النضر بن طاهر أبو الحجاج بصري ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ، ولا يحمل سنه أن يراهم . ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثني أبو الحجاج النضر بن طاهر ، ثنا جويرية بن أسماء ، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث ، عن رجل من أهل مصر ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد .

قال الشيخ : وهذا حديث يحدث به يزيد بن هارون عن جويرية ، سرقه النضر هذا وارتفع إلي جويرية . ثنا حمزة بن داود الثقفي ، ثنا النضر بن طاهر ، ثنا هشيم ، أخبرنا يونس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس الخبر كالمعاينة . قال لنا حمزة : فأنكر عليه أهل المعرفة بالحديث ، وقالوا : الحديث عن ابن عباس ، فأخرج الأصل فكان فيه عن ابن عمر .

ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ، ثنا النضر بن طاهر ، ثنا عيسى بن يونس ، عن وائل بن داود ، عن البهي ، عن الزبير بن العوام ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلا من قريش وقال : لا يقتل بعد اليوم قرشي صبرا ، إلا رجل قتل عثمان فاقتلوه ، فإن لم تقتلوا تقتلون قتل الشاة .

قال الشيخ : وهذا يعرف بمصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي ، عن عيسى بن يونس سرقه منه النضر هذا . ثنا محمد بن صالح الكليبي ، ثنا أبو الحجاج النضر بن طاهر ، ثنا دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عمرو بن المنتفق ، حدثني عبد الله بن حاجب ، عن أبي رزين لقيط بن عامر : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، ما عندك من علم الغيب ؟ قال : ضن ربك بمفاتيح خمس من علم الغيب لا يعلمهن إلا الله . قال : ما هي يا رسول الله ؟ قال : علم الميتة ، قد علم متى ميتة أحدكم ولا تعلمونه ، علم الغيب يكون في الرحم ولا تعلمونه .

فذكر الحديث كله بطوله .

قال الشيخ : وهذا يعرف بحديث دلهم بن الأسود ، ويرويه إبراهيم بن المنذر ، عن عبد الرحمن بن المغيرة ، وهو حديثه عن دلهم والنضر بن طاهر وثب عليه فسرقه من عبد الرحمن بن المغيرة . ثنا محمد بن الحسين بن شهريار وعبد الله بن أبي عصمة قالا : ثنا النضر بن طاهر ، ثنا عبيد الله بن عكراش ، عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة فقال : هذا لا يقبل الله الصلاة إلا به . الحديث .

وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه بها ابن أبي عصمة . وللنضر بن طاهر عن بكار بن عبد العزيز ، عن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن جده نسخة ، والنضر بن طاهر معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ، ويروي عمن لم يلحقهم ، والضعف على حديثه بين .