المسيب بن شريك ، أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي ، عن الأعمش . قال يحيى : ليس بشيء . وقال أحمد : ترك الناس حديثه .

وقال البخاري : سكتوا عنه . وقال مسلم وجماعة : متروك . وقال الدارقطني : ضعيف ، حدث عنه إسحاق بن بهلول .

وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أيش أنكر عليه ؟ قال : حدث عن الأعمش قال : أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألون ؛ كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ فأنكر عليه هذا الحديث ، وقال أبي : سمعته يدعو دعاء حسناً ، وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهمية ، قال : نوراً أشرق له وجهك . قال عبد الله بن أحمد : حدثنا محمد بن الصباح ، حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الأعمش قال : بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه ؛ كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ قال : صلوا أربعاً بغير أذان ولا إقامة . المسيب بن واضح : حدثنا المسيب بن شريك ، عن عتبة بن يقظان ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً : نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ، ونسخ غسل الجنابة كل غسل ، ونسخ صوم رمضان كل صوم ، ونسخ الأضحى كل ذبح .

ومن مناكيره أيضاً ما رواه عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر رضي الله عنه قال : ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء ، إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انتهى . والحكاية عن أحمد غير منتظمة ، وقد ساقها العقيلي على الصواب فقال : حدثني أسلم بن سهل ، حدثنا سعيد بن إدريس قال : حدثنا المسيب بن شريك ، عن الأعمش قال : بعث أهل السجن إلى إبراهيم يسألونه ؛ كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ . الحديث .

حدثنا عبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن المسيب فقلت : أيش أنكر عليه ؟ قال : حدث عن الأعمش ، عن إبراهيم . فذكره ، قال أبي : وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش ، قلت لأبي : ترى المسيب كان يكذب ؟ قال : معاذ الله ، ولكنه كان يخطئ . وكذا أخرج ابن عدي عن عبد الله بن أحمد الحكاية الأولى .

وقال الفلاس : متروك الحديث ، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه . وقال عبد الله بن علي بن المديني ، عن أبيه : ما أقول إنه كذاب ، قال عبد الله : ولم يحدث عنه بشيء . وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال : أعرفه ، كان يطلب معنا الحديث ، كنت أراه عند الأعمش وعبيدة .

وقال الساجي : متروك الحديث ، يحدث بمناكير . وقال النسائي في التمييز : رديء الحفظ ، لا يكتب حديثه . وقال ابن شاهين : قال ابن أبي داود : أصح حديث في صلاة التسبيح حديث المسيب بن شريك ؛ يعني من مسند العباس بن عبد المطلب .

وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه .