة ، ضعفوه (4 : 276 / 9133) .
2888 - د ، نوح بن حكيم (4 : 276 / 9132) .
2892 - د ، نوح بن صعصعة (4 : 277 / 9137) .
2895 - ق ، نوفل بن عبد الملك (4 : 281 / 9148) .
2893 - م 4 ، نوح بن قيس الحداني (4 : 279 / 9140) .
2894 - ت فق ، نوح بن أبي مريم (4 : 279 / 9143) .
2883 - د ، نميلة الفزاري (4 : 273 / 9123) .
من اسمه نمران ونمير ونميلة 2879 - ق ، نمران بن جارية (4 : 273 / 9118) .
2881 - ت ، نمير بن عريب (4 : 273 / 9120) .
2880 - د ، نمران بن عتبة (4 : 273 / 9119) .
2882 - فق ، نمير بن يزيد القيني ، روى عنه بقية ، قال الأزدي : ليس بشيء (4 : 273 / 9122) .
2885 - ق ، نهشل بن سعيد البصري (4 : 275 / 9127) .
من اسمه النهاس ونهشل ونهيك 2884 - بخ د ت ق ، النهاس بن قهم (4 : 274 / 9124) .
2886 - ق ، نهيك بن يريم (4 : 275 / 9130) .
من اسمه مسرة ومسروح ومسروق ومسعر 2639 - د ، مسرة بن معبد اللخمي (4 : 96 / 8458) .
2642 - ع ، ( صح ) مسعر بن كدام (4 : 99 / 8470) .
2640 - د ، مسروح عن عمر (4 : 97 / 8459) .
2641 - ق ، مسروق بن المرزبان (4 : 98 / 8463) .
2659 - س ، مسلم القرشي ، والد عبيد الله ، روى عنه ابنه فقط (4 : 108 / 8516) .
2647 - ت ص ، مسلم بن أبي سهل (4 : 104 / 8492) .
2644 - خ م د س ، ( صح ) مسكين بن بكير (4 : 101 / 8479) .
من اسمه مسعود ومسكين ومسلم 2643 - ت ق ، مسعود بن واصل (4 : 100 / 8478) .
2646 - د ق ، مسلم بن خالد الزنجي (4 : 102 / 8485) .
2658 - بخ ، مسلم والد الفضل ، عن علي ، وعنه ابنه فقط (4 : 108 / 8515) .
2657 - د ت س ، مسلم بن يسار الجهني (4 : 108 / 8514) .
2648 - ت ق ، مسلم بن صفوان (4 : 104 / 8492) .
2656 - د س ق ، مسلم بن يسار البصري الفقيه (4 : 107 / 8510) .
2650 - د ، مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني (4 : 105 / 8496) .
2655 - بخ مق د ت ق ، مسلم بن يسار ، أبو عثمان الطنبذي (4 : 107 / 8509) .
2651 - د ت ، مسلم بن عبيد ، أبو نصيرة (4 : 105 / 8498) .
2654 - د س ق ، مسلم بن مخشي (4 : 107 / 8507) .
2649 - ق ، مسلم بن عبد الله ، عن زياد البكائي (4 : 104 / 8493) .
2652 - د س ، مسلم بن قرط (4 : 106 / 8503) .
2645 - د ، مسلم بن جبير (4 : 102 / 8483) .
2653 - ت ق ، مسلم بن كيسان الأعور (4 : 106 / 8506) .
2664 - س ، المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (4 : 113 / 8536) .
من اسمه مسلمة ومسهر والمسور 2660 - م صد ت س ق ، ( هـ ) مسلمة بن علقمة المازني (4 : 109 / 8526) .
2662 - د ، مسلمة بن محمد الثقفي (4 : 112 / 8529) .
2665 - ق ، مسور بن الحسن (4 : 113 / 8537) .
2661 - ق ، مسلمة بن علي الخشني (4 : 109 / 8527) .
2663 - ص ، مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني ، عن أبيه ، وعنه إسحاق بن راهويه ، والحسن بن حماد ، ووثقه ، وقال البخاري : فيه بعض النظر (4 : 113 / 8534) .
من اسمه المسيب ومشرح 2666 - د عس ، المسيب بن عبد خير (4 : 116 / 8547) .
2667 - عخ د ت ق ، مشرح بن هاعان (4 : 117 / 8549) .
من اسمه مشعث ومشمعل 2668 - د ق ، مشعث بن طريف ، ويقال : منبعث (4 : 117 / 8551) .
2669 - تمييز ، مشمعل بن ملحان ، عن حجاج بن أرطاة وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال ابن معين : صالح ، وضعفه الدارقطني (4 : 118 / 8553) .
2677 - م ت س ق ، مصعب بن المقدام (4 : 122 / 8572) .
من اسمه مصدع ومصعب 2670 - م 4 ، مصدع ، أبو يحيى المعرقب (4 : 118 / 8556) .
2672 - ت ، مصعب بن سلام (4 : 120 / 8562) .
2674 - س ق ، مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري (4 : 120 / 8564) .
2675 - مد ، مصعب بن ماهان ، عن الثوري ، وعنه عبدة بن سليمان ، وجماعة ، صالح ، لين الحديث (4 : 121 / 8568) .
2671 - د س ق ، مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (4 : 118 / 8558) .
2673 - م 4 ، ( هـ ) مصعب بن شيبة (4 : 120 / 8563) .
2676 - د س ق ، مصعب بن محمد بن شرحبيل (4 : 122 / 8570) .
من اسمه مصفح ومطرح ومطرف 2678 - عس ، مصفح العامري ، عن علي ، وعنه جبلة فقط ، مجهول (4 : 122 / 8577) .
2680 - خ ت ق ، ( صح ) مطرف صاحب مالك (4 : 124 / 8581) .
2679 - ق ، مطرح بن يزيد أبو المهلب (4 : 123 / 8580) .
2636 - عس ، مساور ، عن عمرو بن سفيان ، وعنه مروان بن معاوية ، مجهول (4 : 95 / 8448) .
- تم ق ، مستقيم بن عبد الملك ، هو عثمان (4 : 95 / 8451) .
2638 - د ، مسحاج بن موسى الضبي (4 : 96 / 8453) .
2637 - ق ، المستمر الناجي (4 : 96 / 8452) .
من اسمه مساور والمستمر ومسحاج ومستقيم 2635 - ت ق ، مساور الحميري (4 : 95 / 8447) .
2688 - د ، مطيع بن راشد (4 : 130 / 8599) .
2687 - د ، مطير ، سمع ذا اليدين (4 : 130 / 8598) .
2689 - د س ، مطيع بن ميمون (4 : 130 / 8600) .
2690 - د ت ق ، مظاهر بن أسلم (4 : 130 / 8602) .
من اسمه مطهر ومطير ومطيع ومظاهر 2686 - ق ، مطهر بن الهيثم (4 : 129 / 8596) .
من اسمه معاذ 2691 - تمييز ، معاذ بن خالد العسقلاني ، عن أيمن بن نابل ، وزهير بن محمد ، وعنه وحرملة وغيره ، له مناكير (4 : 132 / 8607) .
2693 - ق ، معاذ بن محمد الأنصاري (4 : 132 / 8611) .
2694 - ع ، ( صح ) معاذ بن هشام الدستوائي (4 : 133 / 8615) .
2692 - تمييز ، معاذ بن سعد ، عن جنادة بن أبي أمية ، مجهول (4 : 132 / 8608) .
2698 - خت ، ( صح ) معاوية بن عبد الكريم الضال (4 : 136 / 8628) .
2702 - س ق ، معاوية بن يحيى الطرابلسي (4 : 139 / 8636) .
2699 - عخ م ل س ، ( صح ) معاوية بن عمار الدهني (4 : 137 / 8630) .
2701 - ت ق ، معاوية بن يحيى الصدفي (4 : 138 / 8635) .
2700 - بخ م 4 ، ( صح ) معاوية بن هشام القصار (4 : 138 / 8634) .
من اسمه معارك ومعان ومعاوية 2695 - ت ، معارك بن عباد (4 : 133 / 8617) .
2696 - ق ، معان بن رفاعة (4 : 134 / 8619) .
2697 - خ قد س ق ، ( صح ) معاوية بن إسحاق بن صالح الحضرمي (4 : 134 / 8621) .
2706 - ق ، معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة (4 : 141 / 8643) .
2708 - ق ، معبد الجهني القدري (4 : 141 / 8646) .
2707 - د ، معبد بن هرمز (4 : 141 / 8645) .
2705 - خ م د س ، معبد بن سيرين (4 : 141 / 8642) .
من اسمه معبد 2703 - تمييز ، معبد بن خالد بن أنس بن مالك ، عن جده ، لا يدرى من هو (4 : 140 / 8640) . 2704 - عخ ل ، معبد بن راشد ، عن معاوية بن عمار الدهني ، وعنه الحسن بن الصباح ، وموسى بن داود ، ضعفه ابن معين ، وأثنى عليه أحمد (4 : 141 / 8641) .
من اسمه معتمر ومعدي ومعرف ومعروف 2709 - ع ، ( صح ) معتمر بن سليمان (4 : 142 / 8648) .
2713 - بخ ، معروف بن سهيل البرجمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، وعنه إبراهيم بن المختار وحده (4 : 144 / 8657) .
2710 - ت ق ، معدي بن سليمان (4 : 142 / 8652) .
2712 - خ م د ق ، ( صح ) معروف بن خربوذ (4 : 144 / 8655) .
2714 - ق ، معروف بن عبد الله الخياط ، مولى واثلة ، عن مولاه ، وعنه هشام بن عمار وطبقته ، يقال : بلغ مائة وستين ، قال أبو حاتم : ليس بالقوي (4 : 144 / 8658) .
2711 - م د ، ( صح ) معرف بن واصل (4 : 143 / 8653) .
2720 - ع ، ( صح ) معلى بن منصور (4 : 150 / 8676) .
2719 - ق ، معلى بن عبد الرحمن الواسطي (4 : 148 / 8673) .
2718 - خت م 4 ، معلى بن زياد (4 : 148 / 8671) .
2717 - د ، معقل الخثعمي (4 : 147 / 8666) .
من اسمه معقل ومعلى 2715 - م د س ( هـ ) معقل بن عبيد الله الجزري (4 : 146 / 8664) .
2716 - ر ت ، معقل بن مالك البصري (4 : 147 / 8665) .
2721 - ق ، معلى بن هلال الطحان (4 : 152 / 8679) .
2726 - ت س ق ، ( صح ) معمر بن سليمان الرقي (4 : 156 / 8692) .
2724 - خت ، معمر بن المثنى ، أبو عبيدة النحوي العلامة (4 : 155 / 8690) .
2723 - د ، معمر بن عبد الله بن حنظلة (4 : 155 / 8686) .
من اسمه معمر ومعمر 2722 - ع ، ( صح ) معمر بن راشد (4 : 154 / 8682) .
2725 - ق ، معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (4 : 156 / 8693) .
من اسمه مبارك 2327 - بخ ق ، مبارك بن حسان (3 : 430 / 7038) .
2331 - خت د ت ق ، المبارك بن فضالة (3 : 431 / 7048) .
2329 - س ، مبارك بن سعد (3 : 431 / 7043) .
2330 - د ت سي ، ( هـ ) مبارك بن سعيد الثوري ، أخو سفيان (3 : 431 / 7044) .
2328 - ق ، مبارك بن سحيم (3 : 430 / 7042) .
من اسمه مغراء ومغيث 2727 - بخ د ، مغراء ، أبو المخارق (4 : 158 / 8696) .
2728 - بخ ، مغيث ، حجازي ، يروي عن ابن عمر ، تفرد عنه ابن جريج (4 : 158 / 8699) .
2737 - بخ ت س ق ، المغيرة بن مسلم القسملي .
2733 - س ، المغيرة بن عبيد الثقفي (4 : 165 / 8718) .
2738 - ت ، مفضل بن صالح (4 : 167 / 8728) .
2732 - خ د س ق ، ( صح ) المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (4 : 164 / 8715) .
2739 - ق ، المفضل بن عبد الله الكوفي (4 : 169 / 8730) .
2734 - قد ت ، المغيرة بن أبي قرة (4 : 165 / 8720) .
2740 - تمييز ، المفضل بن عبد الله الحبطي ، عن داود بن أبي هند ، وعنه أبو معمر الهذلي ، قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال ابن معين : ليس بشيء (4 : 169 / 8731) .
2730 - د س ، المغيرة بن الضحاك (4 : 163 / 8713) .
2741 - د ت ق ، المفضل بن فضالة ، أخو مبارك (4 : 169 / 8732) .
من اسمه المغيرة والمفضل 2729 - سي ق ، ( هـ ) المغيرة بن أبي الحر (4 : 159 / 8706) .
2742 - ع ، ( هـ ) المفضل بن فضالة المصري (4 : 170 / 8733) .
2731 - ع ، ( صح ) المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (4 : 163 / 8714) .
2736 - ق ، مغيرة الأزدي ، عن محمد بن زيد ، وعنه أبو حمزة السكري (4 : 166 / 8726) .
2735 - ع ، ( صح ) مغيرة بن مقسم الضبي (4 : 165 / 8723) .
2745 - ل ، مقاتل بن سليمان البلخي البصري المفسر ، عن مجاهد والضحاك ، وعنه خلق آخرهم علي بن الجعد ، أجمعوا على تضعيفه (4 : 173 / 8741) .
من اسمه مقاتل ومقسم 2743 - د س ، مقاتل بن بشير العجلي (4 : 171 / 8738) .
2746 - خ 4 ، ( صح ) مقسم مولى ابن عباس (4 : 176 / 8745) .
2744 - م 4 ، مقاتل بن حيان النبطي (4 : 171 / 8739) .
2749 - 4 ، ملازم بن عمرو السحيمي (4 : 180 / 8755) .
من اسمه مكتوم ومكحول وملازم 2747 - ت ، مكتوم بن العباس (4 : 177 / 8747) .
2748 - ر م 4 ، ( صح ) مكحول الدمشقي (4 : 177 / 8749) .
2753 - سي ، المنذر بن أبي المنذر ، عن بعض التابعين ، فيه جهالة ، قلت : روى عنه ابن أبي ذئب ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ، وله رواية عن ابن عباس ، وذكره ابن حبان في الثقات (4 : 182 / 8765) .
من اسمه مندل والمنذر 2750 - د ق ، مندل بن علي العنزي (4 : 180 / 8757) .
2751 - خت م 4 ، ( صح ) المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي (4 : 181 / 8762) .
2752 - د س ، المنذر بن المغيرة (4 : 182 / 8766) .
2759 - خ م د س ق ، ( صح ) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري (4 : 186 / 8787) .
من اسمه منصور ومنظور 2754 - د ت س ، منصور بن أبي الأسود (4 : 183 / 8770) .
2761 - خت ، منصور بن النعمان ، سمع عبد الله بن بريدة ، وعنه غنجار ، قال السليماني : فيه نظر ، ووثقه ابن حبان (4 : 188 / 8795) .
2757 - ق ، منصور بن صقير (4 : 185 / 8780) .
2762 - ت عس ق ، منصور بن وردان (4 : 189 / 8796) .
2755 - د ، منصور بن سعيد الكلبي ، عن دحية (4 : 184 / 8777) .
2763 - د س ، منظور بن سيار (4 : 190 / 8800) .
2756 - سي ، منصور بن سلمة المدني ، عن حكيم بن محمد بن مخرمة ، وعنه زيد بن الحباب ، لا يكاد يعرف (4 : 184 / 8778) .
2758 - م د ، ( صح ) منصور بن عبد الرحمن الغداني (4 : 186 / 8786) .
2760 - تمييز ، منصور بن عبد الرحمن البرجمي ، عن أبي مجلز ، وعنه وكيع ، لا يعرف (4 : 186 / 8788) .
2765 - د ت ق ، المنهال بن خليفة (4 : 191 / 8805) .
2766 - خ 4 ، ( صح ) المنهال بن عمرو (4 : 192 / 8807) .
من اسمه المنكدر والمنهال 2764 - بخ ت ، المنكدر بن محمد بن المنكدر (4 : 190 / 8803) .
2769 - ت س ق ، مهاجر بن مخلد (4 : 194 / 8815) .
من اسمه منيب ومنير ومهاجر 2767 - س ، منيب بن عبد الله بن أبي أمامة (4 : 192 / 8808) .
2768 - ق ، منير بن الزبير (4 : 193 / 8809) .
2775 - د ، مهلب بن حجر الشامي (4 : 197 / 8830) .
2773 - مد ق ، مهران بن أبي عمرو الرازي (4 : 196 / 8828) .
2776 - د س ، مهلب ، عن الحسن البصري (4 : 197 / 8832) .
2774 - د ، مهران ، أبو صفوان (4 : 196 / 8829) .
2772 - ق ، مهدي بن عبد الرحمن (4 : 195 / 8825) .
2777 - د عس ، ( صح ) مهنأ بن عبد الحميد ، أبو شبل (4 : 197 / 8834) .
من اسمه مهدي ومهران ومهلب ومهنأ 2770 - تمييز ، مهدي بن جعفر ، عن عبد العزيز بن أبي حازم وغيره ، وعنه أبو زرعة وطائفة ، قال ابن معين : لا بأس به ، وقال البخاري : منكر الحديث (4 : 194 / 8823) .
2771 - د س ق ، مهدي بن حرب (4 : 195 / 8824) .
2782 - ت ق ، موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الملقب بالكاظم (4 : 201 / 8855) .
2806 - عخ س ق ، موسى بن المسيب ، أبو جعفر الثقفي (4 : 223 / 8927) .
2783 - خت د س ، موسى بن خلف العمي (4 : 203 / 8858) .
2802 - ت ق ، موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي (4 : 218 / 8914) .
2784 - م د س ق ، ( هـ ) موسى بن داود الضبي (4 : 204 / 8860) .
2807 - خ م س ، موسى بن نافع ، أبو شهاب الحناط (4 : 224 / 8932) .
2785 - ي ، موسى بن دهقان ، عن أبي سعيد الخدري ، وعنه عثمان بن عمر بن فارس ، قال ابن معين : ليس بشيء (4 : 204 / 8862) .
2801 - ق ، موسى بن كردم (4 : 218 / 8913) .
2786 - س ، موسى بن زياد بن حذيم ، عن أبيه ، عن جده (4 : 205 / 8865) .
2808 - د ، موسى بن نجدة (4 : 225 / 8933) .
2787 - س ، موسى بن سلمة بن أبي مريم (4 : 206 / 8870) .
2781 - د ، موسى بن باذان (4 : 200 / 8851) .
2780 - د عس ق ، موسى بن أيوب الغافقي (4 : 200 / 8850) .
2809 - بخ د ت سي ق ، موسى بن وردان (4 : 226 / 8939) .
2789 - س ، ( هـ ) موسى بن طارق ، أبو قرة الزبيدي (4 : 207 / 8882) .
2799 - د ص ، ( هـ ) موسى بن قيس (4 : 217 / 8911) .
2790 - د ، ( صح ) موسى بن عامر المري (4 : 209 / 8886) .
2779 - ع ، ( صح ) موسى بن إسماعيل التبوذكي (4 : 200 / 8847) .
2791 - م ت س ق ، ( صح ) موسى بن عبد الله الجهني (4 : 209 / 8887) .
2810 - بخ 4 ، ( هـ ) موسى بن يعقوب الزمعي (4 : 227 / 8945) .
2804 - د ، موسى بن مسلم بن رومان (4 : 222 / 8924) .
من اسمه موسى 2778 - د س ، موسى بن إبراهيم المخزومي (4 : 199 / 8842) .
2793 - ر د ق ، موسى بن عبد العزيز القنباري (4 : 212 / 8893) .
2803 - خ د ت ق ، ( هـ ) موسى بن مسعود ، أبو حذيفة النهدي (4 : 221 / 8923) .
2794 - ت ق ، موسى بن عبيدة الربذي (4 : 213 / 8895) .
2800 - بخ س ، موسى بن أبي كثير (4 : 218 / 8912) .
2795 - ت ، موسى بن أبي علقمة الفروي (4 : 214 / 8898) .
2805 - بخ ، موسى بن مسلم ، عن أبي هريرة ، وعنه أسامة الليثي ، لا يعرف (4 : 222 / 8925) .
2796 - ت ، موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق (4 : 215 / 8901) .
2788 - مد س ، موسى بن شيبة الحضرمي (4 : 207 / 8879) .
2797 - تمييز ، موسى بن عمير ، عن أبيه ، وعنه أبو الجحاف داود بن أبي عوف (4 : 215 / 8902) .
2792 - ق ، موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي (4 : 211 / 8890) .
2798 - تمييز ، موسى بن عمير القرشي ، أبو هارون الكوفي (4 : 215 / 8904) .
2333 - ق ، مبشر بن عبيد الحمصي (3 : 433 / 7052) .
2334 - د ت ق ، المثنى بن الصباح (3 : 435 / 7061) .
2335 - د س ، المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي (3 : 435 / 7062) .
2336 - د سي ، المثنى بن يزيد (3 : 436 / 7065) .
من اسمه مبشر والمثنى 2332 - ع ، ( صح ) مبشر بن إسماعيل الحلبي (3 : 433 / 7051) .
من اسمه مؤمل وميسرة 2811 - خت قد ت س ق ، ( هـ ) مؤمل بن إسماعيل البصري (4 : 228 / 8949) .
2812 - د س ، ( صح ) مؤمل بن إهاب العجلي (4 : 229 / 8950) .
2814 - ق ، ميسرة ، عن مولاه فضالة (4 : 232 / 8959) .
2813 - د س ، مؤمل بن الفضل الحراني (4 : 229 / 8954) .
2818 - ت س ق ، ميمون ، مولى عبد الرحمن بن سمرة (4 : 235 / 8971) .
2819 - د ، ميمون بن عبد الله (4 : 233 / 8966) .
من اسمه ميمون ومينا 2815 - د ، ميمون بن جابان (4 : 233 / 8962) .
2820 - ت ق ، ميمون بن موسى المرئي (4 : 234 / 8968) .
2816 - خ س ، ( هـ ) ميمون بن سياه (4 : 233 / 8964) .
2817 - بخ مق 4 ، ميمون بن أبي شبيب (4 : 233 / 8965) .
2821 - ت ق ، ميمون ، أبو حمزة (4 : 234 / 8969) .
2825 - ت ، مينا بن أبي مينا (4 : 237 / 8981) .
2822 - د س ، ميمون القناد (4 : 236 / 8975) .
2824 - د ، ميمون المكي ، عن ابن عباس (4 : 236 / 8974) .
2823 - عس ، ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي ، وعنه حماد بن زيد وغيره ، وثقه ابن معين (4 : 236 / 8972) .
من اسمه مري ومزاحم 2633 - 4 ، مري القطري (4 : 95 / 8442) .
2634 - ت ، مزاحم بن ذواد بن علبة (4 : 95 / 8443) .
من اسمه مروان 2626 - خ 4 ، مروان بن الحكم الأموي (4 : 89 / 8422) .
2632 - ع ، ( هـ ) مروان بن معاوية الفزاري (4 : 93 / 8437) .
2628 - د س ، مروان بن سالم المفقع (4 : 91 / 8426) .
2629 - خ د ت ق ، ( هـ ) مروان بن شجاع الجزري (4 : 91 / 8428) .
2631 - م 4 ، ( صح ) مروان بن محمد الدمشقي (4 : 93 / 8435) .
2627 - د ق ، مروان بن جناح بن سالم الجزري (4 : 90 / 8424) .
2630 - بخ س ، مروان بن عثمان بن أبي سعيد الزرقي (4 : 92 / 8433) .
2623 - خت ، مرجى بن رجاء البصري (4 : 87 / 8411) .
2625 - بخ ، مرزوق الثقفي ، عن ابن الزبير ، وعنه إبراهيم ابنه فقط (4 : 88 / 8420) .
من اسمه مرثد ومرجا ومرزوق 2622 - بخ ت س ق ، مرثد بن عبد الله الزماني (4 : 87 / 8410) .
2624 - ت ، مرزوق ، أبو بكر التيمي (4 : 88 / 8419) .
2620 - خ م د س ق ، ( هـ ) مخلد بن يزيد الحراني (4 : 84 / 8394) .
2621 - ق ، مخلد أبو الضحاك ، والد أبي عاصم (4 : 85 / 8396) .
2619 - 4 ، مخلد بن خفاف (4 : 82 / 8389) .
من اسمه مخرمة ومخلد 2618 - بخ م د س ، ( هـ ) مخرمة بن بكير (4 : 80 / 8384) .
حرف الميم من اسمه ماضي ومالك 2317 - ق ، الماضي بن محمد ، أبو محمد الغافقي (3 : 424 / 7005) .
2326 - ق ، مالك الطائي (3 : 429 / 7035) .
2325 - د س ق ، مالك بن نمير الخزاعي (3 : 429 / 7032) .
2318 - ع ، ( صح ) مالك بن إسماعيل النهدي (3 : 424 / 7008) .
2324 - ت ، مالك بن مسروح بن أوس (3 : 428 / 7030) .
2323 - د ق ، مالك بن أبي مريم الحكمي (3 : 428 / 7029) .
2322 - خ قد ت س ق ، مالك بن سعير بن الخمس (3 : 426 / 7018) .
2319 - د ق ، مالك بن حمزة بن أبي أسيد (3 : 425 / 7014) .
2321 - بخ ، مالك بن زبيد الهمداني ، عن أبي ذر ، وعنه أبو إسحاق ، قلت : وابنه محمد ، ووثقه ابن حبان (3 : 426 / 7017) .
2320 - خت 4 ، ( صح ) مالك بن دينار (3 : 426 / 7016) .
2685 - ت ، المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (4 : 129 / 8594) .
2682 - ق ، مطر بن ميمون (4 : 127 / 8590) .
2684 - ر 4 ، المطلب بن عبد الله بن حنطب (4 : 129 / 8593) .
من اسمه مطر والمطلب 2681 - خت م 4 ، ( هـ ) مطر بن طهمان الوراق (4 : 126 / 8587) .
2683 - بخ ص ق ، المطلب بن زياد (4 : 128 / 8591) .
2616 - م د ت س ، ( هـ ) مختار بن فلفل (4 : 80 / 8379) .
2615 - م د ، مختار بن صيفي (4 : 79 / 8376) .
2617 - ت ، مختار بن نافع التيمي (4 : 80 / 8381) .
من اسمه محمود ومختار 2614 - د س ، محمود بن عمرو الأنصاري الظفري (4 : 78 / 8369) .
2544 - م مد ت س ، محمد بن قيس ، عن أبي هريرة (4 : 16 / 8091) .
2370 - ت ق ، محمد بن ثابت العصري (3 : 495 / 7296) .
2565 - د ، ( صح ) محمد بن مسعود العجمي (4 : 35 / 8165) .
2371 - د ق ، محمد بن جابر السحيمي (3 : 496 / 7301) .
2543 - تمييز ، محمد بن قدامة الكوفي (4 : 15 / 8086) .
2372 - ع ، ( صح ) محمد بن جحادة (3 : 498 / 7305) .
2566 - ت ، محمد بن مسلم ، وقيل : محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى ، وفيه اختلاف (4 : 36 / 8168) .
2373 - م ت ، محمد بن جعفر المدائني (3 : 499 / 7310) .
2542 - تمييز ، محمد بن قدامة الطوسي ، عن جرير ، وعنه محمد بن مخلد العطار ، وهم في إسناد حديث (4 : 15 / 8081) .
2374 - ع ، ( صح ) محمد بن جعفر ، غندر (3 : 502 / 7324) .
2567 - ع ، ( هـ ) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير (4 : 37 / 8169) .
2375 - م د ، محمد بن حاتم السمين (3 : 503 / 7330) .
2541 - تمييز ، محمد بن قدامة الرازي ، روى عنه عمر بن محمد بن الحكم ، لا يدرى من هو (4 : 15 / 8085) .
2376 - ق ، محمد بن الحارث الحارثي (3 : 504 / 7335) .
2568 - خت م 4 ، ( صح ) محمد بن مسلم الطائفي (4 : 40 / 8172) .
2377 - عخ ، محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي ، عن أبيه ، وابن عيينة ، وعنه القاسم بن محمد المعمري ، قال أبو حاتم : لا أعرفه ، وذكره ابن حبان في الثقات (3 : 508 / 7350) .
2540 - تمييز ، محمد بن قدامة البلخي الزاهد ، سمع من أبي كريب ، وعنه الأستاذ ، لا أعرفه (4 : 15 / 8084) .
2378 - م ، محمد بن حرب الذهلي (3 : 511 / 7365) .
2569 - سي ، محمد بن مسلم بن عائذ ، شيخ لسهيل بن أبي صالح (4 : 41 / 8177) .
2379 - د ، محمد بن حسان ، قيل : هو المصلوب (3 : 511 / 7366) .
2539 - تمييز ، محمد بن قدامة النحاس ، عن زكريا بن منظور ، وعنه موسى بن مهران فقط (4 : 15 / 8082) .
2380 - د ، محمد بن حسان السمتي (3 : 512 / 7368) .
2570 - خت م 4 ، ( هـ ) محمد بن مسلم ، أبو سعيد المؤدب (4 : 40 / 8170) .
2381 - خ س ق ، محمد بن الحسن التل (3 : 512 / 7372) .
2538 - تمييز ، محمد بن قدامة الحنفي ، عن رجل ، وعنه أبو بشر ، نكرة (4 : 15 / 8080) .
2382 - ق ، محمد بن الحسن ، البراد (3 : 513 / 7373) .
2571 - ت ق ، محمد بن مصعب القرقسائي (4 : 24 / 8180) .
2383 - د ، محمد بن الحسن بن زبالة (3 : 514 / 7380) .
2550 - بخ ، محمد بن مالك ، عن أنس ، لا يعرف (4 : 23 / 8110) .
2384 - د ، ( هـ ) محمد بن الحسن بن عطية العوفي (3 : 513 / 7379) .
2572 - س ، ( صح ) محمد بن معاوية بن مالج (4 : 45 / 8189) .
2385 - خ ت ، محمد بن الحسن بن هلال ، لقبه محبوب (3 : 514 / 7381) .
2536 - تمييز ، محمد بن القاسم الأسدي آخر ، روى عن الشعبي ، وعنه معاوية بن قرة ، لا يعرف ، قلت : وثقه ابن حبان (4 : 11 / 8067) .
2386 - ت ، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني (3 : 514 / 7382) .
2573 - د س ق ، محمد بن مصفى الحمصي (4 : 43 / 8181) .
2387 - خ ل ت ق ، محمد بن الحسن المزني ، قاضي واسط (3 : 515 / 7384) .
2535 - ت ، محمد بن القاسم الأسدي الكوفي (4 : 11 / 8066) .
2388 - مد ، محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني ، عن جعفر بن سليمان ، وعنه أحمد بن صالح ، وثقه أبو زرعة وغيره ، وقال النسائي : ليس بثقة (3 : 516 / 7386) .
2574 - ع ، ( صح ) محمد بن مطرف أبو غسان المدني (4 : 43 / 8182) .
2389 - خ م مد س ، محمد بن أبي حفصة البصري ، أبو سلمة ، اسم أبيه ميسرة (3 : 525 / 7429) .
2534 - خ س ق ، محمد بن فليح بن سليمان (4 : 10 / 8063) .
2390 - مد ، محمد بن حفص حجازي ، عن عمر بن علي بن الحسين ، وعنه ابنه القاسم فقط (3 : 526 / 7432) .
2575 - م د ، محمد بن معاذ العنبري (4 : 44 / 8187) .
2391 - خ ، محمد بن الحكم المروزي (3 : 527 / 7438) .
2533 - ع ، ( صح ) محمد بن فضيل بن غزوان (4 : 9 / 8062) .
2392 - ق ، ( صح ) محمد بن حماد الطهراني (3 : 527 / 7443) .
2576 - ت ، محمد بن معلى الرازي (4 : 45 / 8191) .
2393 - قد ت سي ، محمد بن حمران القيسي (3 : 528 / 7447) .
2532 - ع ، ( صح ) محمد بن الفضل السدوسي ، أبو النعمان ، عارم (4 : 7 / 8057) .
2394 - خت م س ق ، ( هـ ) محمد بن حميد ، أبو سفيان المعمري (3 : 529 / 7452) .
2577 - مد ، محمد بن المغيرة المخزومي المدني ، تفرد عنه عبد الله بن محمد الضعيف ، قلت : بل روى عنه أيضاً أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة ، ووثقه ابن حبان (4 : 46 / 8193) .
2395 - ت ق ، محمد بن أبي حميد المدني ، وهو حماد (3 : 531 / 7457) .
2531 - ت ق ، محمد بن الفضل بن عطية المروزي (4 : 6 / 8056) .
2396 - خ مد س ق ، محمد بن حمير السليحي (3 : 532 / 7459) .
2578 - تمييز ، محمد بن المغيرة ، بياع السابري ، ما روى عنه سوى أبو سلمة التبوذكي ، قلت : بل روى عنه أيضاً محمد بن عاصم ، ذكره البخاري في تاريخه ، ووثقه ابن حبان (4 : 46 / 8194) .
2397 - ق ، محمد بن حنظلة المخزومي (3 : 532 / 7461) .
2530 - د ت ق ، محمد بن فضاء الأزدي البصري (4 : 5 / 8054) .
2398 - ع ، ( صح ) محمد بن خازم ، أبو معاوية الضرير (3 : 533 / 7466) .
2579 - سي ، محمد بن المهاجر القرشي (، كوفي ، روى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، وعنه أبو معاوية وغيره ، وقال البخاري : لا يتابع عليه ، ووثقه ابن حبان (4 : 48 / 8216) .
2399 - ق ، محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (3 : 533 / 7467) .
2529 - ق ، محمد بن الفرات ، أبو علي التميمي (4 : 3 / 8047) .
2400 - د ، محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن جده أبي خالد السلمي (3 : 533 / 7468) .
- ت ، محمد بن مهران ، هو محمد بن مسلم بن المثنى ، تقدم (4 : 49 / 8221) .
2401 - ق ، محمد بن خالد الجندي (3 : 535 / 7479) .
2528 - ( صح ) محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (3 : 678 / 8035) .
2402 - ت ، محمد بن خالد الضبي المدني (3 : 536 / 7480) .
2580 - ق ، محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي (4 : 49 / 8223) .
2403 - ص ، محمد بن خثيم المحاربي ، عن عمار ، وعنه محمد بن كعب ، ذكره البخاري في الضعفاء (3 : 536 / 7482 و7483) .
2527 - د س ق ، ( هـ ) محمد بن عيسى بن سميع أبو سفيان القرشي (3 : 677 / 8033) .
2404 - ق ، محمد بن داب المديني (3 : 540 / 7498) .
2581 - تمييز ، محمد بن موسى بن نفيع الحارثي ، حجازي ، روى عنه ابن أبي فديك (4 : 50 / 8226) .
2405 - د ت ، محمد بن دينار الطاحي (3 : 541 / 7504) .
2526 - ق ، محمد بن عون الخراساني (3 : 676 / 8031) .
2406 - ق ، محمد بن ذكوان (3 : 542 / 7506) .
2582 - م 4 ، ( صح ) محمد بن موسى الفطري (4 : 50 / 8227) .
2407 - 4 ، ( هـ ) محمد بن راشد المكحولي (3 : 543 / 7508) .
2525 - س ، محمد بن عمير المحاربي (3 : 676 / 8028) .
2408 - بخ 4 ، محمد بن ربيعة الكلابي (3 : 545 / 7515) .
2583 - بخ ، محمد بن أبي موسى ، عن ابن عباس ، وعنه البقال : لا يعرف (4 : 50 / 8228) .
2409 - عس ، محمد بن ربيعة ، ويقال : بشر بن ربيعة ، وعنه عبيد الله بن موسى ، لا يعرف (3 : 545 / 7514) .
2524 - م س ، محمد بن عمرو اليافعي (3 : 674 / 8019) .
2410 - ت ، محمد بن أبي رزين (3 : 545 / 7520) .
2584 - ت س ، ( صح ) محمد بن موسى الحرشي (4 : 50 / 8231) .
2411 - قد ت ق ، محمد بن رفاعة (3 : 546 / 7521) .
2523 - د ، محمد بن عمرو الأنصاري ، آخر ، لا يعرف (3 : 674 / 8018) .
2412 - د ت ، محمد بن ركانة (3 : 546 / 7522) .
2585 - ت ، محمد بن موسى الأصم (4 : 51 / 8237) .
2413 - ت ق ، محمد بن زاذان (3 : 546 / 7525) .
2522 - تمييز ، محمد بن عمرو ، أبو سهل الأنصاري الواقفي ، عن القاسم ، وابن سيرين ، وعنه عبد الرحمن بن هانئ ، وغيره ، ضعفوه (3 : 674 / 8017) .
2414 - مد س ، محمد بن الزبير الحنظلي (3 : 547 / 7530) .
2357 - ص ، محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن جعفر الصادق وغيره ، شيعي ، قال أبو حاتم : صالح الحديث (3 : 480 / 7219) .
2415 - س ، محمد بن زنبور (3 : 550 / 7539) .
2521 - ع ، ( هـ ) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي (3 : 673 / 8015) .
2416 - خ 4 ، محمد بن زياد الألهاني (3 : 551 / 7544) .
2587 - د ، محمد بن ميمون الزعفراني (4 : 53 / 8243) .
2417 - خ ق ، ( صح ) محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي (3 : 552 / 7545) .
2520 - د ، محمد بن عمران الحجبي (3 : 672 / 8012) .
2418 - ت ، محمد بن زياد اليشكري (3 : 552 / 7547) .
2588 - ت س ق ، محمد بن ميمون المكي الخياط (4 : 53 / 8244) .
2419 - ت ق ، محمد بن زيد العبدي (3 : 554 / 7560) .
2519 - س ، محمد بن عمران الأنصاري (3 : 672 / 8011) .
2564 - ت ، محمد بن مزاحم ، أبو وهب المروزي (4 : 34 / 8161) .
2589 - ع ، ( صح ) محمد بن ميمون ، أبو حمزة المروزي السكري (4 : 53 / 8245) .
2545 - عس ، محمد بن قيس الهمداني المرهبي ، عن ابن عمر ، وعنه سفيان ، وإسرائيل ، ضعفه أحمد ، ووثقه يحيى وغيره (4 : 16 / 8092) .
2365 - ع ، ( صح ) محمد بن بكر البرساني (3 : 492 / 7277) .
2422 - ت ، محمد بن سالم ، أبو سهل الهمداني (3 : 556 / 7571) .
2590 - ق ، محمد بن ميمون ، حجازي مجهول ، روى عن ابن أبي الزناد (4 : 54 / 8246) .
2364 - ع ، ( صح ) محمد بن بشار ، بندار (3 : 490 / 7269) .
2363 - خت د ، محمد بن أنس الرازي (3 : 486 / 7252) .
2424 - مد ، محمد بن السائب النكري ، وعنه الوليد بن مسلم ، قال الخطيب : هو الكلبي (3 : 559 / 7575) .
2360 - خ د ، ( هـ ) محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة (3 : 482 / 7229) .
2425 - سي ، محمد بن سعد بن زرارة المدني (3 : 560 / 7582) .
2516 - ق ، محمد بن عمر الواقدي (3 : 662 / 7993) .
2426 - د ، محمد بن سعد كاتب الواقدي (3 : 560 / 7588) .
2592 - عخ ، محمد بن هدية الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو ، وعنه شرحبيل بن يزيد ، لا يعرف (4 : 58 / 8282) .
2427 - ت ق ، محمد بن سعيد المصلوب ، هو ابن أبي زينب ، وابن زكريا ، وابن أبي الحسن ، وابن حسان ، يدلسونه (3 : 561 / 7592) .
2515 - تمييز ، محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي الكوفي ، عن شريك ، ومالك ، وعنه أبو زرعة ، وغيره ، قال أبو حاتم : أرى أمره مضطربا (3 : 662 / 7994) .
2428 - د س ، محمد بن سعيد الطائفي ، أبو سعيد المؤذن (3 : 563 / 7594) .
2593 - م د ت س ، محمد بن واسع البصري (4 : 58 / 8285) .
2429 - تمييز ، محمد بن سعيد الطائفي ، عن ابن جريج ، قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به (3 : 564 / 7596) .
2514 - 4 ، محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم (3 : 662 / 7991) .
2430 - ت س ق ، ( هـ ) محمد بن سليمان ابن الأصبهاني (3 : 569 / 7619) .
2594 - د ، محمد بن الوزير المصري (4 : 58 / 8286) .
2431 - س ، محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بومة (3 : 569 / 7620) .
2513 - ت ، محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ (3 : 662 / 7990) .
2432 - ق ، محمد بن سليمان بن هشام ، أبو جعفر ، ابن بنت مطر (3 : 570 / 7624) .
2595 - د ، محمد بن الوليد بن نويفع (4 : 60 / 8296) .
2433 - خت 4 ، ( هـ ) محمد بن سليم ، أبو هلال العبدي (3 : 574 / 7646) .
2512 - بخ ، محمد بن علي القرشي ، عن نافع ، وعنه حرملة بن عمران ، لا يعرف (3 : 651 / 7961) .
2434 - تمييز ، محمد بن سنان القزاز ، أبو بكر ، عن روح بن عبادة ، كذبه أبو داود ، وابن خراش ، وقال الحاكم ، عن الدارقطني : لا بأس به ، مات سنة 271 ، وقع لنا من عواليه (3 : 575 / 7651) .
2596 - خ ، محمد بن يحيى الكناني ، أبو غسان (4 : 62 / 8300) .
2435 - خ م خد ت س ق ، ( صح ) محمد بن سواء السدوسي ، ثقة اتهم بالقدر (3 : 576 / 7658) .
2511 - خد س ق ، محمد عقيل الخزاعي النيسابوري (3 : 649 / 7955) .
2436 - ت ، محمد بن أبي سويد الثقفي (3 : 576 / 7659) .
2597 - د ت ، محمد بن يحيى بن قيس المأربي (4 : 62 / 8301) .
2437 - مد ، محمد بن أبي سهل ، عن مكحول بخبر مرسل ، وعنه أبو بكر بن عياش ، قال البخاري : لا يتابع عليه ، وقال أبو حاتم : هو المصلوب (3 : 576 / 7656) .
2510 - بخ ، محمد بن عقبة بن هرم السدوسي ، عن حماد بن زيد وغيره ، وعنه البخاري في الأدب ، ضعفه أبو حاتم (3 : 649 / 7954) .
2438 - تمييز ، محمد بن شجاع النبهاني ، عن أبي هريرة العبدي ، وعنه نعيم بن حماد ، متروك (3 : 577 / 7663) .
2598 - د ، محمد بن يحيى بن أبي سمينة (4 : 63 / 8304) .
2439 - تمييز ، محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه الحنفي البغدادي ، اتهمه ابن عدي بالوضع ، وكان ينال من أحمد (3 : 577 / 7664) .
2509 - د ، محمد بن عقبة حجازي ، كأنه أخو موسى (3 : 649 / 7951) .
2440 - س ، محمد بن شداد الكوفي (3 : 579 / 7666) .
2599 - د تم س ق ، محمد بن أبي يحيى الأسلمي (4 : 66 / 8315) .
2600 - د ، محمد بن يزيد بن ركانة ، عن أبيه ، عن جده ، قال البخاري : إسناده مجهول (4 : 67 / 8319) .
2441 - ق ، محمد بن شرحبيل ، عن قيس بن سعد (3 : 579 / 7669) .
2508 - م س ق ، محمد بن عقبة ، أخو موسى بن عقبة (3 : 649 / 7952) .
2442 - د ، محمد بن شريك ، أبو عثمان المكي (3 : 579 / 7670) .
2601 - د ، محمد بن يزيد اليمامي (4 : 67 / 8320) .
2443 - س ، محمد بن شمير الرعيني (3 : 580 / 7674) .
2507 - ق ، محمد بن عقبة ، شامي (3 : 649 / 7950) .
2444 - 4 ، محمد بن صالح بن دينار التمار (3 : 581 / 7678) .
2602 - د ت ق ، محمد بن يزيد بن أبي زياد (4 : 67 / 8322) .
- د س ق ، محمد بن صالح المدني الأزرق ، قلت : هو الذي قبله (3 : 581 / 7679) .
2506 - ق ، محمد بن عقبة القرظي (3 : 649 / 7949) .
2445 - فق ، محمد بن صالح بن مهران البصري النطاح أخباري ، عن معتمر ، وعنه ابن أبي الدنيا ، وابن صاعد ، وثقه ابن حبان (3 : 582 / 7685) .
2603 - عس فق ، محمد بن يزيد بن سنان الهروي ، عن أبيه وابن أبي ذئب ، وعنه ابنه أبو فروة وأبو حاتم ، ضعفه النسائي والدارقطني (4 : 69 / 8330) .
2446 - خ ت س ق ، ( صح ) محمد بن الصلت ، أبو جعفر الأسدي (3 : 585 / 7705) .
2505 - د كن ، محمد بن عطية بن عروة السعدي (3 : 648 / 7947) .
2447 - ق ، محمد بن طالب ، عن أبي عوانة (3 : 586 / 7708) .
2604 - ت ق ، محمد بن يزيد بن خنيس (4 : 68 / 8324) .
2448 - خ م د ت عس ق ، ( صح ) محمد بن طلحة بن مصرف (3 : 587 / 7715) .
2504 - س ق ، محمد بن عزير الأيلي (3 : 647 / 7942) .
2449 - س ق ، محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي (3 : 588 / 7716) .
2605 - م ت ق ، ( هـ ) محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي (4 : 68 / 8326) .
2450 - د س ، محمد بن عائذ الدمشقي (3 : 589 / 7724) .
2503 - مد ت ، محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام (3 : 647 / 7941) .
2451 - خ ، محمد بن عباد بن موسى ، لقبه سندولا ، عن الدراوردي ، وعنه ابن ناجية ، وابن أبي الدنيا ، فيه نظر ، قيل : إن البخاري روى عنه (3 : 589 / 7727) .
2606 - خ ، محمد بن يزيد الكوفي (4 : 69 / 8327) .
2453 - د ت س ، محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن الهاشمي (3 : 591 / 7736) .
2452 - د ، محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي (3 : 591 / 7735) .
2502 - ع ، ( صح ) محمد بن أبي عدي (3 : 647 / 7939) .
2607 - تمييز ، محمد بن يزيد النخعي ، عن المحاربي ، وجماعة ، وعنه محمد بن جنيد بن عتبة الكندي ، فيه جهالة (4 : 69 / 8328) .
2454 - د س ، محمد بن عبد الله بن السائب المخزومي (3 : 592 / 7737) .
2501 - خت م 4 ، ( هـ ) محمد بن عجلان (3 : 644 / 7938) .
2455 - د ، محمد بن عبد الله بن عباد ، كوفي مجهول (3 : 592 / 7738) .
2558 - م ت ق ، محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي (4 : 26 / 8123) .
2456 - س ، محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي (3 : 592 / 7739) .
2356 - عخ ، محمد بن أسعد التغلبي ، عن زهير بن معاوية ، وعنه إسحاق الكوسج ، قال أبو زرعة : منكر الحديث (3 : 480 / 7216) .
2457 - بخ ، محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاري ، عن أبيه ، وعنه معتمر فقط ، قلت : قد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عنه ابنه عبد الرحمن بن محمد (3 : 592 / 7741) .
2551 - د ، ( صح ) محمد بن المتوكل العسقلاني ، هو ابن أبي السري (4 : 23 / 8114) .
2458 - عس ، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ، عن أبيه ، هكذا سماه ابن إسحاق ، وعنه الزهري ، وقال غيره : عن الزهري ، عن عبد الله بن الحارث ، عن المطلب بن ربيعة (3 : 592 / 7742) .
2355 - خت م 4 ، ( هـ ) محمد بن إسحاق بن يسار المدني ، صاحب المغازي (3 : 468 / 7197) .
2459 - ع ، ( هـ ) محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري (3 : 592 / 7743) .
2557 - س ، محمد بن محمد بن نافع الطائفي (4 : 25 / 8122) .
2460 - ق ، محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (3 : 593 / 7744) .
2354 - خ ، محمد بن أبان الواسطي (3 : 453 / 7128) .
2461 - د ت س ، محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (3 : 593 / 7745) .
2552 - ع ، ( صح ) محمد بن المثنى أبو موسى العنزي (4 : 24 / 8115) .
2462 - د س ق ، محمد بن عبد الله بن علاثة (3 : 594 / 7746) .
2353 - ق ، محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي (3 : 445 / 7102) .
2463 - د ، محمد بن عبد الله بن أبي قدامة (3 : 595 / 7747) .
2556 - ق ، محمد بن محصن العكاشي ، هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن (4 : 25 / 8120) .
2464 - 4 ، محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي (3 : 595 / 7749) .
2352 - بخ ، محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، لا يعرف ، وعنه ابن المبارك (3 : 445 / 7099) .
2465 - ع ، ( صح ) محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي أبو أحمد الزبيري (3 : 595 / 7750) .
2553 - د س ق ، ( صح ) محمد بن محبب ، أبو همام الدلال (4 : 25 / 8118) .
2466 - ق ، محمد بن عبد الله بن أبي سبرة ، أبو بكر ، هو بكنيته أشهر ، قلت : واختلف في اسمه (3 : 596 / 7751) .
2351 - ت ق ، محمد بن إبراهيم ، عن شهر بن حوشب (3 : 445 / 7098) .
2467 - س ، محمد بن عبد الله بن أبي سليم (3 : 596 / 7752) .
2555 - خ د س ، محمد بن محبوب البناني (4 : 25 / 8119) .
2468 - س ، ( صح ) محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ (3 : 596 / 7753) .
من اسمه محمد 2350 - ع ، ( صح ) محمد بن إبراهيم التيمي (3 : 445 / 7097) .
2469 - د س ق ، محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي (3 : 598 / 7760) .
2369 - ت ق ، محمد بن ثابت ، عن أبي هريرة ، ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة (3 : 495 / 7295) .
2470 - ع ، ( صح ) محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري القاضي (3 : 600 / 7765) .
2367 - د ق ، محمد بن ثابت العبدي (3 : 495 / 7293) .
2471 - د ق ، محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي (3 : 602 / 7767) .
2420 - ق ، محمد بن زيد ، عن حيان ، يحتمل أن يكون العبدي (3 : 554 / 7563) .
2472 - د س ، محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندري (3 : 602 / 7770) .
2563 - تمييز ، محمد بن مروان الكوفي السدي الصغير ، صاحب الكلبي ، روى عن الأعمش وغيره ، قال أحمد بن حنبل : أدركته وقد كبر فتركته ، وضعفه غيره (4 : 32 / 8154) .
2473 - بخ ، محمد بن عبد الله بن أسيد ، عن ابن مسعود ، وغيره ، وعنه عمرو بن وهب ، مجهول ، قلت : إنما قالها أبو حاتم في عمرو (3 : 603 / 7773) .
2368 - ت ، محمد بن ثابت بن أسلم البناني (3 : 495 / 7294) .
2474 - س ، ( صح ) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (3 : 611 / 7815) .
2366 - بخ د ق ، محمد بن بلال التمار (3 : 493 / 7284) .
2475 - بخ ، محمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن كعب ، وعنه شعبة ، قال أبو حاتم : شيخ ، وقال العقيلي : مجهول بالنقل ، وذكره ابن حبان في الثقات (3 : 613 / 7822) .
2421 - خ م د ت س ، ( صح ) محمد بن سابق (3 : 555 / 7568) .
2476 - 4 ، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (3 : 613 / 7825) .
2546 - د ت س ، محمد بن كثير الصنعاني (4 : 18 / 8100) .
2477 - د ق ، محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني (3 : 617 / 7827) .
2518 - ت ، محمد بن عمر ابن الرومي (3 : 668 / 8002) .
2478 - م د س ، محمد بن عبد الرحمن بن غنج (3 : 618 / 7828) .
2561 - س ، محمد بن مروان الذهلي (4 : 33 / 8157) .
2479 - د س ، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة (3 : 618 / 7829) .
2562 - خد ق ، محمد بن مروان العقيلي (4 : 33 / 8155) .
2480 - خ د ت س ، ( هـ ) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (3 : 618 / 7830) .
2362 - ت س ، محمد بن إسماعيل ، أبو إسماعيل الترمذي (3 : 484 / 7240) .
2481 - ق ، محمد بن عبد الرحمن البيروتي (3 : 619 / 7832) .
2423 - ت فق ، محمد بن السائب الكلبي (3 : 556 / 7574) .
2482 - ق ، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني ، أبو غرازة ، ضعيف ، قيل : إن ابن ماجه أخرج له (3 : 619 / 7834) .
2548 - ق ، محمد بن كريب ، مولى ابن عباس (4 : 22 / 8104) .
2483 - بخ م 4 ، ( صح ) محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي (3 : 620 / 7836) .
2547 - ع ، ( صح ) محمد بن كثير العبدي (4 : 18 / 8099) .
2484 - م ، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ، مولى الزهريين (3 : 622 / 7845) .
2361 - ع ، ( صح ) محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (3 : 483 / 7236) .
2485 - ت ، محمد بن عبد الرحمن بن نبيه (3 : 621 / 7841) .
2517 - 4 ، محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (3 : 668 / 8001) .
2486 - ع ، ( صح ) محمد بن الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب (3 : 620 / 7837) .
2560 - ر ، محمد بن مرداس الأنصاري ، عن خارجة بن مصعب ، مجهول (4 : 32 / 8153) .
2487 - خ تم س ، محمد بن عبد العزيز الرملي العمري (3 : 628 / 7875) .
2559 - د ، محمد بن أبي محمد ، مدني ، روى عن سعيد بن جبير (4 : 26 / 8129) .
2488 - بخ م ت ، محمد بن عبد العزيز الراسبي الجرمي (3 : 629 / 7878) .
2359 - ت ق ، محمد بن إسماعيل الحساني (3 : 481 / 7228) .
2489 - د ، محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني (3 : 630 / 7886) .
2549 - ق ، محمد بن مالك ، أبو المغيرة (4 : 23 / 8108) .
2490 - فق ، محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، عن أبيه ، وعنه روح بن عبادة فقط (3 : 632 / 7892) .
2591 - ت ، محمد بن أبي معشر نجيح السندي (4 : 55 / 8255) .
2491 - د ، محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة (3 : 631 / 7888) .
2358 - د ، محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي (3 : 481 / 7225) .
2492 - ق ، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (3 : 634 / 7904) .
2586 - ت ، محمد بن ميسر ، أبو سعد الصغاني (4 : 52 / 8241) .
2493 - ت ق ، محمد بن عبيد الله العرزمي (3 : 635 / 7905) .
2537 - عخ ، محمد بن قدامة الجوهري ، أبو جعفر اللؤلؤي ، عن ابن عيينة ، وعنه أبو يعلى وغيره ، ضعفوه ، مات سنة 236 (4 : 15 / 8083) .
2494 - س ، محمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني (3 : 637 / 7906) .
- د ت ق ، محمد مولى المغيرة بن شعبة ، هو ابن يزيد ، تقدم (4 : 76 / 8354) .
2495 - د ، محمد بن عبيد المكي (3 : 639 / 7916) .
2613 - م ، محمد بن يونس الجمال ، عن ابن عيينة ، وعنه ابن ناجية وجماعة ، قيل : إن مسلما روى عنه (4 : 73 / 8349) .
2496 - ع ، ( صح ) محمد بن عبيد الطنافسي (3 : 639 / 7917) .
2612 - د ، محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي ، حافظ شهير معمر ، روى عن روح بن عبادة ، وهو زوج أمه ، وعن الكبار ، وعنه أبو داود في ما قيل ، والمحاملي ، وابن السماك ، والشافعي ، والقطيعي ، تكلموا فيه كثيراً ، مات سنة 286 عن مائة سنة (4 : 74 / 8353) .
2497 - مد ، محمد بن عبيد الأنصاري ، أرسل ، وعنه حميد الطويل ، لا يعرف (3 : 639 / 7920) .
2611 - ع ، ( صح ) محمد بن يوسف الفريابي (4 : 71 / 8340) .
2498 - مد ت ، محمد بن عبيد ، أخو سعيد بن عبيد (3 : 639 / 7919) .
2610 - ت ق ، محمد بن يعلى السلمي ، زنبور (4 : 70 / 7339) .
2499 - ص ق ، محمد بن عثمان ، أبو مروان العثماني (3 : 640 / 7928) .
2609 - خ ، ( صح ) محمد بن أبي يعقوب الكرماني ، هو ابن إسحاق بن منصور (4 : 70 / 7337) .
2500 - ق ، محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي (3 : 641 / 7929) .
2608 - تمييز ، محمد بن يزيد الحنفي ، عن أبي بكر بن عياش ، وعنه ابنه عبد الله ، مجهول (4 : 69 / 7329) .
2554 - تمييز ، محمد بن مجيب الثقفي ، كوفي ، عن جعفر بن محمد ، وعنه محمود بن خداش ، متروك (4 : 24 / 8116) .
2341 - س ، مجيبة الباهلي أو الباهلية (ق) (3 : 440 / 7077) .
من اسمه مجالد ومجاهد ومجيبة 2337 - م 4 ، مجالد بن سعيد الهمداني (3 : 438 / 7070) .
2340 - 4 ، مجاهد بن وردان (3 : 440 / 7074) .
2338 - د س ، مجالد بن عوف (3 : 439 / 7071) .
2339 - ع ، ( صح ) مجاهد بن جبر (3 : 439 / 7072) .
2347 - ت ، محرر بن هارون (3 : 443 / 7090) .
2348 - د س ، محصن بن علي (3 : 444 / 7091) .
2349 - بخ ، محل بن محرز الضبي ، عن أبي وائل ، قال القطان : وسط (3 : 445 / 7096) .
من اسمه محدوج ومحرر ومحصن ومحل 2346 - ق ، محدوج الذهلي (3 : 443 / 7088) .
2343 - خت م د س ، محاضر بن المورع (3 : 441 / 7079) .
- خ ت ، محبوب بن الحسن ، قيل : اسمه محمد (3 : 441 / 7082) .
2344 - بخ ت ، محبوب بن محرز (3 : 442 / 7083) .
2345 - د س ، محبوب بن موسى الأنطاكي ، أبو صالح الفراء (3 : 442 / 7084) .
من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب 2342 - ع ، ( صح ) محارب بن دثار (3 : 441 / 7078) .
2313 - د ت ق ، لمازة بن زبار ، أبو لبيد (3 : 419 / 6989) .
2316 - ع ، ( صح ) الليث بن سعد ، ثقة حجة (3 : 423 / 6998) .
2314 - ق ، لهيعة بن عقبة ، والد عبد الله (3 : 419 / 6990) .
حرف اللام من اسمه لقمان ولمازة ولهيعة وليث 2312 - د س فق ، لقمان بن عامر (3 : 419 / 6986) .
2315 - خت م 4 ، ليث بن أبي سليم (3 : 420 / 6997) .
2304 - س ، كلاب بن علي (3 : 414 / 6973) .
2308 - د ق ، كنانة بن العباس بن مرداس (3 : 415 / 6980) .
2306 - خ د ، ( هـ ) كليب بن وائل البكري (3 : 414 / 6976) .
2307 - سي ، كميل بن زياد النخعي ، عن علي ، شيعي (3 : 415 / 6978) .
من اسمه كلاب وكليب وكميل وكنانة وكهمس وكيسان 2303 - س ، كلاب بن تليد (3 : 414 / 6972) .
2309 - ع ، ( صح ) كهمس بن الحسن التميمي (3 : 415 / 6981) .
2310 - خ ، كهمس بن المنهال (3 : 416 / 6982) .
2305 - د ، كليب بن ذهل الحضرمي (3 : 414 / 6975) .
2311 - فق ، كيسان أبو عمر القصار ، عن زيد بن بلال ، وعنه محمد بن ربيعة وغيره ، ضعفه أحمد (3 : 417 / 6984) .
2302 - ق ، كلثوم بن جوشن (3 : 413 / 6968) .
2301 - بخ م قد س ، كلثوم بن جبر (3 : 413 / 6967) .
من اسمه كعب وكلثوم 2298 - د ، كعب بن ذهل (3 : 412 / 6961) .
2300 - فق ، كعب ، عن مولاه سعيد بن العاص ، وعنه نبيه بن وهب فقط (3 : 412 / 6964) .
2299 - ت ق ، كعب ، عن أبي هريرة أبو عامر المدني (3 : 412 / 6963) .
2290 - س ، كثير بن السائب (3 : 405 / 6939) .
2289 - د ت ق ، كثير بن زيد الأسلمي (3 : 404 / 6938) .
2292 - خ م د ت ق ، ( هـ ) كثير بن شنظير (3 : 406 / 6941) .
من اسمه كثير وكرز 2286 - ت ، كثير بن إسماعيل النواء (3 : 402 / 6930) .
2293 - ر د ت ق ، كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف (3 : 406 / 6943) .
2288 - د ت ق ، كثير بن زياد (3 : 404 / 6937) .
2294 - د ، كثير بن قليب (3 : 409 / 6946) .
2287 - ت ق ، كثير بن زاذان (3 : 403 / 6936) .
2295 - د ق ، كثير بن قيس (3 : 409 / 6947) .
2291 - ق ، كثير بن سليم الضبي (3 : 405 / 6940) .
2296 - د ت س فق ، كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة (3 : 410 / 6954) .
2297 - عس ، كرز التميمي ، عن علي في فضل عائد المريض ، وعنه الحسن بن قيس فقط (3 : 411 / 6957) .
حرف الكاف من اسمه كامل 2284 - ل ، كامل بن طلحة الجحدري مشهور ، وثقه أبو حاتم والدارقطني ، وقواه أحمد ، وقال ابن معين : ليس بشيء (3 : 400 / 6928) .
2285 - د ت ق ، كامل بن العلاء ، أبو العلاء (3 : 400 / 6929) .
فصل في تجريد الأسماء التي حذفتها من الميزان اكتفاء بذكرها في تهذيب الكمال . وقد جعلت لها علاماتها في التهذيب . ومن كتبت قبالته : [ صح ] ، فهو ممن تكلم فيه بلا حجة ، أو صورة [ هـ ] فهو مختلف فيه ، والعمل على توثيقه . ومن عدا ذلك فضعيف ، على اختلاف مراتب الضعف . ومن كان منهم زائدا على من اقتصر عليه الذهبي في الكاشف ، ذكرت ترجمته مختصرة ، لينتفع بذلك من لم يحصل له تهذيب الكمال ، وبالله التوفيق .
321 – د س ، ق ، تميم بن محمود (1 : 360 / 1346).
324 - س ، هـ توبة الأنصاري ، أبو صدقة (1 : 361/ 1349).
319 – ي د ت ، تمام بن نجيح (1 : 359 / 1341).
323 – خ م د س ، صح ، توبة العنبري أبو المورع (1 : 361/ 1352).
318 – ت ، تليد بن سليمان الكوفي (1 : 358/ 1339).
320 - ت ، تميم بن عطية العنسي (1 : 360/ 1343).
حرف التاء المثناة . من اسمه : تبيع وتليد وتمام وتميم وتوبة . 317 – د ق ، تبيع ، وعنه أبو العنبس (1 : 358 / 1336).
322 - س ، تميم ، أبو سلمة ، تفرد عنه مجاهد (1 : 361/ 1348).
341 – ع صح ، ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك (1 : 372/ 1396).
347 – خ 4 صح ، ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي (1 : 374 / 1406).
340 - عس ، ثعلبة بن يزيد الحماني (1 : 371 / 1391).
346 - س ، ثور بن عفير (1 : 373 / 1405).
343 – ت ، ق ، ثمامة بن وائل هو أبو ثفال المري (1 : 372/ 1400)
344 – ت ، ق ، ثواب بن عتبة (1 : 373 / 1401).
338 – عخ 4 ، هـ ثعلبة بن عباد (1 : 371 / 1389).
342 - س ، ثمامة بن كلاب (1 : 372 / 1399).
من اسمه : ثعلبة وثمامة وثواب وثور وثوير 337 – ت ، ق ، ثعلبة بن سهيل الطهوي (1 : 370 / 1388).
345 – ع صح ، ثور بن زيد الديلي (1 : 373/ 1404).
339 – د فق ، ثعلبة بن مسلم الخثعمي (1 : 371 / 1390).
348 - ت ، ثوير بن أبي فاختة أبو الجهم الكوفي (1 : 375 / 1408).
335 – د ت ، ق ، ثابت والد عدي ، مجهول الحال (1 : 369/ 1384).
334 - ع ، صح ، ثابت بن يزيد الأحول ، أبو زيد البصري (1 : 368 / 1379).
333 - ق ، ثابت بن موسى الزاهد الضرير (1 : 367 / 1375).
332 - ق ، ثابت بن محمد العبدي ، قيل : هو محمد بن ثابت (1 : 367/ 1373).
331 – خ ت ، ثابت بن محمد الكوفي العابد (1 : 366/ 1372).
330 – ي د س ، ثابت بن قيس أبو الغصن (1 : 366 / 1371).
329 – د ت س ، ثابت بن عمارة (1 : 365 / 1369).
328 – خ د س ، ق صح ، ثابت بن عجلان الشامي (1 : 364/ 1367).
327 – ت ، عس ، ثابت بن أبي صفية ، أبو حمزة الثمالي (1 : 363/ 1358).
336 – فق ، ثابت ، أبو سعيد (1 : 369 / 1381).
حرف الثاء المثلثة . من اسمه : ثابت . 325 – ع صح ، ثابت بن أسلم البناني ، ثقة كبير القدر (1 : 362 / 1345).
326 – د سي ، ق ، ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (1 : 364 / 1362).
392 - س ، جنيد الحجام (1 : 425 / 1581).
396 – خد ق جويبر بن سعيد ، الراوي عن الضحاك بن مزاحم التفسير (1 : 427 / 1593).
391 - ت ، جنادة بن سلم العامري (1 : 424/ 1572).
394 – ر عس ، جواب بن عبيد الله التيمي (1 : 426 / 1589).
390 - س ، جميل ، عن أبي المليح (1 : 423/ 1561).
393 - د ، الجهم بن الجارود (1 : 426 / 1582).
395 – د س ، الجون بن قتادة (1 : 427 / 1592).
389 – د عس ق هـ جميل بن مرة ، عن أبي الوضيء (1 : 424/ 1565).
من اسمه : جميل وجنادة وجنيد . والجهم وجواب والجون وجويبر . 388 – ق جميل بن الحسن الأهوازي (1 : 423/ 1555).
384 – خ م د ت س ، صح ، الجعيد بن عبد الرحمن (1 : 420 / 1545).
380 – ت ، جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (1 : 415 / 1523).
385 – تم ، جميع بن عمير العجلي (1 : 421/ 1550).
372 - بخ م 4 ، هـ جعفر بن برقان (1 : 403 / 1490).
379 – بخ م 4 ، هـ ، جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (1 : 414 / 1519).
383 – بخ د ق ، جعفر بن يحيى بن ثوبان (1 : 420 / 1544).
387 – د جميع ، جد الوليد بن عبد الله (1 : 422 / 1553).
377 – بخ م 4 ، هـ ، جعفر بن سليمان الضبعي (1 : 408/ 1505).
من اسمه : جعفر والجعيد وجميع 371 - ع صح ، جعفر بن إياس ، أبو بشر اليشكري (1 : 402 / 1489).
381 – بخ د ت س ، فق ، جعفر بن أبي المغيرة القمي (1 : 417 / 1536).
376 – د جعفر بن سعد بن سمرة (1 : 407/ 1504).
375 - ل ت س ، هـ جعفر بن زياد الأحمر الكوفي (1 : 407 / 1503).
378 – س ق جعفر بن عياض (1 : 413/ 1514).
374 - ق ، جعفر بن الزبير (1 : 406/ 1502).
382 – ر 4 هـ ، جعفر بن ميمون البصري بياع الأنماط (1 : 418 / 1539).
373 - ع صح ، جعفر بن حيان أبو الأشهب العطاردي (1 : 405/ 1500).
386 – 4 جميع بن عمير التيمي (1 : 421/ 1552).
350 – د ت س ، جابر بن صبح (1 : 377 / 1415).
354 – د ت ، ق ، جابر بن يزيد الجعفي (1 : 379/ 1425).
351 – بخ م ت ، ق ، هـ ، جابر بن عمرو ، أبو الوازع (1 : 378 / 1418).
حرف الجيم . من اسمه : جابان وجابر وجبارة وجبر . 349 - س ، هـ ، جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، لا يدرى من هو (1 : 377/ 1410).
356 - س ، جبر أو جبير بن عبيدة ، لا يعرف (1 : 388/ 1436).
352 – ت ، جابر بن نوح الحماني (1 : 379 / 1421).
353 - س ، جابر بن وهب ، عن عبد الله بن عمرو ، لا يعرف ، وله حديث ، (1 : 379 / 1422).
355 - ق ، جبارة بن المغلس الحماني (1 : 387/ 1433).
370 – ت س ، جعدة عن أم هانئ (1 : 399/ 1483).
من اسمه : جرير وجري وجسر وجعدة . 362 – ع صح ، جرير بن حازم (1 : 392 / 1461).
368 - ت ، جري بن كليب النهدي (1 : 397/ 1476).
369 - مد ، جسر بن الحسن اليمامي (1 : 398/ 1479).
365 - ق ، جرير بن يزيد ، عن منذر (1 : 397/ 1472).
363 – ع صح ، جرير بن عبد الحميد الضبي (1 : 394/ 1466).
367 - 4 ، جري بن كليب السدوسي (1 : 397/ 1475).
364 – س ق ، جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله (1 : 397/ 1471).
366 - د ، جرير الضبي ، والد غزوان ، لا يعرف (1 : 397/ 1474).
361 - س ق ، هـ الجراح بن مليح البهراني (1 : 390 / 1452).
358 - بخ ، جبير بن أبي صالح (1 : 388 / 1441).
من اسمه : جبريل وجبير والجراح . 357 – د س ، جبريل بن أحمر الجملي (1 : 388 / 1437).
359 - ت ، جراح بن ضحاك (1 : 389/ 1450).
360 - بخ م د ت ، ق ، هـ ، الجراح بن مليح الرؤاسي ، والد وكيع (1 : 389/ 1451).
من اسمه : حنين وحوشب وحيان وحيي وحية 651 – دس ، حنين بن أبي حكيم (1: 621 / 2376) .
657- بخ ت ، حية بن حابس التميمي (1: 624 / 2395) .
652 – د س ، ق ، حوشب بن عقيل (1: 622 / 2380) .
655 – 4 ، حيي بن عبد الله المعافري المصري (1: 623 / 2392) .
653 – تمييز ، حوشب بن مسلم ، لا يدرى من هو ، قال الأزدي : ليس بذاك (1: 622 2381) .
656 – عخ قد ت س ، فق ، حيي بن هانئ أبو قبيل المعافري (1: 624 / 2393) .
654 – ق ، حيان بن بسطام (1: 622 2383) .
460 – د ق ، حرب بن وحشي بن حرب (1 : 471 / 1775).
459 – تمييز ، حرب بن ميمون العبدي صاحب الأغمية (1 : 471 / 1773).
458 – م ت ، فق حرب بن ميمون ، أبو الخطاب الأنصاري (1 : 470 / 1772).
من اسمه : حذيفة وحرام وحرب . 453 - س ، حذيفة البارقي (1 : 467 / 1763).
455 – عس ، حرب بن سريج ، بصري عن الحسن وغيره وثقه ابن معين ، وقال ابن حبان : كان يخطئ (1 : 469 / 1769).
454 – ر 4 ، حرام بن حكيم الدمشقي (1 : 467 / 1765).
457 – م س ، حرب بن أبي العالية (1 : 470 / 1771).
456 – خ م د ت س ، صح ، حرب بن شداد أبو الخطاب (1 : 470 / 1770).
646- م 4 ، حنش الصنعاني (1: 620 / 2369) .
645- د ت ، ص ، حنش بن المعتمر (1: 619 / 2368 ) .
644 – مد ت ، حنان الأسدي (1: 619 / 2364 ) .
من اسمه : حميضة وحنان وحنش 642 – دق ، حميضة بن الشمردل ، وقيل : بنت الشمردل (1: 618 / 2362) .
643 – د س ، حنان بن خارجة (1: 618 2363) .
414 - ص ، الحارث بن مالك ، عن سعد بن أبي وقاص (1 : 441 / 1642).
419 - ص ، الحارث العدوي ، عن علي (1 : 445 / 1656).
417 - ت ، ق ، الحارث بن النعمان (1 : 444 / 1650).
418 - د ت ، ق ، الحارث بن وجيه (1 : 445 / 1653).
415 - د ، الحارث بن منصور الواسطي (1 : 443 / 1648).
408 - 4 ، الحارث بن عبد الله الأعور صاحب علي (1 : 435 / 1627).
413 - خت 4 هـ الحارث بن عمير البصري (1 : 440 / 1638) .
من اسمه : الحارث . 403 – تمييز ، الحارث بن أسد المحاسبي (1 : 430 / 1606).
404 – د س ، ق الحارث بن بلال بن الحارث (1 : 432 / 1610).
405 - بخ ، الحارث بن حصيرة الأزدي (1 : 432 / 1613).
412 - ق ، الحارث بن عمران الجعفري ، المدني (1 : 439 / 1637).
406 – د س ، الحارث بن زياد عن أبي رهم (1 : 433 / 1617).
411 – د ت ، الحارث بن عمرو ، عن ناس من أهل حمص (1 : 439 / 1635).
407 – د ق ، الحارث بن سعيد العتقي (1 : 434 / 1622) .
416 - ت ، ق ، الحارث بن نبهان الجرمي (1 : 444 / 1649).
410 - خت م د ت ، هـ ، الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي (1 : 438 / 1632).
420 - د ، الحارث الجهني والد خارجة ، هو ابن رافع بن مكيث (1 : 445 / 1657).
409 - عخ م مد ت س ، ق هـ الحارث بن عبد الرحمن أبي ذباب (1 : 437 / 1629).
من اسمه : حارثة وحازم وحاضر وحبان وحبة . 421 - ت ، ق ، حارثة بن أبي الرجال (1 : 445 / 1659).
426 – ق حبان بن علي العنزي (1 : 449 / 1682).
428 – ص ، حبة بن جوين العرني (1 : 450 / 1688).
423 - ق ، حازم بن عطاء أبو خلف الأعمى (1 : 446 / 1667).
424 - س ق حاضر بن المهاجر الباهلي (1 : 447 / 1670).
425 – بخ ، حبان بن عاصم العنبري (1 : 449 / 1681) .
422 - بخ 4 هـ حارثة بن مضرب (1 : 446 / 1662) .
427 – د عس ، حبان بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة (1 : 449 / 1683).
452 – سي ، حديج بن معاوية أخو زهير الجعفي (1 : 467 / 1762).
من اسمه حجير وحجية وحديج . 450 – د ت ، ق ، حجير بن عبد الله الكندي (1 : 466 / 1758).
451 - 4 ، حجية بن عدي الكندي (1 : 466 / 1759).
446 – ع صح ، حجاج بن محمد المصيصي (1 : 464 / 1746).
445 – د س ، حجاج بن فرافصة (1 : 463 / 1743).
من اسمه : حجاج وحجر . 440 – بخ م 4 ، حجاج بن أرطاة الفقيه (1 : 458 / 1726).
448 - د ، حجر بن حجر الكلاعي (1 : 466 / 1757).
442 – د ت ، سي ق هـ ، حجاج بن دينار (1 : 461 / 1732).
443 – م د س ، ق حجاج بن أبي زينب (1 : 462 / 1736).
447 - ت ، حجاج بن نصير الفساطيطي (1 : 465 / 1748).
441 - ق ، حجاج بن تميم (1 : 461 / 1728).
449 – ت ، حجر العدوي (1 : 466 / 1756).
444 – د ق ، حجاج بن عبيد ، وقيل : ابن يسار (1 : 463 / 1741).
650 –عس ، حنيف بن رستم ، مجهول (1: 621 / 2375) .
من اسمه : حنظلة وحنيفة وحنيف 647 – ع ( صح ، ) حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي (1: 620 / 2370) .
648- ت ، ق ، حنظلة السدوسي (1: 621 / 2373) .
649 – د ، حنيفة أبو حرة الرقاشي (1: 621 / 2374) .
623 – ص ، حمزة بن عبد الله ، عن أبيه ، مجهول (1: 608 / 2306) .
631 - بخ م د ت ، عس ق هـ ، حميد بن زياد أبو صخر الخراط (1: 612 / 2328) .
622 – ت ، حمزة بن سفينة البصري (1: 608 / 2304) .
632- ق ، حميد بن أبي سويد ويقال : ابن أبي سوية المكي (1: 613 2331) .
621 – قد ، حمزة بن دينار لا يعرف (1: 607 / 2302) .
630 – د ، حميد بن حماد بن أبي الخوار (1: 611 / 2324) .
629 - ع صح ، حميد بن تيرويه الطويل (1: 610 / 2320) .
633 – س ، حميد بن طرخان ، وليس بالطويل (1: 613 / 2333) .
619 - م 4 ، حمزة بن حبيب الزيات (1: 605 / 2297) .
634 – ت ، حميد بن عمار ، وقيل : ابن علي ، وقيل : ابن عبيد ، وقيل : ابن عطاء الأعرج الكوفي (1: 614 / 2340) .
628 –خ 4 صح ، حميد بن الأسود البصري (1: 609 / 2319) .
635 – ع ( صح ، ) حميد بن قيس الأعرج المكي ، ثقة (1: 615 2341) .
- حميد بن صخر المدني ،هو ابن زياد أبو صخر (1: 613 2332) .
636 – ع ( صح ، ) حميد بن هلال البصري ، ثبت (1: 616 / 2345) .
627 – بخ ، حمل بن بشير بن أبي حدرد (1: 609 / 3216) .
637 – دق ، حميد بن وهب (1: 617 / 2346) .
من اسمه : حمران وحمزة وحمل وحميد . 617 – ع صح ، حمران بن أبان مولى عثمان (1: 604 / 2291) .
638 – د ، حميد بن يزيد عن نافع (1: 617 / 2347) .
626 – بخ ، حمزة بن نجيح (1: 608 / 2309) .
639- د فق ، حميد الشامي الحمصي ، له حديث منكر (1: 617 / 2351 ) .
618 – ق حمران بن أعين (1: 604 / 2292) .
640- د س ، حميد ابن أخت صفوان بن أمية (1: 618 2356) .
624 – د ، حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي (1: 608 / 2308) .
641- ت ، حميد المكي عن عطاء ، وهو أصغر من حميد بن قيس ولم يرو عنه سوى زيد بن الحباب (1: 618 / 2357) .
625 – ت ، حمزة بن أبي محمد المدني (1: 608 / 2310) .
620 – ت ، حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي (1: 606 / 2299) .
402 - س ، حاجب بن سليمان المنبجي (1 : 429 / 1604).
401 – د ق ، حاتم بن أبي نصر (1 : 429 / 1602).
400 – ت ، حاتم بن ميمون ، عن ثابت البناني (1 : 428 / 1601).
399 – د س ، ق حاتم بن حريث الطائي (1 : 428 / 1597).
حرف الحاء المهملة . من اسمه : حابس وحاتم وحاجب . 397 - ق ، حابس اليماني ، يقال : له صحبة . قال الدارقطني : مجهول (1 : 428 / 1594).
398 - ع ، هـ حاتم بن إسماعيل المدني (1 : 428 / 1595).
467 - خت ت ، ق ، حريث بن أبي مطر الفزاري (1 : 474 / 1790) .
463 – خ م د س ، ق صح ، حرمي بن عمارة بن أبي حفصة (1 : 473 / 1784).
466 - س ، حريث بن ظهير (1 : 474 / 1789).
462 – م س ق صح ، حرملة بن يحيى ، صاحب الشافعي (1 : 472 / 1783).
464 - د ، حريث بن الأبح شامي (1 : 474 / 1785).
468 – د ق ، حريث العذري (1 : 475 / 1791).
465 – بخ مد ت ، حريث بن السائب (1 : 474 / 1787).
من اسمه : حرملة وحرمي وحريث . 461 - س ، حرملة بن إياس النيسابوري (1 : 472 / 1782).
611 – خت س ق ، حماد بن نجيج الإسكاف (1: 600 / 2274) .
601 - خت ، حماد بن الجعد ، عن قتادة ، وعنه هدبة ، ضعفه ابن معين والنسائي ، وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس (1: 589 / 2241) .
607 – عس ، حماد بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية وعنه إسرائيل ضعفه الأزدي ، قلت : ووثقه ابن حبان (1: 596 / 2255) .
600 - بخ ، حماد بن بشير الجهضمي ، تفرد عنه محمد بن المثنى بخبر منكر (1: 589 / 2238) .
608 – ق - حماد بن عبد الرحمن الكلبي (1: 597 / 2256) .
609 – ت ، ق حماد بن عيسى الجهني غريق الجحفة (1: 598 / 2263) .
614 – قد ت ، حماد بن يحيى الأبح (1: 601 / 2279) .
من اسمه : حماد وحمان . 599 - ع صح ، حماد بن أسامة أبو أسامة (1: 588 / 2235) .
615 – تمييز ، حماد بن تحيى بالمثناة المضمومة والحاء المهملة المفتوحة ، والتحتانية المشددة (1: 589 / 2240) .
602 - ق ، حماد بن جعفر العبدي (1: 589 / 2242) .
616 - س ، حمان عن معاوية وقيل بالجيم (1: 602 / 2285) .
610 – تمييز ، حماد بن عيسى العبسي ، كوفي وفيه جهالة (1: 599 / 2264) .
- حماد بن مسلم ، هو ابن أبي سليمان مر (1: 599 / 2271) .
613 – ت ، حماد بن واقد العيشي البصري والد قطن (1: 600 / 2277) .
606 – بخ م 4 ، ( هـ ) حماد بن أبي سليمان الفقيه (1: 595 / 2253) .
- ت ، ق ، حماد بن أبي حميد الأنصاري ، واسمه محمد ، وحماد لقب (1: 589 / 2244) .
604 – د - حماد بن دليل قاضي المدائن (1: 590 / 2247) .
603 – خ - حماد بن حميد (1 : 589 / 2243) .
612 – تمييز ، حماد بن نجيح القصاب (1: 600 2274 ) .
605 - خت م 4 ، ( صح ، ) حماد بن سلمة بن دينار الإمام (1: 590 / 2251) .
598 - سي ، حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، عن أبيه وسعيد المقبري ، وعنه ابن لهيعة ، قال أبو حاتم : مجهول ، وقال المصنف : بل هو مشهور (1: 587 / 2231) .
من اسمه : حكيم بالضم . 597 - قد ، حكيم بن عبد الرحمن المصري عن الحسن ، وعنه الليث ، مجهول (1: 587 / 2230) .
596 – خت ، حكيم الصنعاني ، عن عمر قوله ، وعنه ابنه المغيرة ، علق له البخاري ، لا يعرف (1: 587 / 2229) .
595 - 4 ، حكيم الأثرم (1: 586 / 2228) .
590 – بخ د ت ، سي ، حكيم بن الديلم (1 : 585 / 2219).
594 – بخ س ، حكيم بن قيس بن عاصم المنقري (1 : 586 / 2225) .
589 – 4 حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف (1 : 584 / 2216).
592 – بخ حكيم بن شريك عن عمر قوله ، وعنه ابنه الصعب ، لا يكاد يعرف . (1 : 586 / 2222) .
591 – د سي ، حكيم بن سيف الرقي (1 : 586 / 2221).
593 - د ، حكيم بن شريك الهذلي (1 : 586 / 2223).
من اسمه : حكيم 587 – بخ ق ،حكيم بن أفلح الحجازي المدني (1 : 583 / 2214).
588 – 4 حكيم بن جبير (1 : 583 / 2215).
585 – ع صح ، الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي (1 : 581 / 2205).
584 – خت م مد ، س ق صح ، الحكم بن موسى القنطري قفز القنطرة (1 : 580 / 2204).
586 – س ق الحكم بن هشام الثقفي (1 : 582 / 2206).
572 – ت، الحكم بن ظهير الكوفي (1 : 571 / 2178).
582 – بخ ت ، الحكم بن المبارك الخاشتي (1 : 579 / 2196).
583 – د سي ، ق ، الحكم بن مصعب المخزومي (1 : 580 / 2201).
577 – م د ت س ، الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج (1 : 576 / 2185).
576 – ق الحكم بن عبد الله المصري البلوي (1 : 576 / 2184).
581 – مد ت ، الحكم بن عطية العيشي البصري (1 : 577 / 2190).
571 – ل الحكم بن سنان أبو عون البصري ، ضعفه ابن معين والنسائي (1 : 571 / 2176).
573 – ق ، الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة العاملي (1 : 572 / 2179).
580 - ق ، الحكم بن عبدة (1 : 577 / 2188).
578 - س ، الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم (1 : 576 / 2186).
من اسمه : الحكم 569 – ر 4 الحكم بن أبان العدني (1 : 569 / 2169).
579 – بخ ت ، ص ، ق ، الحكم بن عبد الملك البصري (1 : 576 / 2187).
575 – خ م ت س ، الحكم بن عبد الله الأنصاري ، صاحب البصري (1 : 575 / 2182).
570 – د س ، ق، الحكم بن سفيان الثقفي (1 : 570 / 2175).
574 – ت ، ق ، الحكم بن عبد الله النصري ما ضعف (1 : 576 / 2183).
566 – س ق - حفص بن غيلان ، أبو معيد الدمشقي (1 : 568 / 2162).
( صح ، ) حفص بن غياث ، القاضي الكبير الشهير (1 : 567 / 2160).
من اسمه : الحضرمي وحفص . 549 - فق ، الحضرمي ، روى عنه سليمان التيمي (1 : 555 / 2107).
559 – ق - حفص بن عمر بن ميمون العدني لقبه الفرخ (1 : 560 / 2130).
567 – خ م مد ، س ق صح ، حفص بن ميسرة الصنعاني ، ثبت (1 : 568 / 2164).
560 – ق - حفص بن عمر البزاز (1 : 561 / 2131).
568 - د ، حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (1 : 569 / 2166).
564 – ق ، حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان ، أبو عمر الدوري القارئ (1 : 566 / 2154). 565 – ع
555 – ت س ، حفص بن عبد الله (1 : 559 / 2125).
561 – د ت ، ( صح ، ) حفص بن عمر الشني (1 : 564 / 2144).
553 - فق ، حفص بن حميد القمي (1 : 557 / 2115).
563 - د ، حفص بن عمر البصري ، أبو عمر الضرير عن حماد بن سلمة (1 : 565 / 2150).
558 – مد ، حفص بن عمر بن سعد القرظ (1 : 560 / 2129).
562 - فق ، حفص بن عمر الرازي عن العوام بن حوشب وغيره كذبه أبو زرعة ، وقال ابن عدي : ليس له حديث منكر المتن (1 : 565 / 2147).
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-53
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة