الْحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ ، وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَارْتَفِعُوا عَنْ وَادِي مُحَسِّرٍ قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْ. فَحَدِيثُ جَابِرٍ : أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ ، وَكُلُّ الْمُزْدَلِفَةِ مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ ، وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ إلَّا مَا وَرَاءَ الْعَقَبَةِ انْتَهَى . وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ مَتْرُوكٌ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ : كَانَ أَحْمَدُ يَرْمِيهِ بِالْكَذِبِ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ : فَرَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ ، وَكُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : هَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، فَإِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الْأَشْدَقَ لَمْ يُدْرِكْ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ ، انْتَهَى . قُلْت : رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الثَّالِثِ وَالْأَرْبَعِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، فَذَكَرَهُ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ البزاز فِي مُسْنَدِهِ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ بِهِ ، بِلَفْظِ أَحْمَدَ سَوَاءً ، قَالَ الْبَزَّارُ : وَرَوَاهُ سُوَيْد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ فِيهِ : عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ ، وهُوَ رَجُلٌ لَيْسَ بِالْحَافِظِ ، وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ إذَا انْفَرَدَ بِحَدِيثٍ ، وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ هُوَ الصَّوَابُ ، مَعَ أَنَّ ابْنَ أَبِي حُسَيْنٍ لَمْ يَلْقَ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِأَنَّا لَا نَحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي كُلِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ ، إلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَلذَلِكَ ذَكَرْنَاهُ ، وَبَيَّنَّا الْعِلَّةَ فِيهِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيِّ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّؤَاسِيُّ ثَنَا سُوَيْد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ بِنَحْوِهِ ، لَيْسَ فِيهِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا فِي كِتَابِ مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غَيْلَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ مَرْفُوعًا كَذَلِكَ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ الْأَصْبَهَانِيُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ ثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُلَيْكِيُّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا : عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ ، وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَيُرَاجَعُ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : فَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَفْظِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا يَرْوِيه بِهَذَا الْإِسْنَادِ إلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ، ثُمَّ أَسْنَدَ تَضْعِيفَهُ عَنْ الْبُخَارِيِّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَأَحْمَدَ ، وَابْنِ مَعِينٍ ، وَوَافَقَهُمْ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَيْضًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنْ دَاوُد بْنِ فَرَاهِيجَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، نَحْوَهُ سَوَاءً ، وَأَعَلَّهُ بِيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَقَالَ : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ، وَنُقِلَ عَنْ النَّسَائِيّ أَنَّهُ قَالَ فِيهِ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةأحاديث في أن عرفة كلها موقف · ص 60 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ دُخُولِ مَكَّةَ وَبَقِيَّةِ أَعْمَالِ الْحَجِّ إلَى آخِرِهَا · ص 488 1050 - ( 43 ) - حَدِيثُ : ( عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَارْتَفِعُوا عَنْ وَادِي عَرَنةَ ). ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِلَفْظِ : ( بَطْنِ عَرَنةَ ) ، وَفِي إسْنَادِهِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ، كَذَّبَهُ أَحْمَدُ ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ بَلَاغًا بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْبَزَّارُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ بِلَفْظِ : ( كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ ). - الْحَدِيثُ - وَفِي إسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ ; فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَلَمْ يَلْقَهُ . قَالَهُ الْبَزَّارُ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا ، وَوَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ معمر ، عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظِ : ( ارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عَرَنةَ ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ ). وَرَوَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ يُقَالُ : ارْتَفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ ، وَارْتَفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا ، وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا ، وَرَوَاهُ ابْنُ قَانِعٍ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ مِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ خُمَاشَةَ ، وَفِي إسْنَادِهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي مُوَطَّئِهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ مُرْسَلًا نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَيَزِيدُ ، وَإِسْحَاقُ مَتْرُوكَانِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّادِس بعد الْخمسين عَرَفَة كلهَا موقف · ص 234 الحَدِيث السَّادِس بعد الْخمسين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : عَرَفَة كلهَا (موقف) ، وارتفعوا عَن وَادي عُرَنَة . هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق : أَحدهَا : عَن جَابر مَرْفُوعا ، إِلَّا أَنه قَالَ : عَن بطن عُرَنَة بدل وَادي عُرَنَة وَزِيَادَة : وَكَذَلِكَ الْمزْدَلِفَة موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر ، وكل منى منحر إِلَّا مَا (وَرَاء) الْعقبَة . رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَإِسْنَاده ضَعِيف بِسَبَب الْقَاسِم بن عبد الله الْعمريّ الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده فَإِنَّهُ واهٍ ، قَالَ أَحْمد : كَانَ يكذب ، وَيَضَع الحَدِيث ، ترك النَّاس حَدِيثه . ثَانِيهَا : عَن ابْن الْمُنْكَدر أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن محسر . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث عبد الْوَهَّاب بن عَطاء ، قَالَ ابْن جريج : (وَأَخْبرنِي) مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر . فَذكره ، وَهُوَ مُرْسل ، (وَيَأْتِي) مَوْصُولا من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة . ثَالِثهَا : عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : ( ارْفَعُوا) عَن بطن عُرَنَة ، و (ارْفَعُوا) عَن بطن محسر . رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . قَالَ : وَله شَاهد عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَّا أَن فِيهِ تقصيرًا فِي سَنَده . ثمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس (قَالَ) : كَانَ يُقَال : ارتفعوا عَن محسر ، وارتفعوا عَن عرنات أما قَوْله : (العرنات) فالوقوف [ بعرنة ] (أَي) لَا تقفوا (بعرنة) . وَأما قَوْله : عَن محسر فالنزول (بِجمع) أَن لَا تنزلوا محسرًا . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن شَيْخه الْحَاكِم مَرْفُوعا وموقوفًا ، وَاعْترض النَّوَوِيّ عَلَى الْحَاكِم فِي تَصْحِيحه وَأَنه عَلَى شَرط مُسلم ؛ فَقَالَ : لَيْسَ كَمَا قَالَ ، فَلَيْسَ هُوَ عَلَى شَرط مُسلم ، وَلَا إِسْنَاده صَحِيحا ؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة مُحَمَّد بن (كثير ) وَلم يرو لَهُ مُسلم ، وَقد ضعفه جُمْهُور الْأَئِمَّة . قلت : وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه من طَرِيق أُخْرَى ، لَكِنَّهَا ضَعِيفَة ، رَوَاهُ من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي - وَهُوَ تَالِف ، قَالَ خ : مُنكر الحَدِيث - عَن ابْن أبي مليكَة ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا : عَرَفَة كلهَا موقف ، (وارتفعوا) عَن بطن عُرَنَة ، ومزدلفة كلهَا موقف ، (وارتفعوا) عَن بطن محسر . وَعَزاهُ عبد الْحق من رِوَايَة ابْن عَبَّاس إِلَى الطَّحَاوِيّ بِلَفْظ : عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، ومزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر ، وشعاب منى كلهَا منحر زَاد ابْن وهب : وَمن جَازَ عَرَفَة قبل أَن تغيب الشَّمْس فَلَا حج لَهُ . رَابِعهَا : عَن مَالك : أَنه بلغه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر . كَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَّأ ، قَالَ ابْن عبد الْبر : هَذَا الحَدِيث يرْوَى من حَدِيث عَلّي وَابْن عَبَّاس ، وأكثرها لَيْسَ فِيهِ ذكر بطن عُرَنَة ، واستثناؤه صَحِيح عِنْد الْفُقَهَاء ، ومحفوظ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، ذكره عبد الرَّزَّاق عَن معمر ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر ، عَن (أبي) هُرَيْرَة . خَامِسهَا : عَن حبيب بن (خماشة ) قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : عَرَفَة كلهَا موقف إِلَّا بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف إِلَّا بطن محسر . رَوَاهُ ابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة : عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن آدم الشَّاشِي ، ثَنَا أَحْمد بن جَعْفَر بن سلم الْجمال ، نَا مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد ، نَا صَالح بن خَوات ، عَن يزِيد بن رُومَان ، عَن حبيب بن عُمَيْر ، عَن حبيب بِهِ . وَرَوَاهُ أَبُو نعيم أَيْضا فِي معرفَة الصَّحَابَة عَن أبي بكر بن خَلاد ، نَا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة ، نَا مُحَمَّد بن عمر بِهِ سَوَاء ، وَزَاد : أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَلِك بِعَرَفَة . قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُعْجم الصَّحَابَة : حبيب هَذَا أوسي خطمي ، لَهُ هَذَا الحَدِيث الْغَرِيب . وَقَالَ بعد ذَلِك : حبيب بن عَمْرو ذكره عَبْدَانِ . وسَاق حَدِيثا عَن أبي جَعْفَر الخطمي عَنهُ (ثمَّ قَالَ : حبيب بن عُمَيْر) الخطمي سَاق لَهُ عَبْدَانِ عَن أبي جَعْفَر الخطمي عَن جدّه حبيب ، وَهُوَ الأول ، وَهُوَ حَدِيث ابْن (خماشة) الخطمي ، إِذْ الرَّاوِي عَنْهُم وَاحِد . قلت : وَمُحَمّد بن عمر (بن) وَاقد الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده وَضاع . سادسها : عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَسَلَمَة بن كهيل أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : هَذَا الْموقف ، وكل عَرَفَة موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، (وَمن) جَازَ بطن عُرَنَة قبل أَن تغيب الشَّمْس فَعَلَيهِ حج قَابل . رَوَاهُ ابْن وهب فِي موطئِهِ عَلَى مَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان وَغَيره عَنهُ ، عَن يزِيد بن عِيَاض ، عَن إِسْحَاق بن عبد الله ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب بِهِ ، وَأعله عبد الْحق بـ يزِيد هَذَا ، وَقَالَ : إِنَّه مَتْرُوك . وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَابْن الْقطَّان بـ إِسْحَاق هَذَا ، وَقَالَ : إِنَّه ابْن أبي فَرْوَة ، وَهُوَ مُتَّهم بِالْكَذِبِ ، وَكَذَا يزِيد ابن عِيَاض . سابعها - وَكَانَ يتَعَيَّن تَقْدِيمهَا - : عَن جُبَير بن مطعم رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : كل عَرَفَات موقف ، (وَارْفَعُوا) عَن (عُرَنَة ، وكل مُزْدَلِفَة موقف ، وارتفعوا عَن) محسر ، وكل فجاج منى منحر ، وَفِي كل أَيَّام التَّشْرِيق ذبح . رَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه عَن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار الصُّوفِي ، عَن أبي نصر التمار ، عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز ، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن ، عَن جُبَير بِهِ . واحتجَّ بِهِ ابْن حزم فِي محلاه ؛ فَأخْرجهُ من حَدِيث سُلَيْمَان بِهِ بِلَفْظ : كل عَرَفَات موقف ، وَارْفَعُوا عَن بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كُله موقف ، وَارْفَعُوا عَن بطن محسر . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي الْأَضَاحِي بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : رَوَاهُ سُلَيْمَان ابن مُوسَى عَن جُبَير بن مطعم ، وَهُوَ الصَّحِيح ، وَهُوَ مُرْسل بِإِسْقَاط عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن . قلت : وَكَذَا أخرجه أَحْمد فِي مُسْنده ، و(أخرجه) الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث سُلَيْمَان أَيْضا عَن نَافِع بن جُبَير عَن أَبِيه مَرْفُوعا : كل عَرَفَة موقف ، وَارْفَعُوا عَن عُرَنَة ، وكل مُزْدَلِفَة موقف وَارْفَعُوا عَن بطن محسر . تَنْبِيه : عُرَنة : بِضَم أَوله و (فتح) ثَانِيه ثمَّ نون ثمَّ هَاء ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه قَالَ : وَهُوَ وَادي عُرَنَة ، قَالَ : وَالْفُقَهَاء (يَقُولُونَهُ) بِضَم الرَّاء وَهُوَ خطأ . قَالَ : وَذكر أَبُو بكر (عُرَنَة) بِضَم أَوله وَإِسْكَان ثَانِيه ، مَوضِع ، وَلم يُحَدِّده وَأرَاهُ غير الَّذِي بِعَرَفَة .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافالقاسم بن عبد الله بن عمر العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر · ص 372 3069 - [ ق ] حديث : : كل عرفة موقف ...... وارفعوا (وفي نسختين: ارتفعوا) عن بطن محسر ...... الحديث . ق في الحج (55: 2) عن هشام بن عمار، عنه به.