عمر بن عيسى الأسلمي : عن ابن جريج ، قال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وقال العقيلي : لعله عمر الحميدي ، حديثه غير محفوظ .

وقال ابن حبان أيضًا : روى عنه : الليث بن سعد والشاميون . وذكر حديثه ابن عدي والعقيلي . عمر بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاءت جارية إلى عمر فقالت : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر : هل رأى عليك ذلك ؟ قالت : لا .

قال : فاعترفت ؟ قالت : لا . فقال : علي به . فلما رآه قال : أتعذب بعذاب الله ؟ قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها .

قال : رأيت ذلك عليها ؟ قال : لا . قال : فاعترفت لك به ؟ قال : لا . قال : والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يقاد للمملوك من مالكه ولا ولد من والده لأقدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط ثم قال : اذهبي فأنت حرة .

انتهى . وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله : حرة لوجه الله : وأنت مولاة الله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حرق بالنار أو مثل به فهو حر ، وهو مولى الله ورسوله . قال الليث : هذا أمر معمول به أخرجه من طريق عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث ، حدثنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به .

وأخرجه ابن عدي إلى قوله : ورسوله ، فقط من طريق شعيب بن الليث عن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به ، وقال : لا أعلم رواه عن ابن جريج غير عمر بن عيسى ولا عنه إلا الليث . وقال العقيلي : مجهول بالنقل ، وقد روي نحو حديثه بإسناد فيه لين . وقال ابن حزم : عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو ، وهو هذا .

قلت : وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي ، والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى ، والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحميدي ، شيخ البخاري ، فلعل عمر هذا عمه والله أعلم . وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق أبي صالح كما قال العقيلي . وقال : صحيح الإسناد ووقع في السند عمرو بن عيسى ، بفتح العين ، فقال الذهبي في تلخيص المستدرك : عمرو بن عيسى منكر الحديث .

وترجم له في هذا الكتاب فقال : عمرو بن عيسى عن ابن جريج ، لا يعرف . وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي . وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم .

وقال : لم يروه عن ابن جريج إلا عمر بن عيسى تفرد به الليث ، وهو كما قال . ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى قد ضعفوه . وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة منكر الحديث .