الحَدِيث السَّادِس سُئِلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنَتَوَضَّأُ بِمَا أفضلت الحُمُر ؟ قَالَ : نعم ، وَبِمَا أفضلت السِبَاعُ كُلُّها . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى ، عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن أَبِيه ، عَن جَابر بن عبد الله ، (قَالَ) : قيل : يَا رَسُول الله ، أَنَتَوَضَّأُ .. . الحَدِيث ، كَمَا ذكر المُصَنّف .

وَرَوَاهُ الشَّافِعِي فِي مُسْنده عَن سعيد بن سَالم - وَهُوَ القَدَّاح - (عَن) (ابْن) أبي حَبِيبَة - أَو ابْن حَبِيبَة - عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن جَابر بِهِ . وَهَذَا الشَّك فِي أَنه (ابْن) أبي حَبِيبَة أَو ابْن حَبِيبَة ، شكٌ من الرّبيع ، كَمَا رَوَاهُ الْأَصَم ، وَالرجل هُوَ : ابْن أبي حَبِيبَة بِلَا شكّ . وَقد رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَن النَّيْسَابُورِي عَن الرّبيع ، فَقَالَ : ابْن (أبي) حَبِيبَة بِلَا شكّ ، لَكِن لَفظه : أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأ بِمَا أفضلت السبَاع .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ - بعد أَن أخرجه من طَرِيق الشَّافِعِي الأولَى - : وَفِي غير روايتنا ، قَالَ الشَّافِعِي : وأُخْبِرنا عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن دَاوُد بن الْحصين بِمثلِهِ . وَحَاصِل مَا يُعلَّل بِهِ هَذَا الحَدِيث وَجْهَان : أَحدهمَا : الِاخْتِلَاف فِي إِسْنَاده ، حَيْثُ رُوِيَ عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن جَابر ، وَعَن دَاوُد عَن أَبِيه ، عَن جَابر كَذَلِك . رَوَاهُ جماعات : الزَّعْفَرَانِي ، وَالربيع عَن الشَّافِعِي ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِي وَعبد الرَّزَّاق ، عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ، عَن دَاوُد بن الْحصين ، وَابْن أبي ذِئْب عَن دَاوُد .

قَالَ الإِمام الرَّافِعِيّ فِي شرح الْمسند : فَيُشبه أَن تكون الرِّوَايَة الأولَى مُرْسلَة ، (قَالَ) : وَيدل عَلَيْهِ أَنهم لم يذكرُوا فِي تَعْرِيف دَاوُد بن الْحصين رِوَايَته عَن جَابر ، ولا غيره من الصَّحَابَة . (وَذكر هَذَا التَّعْلِيل الإِمام أَبُو الْقَاسِم الرَّافِعِيّ فِي شرح الْمسند) ، وَهُوَ تَعْلِيل لَا يقْدَح ؛ لِأَن الحَدِيث رُوي من طَرِيقين ، إِحْدَاهمَا مَقْطُوعَة ، وَالْأُخْرَى مُتَّصِلَة ، وَالْحكم للمتصلة . الْوَجْه الثَّانِي : أَن فِي إِسْنَاده جمَاعَة تُكُلِّم فيهم : أَوَّلهمْ : إِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى ، وَالْجُمْهُور عَلَى تَضْعِيفه ، كَمَا مر فِي الْبَاب قبله ، وصَرَّح ابْن عدي بِأَن الْبلَاء فِي هَذَا الحَدِيث مِنْهُ ، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة ابْن أبي يَحْيَى : كَأَنَّهُ أُتِي من قِبَل شَيْخه - يَعْنِي دَاوُد بن الْحصين - (لَا من قبله .

فَاخْتلف كَلَامه) . وثانيهم : سعيد بن سَالم القَدَّاح . أدخلهُ البُخَارِيّ فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ : إنَّه يُرمى بالإِرجاء .

وَقَالَ عُثْمَان بن سعيد : لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ . وَقَالَ يَحْيَى بن معِين : ثِقَة . وَقَالَ مرّة : لَيْسَ بِهِ بَأْس .

وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مَحَله الصدْق . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ عِنْدِي صَدُوق . وثالثهم : إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة الأشْهَلِي الْمدنِي .

قَالَ البُخَارِيّ : عِنْده مَنَاكِير . وَقَالَ ( النَّسَائِيّ ) : ضَعِيف . وَقَالَ أَحْمد : ثِقَة .

وَقَالَ يَحْيَى بن معِين مرّة : صَالح الحَدِيث . وَمرَّة قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَمرَّة قَالَ : لَيْسَ بِشَيْء .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ ابْن عدي : هُوَ صَالح فِي بَاب الرِّوَايَة يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه . (وَقَالَ) [ مُحَمَّد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ ] : كَانَ مصليًّا عابدًا ، صَامَ سِتِّينَ سنة ، وَكَانَ قَلِيل الحَدِيث .

وأَعَلَّه الإِمام أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ بِوَجْه ثَالِث ، فَقَالَ فِي كِتَابه التَّحْقِيق : دَاوُد بن الْحصين قَالَ فِيهِ ابْن حبَان : إِنَّه حَدَّث عَن الثِّقَات بِمَا (لَا) يشبه حَدِيث الْأَثْبَات ، يجب مجانبة رِوَايَته . قلت : هَذَا الْوَجْه لَيْسَ بِشَيْء ، فإنَّ دَاوُد بن الْحصين ، وإنْ كَانَ تَكَلَّم فِيهِ ابْن حبَان وَغَيره ، فإنَّه ثِقَة مَشْهُور ، رَوَى لَهُ البُخَارِيّ وَمُسلم فِي صَحِيحَيْهِمَا عَلَى سَبِيل الِاحْتِجَاج بِهِ ، وَرَوَى عَنهُ الإِمام مَالك ، وَقد عُلِمَ شدَّة تحرِّيه فِي الرِّجَال ، وَلأَجل ذَلِك قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَوْلَا أنَّ مَالِكًا (رَوَى عَنهُ) لتُرك حَدِيثه . ووثَّقه يَحْيَى بن معِين وَغَيره .

وَقَالَ ( النَّسَائِيّ ) (وَغَيره) : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَقَالَ ابْن عدي : إِذا رَوَى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ صَالح الرِّوَايَة ، إلاَّ أَن يروي عَنهُ ضَعِيف ، فَيكون الْبلَاء مِنْهُ ، مثل : ابْن أبي (حَبِيبَة) ، وَإِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى . مَعَ أَن ابْن حبَان ذكره فِي كتاب الثِّقَات لَكِن رَمَاه بِأَنَّهُ (كَانَ) يذهب مَذْهَب الشراة - يَعْنِي الْخَوَارِج - لَكِن لم يكن دَاعِيَة حَتَّى يُجْتَنَب مَا رَوَاهُ .

قلت : ووالد دَاوُد ضَعَّفه أَبُو حَاتِم وَغَيره . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة : هَذَا الحَدِيث إِذا ضُمَّت أسانيده بَعْضهَا إِلَى بعض أخذت قُوَّة . قَالَ : وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيث أبي قَتَادَة ، وَإِسْنَاده صَحِيح ، والاعتماد عَلَيْهِ .