الْأَحَادِيثُ الْمَرْفُوعَةُ حَدِيثٌ : رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الطَّلَاقِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : قُلْت لِأَيُّوبَ : هَلْ عَلِمْت أَحَدًا قَالَ فِي أَمْرُك بِيَدِك : إنَّهَا ثَلَاثٌ ؟ قَالَ : لَا ، إلَّا الْحَسَنَ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ غُفْرًا ، إلَّا مَا حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلَاثٌ ، قَالَ أَيُّوبُ : فَلَقِيت كَثِيرا مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ ، فَسَأَلْته ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، فَرَجَعْت إلَى قَتَادَةَ ، فَأَخْبَرْته ، فَقَالَ : نَسِيَ ، انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَسَأَلْت مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ ، وَلَمْ يُعْرَفْ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَافِظًا ، صَاحِبَ حَدِيثٍ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا طَلَّقَ أَلْبَتَّةَ ، فَغَضِبَ ، وَقَالَ : أَتَتَّخِذُونَ آيَاتِ اللَّهِ هُزْوًا وَلَعِبًا ؟ مَنْ طَلَّقَ أَلْبَتَّةَ أَلْزَمْنَاهُ ثَلَاثًا ، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ انْتَهَى . قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي إسْنَادِهِ : إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيِّ ، وَكُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : حَدِيثُ رُكَانَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ أَلْبَتَّةَ ، فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَرَدْت ؟ قَالَ : وَاحِدَةً ، قَالَ : أَلْبَتَّةَ ، قَالَ : أَلْبَتَّةَ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هِيَ عَلَى مَا أَرَدْت ، وَرَدَّهَا إلَيْهِ زَادَ أَبُو دَاوُد ، فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ ، وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ ، انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ، لِأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إدْرِيسَ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، أن رُكَانَةَ فَذَكَرَهُ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ : فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ ، عَنْ رُكَانَةَ وَالزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، وَكُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ ، وَالزُّبَيْرُ أَضْعَفُهُمْ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . قُلْت : رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ دَاوُد بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ، الْحَدِيثَ انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةالأحاديث المرفوعة في هذا الباب · ص 336 نصب الراية لأحاديث الهدايةالأحاديث المرفوعة في هذا الباب · ص 336 الْأَحَادِيثُ الْمَرْفُوعَةُ حَدِيثٌ : رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الطَّلَاقِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : قُلْت لِأَيُّوبَ : هَلْ عَلِمْت أَحَدًا قَالَ فِي أَمْرُك بِيَدِك : إنَّهَا ثَلَاثٌ ؟ قَالَ : لَا ، إلَّا الْحَسَنَ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ غُفْرًا ، إلَّا مَا حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ، عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلَاثٌ ، قَالَ أَيُّوبُ : فَلَقِيت كَثِيرا مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ ، فَسَأَلْته ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، فَرَجَعْت إلَى قَتَادَةَ ، فَأَخْبَرْته ، فَقَالَ : نَسِيَ ، انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَسَأَلْت مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ بِهَذَا ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ ، وَلَمْ يُعْرَفْ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَافِظًا ، صَاحِبَ حَدِيثٍ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا طَلَّقَ أَلْبَتَّةَ ، فَغَضِبَ ، وَقَالَ : أَتَتَّخِذُونَ آيَاتِ اللَّهِ هُزْوًا وَلَعِبًا ؟ مَنْ طَلَّقَ أَلْبَتَّةَ أَلْزَمْنَاهُ ثَلَاثًا ، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ انْتَهَى . قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي إسْنَادِهِ : إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْغَفُورِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيِّ ، وَكُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : حَدِيثُ رُكَانَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ أَلْبَتَّةَ ، فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَرَدْت ؟ قَالَ : وَاحِدَةً ، قَالَ : أَلْبَتَّةَ ، قَالَ : أَلْبَتَّةَ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هِيَ عَلَى مَا أَرَدْت ، وَرَدَّهَا إلَيْهِ زَادَ أَبُو دَاوُد ، فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ ، وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ ، انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ، لِأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إدْرِيسَ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، أن رُكَانَةَ فَذَكَرَهُ ، قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ : فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ ، عَنْ رُكَانَةَ وَالزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، وَكُلُّهُمْ ضُعَفَاءُ ، وَالزُّبَيْرُ أَضْعَفُهُمْ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . قُلْت : رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ دَاوُد بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا ، الْحَدِيثَ انْتَهَى .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 429 1744 - ( 20 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إنِّي طَلَّقْت امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ أَلْبَتَّةَ ، وَوَاللَّهِ مَا أَرَدْت إلَّا وَاحِدَةً ، فَرَدَّهَا عَلَيْهِ ). الشَّافِعِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَاخْتَلَفُوا هَلْ هُوَ مِنْ مُسْنَدِ رُكَانَةَ ، أَوْ مُرْسَلٌ عَنْهُ ، وَصَحَّحَهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ ، وَأَعَلَّهُ الْبُخَارِيُّ بِالِاضْطِرَابِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ : ضَعَّفُوهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ ، وَهُوَ مَعْلُولٌ أَيْضًا .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ · ص 102 الحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ ، وواللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؛ فردَّها عَلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِي ، ابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ . رَوَاهُ الشَّافِعِي من رِوَايَة عبد الله بن علي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ ، ثمَّ أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقتُ امْرَأَتي سهمية الْبَتَّةَ ؛ وواللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لركانة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ ، وَطَلقهَا الثانيةَ فِي زمن عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمن عُثْمَان . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِي من رِوَايَة عبد الله بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده قَالَ : أتيتُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ : يَا رَسُول الله إِنِّي طلقت امْرَأَتي الْبَتَّةَ ، فَقَالَ : مَا أردتَ بهَا ؟ قلت : وَاحِدَة ، قَالَ : واللَّهِ ؟ قلت : واللًَّهِ ، قَالَ : فَهُوَ مَا أردتَ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ فَأخْبر النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بذلك وَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : واللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَطلقهَا الثَّانِيَة فِي زمَان عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمَان عُثْمَان . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضا من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : مَا أردتَ ؟ قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ ؟ قَالَ : اللَّهِ . قَالَ : هُوَ عَلَى مَا أردتَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا أصح من حَدِيث ابْن جريج : أَن ركَانَة طلق امْرَأَته ثَلَاثًا ؛ لأَنهم أهل بَيته وهُمْ أعلم بِهِ ، وَحَدِيث ابْن جريج رَوَاهُ عَن بعض بني أبي رَافع ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَقَالَ : مَا أردْت بهَا ؟ ، قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : آللَّهِ مَا أردتَ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ مَا أردتُ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : فردَّها عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا حَدِيث صَحِيح . وَقَالَ ابْن مَاجَه فِي سنَنه : سمعتُ أَبَا الْحسن عَلّي بن مُحَمَّد الطنافسي يَقُول : مَا أشرف هَذَا الحَدِيث ! . وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، كَمَا سَاقه أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَته الثَّانِيَة . وَأخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا سَاقه ابْنُ حبَان سندًا ومتنًا ، ثمَّ قَالَ : قد انحرف الشَّيْخَانِ - يَعْنِي : البخاري وَمُسلمًا - عنِ الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده - غير أَن لهَذَا الحَدِيث مُتَابَعًا من بنت رُكانة بن عبد يزِيد المطلبي ، فَيصح بِهِ الحَدِيث ، ثمَّ رَوَاهُ عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع ، عَن الشَّافِعِي ، عَن عَمه مُحَمَّد بن عَلّي بن شَافِع ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ . ثمَّ سَاقه بِلَفْظ أبي دَاوُد فِي الرِّوَايَة الأولَى ، ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : قد صَحَّ الحَدِيث بِهَذِهِ الرِّوَايَة ، فَإِن الإِمَام الشَّافِعِي قد أتقنه وَحفظه عَن أهل بَيته ، والسائب بن عَبْد يزِيد أَب الشافع بن السَّائِب وَهُوَ أَخ ركَانَة ابن عبد يزِيد وَمُحَمّد بن عَلّي بن شَافِع عَم الشَّافِعِي : شيخُ قُرَيْش فِي عصره . وَأخرجه الْحَاكِم أَيْضا فِي كتاب عُلُوم الحَدِيث بِلَفْظ أبي دَاوُد الثَّانِي ، ثمَّ قَالَ : رُوَاة هَذَا الحَدِيث عَن آخِرهم قرشيون ، وَأما التِّرْمِذِي فَقَالَ : هَذَا حَدِيث لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه ، وَسَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي : البخاري - عَن هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ : إِنَّه مُضْطَرب ؛ حَيْثُ رُوي تَارَة أَنه طَلقهَا ثَلَاثًا ، وَتارَة وَاحِدَة ، وَتارَة الْبَتَّةَ وَهُوَ أصحُّها ، والثلاثُ ذكرت فِيهِ عَلَى الْمَعْنى ، وَقَالَ الإِمَام أَحْمد كَمَا نَقله ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه ، وَعلله : حَدِيث ركَانَة لَيْسَ بِشَيْء ، وَفِي رِوَايَة عَنهُ : طرقه ضَعِيفَة ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِيه : فِي تَصْحِيح أبي دَاوُد لهَذَا الحَدِيث نَظَرٌ ؛ فقد ضعفه الإِمَام أَحْمد ، وَهُوَ مُضْطَرب إِسْنَادًا ومتنًا ؛ لِأَن فِي إِسْنَاده الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي الْمدنِي : وَقد ضعفه غيرُ واحدٍ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْء ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيف . وَكَذَلِكَ قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِي وزَكَرِيا السَّاجِي وَالنَّسَائِي . وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً : ثِقَة . وَقَالَ الْعقيلِي الْحَافِظ : هَذَا حَدِيث لَا يُتابع عَلَيْهِ وَلَا يُعرف إِلَّا بِهِ ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة : إِسْنَاده مُضْطَرب وَلَا يُتابع عَلَيْهِ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي : إِسْنَاده مُخْتَلف فِيهِ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : فِي إِسْنَاده عبد الله بن عَلّي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير ، عَن ركَانَة ، وَالزبير بن سعيد ، عَن عبد الله بن عَلّي بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، قَالَ : وَكلهمْ ضَعِيف ، الزبير أَضْعَفُهُمْ . قَالَ البُخَارِي : عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه : لم يَصح حَدِيثه ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده : هَذَا الحَدِيث ضعَّفوه . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر ، رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي أَوَاخِر كتاب التَّفْسِير مِنْهُ ، من حَدِيث ابْن عَبَّاس : قَالَ : طلق عبد يزِيد أَبُو ركَانَة أم ركَانَة ثمَّ نكح امْرَأَة من مزينة فَجَاءَت إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : يَا رَسُول الله : مَا تغني عني هَذِه الشعرة ، لشعرةٍ أَخَذتهَا من رَأسهَا ، فَأخذ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - حَمِيَّةٌ عِنْد ذَلِك ، فَدَعَا ركَانَة وإخوتَه ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لعَبْدِ يزِيد : طلِّقْها ، فَفعل ، فَقَالَ لأبي ركَانَة : ارتجِعْهَا ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله : إِنِّي طَلقتهَا ، قَالَ : قد علمتُ ذَلِك ، فارتجِعْهَا ، فَنزلت يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن لعدتهن . ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح . قلت : فِيهِ نظر ، لأجْل مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع الواهي ، قَالَ الذَّهَبِي : فَالْخَبَر خطأ ، عَبْدُ يزِيد لم يدْرك الْإِسْلَام . قلت : وَرُوِي من حَدِيث ابْن عَبَّاس أَيْضا عَلَى نمطٍ آخر ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث : ابْن إِسْحَاق ، ثَنَا دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : طلق ركانةُ بْنُ عبد يزِيد امْرَأَته ثَلَاثًا فِي مجْلِس وَاحِد ، فَحزن عَلَيْهَا حزنا شَدِيدا ، فَسَأَلَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ طلقْتَها ؟ قَالَ : طلقتُهَا ثَلَاثًا . قَالَ : فِي مجلسٍ واحدٍ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَة ؛ فارتجِعْهَا إِن شئتَ ، فرجعها . قَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي علله : هَذَا حَدِيث لَا يَصح ، ابْن إِسْحَاق مَجْرُوح ، وَدَاوُد أشدُّ مِنْهُ ضعفا ، قَالَ : والْحَدِيث الأوَّل أقرب ، وَكَأن هَذَا من غلط الروَاة . فَائِدَة : رُكَانة بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، وبالنون بعد الإلِف ، وَهُوَ مَأْخُوذ من الْوَقار بِمَعْنى السَّكِيْنَة ، يُقَال مِنْهُ رُكن - بِالضَّمِّ - ركَانَة فَهُوَ ركينٌ ، و ركَانَة هَذَا هُوَ ابْن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف بن قصي الْقرشِي المطلبي الْحِجَازِي ، ثمَّ الْمَكِّي ، ثمَّ الْمدنِي ، الصَّحَابِي ، وَهُوَ بِضَم الرَّاء وَتَخْفِيف الْكَاف ، وبالنون ، وَلَيْسَ فِي الْأَسْمَاء ركَانَة غَيره ... هَكَذَا قَالَه البُخَارِي ، وَابْن أَبَى حَاتِم وغيرُهما ، أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح ، وَكَانَ من أَشد النَّاس ، وَهُوَ الَّذِي صارعه النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَصَرَعَهُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - تُوفِّي بِالْمَدِينَةِ فِي خلَافَة مُعَاوِيَة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ، وَقيل : تُوفِّي فِي خلَافَة عُثْمَان . فَائِدَة ثَانِيَة : اخْتُلِف فِي اسْم امْرَأَة ركَانَة ، فروَى الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي فِي معرفَة الصَّحَابَة : أَن اسْمهَا هشيمة ، ثمَّ قَالَ : وَالْأَشْهر سهيمة ، قَالَ : وَقيل سهيمة ، وسفيحة ، وَفَى ابْن الْأَثِير : الْجَزْم بِأَنَّهَا سهيمة المزنية ... انْتَهَى . زَاد غَيره : وَقيل : بنت عُمَيْر .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ · ص 102 الحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ ، وواللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؛ فردَّها عَلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِي ، ابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ . رَوَاهُ الشَّافِعِي من رِوَايَة عبد الله بن علي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ ، ثمَّ أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقتُ امْرَأَتي سهمية الْبَتَّةَ ؛ وواللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لركانة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ ، وَطَلقهَا الثانيةَ فِي زمن عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمن عُثْمَان . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِي من رِوَايَة عبد الله بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده قَالَ : أتيتُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ : يَا رَسُول الله إِنِّي طلقت امْرَأَتي الْبَتَّةَ ، فَقَالَ : مَا أردتَ بهَا ؟ قلت : وَاحِدَة ، قَالَ : واللَّهِ ؟ قلت : واللًَّهِ ، قَالَ : فَهُوَ مَا أردتَ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ فَأخْبر النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بذلك وَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : واللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَطلقهَا الثَّانِيَة فِي زمَان عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمَان عُثْمَان . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضا من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : مَا أردتَ ؟ قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ ؟ قَالَ : اللَّهِ . قَالَ : هُوَ عَلَى مَا أردتَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا أصح من حَدِيث ابْن جريج : أَن ركَانَة طلق امْرَأَته ثَلَاثًا ؛ لأَنهم أهل بَيته وهُمْ أعلم بِهِ ، وَحَدِيث ابْن جريج رَوَاهُ عَن بعض بني أبي رَافع ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَقَالَ : مَا أردْت بهَا ؟ ، قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : آللَّهِ مَا أردتَ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ مَا أردتُ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : فردَّها عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا حَدِيث صَحِيح . وَقَالَ ابْن مَاجَه فِي سنَنه : سمعتُ أَبَا الْحسن عَلّي بن مُحَمَّد الطنافسي يَقُول : مَا أشرف هَذَا الحَدِيث ! . وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، كَمَا سَاقه أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَته الثَّانِيَة . وَأخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا سَاقه ابْنُ حبَان سندًا ومتنًا ، ثمَّ قَالَ : قد انحرف الشَّيْخَانِ - يَعْنِي : البخاري وَمُسلمًا - عنِ الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده - غير أَن لهَذَا الحَدِيث مُتَابَعًا من بنت رُكانة بن عبد يزِيد المطلبي ، فَيصح بِهِ الحَدِيث ، ثمَّ رَوَاهُ عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع ، عَن الشَّافِعِي ، عَن عَمه مُحَمَّد بن عَلّي بن شَافِع ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ . ثمَّ سَاقه بِلَفْظ أبي دَاوُد فِي الرِّوَايَة الأولَى ، ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : قد صَحَّ الحَدِيث بِهَذِهِ الرِّوَايَة ، فَإِن الإِمَام الشَّافِعِي قد أتقنه وَحفظه عَن أهل بَيته ، والسائب بن عَبْد يزِيد أَب الشافع بن السَّائِب وَهُوَ أَخ ركَانَة ابن عبد يزِيد وَمُحَمّد بن عَلّي بن شَافِع عَم الشَّافِعِي : شيخُ قُرَيْش فِي عصره . وَأخرجه الْحَاكِم أَيْضا فِي كتاب عُلُوم الحَدِيث بِلَفْظ أبي دَاوُد الثَّانِي ، ثمَّ قَالَ : رُوَاة هَذَا الحَدِيث عَن آخِرهم قرشيون ، وَأما التِّرْمِذِي فَقَالَ : هَذَا حَدِيث لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه ، وَسَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي : البخاري - عَن هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ : إِنَّه مُضْطَرب ؛ حَيْثُ رُوي تَارَة أَنه طَلقهَا ثَلَاثًا ، وَتارَة وَاحِدَة ، وَتارَة الْبَتَّةَ وَهُوَ أصحُّها ، والثلاثُ ذكرت فِيهِ عَلَى الْمَعْنى ، وَقَالَ الإِمَام أَحْمد كَمَا نَقله ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه ، وَعلله : حَدِيث ركَانَة لَيْسَ بِشَيْء ، وَفِي رِوَايَة عَنهُ : طرقه ضَعِيفَة ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِيه : فِي تَصْحِيح أبي دَاوُد لهَذَا الحَدِيث نَظَرٌ ؛ فقد ضعفه الإِمَام أَحْمد ، وَهُوَ مُضْطَرب إِسْنَادًا ومتنًا ؛ لِأَن فِي إِسْنَاده الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي الْمدنِي : وَقد ضعفه غيرُ واحدٍ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْء ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيف . وَكَذَلِكَ قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِي وزَكَرِيا السَّاجِي وَالنَّسَائِي . وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً : ثِقَة . وَقَالَ الْعقيلِي الْحَافِظ : هَذَا حَدِيث لَا يُتابع عَلَيْهِ وَلَا يُعرف إِلَّا بِهِ ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة : إِسْنَاده مُضْطَرب وَلَا يُتابع عَلَيْهِ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي : إِسْنَاده مُخْتَلف فِيهِ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : فِي إِسْنَاده عبد الله بن عَلّي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير ، عَن ركَانَة ، وَالزبير بن سعيد ، عَن عبد الله بن عَلّي بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، قَالَ : وَكلهمْ ضَعِيف ، الزبير أَضْعَفُهُمْ . قَالَ البُخَارِي : عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه : لم يَصح حَدِيثه ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده : هَذَا الحَدِيث ضعَّفوه . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر ، رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي أَوَاخِر كتاب التَّفْسِير مِنْهُ ، من حَدِيث ابْن عَبَّاس : قَالَ : طلق عبد يزِيد أَبُو ركَانَة أم ركَانَة ثمَّ نكح امْرَأَة من مزينة فَجَاءَت إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : يَا رَسُول الله : مَا تغني عني هَذِه الشعرة ، لشعرةٍ أَخَذتهَا من رَأسهَا ، فَأخذ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - حَمِيَّةٌ عِنْد ذَلِك ، فَدَعَا ركَانَة وإخوتَه ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لعَبْدِ يزِيد : طلِّقْها ، فَفعل ، فَقَالَ لأبي ركَانَة : ارتجِعْهَا ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله : إِنِّي طَلقتهَا ، قَالَ : قد علمتُ ذَلِك ، فارتجِعْهَا ، فَنزلت يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن لعدتهن . ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح . قلت : فِيهِ نظر ، لأجْل مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع الواهي ، قَالَ الذَّهَبِي : فَالْخَبَر خطأ ، عَبْدُ يزِيد لم يدْرك الْإِسْلَام . قلت : وَرُوِي من حَدِيث ابْن عَبَّاس أَيْضا عَلَى نمطٍ آخر ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث : ابْن إِسْحَاق ، ثَنَا دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : طلق ركانةُ بْنُ عبد يزِيد امْرَأَته ثَلَاثًا فِي مجْلِس وَاحِد ، فَحزن عَلَيْهَا حزنا شَدِيدا ، فَسَأَلَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ طلقْتَها ؟ قَالَ : طلقتُهَا ثَلَاثًا . قَالَ : فِي مجلسٍ واحدٍ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَة ؛ فارتجِعْهَا إِن شئتَ ، فرجعها . قَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي علله : هَذَا حَدِيث لَا يَصح ، ابْن إِسْحَاق مَجْرُوح ، وَدَاوُد أشدُّ مِنْهُ ضعفا ، قَالَ : والْحَدِيث الأوَّل أقرب ، وَكَأن هَذَا من غلط الروَاة . فَائِدَة : رُكَانة بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، وبالنون بعد الإلِف ، وَهُوَ مَأْخُوذ من الْوَقار بِمَعْنى السَّكِيْنَة ، يُقَال مِنْهُ رُكن - بِالضَّمِّ - ركَانَة فَهُوَ ركينٌ ، و ركَانَة هَذَا هُوَ ابْن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف بن قصي الْقرشِي المطلبي الْحِجَازِي ، ثمَّ الْمَكِّي ، ثمَّ الْمدنِي ، الصَّحَابِي ، وَهُوَ بِضَم الرَّاء وَتَخْفِيف الْكَاف ، وبالنون ، وَلَيْسَ فِي الْأَسْمَاء ركَانَة غَيره ... هَكَذَا قَالَه البُخَارِي ، وَابْن أَبَى حَاتِم وغيرُهما ، أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح ، وَكَانَ من أَشد النَّاس ، وَهُوَ الَّذِي صارعه النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَصَرَعَهُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - تُوفِّي بِالْمَدِينَةِ فِي خلَافَة مُعَاوِيَة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ، وَقيل : تُوفِّي فِي خلَافَة عُثْمَان . فَائِدَة ثَانِيَة : اخْتُلِف فِي اسْم امْرَأَة ركَانَة ، فروَى الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي فِي معرفَة الصَّحَابَة : أَن اسْمهَا هشيمة ، ثمَّ قَالَ : وَالْأَشْهر سهيمة ، قَالَ : وَقيل سهيمة ، وسفيحة ، وَفَى ابْن الْأَثِير : الْجَزْم بِأَنَّهَا سهيمة المزنية ... انْتَهَى . زَاد غَيره : وَقيل : بنت عُمَيْر .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ · ص 102 الحَدِيث الثَّانِي والْعشْرُونَ أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقت امْرَأَتي سهيمة الْبَتَّةَ ، وواللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؛ فردَّها عَلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِي ، ابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ . رَوَاهُ الشَّافِعِي من رِوَايَة عبد الله بن علي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ ، ثمَّ أَتَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : إِنِّي طلقتُ امْرَأَتي سهمية الْبَتَّةَ ؛ وواللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لركانة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ ، وَطَلقهَا الثانيةَ فِي زمن عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمن عُثْمَان . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِي من رِوَايَة عبد الله بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده قَالَ : أتيتُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فقلتُ : يَا رَسُول الله إِنِّي طلقت امْرَأَتي الْبَتَّةَ ، فَقَالَ : مَا أردتَ بهَا ؟ قلت : وَاحِدَة ، قَالَ : واللَّهِ ؟ قلت : واللًَّهِ ، قَالَ : فَهُوَ مَا أردتَ . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ فَأخْبر النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بذلك وَقَالَ : واللَّهِ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالله مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة ؟ فَقَالَ ركَانَة : واللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَة ، فردَّها إِلَيْهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَطلقهَا الثَّانِيَة فِي زمَان عمر ، وَالثَّالِثَة فِي زمَان عُثْمَان . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضا من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : مَا أردتَ ؟ قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ ؟ قَالَ : اللَّهِ . قَالَ : هُوَ عَلَى مَا أردتَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا أصح من حَدِيث ابْن جريج : أَن ركَانَة طلق امْرَأَته ثَلَاثًا ؛ لأَنهم أهل بَيته وهُمْ أعلم بِهِ ، وَحَدِيث ابْن جريج رَوَاهُ عَن بعض بني أبي رَافع ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده : أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ ، فَأَتَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلَهُ فَقَالَ : مَا أردْت بهَا ؟ ، قَالَ : وَاحِدَة . قَالَ : آللَّهِ مَا أردتَ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : اللَّهِ مَا أردتُ بهَا إِلَّا وَاحِدَة . قَالَ : فردَّها عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا حَدِيث صَحِيح . وَقَالَ ابْن مَاجَه فِي سنَنه : سمعتُ أَبَا الْحسن عَلّي بن مُحَمَّد الطنافسي يَقُول : مَا أشرف هَذَا الحَدِيث ! . وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه من رِوَايَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، كَمَا سَاقه أَبُو دَاوُد فِي رِوَايَته الثَّانِيَة . وَأخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه كَمَا سَاقه ابْنُ حبَان سندًا ومتنًا ، ثمَّ قَالَ : قد انحرف الشَّيْخَانِ - يَعْنِي : البخاري وَمُسلمًا - عنِ الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي - يَعْنِي : الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده - غير أَن لهَذَا الحَدِيث مُتَابَعًا من بنت رُكانة بن عبد يزِيد المطلبي ، فَيصح بِهِ الحَدِيث ، ثمَّ رَوَاهُ عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع ، عَن الشَّافِعِي ، عَن عَمه مُحَمَّد بن عَلّي بن شَافِع ، عَن نَافِع بن عجير بن عَبْد يزِيد أَن ركَانَة بن عَبْد يزِيد طلَّق امْرَأَته سهيمة الْبَتَّةَ . ثمَّ سَاقه بِلَفْظ أبي دَاوُد فِي الرِّوَايَة الأولَى ، ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : قد صَحَّ الحَدِيث بِهَذِهِ الرِّوَايَة ، فَإِن الإِمَام الشَّافِعِي قد أتقنه وَحفظه عَن أهل بَيته ، والسائب بن عَبْد يزِيد أَب الشافع بن السَّائِب وَهُوَ أَخ ركَانَة ابن عبد يزِيد وَمُحَمّد بن عَلّي بن شَافِع عَم الشَّافِعِي : شيخُ قُرَيْش فِي عصره . وَأخرجه الْحَاكِم أَيْضا فِي كتاب عُلُوم الحَدِيث بِلَفْظ أبي دَاوُد الثَّانِي ، ثمَّ قَالَ : رُوَاة هَذَا الحَدِيث عَن آخِرهم قرشيون ، وَأما التِّرْمِذِي فَقَالَ : هَذَا حَدِيث لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه ، وَسَأَلت مُحَمَّدًا - يَعْنِي : البخاري - عَن هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ : إِنَّه مُضْطَرب ؛ حَيْثُ رُوي تَارَة أَنه طَلقهَا ثَلَاثًا ، وَتارَة وَاحِدَة ، وَتارَة الْبَتَّةَ وَهُوَ أصحُّها ، والثلاثُ ذكرت فِيهِ عَلَى الْمَعْنى ، وَقَالَ الإِمَام أَحْمد كَمَا نَقله ابْن الْجَوْزِي فِي تَحْقِيقه ، وَعلله : حَدِيث ركَانَة لَيْسَ بِشَيْء ، وَفِي رِوَايَة عَنهُ : طرقه ضَعِيفَة ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِيه : فِي تَصْحِيح أبي دَاوُد لهَذَا الحَدِيث نَظَرٌ ؛ فقد ضعفه الإِمَام أَحْمد ، وَهُوَ مُضْطَرب إِسْنَادًا ومتنًا ؛ لِأَن فِي إِسْنَاده الزبير بن سعيد الْهَاشِمِي الْمدنِي : وَقد ضعفه غيرُ واحدٍ . قَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْء ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيف . وَكَذَلِكَ قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِي وزَكَرِيا السَّاجِي وَالنَّسَائِي . وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً : ثِقَة . وَقَالَ الْعقيلِي الْحَافِظ : هَذَا حَدِيث لَا يُتابع عَلَيْهِ وَلَا يُعرف إِلَّا بِهِ ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة : إِسْنَاده مُضْطَرب وَلَا يُتابع عَلَيْهِ . وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي : إِسْنَاده مُخْتَلف فِيهِ . وَقَالَ عبد الْحق فِي أَحْكَامه : فِي إِسْنَاده عبد الله بن عَلّي بن السَّائِب ، عَن نَافِع بن عجير ، عَن ركَانَة ، وَالزبير بن سعيد ، عَن عبد الله بن عَلّي بن عَبْد يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، قَالَ : وَكلهمْ ضَعِيف ، الزبير أَضْعَفُهُمْ . قَالَ البُخَارِي : عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة ، عَن أَبِيه : لم يَصح حَدِيثه ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر فِي تمهيده : هَذَا الحَدِيث ضعَّفوه . قلت : وَلِهَذَا الحَدِيث طَرِيق آخر ، رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي أَوَاخِر كتاب التَّفْسِير مِنْهُ ، من حَدِيث ابْن عَبَّاس : قَالَ : طلق عبد يزِيد أَبُو ركَانَة أم ركَانَة ثمَّ نكح امْرَأَة من مزينة فَجَاءَت إِلَى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَت : يَا رَسُول الله : مَا تغني عني هَذِه الشعرة ، لشعرةٍ أَخَذتهَا من رَأسهَا ، فَأخذ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - حَمِيَّةٌ عِنْد ذَلِك ، فَدَعَا ركَانَة وإخوتَه ، فَقَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - لعَبْدِ يزِيد : طلِّقْها ، فَفعل ، فَقَالَ لأبي ركَانَة : ارتجِعْهَا ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله : إِنِّي طَلقتهَا ، قَالَ : قد علمتُ ذَلِك ، فارتجِعْهَا ، فَنزلت يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن لعدتهن . ثمَّ قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح . قلت : فِيهِ نظر ، لأجْل مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع الواهي ، قَالَ الذَّهَبِي : فَالْخَبَر خطأ ، عَبْدُ يزِيد لم يدْرك الْإِسْلَام . قلت : وَرُوِي من حَدِيث ابْن عَبَّاس أَيْضا عَلَى نمطٍ آخر ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من حَدِيث : ابْن إِسْحَاق ، ثَنَا دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : طلق ركانةُ بْنُ عبد يزِيد امْرَأَته ثَلَاثًا فِي مجْلِس وَاحِد ، فَحزن عَلَيْهَا حزنا شَدِيدا ، فَسَأَلَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كَيفَ طلقْتَها ؟ قَالَ : طلقتُهَا ثَلَاثًا . قَالَ : فِي مجلسٍ واحدٍ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَة ؛ فارتجِعْهَا إِن شئتَ ، فرجعها . قَالَ ابْن الْجَوْزِي فِي علله : هَذَا حَدِيث لَا يَصح ، ابْن إِسْحَاق مَجْرُوح ، وَدَاوُد أشدُّ مِنْهُ ضعفا ، قَالَ : والْحَدِيث الأوَّل أقرب ، وَكَأن هَذَا من غلط الروَاة . فَائِدَة : رُكَانة بِضَم الرَّاء الْمُهْملَة ، وبالنون بعد الإلِف ، وَهُوَ مَأْخُوذ من الْوَقار بِمَعْنى السَّكِيْنَة ، يُقَال مِنْهُ رُكن - بِالضَّمِّ - ركَانَة فَهُوَ ركينٌ ، و ركَانَة هَذَا هُوَ ابْن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف بن قصي الْقرشِي المطلبي الْحِجَازِي ، ثمَّ الْمَكِّي ، ثمَّ الْمدنِي ، الصَّحَابِي ، وَهُوَ بِضَم الرَّاء وَتَخْفِيف الْكَاف ، وبالنون ، وَلَيْسَ فِي الْأَسْمَاء ركَانَة غَيره ... هَكَذَا قَالَه البُخَارِي ، وَابْن أَبَى حَاتِم وغيرُهما ، أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح ، وَكَانَ من أَشد النَّاس ، وَهُوَ الَّذِي صارعه النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَصَرَعَهُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - تُوفِّي بِالْمَدِينَةِ فِي خلَافَة مُعَاوِيَة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ، وَقيل : تُوفِّي فِي خلَافَة عُثْمَان . فَائِدَة ثَانِيَة : اخْتُلِف فِي اسْم امْرَأَة ركَانَة ، فروَى الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِي فِي معرفَة الصَّحَابَة : أَن اسْمهَا هشيمة ، ثمَّ قَالَ : وَالْأَشْهر سهيمة ، قَالَ : وَقيل سهيمة ، وسفيحة ، وَفَى ابْن الْأَثِير : الْجَزْم بِأَنَّهَا سهيمة المزنية ... انْتَهَى . زَاد غَيره : وَقيل : بنت عُمَيْر .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 523 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 710 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمن مسند ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي · ص 173 من مسند ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي عن النبي صلى الله عليه وسلم 3613 - [ د ت ق ] حديث : أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة البتة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ...... الحديث . د في الطلاق (14: 1) عن أحمد بن عمرو بن السرح وإبراهيم بن خالد أبي ثور الكلبي في آخرين ، كلهم عن محمد بن إدريس الشافعي ، حدثني عمي محمد بن علي بن شافع ، عن عبد الله بن علي بن السائب ، عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن [ ركانة ] 1 ، أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته ...... فذكره و (14: 2) عن محمد بن يونس النسائي ، عن الحميدي ، عن الشافعي ، حدثني عمي محمد بن علي ، عن ابن السائب ، عن نافع بن عجير ، عن ركانة بن عبد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ...... بهذا الحديث. و (14: 3) عن أبي الربيع سليمان بن داود ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن سعيد ، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ، عن أبيه ، عن جده: أنه طلق امرأته البتة ...... نحوه. ت في النكاح (لا ، بل في الطلاق 2) عن هناد بن السري ، عن قبيصة بن عقبة ، عن جرير بن حازم ، عن الزبير بن سعيد ، عن عبد الله بن يزيد بن ركانة2 ، عن أبيه ، عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يا رسول الله! ...... فذكره. وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ق في الطلاق (19) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد ، كلاهما عن وكيع ، عن جرير بن حازم ، نحو حديث أبي الربيع. ز رواه أبو الحسين بن قانع في معجمه: عن عيسى بن حمدون ، عن محمد بن موسى ، عن إبراهيم بن محمد المدني ، عن عبد الله بن علي بن السائب ، عن نافع بن عجير ، عن عمه ركانة بن عبد يزيد. وعن علي بن محمد ، عن مسدد ، عن ابن المبارك ، عن الزبير بن سعيد ، عن عبد الله بن علي بن ركانة ، عن أبيه: أن ركانة طلق امرأته.