زهير بن إسحاق السلولي ، بصري ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : قلت ليحيى بن معين : معتمر عن زهير بن إسحاق ، عن يونس ، عن الحسن يجزئ من الصرم السلام ، قال : ليس هذا بشيء ، وضعفه ، وقال : ليس بشيء ، لا يسوى فلسا . ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، سمعت يحيى يقول : قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق ، عن يونس ، عن الحسن : يجزئ الصرم السلام . قال يحيى : زهير هذا ليس بشيء .

قال يحيى : ومن روى هذا الحديث فاتهمه . قال يحيى : وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يونس عن الحسن ، وليس هذا الحديث بشيء ، لا يرويه ثقة . وقال النسائي : فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : زهير بن إسحاق ضعيف .

ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد البصري بـ حلب ومحمد بن أحمد بن يونس البزاز ومحمد بن الحسين بن شهريار ، قالوا : ثنا بشر بن معاذ ، ثنا زهير بن إسحاق السلولي ، ثنا يونس بن عبيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر خبزا ولحما ، ثم صلوا ولم يتوضأوا . ولا أعلم رواه عن يونس غير زهير . أنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا زهير بن إسحاق ، ثنا داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم فقامت خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول : أيا معشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا قرن معه رجلا منا ، فنرى أن يلي الأمر رجلان ؛ أحدهما منا والآخر منكم ، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإنا أنصار الله ، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين ، فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام أبو بكر فقال : جزاكم الله خيرا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ، ثم قال : أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم .

ثناه علي بن أحمد بن مروان ، ثنا أبو الصقر الوراق وهو يحيى بن داود البغدادي ، وثنا محمد بن منير بن صغير ، ثنا جعفر الصايغ ، ثنا عفان ، ثنا وهيب ، ثنا داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه ، ولم يقل : وإنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين .

قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب ، ولزهير أحاديث صالحة ، وأروى الناس عنه من البصريين محمد بن أبي بكر المقدمي ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن بن معين إنما أنكر عليه حديثا مقطوعا كما ذكرته ، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة .