بقية بن الوليد حمصي يكنى أبا يحمد حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، ثنا أبو حاتم الرازي قال : سألت أبا مسهر عن حديث لبقية ، فقال : احذر أحاديث بقية ، وكن منها على تقية ؛ فإنها غير نقية . ثنا عبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي ، ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ، ثنا بقية بن الوليد ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي راشد ، قال : أخذ بيدي أبو أمامة ، وقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، ثم قال : يا أبا أمامة ، إن من المؤمنين من يلين له قلبي . سمعت محمد بن أحمد بن حمدان ، يقول : ذهبت إلى عطية بن بقية ، فسلمت عليه ، وهو على باب داره ، فقال : تعرفني ؟ قلت : سبحان الله يا أبا سعيد ، ومن لا يعرفك ؟ قال : أنا عطية بن بقية صاحب الأحاديث النقية .

سمعت يعقوب بن إسحاق يقول : سمعت عطية بن بقية ، بلغني أن رجلا بالثغر ، قال : أنا من ولد بقية ، ما لبقية غير عطية ، فإذا مات عطية ذهب نسل بقية . سمعت الحسين بن عبد الله القطان ، سمعت أبا التقى هشام بن عبد الملك يقول : من قال : إن بقية قال : حدثنا ، فقد كذب ، ما قال بقية قط إلا حدثني فلان . ثنا عمر بن محمد ، ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا حجاج الشاعر : سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح ، فقال أبو العجب : أنا بقية بن الوليد أنا .

سمعت محمد بن عبيد الله بن فضيل يقول : سمعت سعيد بن عمرو يقول ، سمعت بقية يقول : كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول : اذهبوا بها إلى ذلك الغلام ، قال بقية : وإنما بيني وبينه خمس سنين ، ولد سنة خمس ومائة ، وولدت سنة عشر ومائة . ثنا محمد بن خلف ، ثنا محمد بن أبي هارون ، ثنا جعفر بن محمد الرازي ، ثنا قثم بن أبي قتادة ، سمعت رجلا يقول لبقية : يا أبا محمد ، كيف يستحب للعروس أن تدخل على زوجها ؟ قال : ما زلنا نسمع عجائز أهل الحي وهن يقلن : أدخلي رجلك اليمنى على المال والبنين . ثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق ، [ قال : ] سمعت بركة بن محمد يقول : كنا عند بقية في غرفة ، فسمع الناس يقولون : لا ، لا ، فأخرج رأسه من الروزنة ، وجعل يصيح معهم : لا ، لا ، فقلنا له : يا أبا محمد ، سبحان الله أنت إمام يقتدى بك ! فقال : اسكت هذا سنة بلدنا .

ثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى البغدادي ، قال : سألت أحمد بن حنبل في السجن ، عن حديث يزيد بن هارون ، عن بقية ، عن أبي أحمد ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كتبت كتابا فتربه ؛ فإنه أنجح للحاجة ، والتراب مبارك ، فقال : كتبه بقية أبو محمد ، قال أحمد : وهذا منكر ، وما روى بقية عن بحير وصفوان والثقات يكتب ، وما روي عن المجهولين لا يكتب . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني إبراهيم بن موسى ، عن رباح الكوفي ، عن ابن المبارك [ قال ] : إذا اجتمع بقية وإسماعيل بن عياش في حديث ، فبقية أحب إلي . ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، قال : سمعت ابن مصفى يقول : سمعت بقية [ يقول : ] أدخلت ابن المبارك على صفوان ، وابن أبي مريم فسمع منهما ، فلما خرجنا قال لي : يا أبا محمد ، تمسك بشيخك .

ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، سمعت ابن مصفى يقول : سمعت بقية يقول : استهداني شعبة حديث بحير بن سعد . ثنا عبدان الأهوازي ، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية ، قال لي شعبة : بحر لنا ، بحر لنا ، يعني حدثنا ، عن بحير بن سعد . حدثنا يوسف بن الحجاج ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثني حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، قال : فقال لي شعبة : أهد لي حديث بحير .

قال أبو زرعة : أخبرني الوليد بن عتبة ، قال : سمعت بقية يقول : قال لي شعبة : تمسك بحديث بحير . سمعت عباس بن إبراهيم القراطيسي يقول : سمعت جعفر الصائغ ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : علي بن ثابت ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية ، ومروان بن معاوية ، وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم ، إلا أنهم يحدثون عن الكل ، ويأتونا بالعجائب ، أو كما قال . ثنا عمر بن سنان المنبجي ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، قال : قال لي بقية : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، نحن أبصر بالحديث ، وأعلم بالحديث منكم ، قال : قلت : تقول ذلك يا أبا بسطام ؟ قال : نعم ، قال : قلت : فما تقول في رجل ضرب على أنفه ، فذهب شمه ؟ قال : ففكر شعبة فيها ، وجعل ينظر ، فقال : أيش تقولون يا أبا يحمد ؟ ! قال : قلت : حدثنا ابن ذي حماية ، قال : كان مشيختنا يقولون : نجعل في أنفه الخردل ، فإن حركه علمنا أنه كاذب ، وان لم يحركه فقد صدق .

ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أحمد بن الوليد بن خالد ، [ قال ] : ثنا محمد بن أبي السري ، قال : سمعت بقية يقول : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ، ولكن ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئني بغالب القطان وحميد الأعرج ، وأبو التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني ، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني ، وصفوان بن عمرو السكسكي ، قال : ثم قلت له : يا أبا بسطام ، أيش تقول : لو عدا رجل على رجل ، فضرب شمه فادعى المضروب أن شمه قد ذهب ؟ قال : فبقي ؟ قال : ما عندي فيها شيء ، قال : [ قلت ] : سمعت المشيخة تقول : يشم الخردل ، فإن دمعت عيناه فهو كاذب ، وان لم تدمع أعطي الدية . ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا أحمد بن الفضل بن الدهقان ، ثنا يزيد بن هارون ، سمعت بقية يقول : لم نر أشد اجتهادا من مفتون . ثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ، ثنا سليمان بن عبد الحميد ، ثنا حيوة ، قال : سمعت بقية يقول : لما قرأت على شعبة كتاب بحير بن سعد ، قال : قال لي : يا أبا يحمد ، لو لم أسمع هذا منك لطرت .

ثنا عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ، ثنا شعبة وورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة .

قال الشيخ : وثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب البصري ، ثنا يزيد بن عبد ربه ، ثنا بقية عن ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري ، وشعبة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن . قال الأعرج : سمعت من أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة كان يقول مع ذلك : ولا ينتهب نهبة يرفع المؤمنون إليه أبصارهم وهو مؤمن ، واللفظ لابن مسلم . وهذا الحديث من حديث شعبة ، عن أبي الزناد لم يروه ، عن شعبة غير بقية ، وذاك أنه لا يحفظ لشعبة ، عن أبي الزناد شيء ، ويقال : إن في أصل بقية هذا الحديث .

ثنا شعيب عن أبي الزناد ، وقيل : كان في كتابه ، ثنا ثقة عن أبي الزناد ، فصحفوا عليه ، فقالوا : شعبة عن أبي الزناد . ثنا ابن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، ثنا شعبة ، حدثني عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تكفل لي ألا يسأل أمرا شيئا أتكفل له بالجنة . وهكذا روى هذا الحديث بقية ، عن شعبة ، فقال : عن عاصم ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان وأخطأ على شعبة ، ورواه معاذ بن معاذ وغندر عن شعبة فقالا : عن عاصم ، عن أبي العالية ، عن ثوبان .

ثنا علي بن سراج المصري ، ثنا عطية بن بقية بن الوليد ، ثنا أبي ، عن محمد بن زياد ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السباق أربعة : أنا سابق العرب ، وبلال سابق الحبشة ، وصهيب سابق الروم ، وسلمان سابق فارس .

قال الشيخ : وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية ، عن محمد بن زياد ، ثنا عبد الصمد بن سعيد ، ثنا محمد بن عوف ، ثنا أحمد بن يونس الحمصي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن بقية ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في دم الحبون . وهذا الحديث لا يعرف إلا لبقية ، عن ابن جريج . ثنا ابن قتيبة ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ تربوا الكتاب وأسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة .

وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] : إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى . ثناه بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر مناكير وهذه الأحاديث يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء لأن بقية كثيرا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين ، إلا أن هشام بن خالد قال : عن بقية ، حدثني ابن جريج . ثنا عمر بن سنان وعبدان قالا : ثنا هشام بن عبد الملك ، ثنا بقية ، حدثني مالك بن أنس ، عن عبد الكريم الهمداني ، عن أبي حمزة : سئل النبي صلى الله عليه وسلم ، عن رجل نسي الأذان والإقامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل تجاوز عن أمتي السهو في الصلاة .

وهذا الحديث باطل لا يرويه عن مالك غير بقية وعبد الكريم الهمداني ، هو عبد الكريم الجزري وأبو حمزة إنما يريد به أنس بن مالك [ قال ] : وإنما نبهت عبدان الأهوازي على هذا الحديث حتى أدخله في مسند أنس بن مالك وقد روى بقية هذا الحديث بإسناد آخر والعتبة على عبدان فقال : أنا هشام بن عبد الملك ، عن بقية ، وهو مرسل ، فقلت له : إنما هو أبو حمزة يعني به أنس . فقال : ما علمت . ودعا بمسند أنس فكتبه فيه ، وعند بقية لهذا الحديث إسناد آخر ، عن مجهول وذاك أنه من روايته ، عن مالك لأن ذاك الإسناد يحتمل وعن مالك لا يحتمل .

ثناه عمر بن سنان ، ثنا الوليد بن عتبة ، ثنا بقية ، ثنا عبيد - رجل من همدان - عن قتادة ، عن أبي حمزة ، عن ابن عباس قيل : يا رسول الله الرجل منا ينسى الأذان والإقامة ؟ فقال : إن الله وضع عن أمتي النسيان . وعبيد رجل من همدان شيخ لبقية مجهول . ثنا محمد بن محمد بن سليمان ، ثنا سليمان بن سلمة ، ثنا بقية ، ثنا مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : انتظار الفرج عبادة .

قال الشيخ : وهذا حديث باطل ، عن مالك بهذا الإسناد لا يروي عنه غير بقية . ثنا أحمد بن عمير بن يوسف ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ، ثنا سليمان بن عبيد الله الرقي الأنصاري ، ثنا بقية ، ثنا محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه : ألا أحدثكم عن الخضر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله . قال : بينما هو يمشي ذات يوم في سوق من أسواق بني إسرائيل .

وذكره بطوله ، قال لنا ابن عمير : سألت ابن عوف عن هذا الحديث فقال : حديث موضوع منكر لا أصل له في حديث محمد بن زياد ، ومحمد ثقة حسن الحديث حدث عنه الأجلاء خالد بن معدان وجرير . وسألت أبا زرعة ، عن هذا الحديث فقال : حديث منكر ومحمد بن زياد معروف لا يشبه حديثه . قال [ ابن عدي ] : وهذا الحديث لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي وقد ادعاه عبد الوهاب بن الضحاك فرواه عن بقية ، وعبد الوهاب لا اعتماد عليه .

ثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ، حدثني يونس بن يزيد الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وتكبيرها فقد أدرك الصلاة . وهذا الحديث خالف بقية في إسناده ومتنه فأما الإسناد فقال : عن سالم ، عن أبيه وإنما هو عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، وفي المتن قال : من صلاة الجمعة والثقات رووه عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، ولم يذكروا الجمعة . ثنا عبد الرحمن بن القاسم أبو بكر القرشي الدمشقي ، ثنا أبو مسهر ، ثنا بقية ، عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي راشد قال : أخذ أبو أمامة بيدي وقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قال : يا أبا أمامة ، إن من المؤمنين من يلين له قلبي .

قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه إلا ببقية . ثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، ثنا أحمد بن فرج ، ثنا بقية ، ثنا شعبة ، عن محمد بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ، عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوضوء من كل دم سائل .

قال الشيخ : وهذا الحديث وإن كان في إسناده بعض الإرسال فإني لم أكتبه إلا عن ابن أبي سفيان الموصلي وهو منكر من حديث شعبة عن محمد بن سليمان ، إنما أراد به عمر بن سليمان فصحف ، ولبقية عن شعبة كتاب وفيه غرائب وتلك الغرائب يتفرد بها بقية عنه وهي محتملة ، وإنما ذكرت هذه الثلاثة أحاديث متفرقة من هذه الترجمة لبقية عن شعبة لأن واحدا منهما أخطأ على شعبة في إسناده ، والثاني صحفوا على بقية فقالوا : شعبة ، والثالث عن شعبة باطل . أنا عمر بن سنان ، ثنا هشام بن عبد الملك أبو التقى ، ثنا بقية ، عن ابن المبارك ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البركة مع أكابركم .

قال الشيخ : وهذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك ، روى عنه نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وبقية هذا والأصل فيه مرسل . أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، ثنا بقية ، حدثني عبد الله بن المبارك ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن خريت ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين .

قال الشيخ : وهذا الحديث الأصل فيه مرسل وما أقل من أوصله وممن أوصله بقية عن ابن مبارك عن جرير بن حازم . ثنا الساجي ، ثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ، ثنا سليمان بن عبيد الله ، ثنا بقية ، عن عبد الله مولى عثمان بن عفان ، حدثني عبد العزيز ، حدثني محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول الوقت رضوان الله وآخر الوقت عفو الله . قال ابن عدي ، وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير بقية وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية ، عن المجهولين ؛ لأن عبد الله مولى عثمان بن عفان ، وعبد العزيز اللذين ذكرا في هذا الإسناد لا يعرفان .

أنا محمد بن محمد ، ثنا سليمان بن سلمة ، ثنا بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة .

قال الشيخ : وهذا الحديث عند بقية بإسنادين ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه وعن الزهري ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة . وجميعا لا يروياه ، عن الزبيدي غير بقية . ثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا عباس الدوري ، ثنا أبو خيثمة ؛ زهير بن حرب ، ثنا يحيى بن معين ، عن الجرجسي يزيد بن عبد ربه ، حمصي ثقة ، عن بقية ، عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم بتسليمة .

قال عباس : ثم ثناه يحيى بن معين ، عن الجرجسي ، والجرجسي رواه عنه يحيى بن معين ، عن بقية ؛ لأنه لم يلحق بقية . ثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ، ثنا مهنى بن يحيى الشامي ، ثنا بقية ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحشر الحكارون ، وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة .

قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن سعيد بن عبد العزيز غير بقية ، ولا عن بقية غير مهنى بن يحيى . ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ، عن عبد الله بن عمر ، عن أبي الزناد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، [ قال ] : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة .

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية . ثنا أبو عروبة ، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية قال : قال شريك بن عبد الله ، عن كليب بن وائل ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تساكنوا الأنباط في بلادهم ، فإذا نازعوكم الكلام ، [ واحتبوا ] في الأفنية فالهرب الهرب ، ولا تناكحوا الخون ؛ فإن لهم أصولا تدعو إلى غير الوفاء .

قال الشيخ : وهذا حديث منكر ، لا أعلم يرويه غير بقية . رواية من هو أكبر سنا من بقية وأقدم موتا عن بقية من الأئمة والثقات ثنا الحسين بن عبد الله بن القطان ، ثنا سعيد بن عمرو ، ثنا بقية ، عن الحصين بن مالك الفزاري ، عن أبي محمد ، عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الكتاب وأهل الفسق ؛ فإنه سيجيء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الرهبانية ، والنوح ، والغناء ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم . سمعت الحسين يقول : سمعت محمد بن عوف يقول : روى هذا الحديث شعبة ، عن بقية .

ثنا عبد الصمد بن سعيد الحمصي ، ثنا ابن عوف ، ثنا موسى بن أيوب ، ثنا بقية ، قال : قال لي شعبة : أشبعني من حديثك عن حبيب بن صالح ، عن يزيد بن شريح ، عن أبي حي المؤذن ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث ؛ يعني بالصلاة على الميت . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أبو الربيع الزهراني ، ثنا حماد بن زيد ، عن بقية بن الوليد ، عن معاذ بن رفاعة ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين . ثنا الحسين بن إسماعيل النقار الرملي ، ثنا سليمان بن بشار الخراساني أبو أيوب بمصر ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن بقية بن الوليد الحمصي ، عن الحكم ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا يقربني إلى ربي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم .

قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه ، عن الزهري غير الحكم هذا ، والحكم هذا هو الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ، وله عن الزهري بهذا الإسناد أحاديث بواطيل ، وهذا حدث به الحكم بقية وغيره ، وهذا حديث منكر المتن ، وهو عن الزهري منكر ، لا يرويه عنه غير الحكم . [ قال ابن عدي ] : وهذا الحديث أظن أن هنبل بن محمد ثنا به ، عن عبد الله بن عبد الجبار الجبائري ، عن الحكم نفسه ، وبهذا الإسناد ثنا هنبل بمقدار عشرين حديثا أو أكثر . أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بحرية ، عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الغزو غزوان : فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام ، وأنفق الكريمة ، واجتنب الفساد فإن نومه وتنبهه أجر كله ، وأما من غزا فخرا ، ورياء ، وسمعة ، وعصى الإمام ، وأفسد في الأرض فإنه لا يرجع بكفاف .

ثنا ابن بخيت ، حدثني محمد بن إسماعيل الضرير الواسطي ، ثنا وكيع ، ثنا بقية ، عن معان بن رفاعة السلامي ، عن أبي خلف الأعمى ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون اختلافات ، فإذا رأيتم ذلك فتمسكوا بالسواد الأعظم ؛ فإن أمتي لن تجتمع على الضلالة .

قال الشيخ : وروى هذا الحديث ، عن معان غير بقية [ أيضا ] . رواية بقية عن من هو أصغر سنا منه ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، ثنا بقية بن الوليد ، عن إسحاق بن راهويه ، عن معتمر بن سليمان ، عن محمد بن قضاء ، عن أبيه ، عن علقمة بن عبد الله المزني ، عن أبيه : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسر [ سكة المسلمين ] [ الجائزة ] بينهم إلا من بأس . ثناه إبراهيم بن يوسف البازيار ، ثنا عطية بن بقية ، ثنا أبي عن إسحاق بن راهويه نحوه .

سمعت عمران السختياني من حفظه يقول : ثنا سويد بن سعيد ، ثنا بقية ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الأكل في السوق دناءة . سمعت عمران السختياني يقول : سمعت سويدا يقول : حدثت بقية ، وكتبه عني ، عن محمد بن الفرات ، عن سعيد بن لقمان ، عن عبد الرحمن الأنصاري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الأكل في السوق دناءة . أنبأناه الحسن بن سفيان ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا بقية ، حدثني من سمع القاسم ، عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأكل في السوق دناءة .

ثناه محمد بن الحسين بن علي ، حدثني محمد بن زكريا بن يحيى بن الصلت ، ثنا داود بن رشيد ، ثنا بقية ، عن سويد بن سعيد ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، يعني شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي . [ قال ابن عدي ] : ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه ، ففي بعض رواياته يخالف الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشامين فهو ثبت ، وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خالف الثقات في روايته عنهم .

قال الشيخ : قد تقدم ذكري في ذلك ، أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت ، وإذا روى عن المجهولين فالعمدة عليهم والبلاء منهم لا منه ، وإذا روى عن غير الشاميين فربما وهم عليهم ، وربما كان الوهم من الراوي عنه ، وبقية صاحب حديث ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية .