من ابتداء أساميهم فاء

من اسمه فضل

1 /1559 الفضل بن عيسى الرقاشي بصري خال المعتمر

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني عبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي فقال: ضعيف قيل له: فيزيد الرقاشي قال : كان شعبة يشبهه بأبان بن أبي عياش.

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال المعتمر، عن عمه يزيد والحسن قال عبد الله بن محمد عن ابن عيينة قال : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه.

وقال موسى بن إسماعيل : سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له من أن يتكلم يعد في البصريين.

أجاز لي علي بن العباس مشافهة ، ثنا يعقوب الدورقي ، ثنا محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن إبراهيم بن يزيد قال: قلت لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾ليس من القرآن فقال : سبحان الله ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سعيد بن جبير يقول : سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه ﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها .

حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا الحارث بن سريج الخوارزمي ، ثنا معتمر ، ثنا الفضل بن عيسى، حدثني محمد بن المنكدر أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال : إن العار والخزية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به إلى النار ويتحول من ذلك المقام .

حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق ، ثنا الحسين بن علي الصدائي ، ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي ، ثنا عبد الله بن عبيد الله القرشي، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور، فنظروا فإذا الرب عز وجل قد أشرف عليهم من فوقهم فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة فذلك قوله: ﴿سلام قولا من رب رحيم ﴾قال: فينظر إليهم وينظرون إليه، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب عنهم فيبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم .

حدثنا عبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي ، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما خلق الله تعالى العقل قال له: قم فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد فقال له: ما خلقت خلقا هو خير منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعرف، وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب .

وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على ما يرويه .